قناة عبدالرحمن السديس

إذا غمض الحق وكثرت الشبهات اتسعت دائرة العذر

من بديع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:
«والمقصود هنا ذكر ما يتعلق بالفلاسفة، والفلسفة: لفظ يوناني، ومعناها: محبة الحكمة، والفيلسوف في لغتهم: محب الحكمة.
ولهذا يقولون: سوفستيا؛ أي: حكمة مموهة، ثم كثرت في الألسنة؛ فقيل: سفسطة، أي: حكمة مموهة.
وأما ما يقوله طائفة ممن يحكي مقالات الناس: إن في العالم رجلا كان اسمه سوفسطا، وأنه كان هو وشيعته ينكرون الحقائق كلها، وجعلوا هذه أربع فرق:
❍ فرقة تجزم بنفي الحقائق.
❍ وطائفة تجزم بنفي العلم بها، وتقول ليس عند أحد منهم علم بشيء.
❍ وطائفة واقفة، يقولون: لا ندري، تسمى: المتجاهلة، وتسمى: اللاأدرية.
❍ وطائفة تجعل الحقائق تتبع العقائد؛ فكل من اعتقد شيئا؛ فهو في نفس الأمر على ما اعتقد.
❁ فهذا النقل على ظاهره باطل، ليس في العالم طائفة معروفة تقول بشيء من هذه الأقوال في كل شيء، ولا رجل اسمه سوفسطا.
❁ ولكن كل من هذه الأقوال؛ قد يعرض لكثير من الناس في بعض الأمور؛ فيكون قد سفسط في ذلك الأمر؛ كالكفار الذين جحدوا ما علموا أنه الحق.
قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}، وقال: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} وقال تعالى: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ الله يَجْحَدُونَ}.

❍ فإن في العالم من يكذب؛ فيخبر بخلاف ما يعلم في كثير من الأمور؛ ليس في العالم من يكذب في كل ما يقول.
❍ وكذلك في العالم من كذّب بكثير من الحق الذي يعلمه؛ لكن لا يكذِّب بكل ما يقال له من الحسيات وغيرها؛
❁ فمن نفى الحقائق مع علمه بها ونفى العلم مع ثبوته؛ فهو من الكاذبين.
❁ ومن تجاهل وقال: لا أدري؛ فهو من الكاتمين ما معه من الحق؛ مثل كاتم الشهادة.
❁ ومن جعل الحقائق تتبع العقائد؛ كما يظن طائفة من النظار: أن ليس في الحوادث التي ليس فيها نص قاطع -عندهم- حكم معين يطلب بالاجتهاد، بل الحكم فيها يتبع الاعتقاد!
ولهذا قيل في هذا المذهب: أوله سفسطة، ولكن هو سفسطة حدثت على طائفة من النظار الأذكياء؛
❍ فإن هذا قول أبي الهذيل وأبي علي وأبي هاشم والأشعري -في أظهر قوليه- وقول القاضي أبي بكر وأبي حامد الغزالي وغيرهم.
❍ وهو؛ وإن كان قولا ضعيفا، مخالفا للكتاب والسنة وإجماع السلف، باطل شرعا وعقلا؛ فالقائلون به قوم فضلاء؛ قصدهم الحق؛ لم يكن غرضهم أن يقولوا ما يعلمون أنه باطل..».

«الصفدية» ص٥٦٦.

وقال ابن تيمية «وهذه أمور يجدها الناس في قلوبهم كما يجدون اللذة والألم، فمن حكى عنهم خلاف ما يجدونه؛ كان غالطا عليهم، وكان منازعته لهم في ذلك؛ كالمنازعة في القضايا الحسية والوجدية والبديهية، وهو نوع من السفسطة.
والسفسطة تحصل مع ظن صاحبها أنه مصيب»!
«جامع الفصل» ٢٦٩/٢.

وفي ٢٨٠/٢:
«..فقد غلط غلطا سوفسطائيا، وهذا يقع عمدا ويقع خطأ».

وينظر إنكاره لوجود طائفة معينة تقول بالسفسطة: «بيان تلبيس الجهمية» ٣٣٦/٢و٤٥٠/٣ و«درء تعارض العقل والنقل» ١٣٠/٥.

3.89K views12:08