من أدب ‏دعاء القنوت

ينبغي التأدب في السؤال لفظا وحالا،
فيتضرع وجِلا متخشعا متذللا مترسلا،
فلا صراخ ولا عجلة، بسكينة: رغبة ورهبة.

ويدعو بجوامع الكلم، ويعتني بالمأثور من الوحي، فهو أحسن الدعاء وأكمله.

ويجتنب: تطويله، والتفصيل فيه، وتكلف السجع، وجعله موعظة.

وخير الهدي هدي محمد ﷺ.

أهمية السحور وفضله، وهل يحصل بالماء؟

قال النبي ﷺ: «تسحروا، فإن في السحور بركة». متفق عليه.

وقال النبي ﷺ: «تسحروا، ولو بجرعة ماء».
صححه ابن حبان وغيره.

ما حكم تأخير سنة العشاء بعد التراويح؟

الخلاصة:
صلاتها بعد العشاء؛ أولى لكونها تابعة لها.
ولو أخرها؛ فصلاها بعد التراويح؛ لصحت أداء؛ لأنه فعلها في وقتها، ووقتها ممتد كصلاة العشاء.

للتفصيل 👆 قال ابن قندس في «حاشيته» على «الفروع» ٣٧٢/٢.

فضل مدارسة القرآن في ليالي رمضان

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كان النبي ﷺ أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله ﷺ أجود بالخير من الريح المرسلة». متفق عليه.

مدارسة القرآن، وتدبره، وقراءة تفسيره، ينبغي أن يكون لها النصيب الأوفر من ليالي الشهر الكريم لكل مسلم.

وأنصح إخواني طلاب العلم خصوصا بتركيز القراءة في التفسير وما يتعلق بكتاب الله، وإرجاء بقية القراءات بعد رمضان.

ما هو الأفضل في قيام رمضان أن تصلي لوحدك في البيت أو مع الإمام في المسجد؟

اختلف أهل العلم في ذلك:

‏❍ فمنهم من رأى أن الأفضل أن تصلي مع الإمام في المسجد.
ومن أهم ما احتجوا به قول النبي ﷺ: «من قام مع الإمام حتى ينصرف؛ كتب له قيام ليلة».
رواه أهل السنن، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم.

وهذا مذهب الإمام أحمد وجمع من السلف من الصحابة ومن بعدهم.


‏❍ ومن أهل العلم من رأى أن الأفضل صلاتها في البيت -خاصة للقارئ- بشرط أن تقام الشعيرة في المساجد.
ومن أهم ما احتجوا به قول النبي ﷺ: «صلوا أيها الناس في بيوتكم؛ فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة». متفق عليه.
قاله ﷺ للصحابة حين أرادوا أن يخرج ليصلي بهم في رمضان.

وهو مذهب مالك والشافعي، وجمع من السلف من الصحابة، ومن بعدهم.

‏❍ وهناك قول حسن قاله الحسن البصري لرجل سأله فقال: «يا أبا سعيد هذا رمضان أظلني، وقد قرأت القرآن، فأين تأمرني أن أقوم؛ وحدي أم أنظم إلى جماعة المسلمين فأقوم معهم؟
فقال له: إنما أنت عبد مرتاد لنفسك، فانظر أي الموطنين كان أوجل لقلبك، وأحسن لتيقظك؛ فعليك به».
«مختصر قيام الليل» ص٢٣١.

ويشبه هذا التعليل جواب الإمام أحمد، فقد سأله «إبراهيم بن جعفر: قلت لأحمد: الرجل يبلغني عنه صلاح فأذهب أصلي خلفه؟
قال لي أحمد: انظر ما هو أصلح لقلبك فافعله».
«طبقات الحنابلة» ١/ ٢٣٧، و«الفروع» ٣٥١/٢، و«الآداب الشرعية»٢٣٨/٢.

❍ ولو أن رجلا صلى مع الإمام؛ فإذا سلم الإمام من الوتر؛ قام وأتى بركعة، ثم أكمل صلاته وأوتر في بيته؛ فحسن.
❍ ولو سلم مع الإمام ثم صلى في بيته مثنى مثنى -بلا وتر-؛ فحسن.
‏❍‏ ولو اقتصر على صلاته مع الإمام؛ فحسن.

والله أعلم.

‏لا نحتاج كثرة كلام ولا جدال، في دخول الشهر وخرجه.. 👇
https://t.me/assdais/3408

https://t.me/assdais/3411

قال الله تعالى: ‏﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ◯ ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾.

قال أبو القاسم في «الكشاف» وأبدع -مع اختصار العبارة-: «ردّ الله ما ادعوه من الانتظام في جملة المصلحين أبلغ ردّ، وأدله على سخط عظيم.
والمبالغة فيه من جهة: الاستئناف، وما في كلتا الكلمتين (ألا) و(إن) من التأكيدين، وتعريف الخبر، وتوسيط الفصل».

ويريد بـ:
▫️الاستئناف: مجيء الرد على دعواهم من غير حرف العطف.
▫️تعريف الخبر، أي: دخول (ال) في (المفسدون).
▫️وتوسيط الفصل، أي: الإتيان بضمير الفصل (هم) بين اسم إن وخبرها.
▫️لا يشعرون، فالذي لا يشعر أشد ضلالا وجهلا ممن يعرف أنه مفسد؛ فقد يتوب.


#بلاغة #تدبر #تفسير

العذاب المقيم للمنافقين والكفار

قال ابن تيمية: «وقد قيل: إن قوله: ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾ إشارة إلى ما هو لازم لهم في الدنيا والآخرة؛ من الآلام النفسية: غمّا وحزنا، وقسوة، وظلمة قلب، وجهلا.
فإن للكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم.
ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطيّبون عيشهم إلا بما يزيل العقل، ويلهي القلب؛ من تناول مسكر، أو رؤية مُلْهٍ، أو سماع مطرب، ونحو ذلك».

«اقتضاء الصراط المستقيم» ١١٠/١.

في بعض المساجد يحصل مثل هذا 👆 يحجز مكانا وكرسيا وحامل مصحف ومصحفا..
ثم يذهب لينام في مؤخر المسجد، أو يخرج ويأتي قبيل العصر!
وفي نفس الوقت عدد كبير في المسجد جلسوا على الأرض، فحرموا من الارتفاق بكل ما حجزه!

وهو مشهد يتكرر يوميا، ولم تنفع معه نصائح ولا فتاوى ولامحاولات تنظيم أمن المسجد!

وليعلم أن هذا اعتداء على هذه الأوقاف وتضييق على المسلمين، وأنه لا بأس بأخذ الكرسي والمصحف وحامل المصحف، بلا تردد.

وكذلك لك الجلوس في المكان إن أمنت من الأذى والشوشرة.

قال ابن القيم: كل من عمل خيرا له أجر يعجل في الدنيا، ويكمل في الآخرة..
وقد تكرر هذا المعنى في هذه السورة دون غيرها في أربعة مواضع؛ لسر بديع..

‎#فوائد ‎#تدبر ‎#تفسير

قال أبو الفتح ابن جني: «مسألة: قول الله سبحانه: {قالوا يا مُوسَى إِمَّا أَنْ تلقي وإِما أن نكون أول من ألقى}.

لو قيل: فهلا قال: (إما أن تُلقي وإما أن نُلقي)، وما معنى هذا التطاول وبعد المأخذ؟

قيل فيه جوابان: أحدهما لفظي والآخر معنوي.
أما اللفظي: فلأنه جاء مزاوجاً لرؤوس الآي على سياق خَوَاتِمها من أول السورة إِلى مَا بعد.
فهذا طريق قريب.(١)

والآخر: هو أعلاهما وأصْنَعهُما، وهو أن الله تعالى أراد أن يُخبر عن قوة بأس السحرة، واستطالتهم عند أنفسهم على موسى عليه السلام، فجاء باللفظ عنهم أتم وأدق منه في إسنادهم الفعل إليه.
وهذا مثل قولك في الوعد: «والله لئن أساتَ لَتَرَين مني ما يَسُوءُكَ»؛ فتضع هذا موضع قولك: «لأسيئنَّ إليك»،
و«لئن هربت مني؛ لَتُمْنين بألحَقِ الناس لهارب»، و«لئن فخَرْتَ عليَّ؛ إني لمعروف بتصديق فَخرَة»، ونحو ذلك.

فإن قيل: فإنّ السحرة لم يكونوا من أهل اللسان، فيذهب بهم إعْرَابُهم وإغْرَابُهم فيه هذا المذهب من صنعة الكلام؟!

قيل: ألا تعلم أن جميع ما ورد في القرآن حكاية عن غير أهل اللسان من القرون الخالية؛ إنما هو مفهوم عن معانيهم، وليس بحقيقة ألفاظهم.
أو تُرانَا نشك أن قوله سبحانه: {قالوا إن هذان لَسَاحِرَانِ يُريدان أن يُخْرِجَاكُمْ من أَرْضِكم بسحرهما ويَذْهَبا بطريقتكم المُثلى}، أتظنُّ أن هذه الفصاحة والألفاظ في المنطق كانت جارية على ألسنة العجم، ومن ليس من أهل اللغة أصلا!
وكذلك عامة ما في القرآن مما هو حكاية عن غير أهل اللسان؛ إنما هو كلام مفهوم عن كلامهم، ومنابٌ عَمَّا كان عبارة عن معانيهم».

«الخاطريات» ص١١٨.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في الأعراف بنحوه {وقالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين}.


#بلاغة #تدبر #تفسير

ولهذه المسألة 👆 شبيهات في عدد من أبواب الخير، ومنها الصلاة:

فهل الأفضل أن تصلي -مثلا- ركعتين تطولها في ١٥ دقيقة أو ٤ ركعات في نفس الزمن؟

وسبق هنا بعض تفاصيلها 👇 عن ابن تيمية

https://t.me/assdais/326

ما السنة للمسافر السائر في صلاة الليل والوتر؟

قال ابن عمر رضي الله عنهما: «كان النبي ﷺ يصلي في السفر على راحلته، حيث توجهت به، يومئ إيماء، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته».
متفق عليه.

وقال سعيد بن يسار: «كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم لحقته،
فقال عبد الله بن عمر: أين كنت؟
فقلت: خشيت الصبح فنزلت فأوترت.
فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله ﷺ إسوة حسنة؟
فقلت: بلى والله.
قال: فإن رسول الله ﷺ كان يوتر على البعير».
متفق عليه.

متى يصح للمعذور في الفطر أن يظهر فطره؟

‏إذا كان سبب جواز الفطر خفيا؛ فإنه يمنع من إظهاره؛ لئلا يتهم وينكر عليه، كمسافر وصل بلده نهارا -وقد كان أفطر في الطريق- فيمنع من إظهار الفطر في بلده.

‏أما إذا كان سبب الفطر ظاهرا، كمسافر يَظهر سفره؛ كالخطوط السريعة بين المدن، والمعتمر في الحرم، أو حائض بين من يعلم حيضها، أو مريض علامة المرض ظاهرة عليه؛ فالأصح أنه لا يمنع من إظهاره.

متى يكون الفطر أفضل للمسافر؟

في حالات منها:
المسافر الذي يشق عليه الصوم، أو يسبب له ضعفا في أداء العمرة مثلا.

ففي مسلم عن النبي ﷺ: «إنكم قد دنوتم من عدوكم، والفطر أقوى لكم».

وفي الصحيحين أنهم اختلفوا يوم عرفة بعرفة، هل كان ﷺ صائما أو مفطرا، فبان مفطرا.

‏فيؤخذ من هذا، ومن غيره من النصوص:
أن الفطر أفضل للمسافر الذي يعتمر في نهار رمضان، إذا كان الجو حارا، ويلحق الصائم فيه مشقة كبيرة.
والله أعلم.

متى تفطر في الطائرة إن كنت صائما؟
إذا غربت الشمس عليكم.. 👆

.
‏لو أذن المؤذن قبل المغرب خطأ؛ فأفطرت ثم لم تعلم بغلطه إلا بعد الأذان الفعلي؛
ولو أفطرت خطأ تظن أنه أذن ثم علمت بغلطك؛ فأمسكت عن الفطر؛
ففي الحالتين؛ الصوم صحيح عند الإمام ابن تيمية وابن القيم(١).

وفسد الصوم على مشهور المذاهب الأربعة، ويجب قضاء هذا اليوم.

أما لو علم بالخطأ ثم أكمل الفطر لاعتقاده أن صومه فسد؛ فصومه غير صحيح عند الجميع؛ لأنه تعمد الفطر وقطع الصوم وهو عالم.

وذكر ابن مفلح في «الفروع» ٤٠/٥ «ولو أكل ناسيا؛ فظن أنه قد أفطر؛ فأكل عمدا؛ فيتوجه أنها مسألة الجاهل بالحكم، فيه الخلاف السابق».

وفيه نظر؛ لأنه تعمد بعد العلم، ورفض النية.

(١) رأي ابن تيمية وابن القيم وحججهم 👆

كم نِصاب المال اليوم، وكيف يحسب؟

‏في «قرار مجمع الفقه الإسلامي» المنبثق عن «رابطة العالم الإسلامي»:

(ثالثًا: وجوب زكاة الأوراق النقدية إذا بلغت قيمتها أدنى النصابين من ذهب أو فضة، أو كانت تكمل النصاب مع غيرها من الأثمان والعروض المعدة للتجارة).

وصدر به قرار من «هيئة كبار العلماء» في المملكة العربية السعودية.
‏وفتيا من اللجنة الدائمة، وابن باز، وابن عثيمين وغيرهم أفتوا: أن نصاب النقود يعتمد في تحديده بالأقل من قيمة الذهب أو الفضة؛ لأنه أحظ لأهل الزكاة وأبرأ للذمة.

ونصاب الفضة هو ٥٩٥ جرام، وسعر الجرام (الآن) بالريال السعودي هو: ١٠.٢٠

فيكون النصاب بالريال السعودي اليوم الجمعة ٣ رمضان ١٤٤٧ هو ٦٠٦٩ تقريبا.

هل ‏من ملك هذا المبلغ 👆 وحال عليه الحول؛ يكون غنيا تجب عليه الزكاة؟!

نعم، فقد بقي المبلغ في ملكه عاما كاملا، وهو زائد عن حاجته، يسكن ويأكل ويشرب ويلبس.. إلخ

‏❍ والزكاة ٢.٥% فقط، يسيرة، والحمد الله.

‏❍ اقسم المبلغ الذي تملكه وحال عليه الحول (وقد بلغ النصاب) على ٤٠ والناتج؛ هو الزكاة.

تنبيه هام
أسعار الفضة هذه الأيام تتقلب بحدة، والنصاب سيتغير بناء على ذلك.

#زكاة