فرغتُ بحمد الله من تحقيق «شمائل النبي ﷺ» للإمام أبي عيسى الترمذي، وهو الآن في طريقه إلى المطبعة عند "شذرات العلم للنشر". ومن مزاياه:
١- قام على خمسٍ وعشرين نسخة خطية:
• أحد عشر أصلًا قوبل عليها الكتاب حرفًا حرفًا، صدرُها نسخة الإسكوريال المكتوبة سنة ٥١٤هـ، أقدم ما بقي من الكتاب.
• وأربعة فروع رُجع إليها في مواضع الخلاف.
• وخمس نسخ عُني بحواشيها وطررها وإجازاتها.
• وخمس نسخ مساعدة.
٢- تتبعت فيه أنساب النسخ وطرق روايتها، فاستبان أن الطبعات المشتهرة جرت على طريقٍ واحد هو طريق الهاشمي، لا على ما اتفق عليه الفرعان المغربي والمشرقي.
٣- رُدّ ترتيب الأبواب والأحاديث إلى ما في الأصول العتيقة؛ فعاد «باب عيش النبي ﷺ» بابًا واحدًا وذيلًا له بعد أن فُرّق في الطبعات بابين، وأُخرج من المتن ما دخله من الحواشي، كالكلام المقحم من «الجرح والتعديل» بعد حديث حنان.
٤- خرّجت أحاديثه تخريجًا محرَّرًا على الطرق، وضُبط متنه ضبطًا تامًّا قدر وسعي.
٥- فُسّر غريبه في جانبَي الصفحة بإزاء الكلمة، من شرحي «صرح الجمائل في شرح الشمائل».
٦- ألحقت به جملة من ختوم الشمائل لعلماء المغرب، بعضها يُنشر لأول مرة عن أصوله الخطية، مع ثبتٍ بما عُرف من ختومه، وفهارس كاشفة.
أسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه، وأن ينفع به محبّي نبيّه ﷺ.

مفتاح الرضا عن الله في أقداره ألا ترى جريان الحياة الطبيعية عند غيرك مهينًا لك، بعضنا إذا حلّت به ضيقة طلب من كل العالم التوقف عن أنشطته المبهجة لمواساته؛ هذا دلال نفسي مستفز.

هو لنا غيره أصلًا؟

ذهبتُ إلى سيدتي الوالدة، حفظها الله، فجرى الحديث في بعض مكدِّرات الحياة. قلت لها مواسيًا: والله إنّ ربي أكرمُ من أعطى. فقالت مستنكرة: "هو لنا غيره أصلًا؟"
من يومها تغيّرت نظرتي إلى أمور كثيرة كنت أحسبها خيارات، فالطمأنينة لا تأتي من كثرة الأبواب، بل من أن تُغلق كلها إلا بابًا واحدًا.
القلب الواقف بين طريقين يلتفت ويتردد ويتعب، فإذا لم يبقَ له إلا طريق واحد مشى فيه مستريحًا.
وكلمة التوحيد نفسها بدأت بالنفي: "لا إله"، ففرّغت القلب لما بعدها: "إلا الله". والثلاثة الذين خُلِّفوا لم تأتهم التوبة حتى ﴿ظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾. والمضطر الموعود بالإجابة هو من لم يبقَ له خيار.
وحين تفكّر في الإسلام ومحاسنه فاقرن بها: "هو لنا غيره؟"، لتبقى على يقين؛ فمن جعل دينه خيارًا بين خيارات بقي يحاكمه عند كل شبهة، ومن قال: ما لنا غيره، أراح قلبه وتأمّل محاسنه ليزداد حبًّا.
والقرآن: هو لنا غيره؟ والسنة: هو لنا غيرها؟ والصبر على البلاء: هو لنا غيره؟ والدعاء: هو لنا باب غيره؟
إذا أُغلقت الأبواب المواربة بيقين انتهت أسئلة الصراع التي تعيق المسير، وبدأ المسير نفسه.
وأمي كذلك: هو لي غيرها؟ حفظها الله ومتّعني ببرّها.
اللهم اجعلنا ممن إذا ضاقت بهم الدنيا قالوا من قلوبهم: هو لنا غيره أصلًا؟

📚 صدر حديثًا

«الحافظ ابن المِبرد.. ترجمةٌ استقصائيةٌ لآثاره ومآثره»
✍🏻 بدر بن مرعي آل مرعي
🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع

━━━━━━━━━━━━

ترجمة مفردة للحافظ يوسف بن حسن بن عبد الهادي المعروف بابن المِبرد (ت ٩٠٩هـ). كان من أكثر علماء دمشق تصنيفًا، وقد بلغت كتبه نحو ثمانمئة وسبعين كتابًا، وتفاصيل سيرته مع ذلك قليلة.

ومما حاولتُه فيه:

▫️ أن تقوم الترجمة على أصوله الخطية، فقد رجعتُ إلى أكثر من مئتي مصدر بين مخطوط ومطبوع، منها أكثر من ١٢٠ نسخة خطية من مؤلفاته في خزائن دمشق والقاهرة وبرلين وبرنستون وإسطنبول وغيرها.

▫️ أن تُجمع سماعاته وطباقاته على السنين، ومعها شيوخه وتلاميذه.

▫️ أن تُوصف أهم مؤلفاته الباقية وما طُبع منها، مع فهرس لمخطوطاته على المكتبات.

▫️ أن تُلحق بها ٣٦ لوحة من خطه وقيوده.

━━━━━━━━━━━━

أسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم 🤍

📚 صدر حديثا

«التيمي الأخير..تحقيق وترجمة ودراسة لدفاع ابن قاضي الجبل عن ابن تيمية»
✍🏻 تأليف: رودريغو آدم
📝 ترجمة وتعليق: بدر بن مرعي آل مرعي
🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع
━━
رسالة نفيسة كتبها شرف الدين ابن قاضي الجبل (ت ٧٧١هـ)، تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، في الدفاع عن شيخه. فقد رماه الإخميمي بموافقة الفلاسفة في القول بقدم العالم، فبين ابن قاضي الجبل الفرق بين قول شيخه وقولهم في مسألة دوام الفاعلية وحوادث لا أول لها. وكان الدكتور رودريغو قد حققها ونقلها إلى الإنجليزية ودرسها، ونشرها.

وعملي فيه على ثلاثة وجوه:

▫️الترجمة: نقلت الكتاب إلى العربية، ومعه ترجمة المؤلف الإنجليزية للرسالة، ونبّهت على ما خالف فيه فهمُه مرادَ ابن قاضي الجبل.

▫️التحقيق: أعدت مقابلة الرسالة على أصولها الخطية، وزدت عليها نسخة ثالثة لم يقف عليها المؤلف. وقابلتُ ما نقله ابن قاضي الجبل من «المنقذ» على مخطوطه، وقابلت «الرد» للإخميمي على نسخة أقدم من المنشورة، فأسفر ذلك عن قراءات يتغير بها المعنى.

▫️الدراسة العقدية: علقت على المؤلف حيث عبر عن مذهب الشيخ بلسان خصومه، وحررت مذهبه في نوع الفعل وآحاده وفي صفة الكلام، بالشواهد من كلامه.

بلاغ عاجل: لا أحد متاح

كان صاحبي إذا باغته الملل لم يسمّه مللًا؛ يرفعه فورًا إلى درجة البلاغ العاجل. يكتب لهذا: «وينك؟»، ويتصل بذاك، ثم يتنقّل في قائمة الأسماء كأن في المدينة شخصًا واحدًا يعرف كيف ينقذه من المساء. فإذا انشغلوا جميعًا، خيّل إليه أن الناس غادروا، وأنه تُرك وحده في هذا العالم الواسع.

وفي ليلةٍ لم يردّ عليه أحد، لبس حذاءه وخرج يمشي. اشترى شايًا، وأطال الطريق قليلًا، ثم جلس يستمع إلى مقطعٍ يحبه. عاد إلى البيت أهدأ، وكتب لي: «اكتشفت أني ما كنت أحتاج أحدًا يفضى لي… كنت أحتاج أفضى لنفسي».

ضحكت من العبارة، ثم وجدت فيها شيئًا من الحقيقة. فكم مرةٍ طلبنا شخصًا، ونحن في الحقيقة نطلب كلمةً تواسي، أو حركةً تبدّد رتابة اليوم، أو فسحةً نخرج فيها من ضجيج أفكارنا؟ وكم مرةٍ جعلنا راحتنا معلّقةً برسالةٍ قد تتأخر، أو موعدٍ قد لا يتم؟

يا أخي، للناس أنسٌ لا يُستغنى عنه، والمرء يحتاج إلى من يسمعه ويواسيه؛ لكن لا تجعل صحبتهم طريقك الوحيد إلى السكينة. اعرف ما يخفف عنك: آيةً تألف سماعها، أو مقطعًا يردّ إليك طمأنينتك، أو مشيةً تفكّ عن يومك عُقدته، أو مكانًا تأوي إليه إذا ضاق بك المكان.

تعلّم الطريق الذي يعيدك إلى نفسك؛ فليس في كل مرةٍ يتعذّر فيها حضور الناس، يتعذّر حضورك لنفسك.

كلّهم ابن أبي دؤاد؛ لكن لم يتولَّ معتصمُهم بعد.

https://youtu.be/wxa5S47fijo?si=yD89tqW8NCmYv22u


فقه التدين السوي (١)

السكينة الإيمانية

https://youtu.be/M36qeVkdOos?si=ul879aGlN5A3V8ro

فقه التدين السوي (٢)

السكينة النفسية

اللهم لا تُشقِنا بطموحٍ ممتدّ، مع عزمٍ لا يشتدّ.

https://youtu.be/SFBcGqogb3k?si=OToSxYz1M2JgmO-e



فقه التدين السوي (٣)

السكينة الاجتماعي

نستطيع تخدير شعورنا تجاه إخواننا في غزة بطرق مختلفة؛ منها ادعاء العجز التام، أو ذمّ متابعة الأخبار بإطلاق، أو تسويغ هذا الهروب باسم اعتزال ما يؤذي النفس.
بعضنا لا يكتفي ببخل يده، ليوصله الشح إلى البخل بشعوره بالتقصير وخوف ذنب الخذلان.
امتحان النِعَم أن تكون معينة على العطاء، لا قنطرة للرفاه الملهي عن شعور الولاء الواجب.
اللهم اجعل لأهلنا في غزة فرجًا ومخرجًا يرضيك، ولا تجعل ذنوبنا سدًا يحول بيننا وبين نصرة إخواننا، واغفر لنا ما تعلم.

من طرائق المنافقين أن يجعلوا من مصائب خصومهم مادةً للشماتة، وشاهدًا يزعمون به صحة مواقفهم. فإذا نزلت بالمؤمنين شدة قالوا: «قد أخذنا أمرنا من قبل»، وإذا قُتل إخوانهم قالوا: «لو أطاعونا ما قُتلوا»، فإذا ذهب الخوف سلقوهم بألسنة حداد.

هكذا يتحول الأسى عندهم من موضع للمواساة والاعتبار إلى فرصة للشماتة وتصفية الحسابات وتخذيل الناس.

ليس تواضعُ الفضلاء إنكارًا لما أنجزوا، ولا تصنّعًا لصِغَر النفس؛ إنما هو ثمرةُ نظرٍ لا يراه أكثر الناس: فالناسُ يرون ما تيسّر له أن يصنع، أمّا هو فيرى ما كان يطمح أن يصنعه، وما ظلّ في أفقه أوسعَ من حصيلته.

يرون أثرًا كبيرًا، في حين يعلم هو أنه بعضُ ما أراد؛ وأن بينه وبين الصورة التي كان يرجوها عوائقَ حالت، وبشريةً قصّرت، ووقتًا لم يتّسع. لذلك لا يخدعه ثناء الناس عن حقيقة عمله، ولا يخلط بين ما بلغه وما كان يستطيع أن يبلغ.

فالناس يقيسون الفاضل بما أخرج، وهو يقيس ما أخرج بما طمح إليه؛ ومن هنا بدا لهم عظيمًا، وبدا لنفسه دون ما يرجو.

https://youtu.be/Jp__tV-4eGI?si=Cgbf4cPZ2Cn3TAtC

فقه التدين السوي (٤ - ختم)

الاستقامة الإيمانية

اللهم إنا نسألك في هذه الساعة المباركة فرجًا لكل مكروب، وأنسًا لكل وحيد، وفتحًا لكل بابٍ ضاقت دونه الأمنيات.

ربنا ارزقنا الرضا بأقدارك، والأنس بعبادتك، وهمةً نصلح بها ما فسد من أحوالنا معك. أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وقوّنا على أداء حقوق عبادك، وافتح لنا من أبواب الخير ما لا نعلم.

يا حي يا قيوم، وفّقنا لما تحب وترضى، وثبّتنا على الحق، وافهمنا عنك، وأخلص قلوبنا لك، وفرّغنا لما خلقتنا له.

اللهم فرّج عن أهل غزة، واليمن، والسودان، وارحم شهداءهم، واشف جرحاهم، وآمن خائفهم، وأطعم جائعهم، واجبر كسرهم. اللهم اكشف بلاءهم، واحفظ دماءهم، وأصلح أحوالهم، واجمع كلمتهم على الحق، وارزقهم أمنًا وعافيةً وفرجًا قريبًا.

اللهم اسلك بنا درب المخلصين، وانظمنا في سلك المصلحين، واجزِ كل من أحسن إلينا خير ما تجزي به المحسنين، واكتب لنا وللمسلمين من كل همٍّ فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، ومن كل بلاءٍ عافية. آمين.

https://youtu.be/_uqAu2N536Y

العيش مع أذكار الصباح والمساء (01)
سيد الاستغفار: غدوة الروح وبوابة المفلسين