القراءة حُرِّيَّة.. وكُلّ قارئ يتمتَّع بهذه السُّلطة التي تجعله يحكم بالفناء علىٰ نصوص ويبعث الحياة في أخرى.. بالتالي ليست هناك قوانين في القراءة.. هي فن يتأثَّر بكيان القارئ وتجرِبته الخاصَّة

#ساجد_العبدلي
#فن_القراءة_الهادفة
#عبد_المجيد_حسين
#٢٧_خرافة_شعبية_عن_القراءة

#على_خُطى_إبراهيم لـ د.#كفاح_أبو_هنّود

كـابَـدوا المَجدَ حتَّى مًلَّ أكـثـرهـم
وعانقَ المجدَ مَنْ أوفى ومَنْ صبرا

#ابن_بشكوال
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ
#الصلة_في_تاريخ_أئمة_الأندلس

فلله درُّ الــعــارفِ الـــنَّـــدبِ إنَّــهُ
تفيضُ لِـفـرطِ الوجدِ أجفانُهُ دمـا

يقـيـمُ إذا مـا الـلَّـيـلِ مـدَّ ظـلامُـهُ
على نفْسِهِ مِنْ شدَّةِ الخوفِ مأتما

كتـاب #مع_الأئمة لـ #سلمان_العودة

عامَ [1945م] وتحديدًا ما بينَ اليومِ السَّادسِ والتَّاسعِ مِنْ شهر أغسطس في خضمِّ الحربِ العالميَّةِ الثَّانية قامَت الولاياتُ المتَّحدةُ الأمريكيَّةُ بقصفِ مدينتي هيروشيما وناغازاكي اليابنيَّتين بقنبلتينِ ذرِّيتين.

بمجرَّدِ انفجار القنبلة ماتَ 30% مِنْ سكَّانِ هيروشيما فيما جُرِحَ 70000 آخرون، أمَّا في ناغازاكي فقد وصلَ عددُ الوفيَّاتِ بنهايةِ عام [1945م] 80000 شخص، وهذهِ الإحصائيَّاتِ لا تشمل مَنْ عانوا مِنْ آثارِ الإشعاعاتِ الكيميائيَّة واللوكيميا والسرطانات لِسنينَ متتالية، كما أُطلِقَ على الضَّحايا النَّاجيينَ مِنَ الانفجار مصطلح «هيباكوشا» ويعني باليابانيَّة: السكَّان المتضرِّرون مِنَ الانفجار.

هذا هو النِّظامُ الحاكمُ لِعالَمِنا اليوم... نظامٌ لا يبالي بحقوقِ الإنسانِ بقدرِ الشِّعاراتِ الَّتي يتغنَّى بها عنْ حقوقِ الإنسان، يدمِّرُ كلَّ ما في طريقِهِ بشرًا كانَ أو حجرًا، كما هو الحالُ في غـ.ـزَّة اليوم.

متى يُسمَعُ أنينُ المظلومين؟
متى تُستجابُ استغاثاتُ المنكوبين؟
أما آنَ لنا كأمَّةً إسلاميَّةً أنْ ننهضَ لِنرفَعَ القهرَ عنْ كلِّ مُستضعَف؟!
متى نخلعُ رداءَ الذُّلِّ والتِّفرقةِ الَّذي ألبسونا إيَّاهُ في سايكس بيكو وسان ريمو؟!

#رغد_أنس
#براءةُ_قلم

{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا}.

#كفاح_أبو_هنّود
#على_خُطى_إبراهيم

إنَّ الشَّريعةَ مبناها وأساسها على الحكمِ ومصالح العبادِ في المعاشِ والمعادِ، وهي عدلٌ كلّها، ورحمة كلّها ومصالح كلّها، وحكمة كلّها، فكلّ مسألة خرجَتْ عنِ العدلِ إلى الجورِ، وعنِ الرَّحمةِ إلى ضدِّها، وعنِ المصلحةِ إلى المفسدة، وعنِ الحكمةِ إلى العبثِ فليسَتْ مِنَ الشَّريعة.

#إعلام_الموقعين
#ابن_قيم_الجوزية
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ

#الدر_المجتبى_في_وصف_المصطفى

«كانَ ﷺ أسودَ الحدقة، طويلَ شَعر الأجفان، شديد سواد أجفان عينيه، وكانَ ﷺ يكتحلُ في عينيه ثلاثًا كلّ ليلة».

#براءةُ_قلم
#خالد_الجهني

{اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.

كتاب #علمتني_آية لـ #علي_العبيدلي

عنْ أبي هريرةَ رضيَ الله عنهُ قالَ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «كلُّ أمَّتي معافى إلَّا المجاهرينَ، وإنَّ مِنَ المجاهرةِ أنْ يعملَ الرَّجُلُ باللَّيلِ عملًا، ثمَّ يصبحُ وقد سترَهُ الله عليهِ فيقولُ: يا فلانُ عملْتُ البارحةَ كذا وكذا، وقد باتَ يسترُهُ ربُّهُ، ويصبحُ يكشِفُ سترَ الله عليهِ».
..
#متفق_عليه

وإنَّما حرِّيَّةُ المرأةِ -لو تبصرينَ بُنيَّتي- هي كسرُ أغلالِ العبوديَّةِ الَّتي تربطُكَ إلى شهواتِ النَّفْسِ البهيميَّة، والتَّمردُ على النَّموذجِ الغربيِّ لِلحياة! ورفعُ رايةِ الإسلام، راية العفَّةِ والكرامةِ في اللِّباسِ الإسلاميِّ العالي! إنَّ الحرِّيَّةَ هي أنْ تطئي بقَدمِكَ رغباتِ التَّعرِّي الشَّيطانيَّة، والتَّعهُّرِ الحيوانيِّ، وتمرِّغي طغيانَها الشَّهوانيَّ في التُّراب! فتنتقمي بذلِكَ لِشرفِكَ ولِشرفِ الأمَّةِ الإسلاميَّةِ كلِّها؛ مِنَ الإذلالِ الأمريكيِّ والـصُّـهـ.ـيـونـيِّ العالميِّ لِقيمِها وحضارتِها!
..
#سيماء_المرأة_في_الإسلام لـ د.#فريد_الأنصاري

هوِّنْ على نفْسكَ يا بُنيَّ، فالحياةُ أقصر مِنْ أنْ نحياها ندمًا على ما خسرناه، بلْ يجبُ أنْ نحياها أملًا فيما هو خيرٌ وأبقى.

#سامية_أحمد
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ
#الرجل_ذو_اللحية_السوداء

إنَّها إحدى مشكلاتِ الإنسانيَّةِ تلكَ الَّتي عبَّرَ عنها ابنُ سينا بقولِه: «ابتُلينا بأقوامٍ يظنُّونَ أنَّ الله لمْ يهدِ إلى الحقِّ سواهم».

#كلمة_الله
#أيمن_العتوم
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ

مؤسَّسةُ الزَّكاةِ في الإسلامِ تتضمَّنُ مقوِّماتٍ راسخة ليسَ لمحاربةِ الفقرِ فقط بلْ لِمحاربةِ البخلِ وشحِّ الأنفسِ أيضًا.

#علي_عزت_بيجوفيتش
#الإسلام_بين_الشرق_والغرب

إنَّ العملَ السِّيِّئ مصدرهُ فساد قصد القلب، ثمَّ يعرضُ لِلقلبِ مِنْ فسادِ العملِ قسوة، فيزدادُ مرضًا على مرضِهِ حتَّى يموت، ويبقى لا حياة فيه ولا نور.

#زِدْنِى_عِلْمًۭا
#إغاثة_اللهفان
#ابن_قيم_الجوزية

والعِفَّةُ لَونٌ مِن ألوانِ النَّفسِ، لا جوهرٌ مِن جَواهِرها، وقَلَّما تَثبُتُ الألوانُ علىٰ أشِعةِ الشَّمسِ.

#العبرات
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ
#مصطفى_لطفي_المنفلوطي

من نقله الله عز وجل من ذل المعاصي إلى عزّ الطاعة أغناه بلا مال، وآنسه بلا أنيس، وأعزّه بلا عشيرة.

لـ #جعفر_الصادق

وجانبٌ كبيرٌ مِنْ تخلُّفِ المسلمينَ كانَ سببَهُ الحكوماتُ السَّلطويَّةُ والنُّظمُ القمعيَّةُ الَّتي تتستَّرُ تحتَ مزاعم الحكومةِ الإسلاميَّةِ.

#مصطفى_محمود
#الطريق_إلى_جهنم
#اِقْتِبَاسٌ_مِنْ_أجلِ_الوعي_الإسلاميِّ

أعقلُ النَّاسِ مَن أطاعَ اللَّـه -عزَّ وجلَّ-، وأجهلُ النَّاسِ مَن عصاه.

#زِدْنِى_عِلْمًۭا
#عبد_القادر_الجيلاني
#الفتح_الرباني_والفيض_الرحماني

بـيـنَ صـلاتَـيـن.

خرجَ وقت الفجر، أو قُبيله، يتلمَّسُ الطَّريقَ إلى الجامعِ القريب، تذكَّرَ حديثَ الشَّيخِ أبي إسحاق الحويني رحمَهُ الله، حينما ذكرَ أحدَ الذينَ أخذَ عنهم الإمامُ البخاريُّ رحمَهُ الله، كانَتْ قِصَّةً غريبة، ولولا تواترها لَكانَتْ خيالًا، وفيها الكثير مِنَ الدَّهشة، يقولُ الحُويني رحمَهُ الله نقلًا عنِ الإمام: «ما فاتَتْني صلاةُ الجماعةِ أبدًا، إلَّا صلاة عِشاءٍ واحدة في حياتي، كانَ عندي ضيفٌ شغلَني حتَّى انقضَتْ، بحثْتُ عنْ جامع، لَعلَّني أدركُ ركعةً واحدة، تُبلِّغُني الجماعة، ولكنْ لمْ أجد، لقد صلَّى النَّاسُ وانصرفُوا.

وأنا عائدٌ إلى بيتي، هائمٌ على روحي، كظيم لِصلاةٍ فاتَتْني، وإذْ بحديثِ النَّبيِّ ﷺ يطرقُ عقلي: «صلاةُ الجماعةِ تفضلُ صلاةَ الفذِّ "الفرد" بسبع وعشرين درجة».

دخلْتُ بيتي، وقفْتُ على أطرافِ سجَّادتي، كبَّرتُ، وصلَّيتُ العِشاءَ سبعًا وعشرينَ مرَّةً متتاليةَ، عسى أنْ يقلبَها ربِّي صلاةَ جماعة! وبعدَ تعبٍ شديد نمتُ، فرأيتُ فيما يرى النَّائمُ أنَّي في سباقِ خيل، وأنَّ خَيلي متأخِّرة عنْ كلِّ الخيول، تجهدُ لِتلحقَ بهم، فما إنْ تصلَ إليهم حتَّى يتركوها خلفَهم سرابًا لِخيل، حاولْتُ اللَّحاقَ مرارًا فلمْ أستطع، إلى أنْ حانَتْ التفاتة مِنْ أحدِ المتسابقين، يهمسُ بي: إنَّكَ لنْ تلحق، فنحنُ صلَّينا العِشاء في جماعة».

كانَ يتذكَّرُ هذهِ القصَّةَ العجيبةَ وهو يخطو لِلمسجد، يبدو أنَّهُ افتُتحَ حديثًا، منذُ شهرينِ تقريبًا، كانَ بهيًّا وجميلًا، لكنَّهُ كانَ خاليًا مِنْ مُعَمِّريه، كانَ وحدهُ في الجامع، قالَ في نفْسِه: لا بُدَّ أنْ يأتيَ أحدهم، فما يزالُ الوقتُ مبكِّرًا لِلإقامة، صلَّى ركعَتي السُّنَّةِ اللَّتينِ أخبرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّهما خيرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها، ثمَّ انتظر، ولكنَّ أحدًا لمْ يدخل، بدأَ يسمعُ بوضوحٍ إقاماتِ المساجدِ القريبة، ضاجَ وحارَ ماذا يفعل، أيستسلمُ لِحالِه ويُصلِّي وحدَه؟! لا لا... تبدو الفكرةُ مؤلمة، فماذا يعني أنْ يأتيَ المسجدَ لِيُصلِّي جماعةً ثمَّ يُصلِّي فذًا؟! لا بدَّ مِنْ قرارٍ سريع، كانَتْ سورةُ الفاتحةِ تتسرَّبُ إلى روحِهِ مِنْ أصواتِ الأئمَّةِ في المساجدِ القريبة، ما العمل؟ خرجَ مِنَ المسجدِ مسرعًا فوجدَ أمامَهُ رَجلًا قادمًا، رآهُ وكأنَّهُ يشبهُ الفرجَ المنتَظر، باغتَهُ بسؤالٍ فوريٍّ: لا بدَّ أنَّكَ آتٍ إلى المسجد؟ وقبلَ أنْ ينتظرَ الجواب، أردفَ: هيَّا هيَّا، نصلِّي معًا، جماعة، لقد انتظرتُ في المسجدِ طويلًا وحدِي دونَ جدوى.... نظرَ الرَّجلُ إليهِ باستغرابٍ شديد، وقالَ: لقد صلَّيتُ في البيت، وأنا ذاهبٌ لِشراءِ الخبر، أريدُ أنْ أكونَ أوَّلَ الطابور.
-ولكنْ أرجوك، صلِّ معي ثمَّ اذهب.
غضِبَ الرَّجلُ ثمَّ انفجر: أتريدُني أنْ أصلِّي عشرينَ مرَّة! ألمْ أخبركَ أنِّي صلَّيتُ في البيت؟!
انقلبَ التَّفاؤلُ إلى حزنٍ عميق، ما الذَّنبُ الَّذي منعَني صلاةَ الفَجرِ جماعة؟!

غادرَ سريعًا، يهرولُ نحو مسجد قريب، عسى أنْ يدركَها، عندما وصلَ كانَتْ أنفاسُهُ تشبهُ المرجل مِنَ الجري السَّريع، تذكَّرَ توجيهَ النَّبيِّ ﷺ أنِ ائتوا الصَّلاةَ وعليكمُ السَّكينة، فما أدركْتُم فصلُّوا، وما فاتَكم فأتِمُّوا، حاولَ أنْ يسكنَ بصعوبة، دخلَ بابَ المسجد، وإذْ بالإمامِ يُسلِّم، ماذا يفعل الآن!
لمحَ في آخر الصَّفِّ شابًّا قامَ بعدَ السَّلام؛ يبدو أنَّهُ جاءَ متأخِّرًا فأدركَ شيئًا مِنَ الصَّلاة، ثمَّ وقفَ لِيُتمَّ، كانَ هذا الشَّابُّ بمثابةِ طوقِ نجاة، اقتربَ منهُ بسَكينة، نقرَ على كتفِه، لِيُعلِمَهُ: أنَّي سأصلِّي معَكَ، ثمَّ كبَّرَ حذوهُ وبدأ،
عندما سلَّم، أمسكَ بيدِه، قالَ: تقبَّلَ الله منَّا ومنكم صالِحَ الأعمال، شدَّ عليها، وغادر... في الطَّريق إلى البيت، تذكَّر كلَّ ما حصل، وأدركَ أنَّهُ صلَّى سُنَّةَ الفَجرِ في مسجد، والفرضَ في آخر.

كانَ النَّسيمُ يلفحُ وجهَه، والكلماتُ تلهجُ بها روحه، وهو يسيرُ غريبًا كما بدأ.

#صهيب_طلال