إذا ساءَ فِعلُ المرءِ ساءتْ ظُنونُهُ
وصــدَّقَ مــــا يعتــادهُ مِـن توهُّــمِ

وعــادى مُحبِّيــهِ بقــولِ عُـداتِـــهِ
وأصبحَ في ليلٍ مِن الشَّــكِّ مُظلِــمِ.

#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ
#أبو_الطيِّب_المتنبي

هل بلغت غربة الدين هذا المبلغ؟
فأين ذهبت حقائق القرآن؟ ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾، ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا﴾، ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾، ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا﴾.

صحيح أن ذلك نفل، ولكن لماذا صار النفل يغيب عن وصايانا؟
لماذا خضعت الشريعة للتخفيضات؟
لماذا صرنا نخجل من كتاب الله؟
لو كان النوم بالمعايير الغربية أنفع للإنسان لما ندبنا الله لضده في كتابه في مواضع كثيرة.

#رقائق_القرآن
#إبراهيم_السكران

الشدائد تُنقي صفّ الأمة من الدخلاء فيه، خرج النبي ﷺ إلى أُحدٍ فلَحِق أقوامٌ من المدينة بالمشركين، فقال: «المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها».

الشيخ #عبد_العزيز_الطريفي

عنِ الرَّبيعِ بنِ سليمان قالَ: سمعتُ الشَّافعيَّ يقولُ: ما أَورَدْتُ الحقَّ والحُجَّةَ علىٰ أحدٍ فقبلهُما مِنِّي إلَّا هِبْتُهُ واعتقدتُ مَوَدَّتَهُ، ولا كابَرَني علىٰ الحقِّ أحدٌ ودافعَ الحُجَّةَ إلَّا سقطَ مِن عيني.

#ابن_الجوزي
#صفة_الصفوة
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ

إنَّ الاهتمامَ بالنَّفْسِ هو في حقيقتِهِ طفولة متأخِّرة، فمِنْ أهمِّ ملامحَ مرحلةِ الطُّفولة: الأنانيَّة وحُبّ الذَّات والطَّواف على اللَّذَّات، مَنْ كبرُ سنّهُ ولم يزلْ غير مهتمٍّ إلَّا بنفْسِهِ كانَ ذلِكَ مِنْ علاماتِ طفولتِهِ وصغرِ سنِّهِ وإنْ شابَ شعرهُ.

أمَّا مَنِ اهتمَّ بغيرِهِ فقد شبَّ عنِ الطَّوقِ ونضجَ وبلغَ مبلغَ الرِّجالِ وإنْ لم يبلغ الحلمَ بعد.

#خالد_أبو_شادي
#يا_صاحب_الرسالة
#اِقْتِبَاسٌ_مِنْ_أجلِ_الوعي_الإسلاميِّ

حينَ تقودُ سيَّارتَكَ قد تتجاوزُ السُّرعةَ الَّتي حدَّدَها القانونُ، خصوصًا إذا علمتَ أنَّ الطَّريقَ غير مراقب برادار لِضبطِ السُّرعةِ، ولكنَّكَ متى تمَّ إخبارُكَ مِنْ صديقٍ لكَ أنَّ الطَّريقَ الفلانيَّ مراقب بالرَّادار فإنَّكَ ستأخذُ حذرَكَ خوفًا مِنَ العقابِ، فالسُّرعةُ الزَّائدةُ خطأٌ يترتَّبُ عليهِ مخالفةً قد تُكلِّفُكَ مالًا كثيرًا!

بالمناسبةِ قد يكونُ صديقُكَ هذا صادقًا في تحذيرِهِ، وقد يكونُ كاذبًا، وأنتَ حينَ افترضْتَ صدقَهُ، وفعلْتَ ما يقتضي المنطقَ والحرصَ والخوفَ على مالِكَ لمْ تخسر ولو لمْ يكنِ الطَّريق مراقب بالرَّادار!

الأنبياءُ هم أصدقاؤكَ الَّذينَ يريدُونَ مصلحتَكَ وأخبرُوكَ أنَّ الطَّريقَ مراقب بالرَّادار، لا طريق العملِ إلى البيتِ، بلِ الطَّريق مِنَ الميلادِ إلى الموتِ! أنتَ تقولُ في نفْسِكَ لَربَّما لمْ يكونُوا صادقينَ وهذا احتمال مِنْ حقِّكَ أنْ تضعَهُ ولكنْ مِنَ الحماقةِ أنْ لا تبحثَ فعلًا في صدقِهم وفي ادِّعائِهم على الأقل، في مثالِ السَّيَّارةِ أنتَ تغامرُ بمالِكَ وهذا شيءٌ مهما عَظُمَ يبقى يسيرًا ويمكنُ تعويضَهُ، أمَّا في مثالِ الأنبياءِ فأنتَ تقامرُ بنفْسِكَ، لِأنَّها لو صحَّتْ دعواهم أنَّ لِلمؤمنِ الجَنَّةَ ولِلكافرِ النَّارَ فتلكَ خسارتُكَ الَّتي لا يمكنُ تعويضها لِهذا عليكَ أنْ تهتمَّ بقصَّةِ الدِّينِ، وأنْ تسألَ نفْسَكَ مِنْ أينَ وإلى أينَ.

#ليطمئن_قلبي
#أدهم_شرقاوي
#اِقْتِبَاسٌ_مِنْ_أجلِ_الوعي_الإسلاميِّ

كانَ سرُّ الصَّفاءِ يختبئ في تلكَ الصَّباحاتِ، وسرُّ المعرفة، وسرُّ الإنجاز، وسرُّ العِلمِ، وسرُّ النَّجاح.. وكلُّ سرٍّ يمكنُ أنْ يرتقي بكَ كانَ مخبوءًا هناك.. ولِذلِكَ كنتُ لا أفوِّتُ هذهِ الصَّباحات أبدًا، وكنْتُ أشعرُ أنَّها نعمةٌ حُرِمَ منها الكثيرُون، وكنْتُ أدعو ألَّا أُحرَمها إلى آخر أيَّامي.

#هذه_سبيلي
#أيمن_العتوم
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ

التَّاريخُ (بأشعارِهِ وأساطيره وحضاراته) هوَ، إذن، ما صنعَتهُ يدُ الإنسانِ. ودراسةُ التاريخِ هيَ دراسةُ عقلِ الإنسانِ وتركيبِهِ، وأهمُّ مِن كلِّ هذا دراسة أصله.

#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ
#عبد_الوهاب_المسيري
#رحابة_الإنسانية_والإيمان

لا تفيدُ المواعظُ ولا تنفعُ إلَّا إذا كانَ الواعظُ عاملًا بِما يقولُ وكانت أفعالُهُ مصدِّقةً لأقوالِهِ، فإذا كان نصحه كلامًا يخرجُ مِن فمِهِ فقط، وبضاعةً برسمِ التَّصديرِ فقط لم ينفع أحدًا.

#علي_الطنطاوي
#فصول_اجتماعية

ينبني مفهومُ الحضارةِ عند ابنِ نبي علىٰ اعتقادِهِ الراسخِ بأنَّ «مشكلةَ كلِّ شعبٍ هيَ في جوهرِها مشكلةٌ حضاريَّةٌ، ولا يمكن لشعبٍ أن يفهم أو يحلَّ مشكلتهُ ما لم يرتفع بفكرتِهِ إلىٰ الأحداثِ الإنسانيَّةِ وما لم يتعمَّق في فهمِ العواملِ التي تبني الحضارات أو تهدمها.. وما الحضاراتُ المستقبليَّةُ إلَّا عناصر للملحمةِ الإنسانيَّةِ منذ فجرِ القرونِ إلىٰ نهايةِ الزمن، فهيَ حلقاتٌ لسلسلةٍ واحدةٍ تؤلّف الملحمة البشريَّة منذ أن هبط آدمُ علىٰ الأرض إلىٰ آخرِ وريثٍ له».

#فن_القراءة_الهادفة
#عبد_الوهاب_المسيري
#رحابة_الإنسانية_والإيمان

كتاب #التركيز لـ د.#مشعل_الفلاحي

الجاهلُ يشكو اللهَ إلى النَّاسِ، وهذا غايةُ الجهلِ بالمشكُوِّ والمشكُوِّ إليه؛ فإنَّهُ لو عَرَفَ ربَّهُ لما شكاهُ، ولو عَرَفَ النَّاسَ ما شكا إليهم.

ورأى بعضُ السَّلفِ رجلًا يشكو إلى رجلٍ فاقتَه وضرورتَه، فقال: يا هذا! واللهِ ما زدتَ على أن شكوتَ مَن يرحمكَ إلى مَن لا يَرحمك.

وفي ذلكَ قِيل:
وإذا شـــكـوتَ إلى ابــنِ آدمَ إنَّـمــــا
تشكو الرَّحيمَ إلى الذي لا يَرحَمُ.

والعارفُ إنَّما يشكو إلى اللهِ وحده.

#الفوائد
#ابن_قيِّم_الجوزية
#فن_القراءة_الهادفة

الإنسان الحديث تمَّ تحريرهُ مِنَ المعاييرِ المطلقةِ للمجتمعِ التقليديِّ. ولكنَّ الثَّمرةَ لم تكُن إيجابيَّةً، إذ ظهرَ إنسانٌ تمَّت تنقيتهُ مِن كُلِّ المبادئ (أي أنَّه: مثل الطَّبيعةِ/ المادَّةِ منفصلٌ عنِ القيمةِ) باستثناءِ مبدأ السَّعادةِ وإمتاعِ الذَّاتِ (في إطارٍ استقلاليٍّ سلعيٍّ مادِّيٍّ)، وتمَّ تفريغهُ مِن كلِّ المقاصدِ والقِيَمِ إلَّا المقاصد والقِيَم المادِّيَّة مثل البقاءِ وحفظِ النَّفسِ، وأصبحَ إنسانًا مفرغًا مِن كلِّ محتوًى ومعيارٍ.

#فن_القراءة_الهادفة
#عبد_الوهاب_المسيري
#رحابة_الإنسانية_والإيمان

ذُكِرَت كلمةُ يوزعون في كتابِ اللهِ العزيز في السُّورةِ التَّالية:

﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (٨٣) حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٨٤) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ (٨٥)﴾ [سورة النمل].

يُوزَعُونَ؛ أي: يُرَدُّ أولهم على آخرهم.
قالَ عبدُ الرَّحمن بن زيد بن أسلم: يُساقُون.
وقالَ ابنُ عبَّاس رضيَ اللهُ عنهما: يُدفَعُون.

ويُصبح معنى الآية الكريمة كالتَّالي:

واذكُرْ -أيُّها العاقل لتعتبرَ وتتَّعظ- يومَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ من الأمم فَوْجًا؛ أي: جماعة مِن الذين كانوا يُكَذِّبونَ في الدُّنيا بآياتِنا الدَّالة على وحدانيتنا وقدرتنا، فَهُمْ يُوزَعُونَ أي: فَهُمْ يَقِفُونَ بينَ أيدينا، داخرينَ صاغرينَ، بحيثُ لا يتقدَّمُ أحدٌ منهم على أحد، وإنَّما يتحرَّكونَ ويُساقُونَ إلى حيثُ نريدُ منهم، ويتجمَّعونَ جميعًا ليلقوا مصيرَهم المحتوم.

#زِدْنِى_عِلْمًۭا
#معاني_الكلمات_في_القرآن_الكريم

اعلم أنَّ اللَّـهَ جلَّ اسمهُ بلطيفِ حكمتِهِ وبديعِ صنعتِهِ خلقَ العقلَ وجعلَ غذاءهُ العلوم والمعارف، ويسَّرَ له الاستعدادَ مِنَ الموجوداتِ، قالَ تعالىٰ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَافِ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي ٱلْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: ١٩٠]، وقالَ تعالىٰ: ﴿وَفِي ٱلْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿٢٠﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ﴾ [الذاريات: ٢٠-٢١].

فما مِن شيءٍ يبرزُ في الوجودِ مِنَ السَّماءِ والأرضِ وما بينهما إلَّا ويمكن أن يكونَ للعقلِ فيه غذاءٌ بحصولِ علمٍ أو علوم، ويختلفُ ذلك باختلافِ العقولِ فطنةً وجمودًا أوَّلًا، وباختلافِ مواهبِ اللَّـهِ تعالىٰ ثانيًا، ويجري ذلك في الجواهرِ والأعراضِ وما لها مِنَ الكمِّيَّاتِ والكيفيَّاتِ والهيئاتِ.

#الحسن_اليوسي
#فن_القراءة_الهادفة
#المحاضرات_في_الأدب_واللغة

الدقة الشديدة في آيتين متشابهتين عن الصبر تفترق الواحدة عن الأخرى في حرف اللام: يقول لقمان لولده: {وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}.

وفي آية أخرى عن الصبر نقرأ: {وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}.

الصبر في الأولى "من عزم الأمور" وفي الثانية "لمن عزم الأمور".. وسر التوكيد باللام في الثانية أنه صبر مضاعف، لأنه صبر على عدوان بشري لك فيه غريم، وأنت مطالب فيه بالصبر والمغفرة وهو أمر أشد على النفس من الصبر على القضاء الإلهي الذي لا حيلة فيه!
..
كتاب #حوار_مع_صديقي_الملحد لـ د.#مصطفى_محمود

المعجزةُ ليسَتْ في أنْ تنالَ ما تتمنَّى، المعجزةُ أنْ تسألَ ما لا ينقطعُ.

#كفاح_أبو_هنّود
#فن_القراءة_الهادفة
#على_خُطى_إبراهيم

الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ [آل عمران: ١٧].

#علمتني_آية
#علي_العبيدلي

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا} [النِّساء: ٦٥].

فأقسمَ أنَّهم لا يؤمنُونَ حتَّى يُحكِّمُوا رسولَهُ، ويرتفعَ الحرجُ مِنْ نفوسِهم مِنْ حكمِهِ، ويسلِّمُوا لِحكمِهِ [تسليمًا]، وهذا حقيقةُ الرِّضى بحكمِهِ.

فالتَّحكيمُ في مقامِ الإسلامِ، وانتفاءُ الحرجِ في مقامِ الإيمانِ، والتَّسليمُ في مقامِ الإحسانِ.
..
كتاب #مدارج_السالكين لـ #ابن_قيم_الجوزية