وإنْ وصلْنا لِإندونيسيا... هذا البلدِ الجميل، نجدُ أيضًا فرحَ النَّاسِ بمقدَمِ رمضانَ بادٍ في كلِّ مكانٍ فالحكومةُ الإندونيسيَّةُ تستقبلُ رمضانَ بمنحِ إجازةٍ لِلطُّلابِ في الأسبوعِ الأوَّلِ مِنْ رمضانَ لِلتَّعوُّدِ على الصِّيام، ومِنْ مظاهر دخولِ رمضانَ عندَهم قرعُ الطُّبولِ التَّقليديَّةِ المعروفةِ باسم «البدوق».

وأهلُ «بيشاور» في الباكستان يحتفُونَ برمضانَ و كأنَّهُ يومُ عرس، يُجمعُ فيهِ كلُّ الأطفالِ الَّذينَ يقومُونَ بالصَّومِ لِأوَّلِ مرَّة؛ فيكرَّمُونَ مِنْ قِبَلِ الآباءِ والسُّكَّان، ويُمنحُونَ الجوائز، ويُطلقُ الرَّصاصُ في الهواء؛ تشجيعًا وتكريمًا لِهؤلاءِ الصِّبية.

وفي ماليزيا تعكفُ الإداراتُ المحليَّةُ على تنظيفِ الشَّوارعَ عقبَ استطلاعِ هلالِ رمضانَ، ويقومُ النَّاسُ بنشرِ الزِّينةِ الكهربائيَّةِ في الميادينِ الرئيسيَّةِ احتفالًا باستقبالِ الشَّهرِ الكريم.

وفي نيجيريا لا بدَّ أنْ تُجمعَ الأطعمةُ الَّتي تمَّ إعدادُها في كلِّ منزل، ويتمُّ تقسيمُ الموائد أمامَ أقربِ منزلٍ إلى جزأينِ أحدُهما لِلرِّجالِ والآخرِ لِلنِّساء، وتحرصُ كلُّ أسرةٍ على استضافةِ أحدِ الفقراءِ يوميًّا على مائدةِ الإفطار، كنوعٍ مِنَ التَّكافل الاجتماعيِّ خلالَ شهرِ رمضان.

ومِنْ عادةِ بعضِ النَّاسِ في موريتانيا؛ الحرصُ على حلقِ شعرِ الرَّأسِ في بدايةِ رمضانَ حتَّى ينبتُ شعرٌ جديدٌ في رمضان، فيكونُ ذلكَ نوعٌ مِنَ الفألِ الحَسن، وهو ما يسمَّى عندَهم بـ "زقبة رمضان" أي شعرٌ نبتَ في رمضان، كذلكَ بعضُ الموريتانيِّين يحبُّونَ أنْ تتمَّ مناسباتُ الزَّواجِ في شهرِ رمضان، خلافًا لِأغلبِ الشُّعوب.

-المصدر: موقع ويب إسلام.

الصَّلاةُ الحقَّةُ تحوِّلُ مؤدِّيها من مُجرَّدِ أشخاصٍ عاديين، مِنَ المسجدِ إلى البيتِ ومِنَ البيتِ إلى المسجدِ، إلى أشخاصٍ مُصَلِّين، إيجابيين، يقومونَ، بالإضافةِ إلى الخطواتِ بينَ المسجدِ والبيتِ، بخطواتٍ نحو إصلاحِ المُجتمعِ، خطواتٍ في العمقِ، تغوصُ نحو أُسسِ المجتمعِ، التي قد تكون تحتاجُ إلى إصلاحٍ جذريٍّ.. إنَّهم مُصلحين.. ليسوا مُجرَّد وعَّاظٍ، ليسوا مُجرَّد مُتحدِّثين، وإن كانَ الوعظُ قد يُصلِح، والحديثُ قد يُساهمُ في الإصلاحِ، لكنَّهم مُصلِحونَ بالمعنى الأعمِّ والأشملِ.. مُصلحونَ بكلِّ ما يتطلَّبهُ ذلك.

#القرآن_لفجر_آخر
#فن_القراءة_الهادفة
#أحمد_خيري_العمري

وصلاتُنا إذا صلَّاها المسـلمُ بحضورٍ كامل، واسـتغراقٍ وفناءٍ واندماج، فإنَّها تكونُ شـفاءً مِـنْ كلِّ الأمراض.
..
لـ د.#مصطفى_محمود

#أحداث_رمضانية

«بناءُ مـسـجد عمرو بـن العاص في الفـسـطاط».

في الرَّابع والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٢٠ هـ] الموافق الخامس مِـنْ سـبتمبر [٦٤١ م] تمَّ بناء مـسـجد عمرو بـن العاص رضيَ اللَّهُ عنهُ في الفـسـطاط

المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي

جلُّ البغي في الأمَّة يحصلُ بسببِ تأويلٍ سائغ عندَ أصحابِه، ولكنَّهم تحلَّلُوا بهِ مِنْ عواصم الشَّريعةِ ومحكماتِها؛ لِمعنى غلبَ في نفوسِهم، تزيدهُ الغيرة، ويَنقصهُ العِلم.
..
كتاب #فقه_الحياة لـ د.#سلمان_العودة

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الجمعة: ٢].
..
#قرآن_كريم

📚 شرح أحاديث ليلة القدر 🌙

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : ((التَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ لَيْلَةَ القَدْرِ ، في تَاسِعَةٍ تَبْقَى ، في سَابِعَةٍ تَبْقَى ، في خَامِسَةٍ تَبْقَى)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

 📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ ، وأخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها ، وفَخَّم شَأنَها ، وعَظَّم قَدْرَها ، فشأنُها جليلٌ ، وأثَرُها عظيمٌ ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها ، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ يَأمُرُنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنْ نَتحرَّى لَيلةَ القدرِ ، ونَبذُلَ الجَهْدَ في العِبادةِ ونَطلُبَها في :

● «تاسعةٍ تبْقَى» ، أي : يكونُ قدْ بقِيَ مِنَ الشَّهْرِ تِسعُ ليالٍ ، أي : لَيلةُ الحادِي والعِشرين.

● وفي «سابعةٍ تبْقى» ، وهي ليلةُ الثَّالثِ والعِشرينَ.

● وفي «خامسةٍ تبْقَى» ، وهي لَيلةُ الخامسِ والعشرينَ.

#والمعنى : اطلُبوها وتَحرَّوْها في لَيالي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأَواخرِ مِن رَمَضانَ كَلَيلةِ الحادي والعشرينَ ، وليلةِ الثالثِ والعشرينَ ، وليلةِ الخامسِ والعِشرينِ.

👈 وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ ؛ لعَظيمِ قَدرِها وشرَفِها ، أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدرًا.

ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/11889

#أحداث_رمضانية

«ولادةُ الإمامِ فخر الدِّيْنِ الرَّازي».

في الخامس والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٥٤٤ هـ] الموافق الـسَّـادس والعـشـرينَ مِـنْ يناير [١١٥٠ م] ولِدَ الفقيهُ والأصوليُّ الكبيرُ مُحمَّد بـن عُمر بـن الحـسـين بـن علي، المعروف بـ "فخر الدِّيْنِ الرَّازي" صاحبُ تفسير القرآنِ الكريم "مفاتيح الغيب" وهو مِـنْ أجلِّ التَّفاسـيرِ وأشـهرِها، وقد تجاوزَتْ مؤلَّفاتُهُ أكثرَ مِـنْ مائةِ كتاب.

المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي

جلُّ البغي في الأمَّة يحصلُ بسببِ تأويلٍ سائغ عندَ أصحابِه، ولكنَّهم تحلَّلُوا بهِ مِنْ عواصم الشَّريعةِ ومحكماتِها؛ لِمعنى غلبَ في نفوسِهم، تزيدهُ الغيرة، ويَنقصهُ العِلم.

#فقه_الحياة
#ثمرةُ_القراءة
#سلمان_العودة

-هُوَ الله، فارحل إليه.
..
#في_صحبة_الأسماء_الحسنى لـ د.#كفاح_أبو_هنّود

العلَّامة #عبد_العزيز_الطريفي

#آفاق_الأدب_الإسلامي لـ #نجيب_الكيلاني

#أحداث_رمضانية

«العودةُ مِـنْ غزوةِ تبوك».

في الـسَّـادسِ والعـشـرينَ مِـنْ رمضانَ عام [٩ هـ] الموافق الخامس مِـنْ يناير [٦٣١ م] كانَتْ عودةُ النَّبيِّ ﷺ مِـنْ غزوةِ تبوك، الَّتي تخلَّفَ عـنْ حضورِها بعض الصَّحابة، وحينما عادَ النَّبيُّ دخلَ المـسـجدَ فصلَّى واعتذرَ مَـنِ اعتذر، وكانَتْ حادثةَ مقاطعةِ كعب بـنْ مالك وصاحبيه.

المصدر: كتاب #جدد_رمضانك لـ د.#علي_حمادي

يدنو الله من العباد في السَّحر، فلتتوجَّه القلوب والأبدان إليه بالتضرع والسؤال.
..
العلَّامة #عبد_العزيز_الطريفي

يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ [المنافقون: ٨].
..
#قرآن_كريم

-السعيد في هذه الدنيا هو المؤمن.
..
كتاب #فصول_إسلامية لـ #علي_الطنطاوي

وأمَّا عِظاتُ أهلِ العِلمِ في تهجينِ فضولِ العِلمِ فكثيرةٌ ومِنها قولُ أبي العبَّاسِ ابن تيميَّة رحمَهُ الله «حيثُ يشتغلُ أحدهم بشيءٍ مِنْ فضولِ العِلمِ: مِنَ الكلام، أو الجدالِ والخلاف، أو الفروعِ النَّادرة، أو التَّقليدِ الَّذي لا يُحتاجُ إليهِ، أو غرائب الحديثِ الَّتي لا تثبتُ ولا يُنتفعُ بها..».

فانظر كيفَ يعتبرُ أبو العبَّاس ابن تيميَّة المسائلَ الفقهيَّةَ النَّادرةَ وغرائبَ الحديثِ الضَّعيفة مِنْ فضولِ العِلمِ، برغمِ أنَّها أوثق صلةً بالعِلمِ الشَّرعيِّ مِنْ تفاصيل الأنباءِ اليوميَّةِ وتعليقاتِ النَّاسِ حولها والمهاتراتِ الشَّبكيَّة، بلْ لا مقارنةَ بينهما أصلًا، فإذا كانَتْ مثل هذهِ المسائل الفضوليَّة الَّتي لها إلى العِلمِ نوع رحمٍ وواشجةٍ لا يُمدَحُ الاشتغال بها فكيفَ بالانهماكِ بما دونها بدركاتٍ سحيقة؟!

#الماجريات
#إبراهيم_السكران