كان لطبيعة البيئة العلمية في غزة قبل الحرب مزيّة ليست في غيرها، وخصلة عظيمة لا توجد في سواها..

وذلك أنَّ الشاب إذا حضر الدرس وقلّب النظر في الوجوه، ربّما عدَّ في القاعة الكبيرة الرجل والرجلين فقط، ممن ليسوا في صفوف المجاهدين...

ونعم، قلَّ أن يوجد فيهم الطالب المتقدم الذي ينصرف الذهن إليه، إذا ذُكِرَت الجدية في التلقي، والتفرّغ للتحصيل..

بل إن أكثر من نبغ فيهم، وصار رقما صعبا في تخصصه، إنما بلغ ذلك بتوفيق الله أولا، ثم بالإعفاء من بعض التكاليف الجهادية، على أن الأمر لا يخلو من استثناء -هو في حقيقته اصطفاء رباني-، كحال شيخ شيوخنا العالم المجاهد: نزار ريان تقبله الله..

فيتربى الشاب الذي يسمّيه العامة: "ابن المسجد" على احترام أهل العلم، وتعظيم قدر المجاهدين.. ثم هو بالخيار في سيره، إما أن يتفرغ للطلب، أو يعكف على الجهاد، أو يجمع بينهما بتوفيق خاص من الله..

وهذه الصورة من النشأة، وهذا اللون من التربية، أخرج لنا نموذج الشيخ الذي يكتب عن قضايا أمته، ويحرض على قتال اليهود في خطبة الجمعة، ومشهد المجاهد الذي ربما رجع من رباطه قبيل الفجر، فواصل ولم ينم، ثم أخذ الكتاب بنهم، وأبدَّ بصره تلقاء حلقة الفقه والحديث..

وقد وعى العامة في غزة قبل الخاصة، أن الدين يحرسه رجلان: مجاهد بسيفه وسنانه، وعالم بقلمه ولسانه...

ثم انظروا في الواقع العلمي البائس للبلدان الأخرى، جعلوا نصرة الدين في علم يدرس، وكتاب يُقرأ على الطلاب.. لسان حالهم: (جاهد بالسنن)، وإن لم يصرح بها إلا خنزير واحد..

والله المستعان!

أبيدت رفح، ومسحت خانيونس.. وقضى الكفرة على أحياء في شرق غزة وشمالها، ثم ها هم يقصفون المناطق الغربية بلا اعتبار لأحد، ولا مخافة من رقيب، واستفحل القتل في المسلمين، حتى ما يكاد يخلو بيت من شهيد أو جريح أو مصاب..

والأمة في هذا غافلة ساكتة، لم يحرّكها صرخة طفل، ولا عرض امرأة، ولا قهر شيخ كبير..

ثم لما طالت الحرب بلعنتها ديارهم، ندّدوا -شأن النساء- مسَّ "السيادة"، وغاروا على عِرض السماء، كيف تنتهك، وبأي حق تهتك؟

حتى قام ثانٍ فأعلن وقوفه مع الأولى، فحالهما -واللهِ- حال المطلقة وقد ظلمها زوجها، فاسترجلت أختها، ووقفت معها.. فأعانت على ظالمها بالكلام، ثم قامت ترجو الصلح والسلام..

ووالله ما تقوم للمسلمين قائمة، ولا يزاح عنهم الذل الذي غرقوا فيه يومَ تبايعوا بالعينة، ورضوا بالزرع = إلا بالجهاد في سبيل الله...

ولا غالب إلا الله!

ربّنا، هؤلاء عبادك، لا حول لهم ولا قوّة، ضاقت عليهم الأرض بما رحُبت، أُريقت دماؤهم، وقُصفت ديارهم، وعاشوا في سبيلك أيامًا شدادًا، سكت عن حقهم إخوانهم، وراقبوا إحراقهم دون حراك ولا نصرة..

لا ناصرَ إلا أنت، لا منتقمَ إلا أنت، لا قادرَ إلا أنت.

بدّل يا ربّ الحال، واقلب لأجلهم الموازين، ثبّتهم في أرضهم، واكفهم شرّ عدوّهم، وانصرهم عليه، واكتب لهم نصرًا قريبًا.

تربّينا ونحن صغار في حلقات التحفيظ، على أن الذي لا يحترق قلبه لقضايا أمته، وينشغل بهمومه الشخصية عنها = يحرقه الله في ناره..

وما زالت عبَرات شيخي في حلقة التحفيظ، ومشهد الحزن في وجهه ساعة دخلت عليه بعد الحلقة في المصلى، قبل نحو عشر سنوات، شاخصة أمام ناظري، أسمع نفثته -وهو مكلوم-: سوريا يا براء.. سوريا!

على المتصدّرين من أهل العلم والفضل، أن يرفعوا سقف الخطاب، ويذكّروا الناس بما أمرهم الله به، وأن يتقوا الله في أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وقد قُتل خيارها، وانتهكت حرماتها، وهلك المسلمون في بعض أقطارها جوعا..

وإني لأعجب من حصر خطاب استنهاض الهمم في النصرة، بمشاهدة الدماء، وصور القتل والهوان، دون التذكير بوعيد الله لمن ترك أخاه، أو أعان ظالمه، أو تهاون في نصرته..

والله المستعان!

قَد طَالَ بِي شَوقٌ إلى لُقيَاكَا
وَاليَومَ وافاني الزَّمَانُ بِذاكَا

"ولْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ، فإنَّ الله لا يَتَعاظَمُهُ شيءٌ أعْطاهُ".

هذا كلام أطرق بابه، وأرجو ألا يُسقط على أفراد المشايخ، ولا أعيان الدعاة؛ إذ المقصود الإشارة إلى معنى، وتقديم حق إخواني المسلمين من النصيحة، لا إسقاط الرموز من أهل الثغور -معاذ الله-

وكوني من غزة، فأنا أتكلم عن مشايخها ابتداءً، ممن تحلّقنا حولهم، وتربينا في حلقاتهم، وثنينا الركب عندهم، وقبلنا رأسهم ثلاثا بعد كل مجلس ولقاء..

فهو -والله- عتاب حريص، وعذل محب، واللهَ أسأل الإخلاص فيه:

تربينا عندكم يا مشايخنا -حفظكم الله- على فضل العلم، وعِظَم قدر أهله، وأنهم عند الله بمكان..

ونشأنا على قناعة، رسّخها في عقولنا، وغرسها في قلوبنا: كثرة حديثكم عنها، ودندنتكم الدائمة حول معناها..

فتعلمنا منكم أن الدين لا يقوم إلا بسيف المجاهد ولسان العالم، بل وقرأنا في بعض كتبكم ترجيح القول بخيرية العلم، وأنه أعظم من الجهاد بالنفس في مواطن كثيرة..

ووعظتمونا مرة، فكان مما قلتم: إن العالم في ميدان الصدع بالحق، كالمجاهد في ساحة المعركة، إن تخلّف ورجع القهقرى، كان عند الله متوليا يوم الزحف، فربما غضب عليه، وعذبه بعد ذلك في ناره..

ولم ترخّصوا السكوت لمن حمل لواء العلم، وشهر به عند الحاجة له، بل جعلتم ذلك عدم قيام بالأمانة، وأدخلتموه في عموم قول الله: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} ، وعموم قول الله: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}، وزعمتم أن في السكوت تلبيس على الناس، وعدم إحقاق للحق، وجبن في الصدع به وبدين الله!

ثم قلتم فيمن أخذ بالرخصة من شيوخ البلاد المسلمة، ممن لم يعن الظالم بكلامه، ولم يذكره كذلك بسوء، بل اكتفى بالحديث عن السنن والمستحبات، والمعاني العامة في الشريعة والواجبات -شيخ سلطان، وجبانا خوّارا، لا يؤخذ عنه العلم، ولا يعتد بكلامه في الدين...

قامت القيامة في غزة، فاكتوى بنار الحرب كلُّ موحّد، وابتُليَ الناس في أهلهم، وبيوتهم، ودينهم، فقضى من قضى ونجا من نجا..

وقدّم العامة -قبل الخاصة- التضحيات، ثم ثبت المجاهدون، وصالوا في الحرب وجالوا، فاغتاظ لذلك عدوّ الله إبليس، فقام يوحي إلى أوليائه من شياطين الإنس أن خذّلوا ما استطعتم، حتى لقد زُحزِح الصف، ففتن بعض الناس، ورأينا تحقق قول ربنا: (وليمحص الله الذين آمنوا)...

وفي هذا كله، كنت أقف منكم موقف المتعجب سكوتكم، المفتقد لموقفكم، وقد -والله- رأيت منكم من قبل جرأة، وكنت أنظر لأعلى فلا أجد سقفا للخطاب...

يا مشايخنا.. ناشدتكم الله، وسألتكم به.. أين أنتم؟

خاض في عرض مجاهدينا كل أفاك زنيم من المداخلة والزنادقة وعباد أحذية السلاطين، فلم نجد منكم كلمة..

تكلم "شيخ الفتاوى القصيرة" عن جهاد غزة، وأسقطه من قلوب العامة بشبهٍ، فلم نجد منكم كلمة..

ظهر الربا في غزة، واستفحلت في الناس صوره، فالسرقة، والعقوق، وأكل مال اليتيم، والكفر بالله بسبه.. فلم نجد منكم كلمة..

بالله أين أنتم؟

من نقصته القناعة منكم، ورأى -باجتهاد منه- خطأ السابع، واستعجال المجاهدين فيه.. فلتسعه خطب الجمعة، وقد حصل ما حصل.. ثم ليثبت الناس، وليقرأ عليهم ولو آيات الصبر..

ومن نقصته الجرأة منكم، ورأى -بجبن منه- أنه يجلس ولا يتكلم، ويدعو الله في خيمته سرا.. فلتسعه خدور العذارى، فما والله تربينا على هذا..
كيف والله يقول: (ولو كنتم في بروج مشيدة)!

ثم أخبرونا، أيُّ شيء أعطاكم الأحقية بالعيش، وقد قتل الصبي، وقهر الشيخ، والتحم المجاهد في الصف، ثم آثرتم الهوان، وتركتم الأمانة، وقد أخذ عليكم ربنا الميثاق!

ومن نقصه الدين منكم، فزعم -لفساد رأيه- أنه قد جاءته الفرصة، وأكرمه الله بالوقت للتفرغ، فيجرد المصنفات، ويقرأ المطوّلات، ويقول -ببجاحة-: قد أنعم الله علينا بوقت نستغله، وعمر سنسأل عنه..

فبئس والله الرأي، وسحقا لعلم يراد لغير الله، يرام منه التكثر من حجج الله على دارسه، وهل يراد العلم لغير هذه الأوقات أصلا؟!

ثم بالله عليكم.. أيترك المجاهد سيفه، ويرمي سلاحه، ليذب عن عرضه، فيأتى المسلمون من قبله؟

والله إن العتب كبير، كبير بقدر الجرم، عظيم بحجم المصيبة..

والله كنا نتمنى أن تختلط دماء العلماء في هذه المعركة بأعداد كبيرة، لتكون شاهدة على صدق تنظيرهم الطويل في أيام خلت من الزمن..

ولا حول ولا قوة إلا بالله...

مشهد الأخوّة والمحبة بين طلاب البرامج العلمية الإلكترونية شيء عظيم، صار لنا إخوان في شرق الأرض وغربها، واللهَ نرجو أن يمنَّ علينا جميعا باللقاء..

أحيانا يكون اعتذار الخاصة لبعض العامّة مطلبا شرعيا، وأمرا لا تقوم قائمة الذب عن العرض إلا به.. وصلى الله على رسوله، نادى صاحباه، وقال: "على رسلكما..إنها صفيّة"

ربّما شغلت المرءَ ظروفٌ وأحوال، وحالت دون وصلِ إخوانه مشاكل وأشغال، فقصّر في حقهم، ولم يؤدّ واجب الأخوّة، ولازم المحبة، وتكاليف الصحبة والزمالة..

هذه رسالة في الاعتذار من خواصّ الأصدقاء والشيوخ، وتلمّس رضاهم.. على أنَّ معاني المحبة التي قصُرت عنها المراسلات، لم تنقطع في السجود والدعوات.

ارتبط اسم (الشمال) مذ بدأت الحرب على المسلمين في غزة، بجميع ألوان المآسي، وأنواع العذابات..

بدأ القصف عندهم، وما عرفنا -أهل الجنوب- معنى الأحزمة النارية إلا بعدهم بشهرين، وتجرّعوا الجوع وذاقوا مراته أول الحرب، حتى أكل الشرفاء منهم علف الدواب، ثم هُجِّروا إلى رفح، وذاقوا من بأس التشرّد وشقاء العيش ما ذاقوا..

ثم رجعوا بآمالهم إلى غزة بعد الهدنة الطويلة، فوجدوها حجارة وركاما، وأبنية مهدّمة وحطاما، والآن يتوعدهم الكفرة، ويجمع عليهم طاغية العصر بخيله ورجله..

ووالله إن المرء ليغلِّب في بعض الأحايين سؤال المشاركة في الأجر، على حمد الله على العافية والسلامة.. وإن العبد ليرجو من ربّه، ويبتهل إلى مولاه، أن ينزّل عليهم الطمأنينة، ويغشى قلوبهم بالسكينة، وينهي الحرب بعز المسلمين..

إنه وليّ كريم..

"أسعد الناس في الدنيا من إذا بذل الأسباب لم يخب ظنه برب الأرباب".

- محمد المختار الشنقيطي.

ميدان المفاوضات لا يقل أهمية عن ميدان القتال، ولكل منهما رجاله وقواعده وخبراته وصولاته وجولاته، وقد ذكر الله الميدانين في كتابه وأوصى في كل منهما وفرض وأمر وأفهم.
وتُعدّ هذه الجولة من المفاوضات التي خاضها إخواننا في غزة أخطر الجولات وأصعبها وأشدها حساسية.
ولعل الله تعالى وفق إخواننا فيها لأرشد الأمر بقدر ما هو متاح وممكن من الظروف وبأقل الخسائر ودون تسليم مفتوح لإرادة العدو.

وبعد هذا البلاء الحسن الذي أبلوه ليس لهم إلا التسليم لرب العالمين الذي هو وكيل المؤمنين ووليهم وكافيهم "والله خير الماكرين" سبحانه؛ نعم المولى ونعم النصير.
﴿وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله﴾
﴿وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم﴾
اللهم امكر لإخواننا في غزة ولا تمكر عليهم

"اللهم إليك أشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس،
يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وأنت ربنا إلى من تكلنا؟ إلى بعيد يتجهمنا، أم إلى عدو ملكته امرنا؟!
إن لم يكن بك غضب علينا فلا نبالي، غير أن عافيتك هي اوسع لنا..
نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل علينا غضبك، أو ينزل بنا سخطك..
لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك..
لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك".