Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فوائد_مسموعة
ما القرية المقصودة في قوله تعالى:
﴿وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا قَرۡیَةࣰ كَانَتۡ ءَامِنَةࣰ مُّطۡمَىِٕنَّةࣰ یَأۡتِیهَا رِزۡقُهَا رَغَدࣰا مِّن كُلِّ مَكَانࣲ فَكَفَرَتۡ بِأَنۡعُمِ ٱللَّهِ فَأَذَ ٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ بِمَا كَانُوا۟ یَصۡنَعُونَ﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
ما القرية المقصودة في قوله تعالى:
﴿وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا قَرۡیَةࣰ كَانَتۡ ءَامِنَةࣰ مُّطۡمَىِٕنَّةࣰ یَأۡتِیهَا رِزۡقُهَا رَغَدࣰا مِّن كُلِّ مَكَانࣲ فَكَفَرَتۡ بِأَنۡعُمِ ٱللَّهِ فَأَذَ ٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ بِمَا كَانُوا۟ یَصۡنَعُونَ﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#سؤال_وجواب
❓ما أهمية دراسة أصول التفسير بالنسبة لدارس علم التفسير؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
❓ما أهمية دراسة أصول التفسير بالنسبة لدارس علم التفسير؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#فائدة_مسموعة
ما الشجرة المذكورة في قوله تعالى:
﴿أَلَمۡ تَرَ كَیۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا كَلِمَةࣰ طَیِّبَةࣰ كَشَجَرَةࣲ طَیِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتࣱ وَفَرۡعُهَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ﴾ [إبراهيم ٢٤]
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
ما الشجرة المذكورة في قوله تعالى:
﴿أَلَمۡ تَرَ كَیۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا كَلِمَةࣰ طَیِّبَةࣰ كَشَجَرَةࣲ طَیِّبَةٍ أَصۡلُهَا ثَابِتࣱ وَفَرۡعُهَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ﴾ [إبراهيم ٢٤]
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فائدة_مهمة
قال أ.د. مساعد الطيَّار في معرض حديثه عن ما يسمى بـ: (عصمة الأنبياء):
إن من الأصول المهمة التي يجب أن تُقرَّر قبل دراسة الإسرائيليات مفهوم عصمة الأنبياء؛ لأن العالم الذي يعترض على بعض الإسرائيليات يتكئ في ردّه لها على ما يظنُّ أنه يخالف عصمتهم، وقد يكون لهذه الأخبار وجه معتبر
لا يخالف العصمة وليس ببعيد عن الباحثين ما وقع فيه بعضهم من إنكار سحْرِ الرسول ﷺ تحت دعوى مخالفته للعصمة والنبوة، مع أن الأحاديث الصحيحة الصريحة تُثبت ذلك.
وبالجملة، فإنه إذا وقع في الرواية الإسرائيلية ما يخالف اعتقاد الأنبياء أو صريح شرائعهم فإنه يُعد من المردود من الإسرائيليات ولا خلاف في وإنما قد يقع الخلاف في ذلك مناط الخبر، وهل هو من هذا الباب أو هو من باب محتمل، والله أعلم.
—————————-
بحوث محكمة في علوم القرآن وأصول التفسير (ص: ٢١٥).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
قال أ.د. مساعد الطيَّار في معرض حديثه عن ما يسمى بـ: (عصمة الأنبياء):
إن من الأصول المهمة التي يجب أن تُقرَّر قبل دراسة الإسرائيليات مفهوم عصمة الأنبياء؛ لأن العالم الذي يعترض على بعض الإسرائيليات يتكئ في ردّه لها على ما يظنُّ أنه يخالف عصمتهم، وقد يكون لهذه الأخبار وجه معتبر
لا يخالف العصمة وليس ببعيد عن الباحثين ما وقع فيه بعضهم من إنكار سحْرِ الرسول ﷺ تحت دعوى مخالفته للعصمة والنبوة، مع أن الأحاديث الصحيحة الصريحة تُثبت ذلك.
وبالجملة، فإنه إذا وقع في الرواية الإسرائيلية ما يخالف اعتقاد الأنبياء أو صريح شرائعهم فإنه يُعد من المردود من الإسرائيليات ولا خلاف في وإنما قد يقع الخلاف في ذلك مناط الخبر، وهل هو من هذا الباب أو هو من باب محتمل، والله أعلم.
—————————-
بحوث محكمة في علوم القرآن وأصول التفسير (ص: ٢١٥).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
التداخل بين اللغات والألفاظ الأعجمية في القرآن:
التداخل بين اللغات -خاصة اليوم- صار أمرًا ظاهرًا وملموسًا؛ حيث بيّن علم اللغة الكثير من الحقائق التي قد يُسترشد بها في هذا الشأن، والتي تبرز كيفية التأثر بين اللغات وما يقع بينها من تبادلٍ في المفردات خاصة تلك التي تعبر عن المنتجات والصناعات التي تسبق إلى ابتكارها إحدى الأمم.
على أنه ليس كل ما قيل فيه إنه أعجمي يكون أعجميًّا؛ لأنه قد وقع تزيُّد كثير في عدد هذه الألفاظ الأعجمية، والأمر -كما أشار الطبري- موقوف على الدليل القاطع، ولو ثبت عندنا يقينًا أن بعض هذه الألفاظ أعجمية فلا تخرج عن أن تكون مدلولات أسماء أشخاص، أو أماكن، أو أدوات معينة، كالقسطاس مثلًا: فهو اسم للميزان، وهكذا.
———————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
التداخل بين اللغات والألفاظ الأعجمية في القرآن:
التداخل بين اللغات -خاصة اليوم- صار أمرًا ظاهرًا وملموسًا؛ حيث بيّن علم اللغة الكثير من الحقائق التي قد يُسترشد بها في هذا الشأن، والتي تبرز كيفية التأثر بين اللغات وما يقع بينها من تبادلٍ في المفردات خاصة تلك التي تعبر عن المنتجات والصناعات التي تسبق إلى ابتكارها إحدى الأمم.
على أنه ليس كل ما قيل فيه إنه أعجمي يكون أعجميًّا؛ لأنه قد وقع تزيُّد كثير في عدد هذه الألفاظ الأعجمية، والأمر -كما أشار الطبري- موقوف على الدليل القاطع، ولو ثبت عندنا يقينًا أن بعض هذه الألفاظ أعجمية فلا تخرج عن أن تكون مدلولات أسماء أشخاص، أو أماكن، أو أدوات معينة، كالقسطاس مثلًا: فهو اسم للميزان، وهكذا.
———————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#تهنئة
يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٦ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٦ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
صلة موضوع المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ ببيان المعاني عند الطبري:
يمكننا أن نقول: إن مسألة المعرّب قضية مستقلة لا يترتب عليها تغيُّر في بناء المعنى؛ ومن ثَمَّ فلا يظهر لها صلة ببيان المعاني،والمطالع لتفسير الطبري لا يجد لها أثرًا ظاهرًا أسّس عليه الطبري في تبيين معاني القرآن، فالطبري يعتني ببيان معاني الألفاظ وتحرير المراد بها، وهو الأمر الذي لا يؤثر فيه مسألة أصول الألفاظ وهل هي عربية أم لا؟
ويظهر ذلك بجلاء من تأمل تطبيقات الطبري، ونخلص من ذلك إلى أن مسألة المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ؛ هل هي عربية أم غير عربية لا يتوقف عليها بيان المعنى في شيء فلا صلة لها بذلك؛ ولكن الطبري -رحمه الله- لو لم يعالجها في أول كتابه لما عرفنا رأيه في هذه المسألة؛ لأنه لم يكن من دأبه التوسع في كتابه فيما هو خارج عن بيان المعاني.
—————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169-172).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
صلة موضوع المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ ببيان المعاني عند الطبري:
يمكننا أن نقول: إن مسألة المعرّب قضية مستقلة لا يترتب عليها تغيُّر في بناء المعنى؛ ومن ثَمَّ فلا يظهر لها صلة ببيان المعاني،والمطالع لتفسير الطبري لا يجد لها أثرًا ظاهرًا أسّس عليه الطبري في تبيين معاني القرآن، فالطبري يعتني ببيان معاني الألفاظ وتحرير المراد بها، وهو الأمر الذي لا يؤثر فيه مسألة أصول الألفاظ وهل هي عربية أم لا؟
ويظهر ذلك بجلاء من تأمل تطبيقات الطبري، ونخلص من ذلك إلى أن مسألة المعرّب ومعرفة أصل الألفاظ؛ هل هي عربية أم غير عربية لا يتوقف عليها بيان المعنى في شيء فلا صلة لها بذلك؛ ولكن الطبري -رحمه الله- لو لم يعالجها في أول كتابه لما عرفنا رأيه في هذه المسألة؛ لأنه لم يكن من دأبه التوسع في كتابه فيما هو خارج عن بيان المعاني.
—————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (169-172).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M