الكاتب المصري إسلام بحيري
دسيسة دسّها أعداء الإسلام بين المسلمين ليفسد عقائدهم
1 ـ الكاتب المصري إسلام بحيري من مواليد عام 1975 ميلادية محافظة سوهاج جمهورية مصر.
2 ـ تخرّج من كليّة الحقوق بتقدير مقبول !!. وحاول الالتحاق ببعض المجلات والجرائد في مصر ليعمل فيها، لكن سرعان ما يظهر فشله، فتستغني الجريدة عن خدماته سريعًا.
3 ـ قام بالتقدّم للحصول على منحة من "جامعة ويلز" في بريطانيا. وقد قيل: إن الجامعة قامت بعمل بحث عن "إسلام بحيري" فوجدت فيه بغيتها، كما أنه وجد فيها بُغيته، فقبلته "جامعة ويلز"، وقامت بتخصيص إسلام بحيري بـ "قسم الاستشراق الديني" – ليتخصّص في مجال التشكيك بعقيدة المسلمين، ولا نستبعد ذلك فالنصارى أخطر مما يتصوّر كثيرٌ من الناس.
و"قسم الاستشراق الديني" هو نفس القسم الذي درس فيه عمرو خالد. فإسلام بحيري وعمرو خالد إخوةٌ من الرضاعة، رضعا من نفس جامعة ويلز البريطانية.
4 ـ والاستشراق هو قيام الغربيّين بدراسة وضع الشرق دينيًّا، واقتصاديًّا، وسياسيًّا وغير ذلك.
أما ما يتعلّق بدراستهم لأبواب الدين الإسلاميّ فغايتهم من ذلك أن يجدوا فيها شيئًا يطعنون فيه، ويثيرون غبار الشبهات عليه.
5 ـ حصل إسلام بحيري على الماجستير من "جامعة ويلز"، وهذا يدلّ على أنه حفظ الدروس التي تلقّاها من مشايخه النصارى الحاقدين.
وإنّي لأعجب – والله – كيف تُمكّن وسائل الإعلام مثل هذا الرجل، وكيف يسمع له أبناء المسلمين، وهم يعلمون أنه دسيسة دسّها أعداء الإسلام لتلويث عقول المسلمين.
6 ـ عاد إسلام بحيري عام 1999 ميلاديّة إلى بلاده مصر لينفث سمومه على أبناء المسلمين، وسرعان ما وجد أحضانًا تستقبله، فعمل رئيس مركز الدراسات الإسلامية في "اليوم السابع".
7 ـ كتب رجلٌ يهوديٌّ علمانيٌّ مقالًا حاقدًا عن أمّ المؤمنين عائشة نشرتها مجلّة ألمانية - واسمها "نور الصباح" – في عددها العاشر لعام 2005 ميلادية. فقام إسلام بحيري - التلميذ البار لليهود والنصارى - بدراسة هذه المقالة، وكتابتها في الصحيفة.
وفي مقاله ذلك طعن في حديث عائشة في زواج النبيّ – صلى الله عليه وسلم – بها وهي بنت ستّ سنين، ودخوله بها وهي بنت تسع.
8 ـ كانت جريدة 14 أكتوبر اليمنيّة تنشر كثيرًا من مقالاته ومقالات أمثاله من الطاعنين في السنة النبوية - كأحمد صبحي منصور - حيث تشتمل مقالاتهم على طعن خبيث في أحاديث الصحيحين، وكلّ ذلك تحت إشراف المدير السابق لجريدة 14 أكتوبر أحمد الحبيشي، والذي لم تعرف الجريدة مثل هذه المقالات إلا وقت إدارته للجريدة فقط.
نشرت جريدة أكتوبر اليمنيّة طعنه في حديث عائشة في زواج النبيّ – صلى الله عليه وسلم – بها وهي بنت ستّ سنين، ودخوله بها وهي بنت تسع.
أرسلتُ للجريدة - مع أحد موظفيها - مناقشةً لكلام إسلام البحيري وبيان أنه أخطأ خطأً شنيعًا في تضعيفه لحديث عائشة في الصحيح، فرفضت الجريدة نشر المناقشة.
9 ـ له في "قناة القاهرة والناس" برنامج بعنوان "مع إسلام" يبثّ سمومه فيه، وأغلب المصادر التي يستقي منها في برامجه هي كتب المستشرقين من اليهود والنصارى، فهؤلاء هم مشايخه وأساتذته.
10 ـ يقول: إن الإسلام يقوم بعمليّة تسميم للعقول. ويقول إن القرآن والسنة ليسوا لهذه الأجيال، إنما هي لأجيال سابقة.
11 ـ يدافع عن النصارى ويرى أنهم ليسوا جميعًا كفارًا، وهذا مخالف للمعلوم من الدين بالضرورة، ومخالف للإجماع القطعيّ. ويستدلّ على عدم تكفير النصارى بشبهات تدلّ على جهالاته.
12 ـ إسلام بحيري يتعرّض في برامجه التلفزيونية للهجوم على الصحابة بكلّ وقاحة.
13 ـ يصف علم الحديث بأنه كذبٌ، وأن الأحاديث ما هي إلا أشياء منقولة.
14 ـ له طعونات خبيثة في الصحيحين تدلّ على جهله العميق، وتدلّ على عدم معرفته حتى بالمبادئ الأولى لعلم الحديث.
15 ـ يزعم أنه أعلم من الأئمة الأربعة، والأئمة الأربعة هم: الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام الشافعيّ، والإمام أحمد، فإسلام بحيري – خرّيج جامعة ويلز – أعلم من هؤلاء الأئمة.
16 ـ شتم إسلام بحيري الإمام البخاري والأئمة الأربعة.
17 ـ يهتمّ العلمانيون ومرضى القلوب بأقواله ومقالاته كثيرًا.
أمثال إسلام بحيري كثير في مجتمعاتنا، ومن المؤسف أن لهم ضحايا من أبناء المسلمين، وغالبهم ممن يجهلون أمور دينهم.
نسأل الله أن يحفظ مجتمعات المسلمين وأبناء المسلمين من شرّ هؤلاء، وأن يردّ كيد هؤلاء في نحورهم.
علي الحذيفي
عدن / اليمن
5 / شوال 1439 هجريّة

#جديد# إصدارات مكتبة عبدالعزيز بن باز للدعوة والارشاد:
سؤال وجّه لفضيلة الشيخ أبي عمار علي الحذيفي حفظه الله
بخصوص تشغيل التكبير في المساجد بسبب الحرب وأيضاً بعضهم يدعو إلى تشغيله بسبب جائحة كورونا عفانا الله منها

ثبوت الشهر برؤية الهلال أو إكمال العدة
السؤال: بم يثبت دخول شهر رمضان؟ وكيف يعرف الهلال؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهداه.
بعده: يثبت هلال رمضان بالرؤية عند جميع أهل العلم؛ لقول النبي ﷺ: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين[1] وفي اللفظ الآخر: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين[2]. وفي اللفظ الآخر: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا[3].
والمقصود أنه يصام بالرؤية ويفطر بالرؤية، فإن لم يُرَ وجب إكمال شعبان ثلاثين يومًا ثم يصومون، ويجب إكمال رمضان ثلاثين ثم يفطرون، إذا لم تحصل الرؤية، أما إذا ثبتت الرؤية فالحمد لله.
فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤية؛ رؤية هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان، ويصير شعبان ناقصًا ويصومون، وهكذا لو رأوا الهلال ليلة الثلاثين من رمضان أفطروا لتسع وعشرين، أما إذا لم يروا الهلال كملوا شعبان ثلاثين يومًا وكملوا رمضان ثلاثين؛ عملًا بالأحاديث: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة[4] وهذا النص يعم شعبان ويعم رمضان، وفي اللفظ الآخر: فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين[5].
والهلال يثبت بشاهد واحد في دخول رمضان، شاهد عدل عند جمهور أهل العلم؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي ﷺ أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام[6]، ولما ثبت عن الرسول ﷺ أن أعرابيًا شهد عنده بأنه رأى الهلال، فقال ﷺ: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله قال: نعم، فأمر بالصيام[7].
فالهلال إذا رآه عدل في الدخول وجب الصيام به، أما الخروج فلابد من شاهدين عدلين، وهكذا بقية الشهور لا تثبت إلا بشهادة عدلين؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا[8] وثبت عن الحارث بن حاطب  أنه قال: "عهد إلينا رسول الله ﷺ أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما"[9].
والمقصود أن شهادة العدلين لابد منها في الخروج وفي جميع الشهور، أما رمضان في الدخول فيكتفى فيه بشهادة واحد عدل للحديثين السابقين.
واختلف العلماء في المرأة هل تقبل شهادتها في الدخول كالرجل؟ على قولين:
منهم من قبلها كما تقبل روايتها في الحديث الشريف إذا كانت ثقة.
ومنهم من لم يقبلها، والأرجح عدم قبولها في هذا الباب؛ لأن هذا المقام مقام الرجال ومما يختص به الرجال، ويشاهده الرجال، ولأنهم أعلم بهذا الأمر وأعرف به[10].
رواه مسلم في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم 1081، والنسائي في (الصيام) باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم 2124، واللفظ له.
رواه ابن حبان في صحيحه باب ذكر البيان بأن رؤية هلال شوال إذا غم على الناس كان عليهم إتمام رمضان ثلاثين يومًا.
رواه البخاري في (الصوم) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الهلال فصوموا" برقم 1909.
رواه مسلم في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم 1081، والنسائي في (الصيام) باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم 2124، واللفظ له.
رواه مسلم في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال برقم 1081.
رواه أبو داود في (الصوم) باب شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان برقم 2342.
رواه الترمذي في (الصوم) باب ما جاء في الصوم بالشهادة برقم 691.
رواه أحمد في (مسند الكوفيين) حديث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 18416، والنسائي في (الصيام) باب قبول شهادة الرجل الواحد على شهر رمضان برقم 2116.
رواه أبو داود في (الصوم) باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال برقم 2338.
من برنامج (نور على الدرب)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 59).

مباركٌ عليكم شهر رمضان
اسأل الله أن يهله علينا بالأمن والأمان والسلامة والإسلام وأن يرفع فيه عنا البلاء والوباء وأن يعيننا على صيامه وقيامه إنه ولي ذلك والقادر عليه

‏صورة من أبو داود محمد

‏صورة من أبو داود محمد

‏صورة من أبو داود محمد

#بئس_خطيب_القوم_أنت
ما أحوجك أن تتأدب مع خير ولد آدم بعد الأنبياء والرسل وهم الصحابة رضي الله عنهم .
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال(إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رأى المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئاً فهو عند الله سيئ)
#أنت بحاجة يا خوجة أن تعلوك دُرَّةُ عمر رضي الله عنه حتى يخرج ما في رأسك .
#خطيب_ميزران

قاله الشيخ أبو الخطاب طارق درمان