من أسباب الهزيمة والنصر:
قال الله تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}.
فهذه عواقب العجب بالكثرة والقوة.
فالواجب: التذلل لله، والخضوع له، التوكل عليه، وطلب النصر منه: {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم}.
وفي الحرب مقام الخيلاء والتذلل:
فمقام الخيلاء لتثبت النفس وطمأنينتها، وإرهاب العدو وإغاظته.
ومقام التذلل والانكسار واللجأ إلى الله والتوكل عليه، فمنه العون والتأييد والنصر.
فدليل الأول: قصة أبي دجانة ومشيته يوم أحد، وقول النبي ﷺ: «إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن».
رواه ابن إسحاق والبيهقي.
وحديث النبي ﷺ: «من الخيلاء ما يبغض الله، ومنها ما يحب الله: فأما الخيلاء التي يحب الله؛ فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء».
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم.
وأدلة الثاني لا تحصى كثرة، منها: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين}.
وخبر النبي ﷺ يوم بدر، وفيه: «فما زال يهتف بربه، مادا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه». متفق عليه.
وكان النبي ﷺ يدعو: «اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم». متفق عليه.
وكذلك الحديث عن الحرب وأحوالها في وسائل الإعلام.
والخلط بين مقامي الخيلاء والتذلل خطير شنيع.
قال الله تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}.
فهذه عواقب العجب بالكثرة والقوة.
فالواجب: التذلل لله، والخضوع له، التوكل عليه، وطلب النصر منه: {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم}.
وفي الحرب مقام الخيلاء والتذلل:
فمقام الخيلاء لتثبت النفس وطمأنينتها، وإرهاب العدو وإغاظته.
ومقام التذلل والانكسار واللجأ إلى الله والتوكل عليه، فمنه العون والتأييد والنصر.
فدليل الأول: قصة أبي دجانة ومشيته يوم أحد، وقول النبي ﷺ: «إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن».
رواه ابن إسحاق والبيهقي.
وحديث النبي ﷺ: «من الخيلاء ما يبغض الله، ومنها ما يحب الله: فأما الخيلاء التي يحب الله؛ فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء».
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم.
وأدلة الثاني لا تحصى كثرة، منها: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين}.
وخبر النبي ﷺ يوم بدر، وفيه: «فما زال يهتف بربه، مادا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه». متفق عليه.
وكان النبي ﷺ يدعو: «اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم». متفق عليه.
وكذلك الحديث عن الحرب وأحوالها في وسائل الإعلام.
والخلط بين مقامي الخيلاء والتذلل خطير شنيع.
قال الله تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين}.
وقرأ بعض السبعة: {قُتل معه}.
قال ابن تيمية: «كون النبي قاتل معه -أو قتل معه- ربيون كثير؛ لا يستلزم أن يكون معهم في الغزاة، بل كل من اتبع النبي وقاتل على دينه؛ فقد قاتل معه.
وكذلك كل من قتل على دينه؛ فقد قتل معه.
وحينئذ تظهر كثرة هؤلاء، فإن الذين قاتلوا وأصيبوا وهم على دين الأنبياء كثيرون.
ويكون في هذه الآية عبرة لكل المؤمنين إلى يوم القيامة؛ فإنهم كلهم يقاتلون مع النبي ﷺ وإن كان النبي قد مات.
والصحابة الذين كانوا يغزون في السرايا والرسول غائب عنهم؛ كانوا معه وكانوا يقاتلون معه، وهم داخلون في قوله: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم}، وفي قوله: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}؛ فليس من شرط من يكون مع المطاع أن يكون رائيا للمطاع».
«جامع المسائل» ٦٢/٣.
يا له من شرف وعز!
اللهم امدد إخواننا بالعزم والصبر والثبات والنصر المبين على الحوثة ومن شايعهم، وادحرهم عن بلاد المسلمين.
وقرأ بعض السبعة: {قُتل معه}.
قال ابن تيمية: «كون النبي قاتل معه -أو قتل معه- ربيون كثير؛ لا يستلزم أن يكون معهم في الغزاة، بل كل من اتبع النبي وقاتل على دينه؛ فقد قاتل معه.
وكذلك كل من قتل على دينه؛ فقد قتل معه.
وحينئذ تظهر كثرة هؤلاء، فإن الذين قاتلوا وأصيبوا وهم على دين الأنبياء كثيرون.
ويكون في هذه الآية عبرة لكل المؤمنين إلى يوم القيامة؛ فإنهم كلهم يقاتلون مع النبي ﷺ وإن كان النبي قد مات.
والصحابة الذين كانوا يغزون في السرايا والرسول غائب عنهم؛ كانوا معه وكانوا يقاتلون معه، وهم داخلون في قوله: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم}، وفي قوله: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}؛ فليس من شرط من يكون مع المطاع أن يكون رائيا للمطاع».
«جامع المسائل» ٦٢/٣.
يا له من شرف وعز!
اللهم امدد إخواننا بالعزم والصبر والثبات والنصر المبين على الحوثة ومن شايعهم، وادحرهم عن بلاد المسلمين.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حب الشرف وخطره!
لتحميل مقدمة الكتاب ونماذج منه 👇
https://drive.google.com/file/d/1Ff_ZCtGAtIOyzzSyRvN4iSD7cKzB0T-E/view?usp=drivesdk
من طبعات #عطاءات_العلم
https://drive.google.com/file/d/1Ff_ZCtGAtIOyzzSyRvN4iSD7cKzB0T-E/view?usp=drivesdk
من طبعات #عطاءات_العلم
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مقطع قصير مفيد يبين ما يريد الحوثيون أعداء الله..
أرسله لكل جاهل بهم أو مخدوع.
أرسله لكل جاهل بهم أو مخدوع.
Forwarded from قناة عبدالرحمن السديس
رب ضارة نافعة!
احتقار المرء قد يكون سببا لرفعته
قال ابن القيم: «معاداةُ الناس له، وتنقُّصهم إيَّاه، وازدراؤُهم به، فيحمله الانتخاء لنفسه، والغيرةُ لها، ومحبتُها على المنافسة في المعالي، واكتساب الحمد.
وهذا من شرف النَّفس وعزَّتها، كما قيل:
من كان يشكرُ للصَّديق فإنَّني ... أحبُو بصالحِ شُكْرِي الأعداءَ
هم صيَّروا طلب المعالي ديدني ... حتَّى وطئْتُ بنعلي الجوْزاءَ
ولربما انتفع الفتى بعدوِّه ... والسمُّ أحيانًا يكونُ شفاءَ
وقال الآخر:
عُداتي لهم فضلٌ عليَّ ومِنَّةٌ ... فلا أعدم الرحمنُ عنِّي الأعاديا
همُ بحثوا عن زَلَّتي فاجتنبتُها ... وهم نافسُوني فاكتسبتُ المعاليا».
«روضة المحبين» ص٣٩٨.
احتقار المرء قد يكون سببا لرفعته
قال ابن القيم: «معاداةُ الناس له، وتنقُّصهم إيَّاه، وازدراؤُهم به، فيحمله الانتخاء لنفسه، والغيرةُ لها، ومحبتُها على المنافسة في المعالي، واكتساب الحمد.
وهذا من شرف النَّفس وعزَّتها، كما قيل:
من كان يشكرُ للصَّديق فإنَّني ... أحبُو بصالحِ شُكْرِي الأعداءَ
هم صيَّروا طلب المعالي ديدني ... حتَّى وطئْتُ بنعلي الجوْزاءَ
ولربما انتفع الفتى بعدوِّه ... والسمُّ أحيانًا يكونُ شفاءَ
وقال الآخر:
عُداتي لهم فضلٌ عليَّ ومِنَّةٌ ... فلا أعدم الرحمنُ عنِّي الأعاديا
همُ بحثوا عن زَلَّتي فاجتنبتُها ... وهم نافسُوني فاكتسبتُ المعاليا».
«روضة المحبين» ص٣٩٨.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما كان لله يبقى!
Forwarded from قناة عبدالرحمن السديس
ما_يتلهى_به_البطالون،_والوهم_على_ابن_تيمية.pdf
390.5 KB
بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام»
لشيخ الإسلام ابن تيمية،
وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة.
صيد الفوائد 👇 وpdf 👆
http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm
لشيخ الإسلام ابن تيمية،
وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة.
صيد الفوائد 👇 وpdf 👆
http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm
قناة عبدالرحمن السديس
يا من ألوذ به فيما أؤمله .. ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره .. ولا يهيضون عظما أنت جابره-
لا ينبغي أن يقال هذا إلا لله، ولا ينبغي أن يقال لمخلوق.
وكان ينشدهما ويرددهما مرارا.
وقال: ربما دعوت في السجود بهما، دعاء لا إنشادا».
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره .. ولا يهيضون عظما أنت جابره-
لا ينبغي أن يقال هذا إلا لله، ولا ينبغي أن يقال لمخلوق.
وكان ينشدهما ويرددهما مرارا.
وقال: ربما دعوت في السجود بهما، دعاء لا إنشادا».
.
روى مالك في الموطأ (٢٥٩) عن أبي عبيد -مولى سليمان بن عبد الملك- عن عباد بن نُسي، عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال: قدمت المدينة في خلافة أبي بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل.
ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه. فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾.
وعنه عبدالرزاق في «المصنف» (٢٧٨٣) وزاد: «قال أبو عبيد: وأخبرني عبادة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته، فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد الله؟ فحدثه، فقال عمر: ما تركناها منذ سمعناها منه، وإن كنت قبل ذلك لعلى غير ذلك.
فقال رجل: وعلى أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك؟ قال: كنت أقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾».
وقال عبدالرزاق (٢٧٨٥) وأخبرني محمد بن راشد، قال: سمعت رجلا يحدث به مكحولا، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمع أبا بكر قرأها في الركعة الثالثة.
فقال له مكحول: إنه لم يكن من أبي بكر قراءة إنما كان دعاء منه».
روى مالك في الموطأ (٢٥٩) عن أبي عبيد -مولى سليمان بن عبد الملك- عن عباد بن نُسي، عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال: قدمت المدينة في خلافة أبي بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل.
ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه. فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾.
وعنه عبدالرزاق في «المصنف» (٢٧٨٣) وزاد: «قال أبو عبيد: وأخبرني عبادة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته، فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد الله؟ فحدثه، فقال عمر: ما تركناها منذ سمعناها منه، وإن كنت قبل ذلك لعلى غير ذلك.
فقال رجل: وعلى أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك؟ قال: كنت أقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾».
وقال عبدالرزاق (٢٧٨٥) وأخبرني محمد بن راشد، قال: سمعت رجلا يحدث به مكحولا، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمع أبا بكر قرأها في الركعة الثالثة.
فقال له مكحول: إنه لم يكن من أبي بكر قراءة إنما كان دعاء منه».
https://x.com/fedaaadeen1/status/2115152641508692140?a=rjZmTbibZ6tVrfVaRYM&s=35
للمغترين بكذب أعداء الله الحوثيين..
-وقد ناصروا إيران وتستروا بالقدس وغزة-
هذا 👇 سرد شيق وبيان مشرق
للمغترين بكذب أعداء الله الحوثيين..
-وقد ناصروا إيران وتستروا بالقدس وغزة-
هذا 👇 سرد شيق وبيان مشرق
X (formerly Twitter)
فداءالدين يحيى (@fedaaadeen1) on X
أتاكُم أهلُ اليمن
Forwarded from ثلاثون ثانية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كن توابا | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس
قناة || معاوية بن إحسان العتيبي
فمن الفقه أن يعان أصحاب المروءات الذين فتحوا بيوتهم وقلوبهم وجيوبهم لضيفانهم، على وجه لائق، لا مِنّة فيه.
.
قال ابن عبدالبر: «وذكر المبرد وغيره أن لبيد بن ربيعة العامري الشاعر كان شريفا في الجاهلية والإسلام، وكان قد نذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، ثم نزل الكوفة، فكان المغيرة بن شعبة إذا هبت الصبا، يقول: أعينوا أبا عقيل على مروءته -وليس هذا في خبر المبرد-.
وفي خبر المبرد أن الصبا هبت يوما، وهو بالكوفة مقتر مملق، فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن أبي معيط -وكان أميرا عليها لعثمان- فخطب الناس، فقال: إنكم قد عرفتم نذر أبي عقيل، وما وكد على نفسه، فأعينوا أخاكم، ثم نزل، فبعث إليه بمائة ناقة، وبعث الناس إليه، فقضى نذره، -وفي خبر غير المبرد-: فاجتمعت عنده ألف راحلة، وكتب إليه الوليد:
أرى الجزار يشحذ شفرتيه … إذا هبت رياح أبي عقيل
أغر الوجه أبيض عامري … طويل الباع كالسيف الصقيل
وفَى ابن الجعفري بحلفتيه … على العلات والمال القليل
بنحر الكُوم إذ سَحَبَتْ عليه … ذيولُ صبًا تَجاوب بالأصيل.
قال: فلما أتاه الشعر -وكان قد ترك قول الشعر- قال لابنته: أجيبيه، فقد رأيتني وما أعيا بجواب شاعر، فأنشأت تقول:
إذا هبت رياح أبي عقيل … دعونا عند هبتها الوليدا
أشم الأنف أصيد عبشميا … أعان على مروءته لبيدا
بأمثال الهضاب كأن ركبا … عليها من بني حام قعودا
أبا وهب جزاك الله خيرا … نحرناها وأطعمنا الثريدا
فعد إن الكريم له معاد … وظني يا ابن أروى أن تعودا.
ثم عرضت الشعر على أبيها، فقال: قد أحسنت لولا أنك استزدته، فقالت: والله ما استزدته إلا لأنه ملك، ولو كان سوقة لم أفعل».
«الاستيعاب» ٣٢٢/٣.
قال ابن عبدالبر: «وذكر المبرد وغيره أن لبيد بن ربيعة العامري الشاعر كان شريفا في الجاهلية والإسلام، وكان قد نذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، ثم نزل الكوفة، فكان المغيرة بن شعبة إذا هبت الصبا، يقول: أعينوا أبا عقيل على مروءته -وليس هذا في خبر المبرد-.
وفي خبر المبرد أن الصبا هبت يوما، وهو بالكوفة مقتر مملق، فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن أبي معيط -وكان أميرا عليها لعثمان- فخطب الناس، فقال: إنكم قد عرفتم نذر أبي عقيل، وما وكد على نفسه، فأعينوا أخاكم، ثم نزل، فبعث إليه بمائة ناقة، وبعث الناس إليه، فقضى نذره، -وفي خبر غير المبرد-: فاجتمعت عنده ألف راحلة، وكتب إليه الوليد:
أرى الجزار يشحذ شفرتيه … إذا هبت رياح أبي عقيل
أغر الوجه أبيض عامري … طويل الباع كالسيف الصقيل
وفَى ابن الجعفري بحلفتيه … على العلات والمال القليل
بنحر الكُوم إذ سَحَبَتْ عليه … ذيولُ صبًا تَجاوب بالأصيل.
قال: فلما أتاه الشعر -وكان قد ترك قول الشعر- قال لابنته: أجيبيه، فقد رأيتني وما أعيا بجواب شاعر، فأنشأت تقول:
إذا هبت رياح أبي عقيل … دعونا عند هبتها الوليدا
أشم الأنف أصيد عبشميا … أعان على مروءته لبيدا
بأمثال الهضاب كأن ركبا … عليها من بني حام قعودا
أبا وهب جزاك الله خيرا … نحرناها وأطعمنا الثريدا
فعد إن الكريم له معاد … وظني يا ابن أروى أن تعودا.
ثم عرضت الشعر على أبيها، فقال: قد أحسنت لولا أنك استزدته، فقالت: والله ما استزدته إلا لأنه ملك، ولو كان سوقة لم أفعل».
«الاستيعاب» ٣٢٢/٣.
بفضل الله عز وجل ومنته
أطلق اليوم أوثق ذكاء اصطناعي إسلامي بإشراف عدد من المختصين في علوم الشريعة والذكاء الاصطناعي.
يتميز بـ:
1️⃣ موثوقية الإجابات (تعرف على أسماء اللجان في أيقونة "فريقنا")
2️⃣ سرعة المعلومات (تظهر الإجابة في ثواني)
3️⃣ تنوع الخدمات :(محادثة- بحث نصي- وصلة دلائل MCP بأدوات دقيقة للبحث في الشاملة وغيرها)
يبحث في أكثر من 7 مليون صفحة من المكتبة الشاملة وغيرها.
ولمعرفة المزيد شاهد المقطع المصاحب.
تطبيق دلائل AI للايفون :
https://apps.apple.com/eg/app/dalail-ai/id6798338828
تطبيق دلائل AI للاندرويد :
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dalail.app
أطلق اليوم أوثق ذكاء اصطناعي إسلامي بإشراف عدد من المختصين في علوم الشريعة والذكاء الاصطناعي.
يتميز بـ:
1️⃣ موثوقية الإجابات (تعرف على أسماء اللجان في أيقونة "فريقنا")
2️⃣ سرعة المعلومات (تظهر الإجابة في ثواني)
3️⃣ تنوع الخدمات :(محادثة- بحث نصي- وصلة دلائل MCP بأدوات دقيقة للبحث في الشاملة وغيرها)
يبحث في أكثر من 7 مليون صفحة من المكتبة الشاملة وغيرها.
ولمعرفة المزيد شاهد المقطع المصاحب.
تطبيق دلائل AI للايفون :
https://apps.apple.com/eg/app/dalail-ai/id6798338828
تطبيق دلائل AI للاندرويد :
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dalail.app
App Store
دلائل: رفيقك الشرعي الذكي App - App Store
Download دلائل: رفيقك الشرعي الذكي by WAQF DALAIL on the App Store. See screenshots, ratings and reviews, user tips and more games like دلائل: رفيقك الشرعي…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
في التطبيق: (فريقنا) فيه سرد لأسماء من شارك وأشرف.
ولست معهم، وإنما أنا مشارك في نشره فقط.
ولست معهم، وإنما أنا مشارك في نشره فقط.
قناة عبدالرحمن السديس
وقال ابن جريج: «لم أُخرج الذي قد استخرجت من عطاء(٢) إلا برفقي به».
.
قال عبد الرزاق في «المصنف» (٢٩٣٦) عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو رفعت رأسي في السجود في المكتوبة فنهضت، أقرأ قبل أن أستوي قائما؟
قال: ما أحب أن يقرأ حتى ينتصب قائما».
وقد استخرج ابن جريج برفقه من عطاء علما غزيرا، نقل كثيرا منه عبدالرزاق في «المصنف».
وفي مسائله من لطيف العلم ودقائقه شيء كثير.
والطالب النبيه نعمة على العالم والعلم.
قال عبد الرزاق في «المصنف» (٢٩٣٦) عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو رفعت رأسي في السجود في المكتوبة فنهضت، أقرأ قبل أن أستوي قائما؟
قال: ما أحب أن يقرأ حتى ينتصب قائما».
وقد استخرج ابن جريج برفقه من عطاء علما غزيرا، نقل كثيرا منه عبدالرزاق في «المصنف».
وفي مسائله من لطيف العلم ودقائقه شيء كثير.
والطالب النبيه نعمة على العالم والعلم.
صاحب إبل يثيره ابنه لبيعها وسكنى المدن!
النَّمِْرُ بن تَوْلَب العُكلي أبو ربيعة:
«كان جاهليا ثم أدرك الإسلام، فأسلم،
واسلم ابنه ربيعة، وهاجر الى الكوفة وطمع في أن يهاجر أبوه، فقال:
ألا إن أشقى الناس إن كنت سائلا … أخو إبل يمسي ويصبح راعيا
يمارس قُعسا ما ييسّرن للكرى ... بليل ولا يصبحن إلا غواديا
وليس بآتيه طعام يحبّه … ولو بلغ المحض الحليب التراقيا».
«أنساب الأشراف».
وفي «المقصور والممدود» للقالي:
ألا إن أشقى الناس إن كنت سائلا … صَدى إبل يمسى ويصبح غاديا
يمارس قُعسا لا ينمن من الكرى … بليل ولا يصبحن إلا غواديا
فليس بآتيه هنيئًا طعامه … ولو بلغ المحض الصريح التراقيا».
فقال النمر -رضي الله عنه- مجيبا له:
«أعذني ربِّ مِن حصر وعيّ … ومن نفس أعالجها علاجا
ومن حاجات نفسي فاعصمنّي … فإنّ لمضمرات النّفس حاجا
وأنت وليّها وبرئت منها … إليك، وما قضيت فلا خلاجا
وأنت وهبتها كوما جلادا … أرجّي النّسل منها والنّتاجا
ويأمرني ربيعة كلّ يوم … لأشريها وأقتني الدّجاجا
وما تغني الدّجاج الضيّف عني … وليس بنافعي إلا نضاجا
أأهلكها وقد لاقيت فيها … مرار الطّعن والضّرب الشّجاجا
وتذهب باطلا غدوات صُهبى … على الأعداء تختلج اختلاجا
جموم الشدّ شائلة الذّنابى … تخال بياض غرّتها سراجا
وشدّي في الكريهة كل يوم … إذا الأصوات خالطت العجاجا».
الأبيات من «الحيوان».
النَّمِْرُ بن تَوْلَب العُكلي أبو ربيعة:
«كان جاهليا ثم أدرك الإسلام، فأسلم،
واسلم ابنه ربيعة، وهاجر الى الكوفة وطمع في أن يهاجر أبوه، فقال:
ألا إن أشقى الناس إن كنت سائلا … أخو إبل يمسي ويصبح راعيا
يمارس قُعسا ما ييسّرن للكرى ... بليل ولا يصبحن إلا غواديا
وليس بآتيه طعام يحبّه … ولو بلغ المحض الحليب التراقيا».
«أنساب الأشراف».
وفي «المقصور والممدود» للقالي:
ألا إن أشقى الناس إن كنت سائلا … صَدى إبل يمسى ويصبح غاديا
يمارس قُعسا لا ينمن من الكرى … بليل ولا يصبحن إلا غواديا
فليس بآتيه هنيئًا طعامه … ولو بلغ المحض الصريح التراقيا».
فقال النمر -رضي الله عنه- مجيبا له:
«أعذني ربِّ مِن حصر وعيّ … ومن نفس أعالجها علاجا
ومن حاجات نفسي فاعصمنّي … فإنّ لمضمرات النّفس حاجا
وأنت وليّها وبرئت منها … إليك، وما قضيت فلا خلاجا
وأنت وهبتها كوما جلادا … أرجّي النّسل منها والنّتاجا
ويأمرني ربيعة كلّ يوم … لأشريها وأقتني الدّجاجا
وما تغني الدّجاج الضيّف عني … وليس بنافعي إلا نضاجا
أأهلكها وقد لاقيت فيها … مرار الطّعن والضّرب الشّجاجا
وتذهب باطلا غدوات صُهبى … على الأعداء تختلج اختلاجا
جموم الشدّ شائلة الذّنابى … تخال بياض غرّتها سراجا
وشدّي في الكريهة كل يوم … إذا الأصوات خالطت العجاجا».
الأبيات من «الحيوان».
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما الحكمة من ذكر الثلج والبرد في دعاء النبي ﷺ: «اللهم طهرني من خطاياي بالماء والثلج والبرد»؟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
What is the wisdom behind mentioning snow and hail in the Prophet’s (ﷺ) supplication: 'O Allah, cleanse me of my sins with water, snow, and hail'?
لطيفتان من ترجمة القاضي أبي زرعة
محمد بن عثمان الثَّقفي مولاهم الشافعي الدمشقي ت ٣٣٠هـ.
«قال ابن الحداد: قال لي ولده الحسين: كان أبي يتعصب للشافعي، وكان شرط لمن يحفظ مختصر المزني مائة دينار(١)، وكان الغالب على أهل دمشق قول الأوزاعي، فكان أبي هو الذي أدخل دمشق مذهب الشافعي وحكم به.
وتبعه مَن بعده من القضاة، وكان حسن المذهب، عفيفًا عن أموال الناس، شديد التوقف في الحكم، وَكَانَتْ فِيهِ سلامة، وكان له مال وضياع كبار بالشأم..
وكان أبو زرعة كثير الشفَقَة، رقيق القلب، يغرَم عن الفقراء والمستورين إذا أَفلسوا، حتى كان بعضهم إذا أراد أن يتنزَّهَ أخذ بيد رفيقه فادعى عليه عند القاضي، فيعترف ويبكي ويدَّعي أنه لا يقدر على وفائه، ويسأَل خصمه فيه فلا يُجيبه، فيغرم عنه!
وحكى بعض الشاميين أنه حصلت له إضاقة، فقال لبعض أصدقائه: قدّمني إِلى القاضي فلعلَّه يُعطيك عني شيئًا أنتفع به.
ففعلتُ، وقلت: أيَّد الله القاضي: لي على هذا الرجل ستون درهمًا صحاحًا.
فقال: ما تقول؟ فأقر.
فقال: أعطه حقَّه، فبكى، وقال: ما معي شيء.
فقال لي: إن رأيت أن تنظِره؟
فقالت: لا. قال: فصالِحه. فقلت: لا!
فقال: إنك [غليظ] فما الذي تريد؟
قلت: السجن!
فقال: لا تفعل، فأدخل يده تحت مصلاَّه، فأخرج دراهم، فعدَّ لي ستين درهمًا، فدفعتها للرجل، وآليت ألا أفعل ذلك بعدها».
«رفع الإصر عن قضاة مصر» ص٣٨٧و٣٩٠.
ــــــــــــــــــــــ
(١) الدينار وزنه ٤.٢٥ جرام، و ١٠٠ دينار= ٤٢٥ جرام ذهب، وسعرها اليوم قريب من ٥٠ ألف دولار!
محمد بن عثمان الثَّقفي مولاهم الشافعي الدمشقي ت ٣٣٠هـ.
«قال ابن الحداد: قال لي ولده الحسين: كان أبي يتعصب للشافعي، وكان شرط لمن يحفظ مختصر المزني مائة دينار(١)، وكان الغالب على أهل دمشق قول الأوزاعي، فكان أبي هو الذي أدخل دمشق مذهب الشافعي وحكم به.
وتبعه مَن بعده من القضاة، وكان حسن المذهب، عفيفًا عن أموال الناس، شديد التوقف في الحكم، وَكَانَتْ فِيهِ سلامة، وكان له مال وضياع كبار بالشأم..
وكان أبو زرعة كثير الشفَقَة، رقيق القلب، يغرَم عن الفقراء والمستورين إذا أَفلسوا، حتى كان بعضهم إذا أراد أن يتنزَّهَ أخذ بيد رفيقه فادعى عليه عند القاضي، فيعترف ويبكي ويدَّعي أنه لا يقدر على وفائه، ويسأَل خصمه فيه فلا يُجيبه، فيغرم عنه!
وحكى بعض الشاميين أنه حصلت له إضاقة، فقال لبعض أصدقائه: قدّمني إِلى القاضي فلعلَّه يُعطيك عني شيئًا أنتفع به.
ففعلتُ، وقلت: أيَّد الله القاضي: لي على هذا الرجل ستون درهمًا صحاحًا.
فقال: ما تقول؟ فأقر.
فقال: أعطه حقَّه، فبكى، وقال: ما معي شيء.
فقال لي: إن رأيت أن تنظِره؟
فقالت: لا. قال: فصالِحه. فقلت: لا!
فقال: إنك [غليظ] فما الذي تريد؟
قلت: السجن!
فقال: لا تفعل، فأدخل يده تحت مصلاَّه، فأخرج دراهم، فعدَّ لي ستين درهمًا، فدفعتها للرجل، وآليت ألا أفعل ذلك بعدها».
«رفع الإصر عن قضاة مصر» ص٣٨٧و٣٩٠.
ــــــــــــــــــــــ
(١) الدينار وزنه ٤.٢٥ جرام، و ١٠٠ دينار= ٤٢٥ جرام ذهب، وسعرها اليوم قريب من ٥٠ ألف دولار!