Я не могу не поделиться прекрасным кадром, который снял как раз до того, как объектив сломался и превратился в тыкву.

То, что происходит на фотографии – это символ всея мексиканского рестлинга. В зрительных рядах есть место всем. Особо прекрасное чувство возникает, когда детишки и бабушки орут: "Иди на хуй, иди на хуй, иди на хуй..!"

Доброе Московское утро мы начнем с довольно забавной мексиканской традиции рисовать картинки в благодарность святым, которая получила название экс-вото и стала крайне массовой. Настолько, что несколько лет назад превратилась в интернет мем.

Самое крутое в экс-вото (или ретабле) – это стиль, с которым эту картинку рисуют. Дело в том, что до XX века в Мексике (да и не только) было принято по каждому счастливому и не очень случаю поблагодарить святого. Для этого семья обращалась к специальному художнику, которому рассказывала за что и какого святого благодарить. Ну, типа: «Будь благословенна, Пресвятая Дева Гваделупская, за то, что вылечила мою спину, когда моя лошадь на полном галопе упала на меня, когда испугалась змеи. А через шестьдесят дней я снова хожу, за что спасибо тебе». Художник это набрасывал на куске жести или холсте в пару минут, а потом семья несла это в церковь. Стоит ли говорить, что такой рисунок выглядил мягко говоря несерьезно, а иногда и чересчур смешно для такого события.

Эта ретабла – свидетельство благодарности и преданности Раймонду Нонату и Пресвятой Деве Сан Хуана из-за одной деликатной операции, которую сделали больной Люсии Рамос от ее ближайших родственников и подруги Наники что-то там. (Не гарантирую, что перевел как надо, в конце неразборчиво)

Обязательно увеличьте картинку и посмотрите, как гениально нарисованы врачи.

Я тут читаю книгу про Фриду, и к слову о ретаблос – Фрида коллекционировала их, и какое-то время даже писала на жестяных табличках в том же наивном стиле. Вообще ретаблос очень разные: что-то мог заплатить художнику при церкви или просто в городе, который штамповал таблички сотнями, а у кого-то денег не было вовсе – те пытались рисовать сами, получалось еще круче

Единственное, что я понял из этой неразборчивой подписи, что в офис пришли двое (грабители, наверное) и мистеру Торбланко (или как-то так) сломали руку.

Ну и напоследок можно сказать, что сейчас ретаблос популярны настолько, что есть множество знаменитых стилизаций. Вот одна из них: "Моя личная жизнь была в хаосе, я грустила, была в депрессии. Но мой дядя дал мне свой старый джип, и я благодарю Деву Гваделупскую, что он сделал это, потому что теперь я с солнцем на лице и ветром в моих волосах. Депрессия исчезла, и скорость позволяет мне чувствовать себя свободной и счастливой".

Больше вас мучить не будем, а то вы отписываетесь. Правда, когда мы не пишем, вы опять же отписываетесь. В конце концов, сейчас не так рано, но кому мы мешаем спать – просто жмите на mute, это кнопка внизу

Котятки. Недавно вышла наша история про кубинский балет на National Geographic. Для истории я снял короткое, но очень яркое интервью самой известной кубинской балерины и смешал его с кадрами местной жизни. Замес был в том, чтобы тонко показать как искусство плотно засело в жизнь кубинцев: они танцуют где только могут. Интервью мы опубликовали в НатГео, но я долгое время стеснялся и не верил, что это вообще серьезная штука. А теперь выдаю вам на суд. Не забудьте включить звук, он важен.

Два дня назад мы отправились в небольшую авантюру. За 500 км к востоку от Мехико, в городке Катемако, начиналась ночь ведьм. Ведьмами (по-испански los bjujos) в Катемако выступают преимущественно мужчины. Они по-своему легендарны, и поэтому весь штат Веракруз гоняет к ним по выходным за обрядами очищения, за проклятиями любовнице мужа, ну и за всякой другой чернухой. Предполагается, что культ относится к преиспанскому периоду, и что он удачно трансформировался, когда сюда пришло христианство. Теперь местные как-бы поклоняются дьяволу.

Путешествие выглядело очень заманчиво. Во время "Черной мессы" – главного ритуала ночи ведьм в жертву приносят козла, режут ему глотку (в сети куча фотографий) и в полночь вся орава поклонников черной магии идет в пещеру сатаны, где и ждут его появления до утра. Круто, кроваво, то, что нам надо. Nat Geo кипятком будет ссать с такого материала.

Правда, оказалось, что на деле ночь ведьм – это один из тех обрядов, который с одной стороны еще не успел стать известным и попасть в Lonely planet, а с другой стороны уже превратился в провинциальную клюкву, как День города в Череповце.

Вечером в пятницу, главная черная ведьма (мужчина) дает пресс-конференцию, на которой танцуют дядьки в костюмах индейцев, потом перерезает красную ленту – открывает скудный краеведческий музей. К вечеру ряженых красоток в вызывающих "темных" костюмах подвозят пикапом на главную площадь города, где должны выступить какие-то малоизвестные испанские певцы. Ведьмы начинают ходить по кругу и очищать землю. А все тем временем ждут, когда же подожгут огромную дьявольскую звезду, которую подвезли тем же пикапом, что и девушек. Звезда, наверно, последнее, что здесь напоминает о дьявольщине. Самая настоящая темная магия началась, когда руководство региона решило продвигать день ведьм как достопримечательность с пресс конференциями, сборными сценами и ряжеными клоунами.

Но вдруг, мы узнаем, что существует настоящее колдовство. Оказывается, что те, кто не согласен ублажать толпы туристов – настоящие ведьмы – собираются тайно в соседнем городе и устраивают свои традиционные поломничества в пещеру Сатаны. Где-то у лагуны в полночь.

Мы валимся с ног – весь день мы искали ведьм, ездили на пикапах с ряженными ацтеками, красотками и полицией, махали удостоверениями журналистов и пытались выжать из