قال ابن القيم: «حقيقة المروءة: خُلُق مستجمع من الإنصاف والعدل والشَّجاعة والصبر والحلم والجود.
وأساسها وقاعدتها حمل ثقلك عن الناس؛ فلا تحمل أحدًا ثقلك ما أمكنك.
وكمالها حملُ أثقال النَّاس؛ فاحمل أثقالهم، ولا تحملهم ثقلك.
وعدم المروءة أن تحملهم ثقلك ولا تحمل أثقالهم.
والحالة المتوسطة: أن تحمل عنهم، وتحملهم؛ فيكون تعاوضًا بالعدل.
وجماع المروءة:
أن ترفع نفسك عن كلِّ خُلُقٍ دنيء، وفعل قبيح، وزي شنيع.
وأن تعامل الناس بما تحبُّ أن يعاملوك به.
وأن تحرص على إيصال المنافع إليهم في دينهم ودنياهم، وفي دفع المضارّ عنهم في دينهم وديناهم؛ وذلك غاية الفتوة والمروءة، وبالله المستعان».

«مجموع رسائل ومسائل» ص١٠٢.

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: «كان الإمام أحمد وغيره من الأئمة إذا خشوا فتنة بعض المستمعين بسماع الحديث؛ لم يحدثوه به.
وهذا الأدب مما لا يتنازع فيه العلماء؛ فإن كثيرا من العلم؛ يضر أكثر الخلق، ولا ينتفعون به؛ فمخاطبتهم به؛ مضرة بلا منفعة».
«جواب الاعتراضات المصرية» ص١٥٩.

مثل أحاديث الوعد والوعيد؛ فكثير من الناس لا يحسن فهمها؛
فطائفة تحملهم نصوص الوعد على التقصير في الواجبات، والتمادي في السيئات والغفلة عن التوبة.
وطائفة تحملهم نصوص الوعيد -إذا كانوا ممن أسرفوا على أنفسهم بالذنوب- على القنوط من رحمة الله.

فينبغي أن يحدث كل أحد بما يصلحه ويناسب حاله، فإذا كان الحديث عاما، سلك مسلك التفصيل، وقرن بين الوعد والوعيد، وبين الشروط وحث على التوبة، حتى لا يغتر متساهل، ولا يقنط الآخر.

مسائل فقهية متعلقة بالجمعة 👆

.
والحلم بالتحلم

قال ابن القيم: «أعظم الناس انتفاعا ونفعًا بعلمه: الحليم.
وأقلُّ النَّاس نفعًا وانتفاعًا بعلمه مَن لا حلم له؛ فإنَّ الطيش والحدة والنزق والخرق والبادرة القبيحة والعنف؛ هي أضداد الحلم، وهي آفة العلم المانعة من الانتفاع به، قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ من الله لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لهم وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}.
وهذا غايةُ الحلم:
أن يعفو عن جانيهم على حقه.
ويستغفر لمسيئهم فيما بينه وبين الله.
ويتألف قلوبهم بالمشاورة؛ ولا يفعلُ هذا إلَّا أحكمُ النَّاس وأرحمهم».

«مجموع رسائل ومسائل» ص١٠٠.

من أدوية العجب

خواطر في الحوارات.

أسباب الإصرار على الضلالات الواضحة!

مثال عجيب لحال بعض الناس مع الدنيا

المثال الحادي عشر:
«مثالها مثل إناء مملوء عسلا رأته الذباب فأقبلت نحوه، فبعضها قعد على حافة الإناء وجعل يتناول من العسل حتى أخذ حاجته ثم طار.
وبعضها حمله الشره على أن رمى بنفسه في لجة الإناء ووسطه؛ فلم يدعه إنغماسه فيه أن يتهنأ به إلا قليلا حتى هلك في وسطه».

«عدة الصابرين» ص٤٥٧.

.
رأيت ثاني الثلاثة -وقد مضى على النصيحة ١٠ سنوات تقريبا- صدفة فسألني عن القراءة خلف الإمام في الجهرية وأنه قد سمع من يلزم بها وذكر حجة..
فقلت له: راجع حوارا نافعا بين الإمام أحمد وأبي طالب تلميذه.. أعني هذا 👇
https://t.me/assdais/1529

وظننت أنه سؤال فقهي، وافترقنا..

وبعد مدة صادفته في مسجد وصلى قريبا مني، فسمعت منه رفع صوت وتكرارا لبعض الكلمات..
فلما رآني بعد الصلاة اعترضني وأعاد السؤال ونفس الإشكالات..
فقلت: ألم تقرأ جواب الإمام؟!
فقال: بلى، ولكن..
فقلت له: هل تركت العلاج؟!
فسكت برهة -وهو دهش-!
فأعدت عليه: هل تركت العلاج؟!
فقال: نعم! والذي بي مس!
وقد ذهبت لفلان -راقٍ- ليقرأ علي، فلما جئت إليه قال لي: هل ذهبت لرقاة قبلي؟
فقلت: نعم. فقال: ماذا قالوا؟
فقلت: قالوا: بك مس!
فقال الراقي: من حين رأيتك عرفت أن الذي بك مس!

فتغيظت جدا، وقلت له: مسك هو ترك العلاج!
وقد شفيت وتعافيت كل تلك المدة، فلما تركت العلاج عدت لما كنت!
فاتق الله في نفسك ولا تصدق هؤلاء الجهال، فإنهم  لا يزيدونك إلا بلاء..
وكلام هذا زبدته.

فاتق الله أيها المريض في نفسك، فالوسواس -وغيره من الأمراض النفسية- قد هدى الله الناس لعلاجات نافعة لها، لم تكن تعرف في القرون السالفة، فلا يصدنك الجهال عنها إلى عذاب مقيم.

سيكون -إن شاء الله- هذه الليلة الساعة ١٠ بث في هذه القناة؛

لقراءة «فصل: إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه».
لابن تيمية.
وهو في «جامع المسائل» ١٩١/٥
وهذه نسخة pdf منه👆

يحسن أن تقرأ ولو سريعا قبل ذلك..

والغرض: تدارس العلم وإشاعته، والدلالة على المواضع النافعة، وتشجيع طلاب العلم الشباب على النظر في الكتب الكبار، ومعالجة ما قد يعرض لهم فيها من إشكالات.
وتصويب أخطاء المطبوع.

الشجاعة وأدق أنواعها

قال ابن القيم: «ليس الشُّجاع الذي يصرع الأقران ويقهر النفوس، إنَّما الشجاع الذي يملك نفسه عند:
دواعي الغضب، ودواعي الشَّهوة.
فإنَّ الشهوة والغضب سبُعَانِ عاديانِ قد صرعا الأبطال وقهرا الشُّجعان، وأذلا الجبابرة؛
فبطل الأبطال وأوحدُ الشَّجعان من صرعهما فقهرهما وأذلهما، بحيث صارا تحت قهره وحكمه.
والجبان من هو تحت قهرهما وحكمهما.

وقد تبين بهذا أن العِفَّة والجود إنما ينشئان من الشَّجاعة، فيشجع نفسه حتى يعفَّ عن المآثم والمطامع، ويشجعها حتى يجود بالمحبوب من المال.
قال تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ الله وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ الآية.
فالشَّجاعة ثبات القلب عند إخراج المحبوب وإنفاقه؛ فإنَّ النَّفس تجزع لذلك، كما تجزع لورود المكروه، فهما أمران تجزع لهما النُّفوس غاية الجزع.
فالشجاعة: ثباتُ القلب عند ورود هذا، ومفارقة هذا.
ومن أدقّ أنواع الشَّجاعة ثبات القلب عند هجوم المحبوب عليه، فكثير من الشُّجعان يثبت لورود المكروه، ولا يثبت لهجوم المحبوب؛ بل منهم من يعتريه شبه الجنون والاختلاط والدهشة؛ ومنهم من يموت فجأة..».

«مجموع رسائل ومسائل» ص١٠١.

تعليق على «فصل: إذا كان في العبد محبة لما هو خير وحق ومحمود في نفسه».
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

وفي يوتيوب 👇
https://youtu.be/yFipiS-m8zE?si=R1U8sG4Cp3DeILiT

فقهيات وآداب متفرقة في السفر


١- مسائل مختصرة تهم المسافرين في الجمع والقصر.
https://t.me/assdais/36

٢- إذا دخل وقت الصلاة وأنت في بلدك، وسافرت في الوقت فهل لك القصر؟
https://t.me/assdais/3047

٣- متى تبدأ رخص السفر ومتى تنتهي؟
https://t.me/assdais/2777

٤- ‏إذا كان المطار داخل البلد فمتى تحصل مفارقة البلد في السفر والقدوم؟
https://t.me/assdais/887

٥- إذا كان البلد كبيرا ممتدا، فمتى تشرع رخص السفر؟
https://t.me/assdais/4148

٦- إذا اتصل بنيان بلد بآخر، فمتى تبدأ رخص السفر؟
https://t.me/assdais/4147

٧- إذا جمعت الصلاة صار الوقتان وقتا واحدا.
https://t.me/assdais/4862

٨- السنة تخفيف قراءة صلاة السفر.
https://t.me/assdais/81

٩- الفرق بين المسافر النازل والسائر في قدر القراءة في الصلاة.
https://t.me/assdais/1886

١٠- ما السنة للمسافر السائر في صلاة الليل والوتر؟
https://t.me/assdais/4448

١١- إذا سافرت صل بزوجتك أو أطفالك يحصل لك فضل الجماعة.
https://t.me/assdais/1867

١٢- الواجب استقبال جهة القبلة.
https://t.me/assdais/1074

١٣- من دخل لبلده انقطع حكم سفره، وعليه أن يصلي في الوقت.
https://t.me/assdais/4872

١٤- حكم جمع العصر مع الجمعة؟
https://t.me/assdais/2290

١٥- هل كانت «القَطَّة» معروفة عند السلف، وهل هي أفضل أو يكرمهم أحدهم؟
https://t.me/assdais/100

١٦- من آداب الصحبة في السفر.
https://t.me/assdais/1601

١٧- فضل مؤانسة الصاحب في السفر وخدمته.
https://t.me/assdais/256

١٨- كلب الرفقة!
https://t.me/assdais/3753

١٩- الصدقة بطعام السفر والرحلة عند الرجوع.
https://t.me/assdais/4098

تضييع الوقف ظهرا !

اعتاد بعض الأئمة والمؤذنين ترك مساجدهم في صلاة الظهر، حتى لو كان يوم إجازة من أعمالهم، وصار كالعرف بينهم يتوارثه الآخر عن الأول!
ولا أصل لهذا الفعل شرعا ولا نظاما، وهو تضييع لما أوجب الله عليهم من رعاية المسجد ومرافقه وإقامة الصلاة فيه في هذا الوقت.
ودخلت الشبهة عليهم لما كان الأئمة والمؤذنون لهم أعمال في أيام الأسبوع والوزارة وجماعة المسجد يراعون لهم ذلك جمعا بين المصلحتين؛ إذ كان لا يوجد متفرغ لذلك.
ثم لما اعتادوا ترك الظهر في أيام الأسبوع؛ نقلوها لأيام الإجازات حتى كأن الواجب عليهم حضور أربع صلوات!

فتأمل ذلك -رعاك الله- واتق الله في ما وليت، ولا تغب إلا لحاجة، ووكل إذا غبت.

واعلم أنه لا يطيب لعامل أخذ رزق تام على ما أخل به، ولن يبارك له فيه، وإن سكت عنه الجماعة أو جاملوه!

استثمار الأخلاق المذمومة.