عظم ذنب الزنا وعقوبته.

الهدى التام في المطالب العالية في: الكتاب والسنة، وكتب أهل السنة.
فاحفظ دينك ولا تفتح على نفسك أبواب الزيغ!

للانتفاع بوعظ الواعظ؛ اعم عن عيوبه.

قال ابن القيم: «وأما (العمى عن عيب الواعظ)، فإنه إذا اشتغل به حُرِم الانتفاع بموعظته؛ لأن النفوس مجبولة على عدم الانتفاع بكلام من لا يعمل بعلمه ولا ينتفع به.

وهذا بمنزلة من يصف له الطبيب دواء لمرض به مثله والطبيب معرض عنه غير ملتفت إليه.
بل الطبيب المذكور عندهم أحسن حالا من هذا الواعظ المخالف لما يعظ به؛ لأنه قد يقوم عنده دواء آخر مقام هذا الدواء، وقد يرى أن به قوة على ترك التداوي، وقد يقنع بعمل الطبيعة، وغير ذلك؛ بخلاف هذا الواعظ فإن ما يعظ به طريق معين للنجاة لا يقوم غيرها مقامها ولا بد منها.

ولأجل هذه النفرة قال شعيب صلى الله على نبينا وعليه وسلم لقومه: ﴿وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}.

وقال بعض السلف: إذا أردت أن يقبل منك الأمر والنهي، فإذا أمرت بشيء فكن أول الفاعلين له المؤتمرين به، وإذا نهيت عن شيء فكن أول المنتهين عنه.

وقد قيل:
يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام من الضنى ... ومن الضنى تمسي وأنت سقيم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما تقول ويقتدى ... بالقول منك وينفع التعليم

فالعمى عن عيب الواعظ من شروط تمام الانتفاع بموعظته».

«مدارج السالكين» ٧٥/٢.

الخمر وقبائحها.

صاحب السوء الخفي!

.
وقال ابن القيم: «وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات؛ فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعةً لله إن أمكنه، ويشجِّع نفسه ويقوِّي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطعِ له عن ذلك بأنَّ هذا رياء ومحبَّة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك؛ فليحاربه وليستعن بالله تعالى ويؤثِّر فيهم من الخير ما أمكنه».
«مدارج السالكين» ٩١/٢.

حكم الشرب قائما

«باب ما جاء في شرب الرجل وهو قائم.
مالك: أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما.
مالك: عن ابن شهاب أن عائشة أم المؤمنين وسعد بن أبي وقاص كانا لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأسا.
مالك: عن أبي جعفر القارئ أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر يشرب قائما.
مالك: عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أنه كان يشرب قائما.

قال أبو عمر [ابن عبدالبر]: إنما رسم مالك هذا الباب، وذكر فيه عن عمر وعلي وعثمان وسعد وعائشة وابن عمر وابن الزبير أنهم كانوا يشربون قياما؛ لما سمع فيه من الكراهة -والله أعلم-، ولم يصح عنده الحظر، وصحت عنده الإباحة؛ فذكرها في باب أفرد لها من كتابه هذا.
وهي الأكثر عند العلماء، وعليها جماعة الفقهاء».
«الاستذكار» ٤٢٤/١٤.

وقال محمد بن الحسن: «وبهذا نأخذ، لا نرى بالشرب قائما بأسا، وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا».
«الموطأ -روايته-» ص٣١٤.

وقال الكوسج: «قلت: الشرب قائمًا؟
قال: أرجو ألا يكون به بأس.
قال إسحاق كما قال».
«سؤالاته لأحمد وإسحاق» (٣٣٣٠).

قال أبوداود: «قلت لأحمد: الشرب قائما؟ قال: قد روي ذا، وذا -يعني: النهي والرخصة-، وقد روي أن أصحاب النبي ﷺ، شربوا -يعني: قياما-، فأرجو ألا يكون به بأس، وإن توقى ذلك الرجل لم يكن به بأس».
«مسائله» (١٦٦٧).

وقيل: بالكراهة والجواز للحاجة، وقيل: بالتحريم، وهو أضعف الأقوال.
وقول الجمهور بالإباحة؛ أصحها.
والله أعلم.

صون النفس.

نعمة العلم | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس

ضيق ونجاة، وفهم وحسن ظن.

وقال الدوري: «سمعت يحيى يقول: سمعت معتمر بن سليمان يقول: كنت في البحر، ففقدوا إنْجَارَهم!(١)
فقالوا: إنا لله هلكنا!
قال معتمر: فقمت على صدر السفينة، ودعوت، قال: فإذا أهل السفينة يقولون: قد وجدناه!
قال يحيى: وكان معتمرٌ سليمَ الناحية».
«تاريخ الدوري» (٣٦٢١).

قال ابن محرز: «سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت معتمر بن سليمان يقول: -وكان سليم الصدر- هلك أَنْجَرُنا يوما -يعني في البحر-، فقالوا لي: ادع الله!

قال: فصعدت فوق السفينة؛ فلم أزل أركع وأسجد وأصلي -وكنا قد أيسنا من الحياة- فلم أزل كذلك؛ حتى قالوا لي: قد رده الله!
يقول يحيى بن معين: في سلامة صدر معتمر، أي: إنه لم يعلم ما عليه في هذا القول، حين زكى نفسه وخبّر بعمله».
«معرفة الرجال» (٦١).

رضي الله عن يحيى ومعتمر!

فالتحدث في مثل هذا:
- قد يكون من سلامة صدرٍ وغفلة لما يتضمنه.
- وقد يكون من التسميع الذي جاء الوعيد فيه، عن النبي ﷺ قال: «من سَمَّعَ سَمَّعَ الله به يوم القيامة..». متفق عليه، واللفظ للبخاري.
وروى أحمد عن النبي ﷺ: «من سمّع الناس بعمله؛ سمع الله به سامع خلقه يوم القيامة، فحقره وصغره». وهو حديث صحيح.

فينبغي أن يفطن لهذين المقامين:
- مقام التحدث، فيحذر المسلم من هذا المزلق، الذي يتهافت فيه هلكى الرياء والسمعة.

- ومقام اتهام المتحدث؛ فبعض الناس يسارع في الاتهام ويُغلِّب سوء الظن والقصد، ويغفل عن مثل ما نبه عليه هذا الإمام النبيل: يحيى بن معين.


وهنا لفتة من قدر الله 👇
https://t.me/assdais/4945
ــــــــــــــــــــــــ
(١) «الأَنْجَرُ: مِرْساةُ السفينةِ، خَشَباتٌ يُفْرَغُ بينَها الرَّصاصُ المُذابُ، فتصيرُ كصَخْرَةٍ، إذا رَسَتْ، رَسَتِ السفينةُ، مُعَرَّبُ: لَنْكَرَ». «القاموس» ص٤٧٩.
«وأنجر السفينة: فارسي معرب» «المعرب» ص٢٦، «أنجر: المرساة، معرب لنكر». «شفاء الغليل» ١٦١/٢.

هل المخترع سيدخل النار؟!

الرجل المبارك.

مسافة المنع من المرور أمام المصلي إذا لم يكن له سترة

تعرَّض!

قال النبي ﷺ -في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله- «..ورجل ذكر الله خاليا؛ ففاضت عيناه». متفق عليه.

حاول؛ لعلك تُكرم!

اللهم ليِّن قلوبنا !

سيكون -إن شاء الله- بث الساعة ١٠ ليلا في هذه القناة

لقراءة «قاعدة فيما يجب من المعاوضات ونحو ذلك».
لشيخ الإسلام ابن تيمية.

وهو في «مجموع الفتاوى» ١٨٥/٢٩-١٩٦.
وهو متاح pdf في برنامج تراث.

والغرض: تدارس العلم وإشاعته، والدلالة على المواضع النافعة، وتشجيع طلاب العلم الشباب على النظر في الكتب الكبار.

أطول من جادة المطوع!
#طمأنينة #الاستقامة

تعليق على «قاعدة فيما يجب من المعاوضات ونحو ذلك».
لشيخ الإسلام ابن تيمية.

في يوتيوب 👇

https://youtu.be/E8_6Ku_UpM0?si=OsbJkEi1SDjAchZ_