.       حاکمان جدید دمشق:
هرگونه دخالت در پوشش زنان ممنوع است!

(+واکنش تند قرآن علیه کسانی که مزاحم زنان کم‌پوشش می‌شدند!!!)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۹/۱۹


روزنامه الوطن سوریه که گویا اینک زیر نظر گروه تحریر الشام اداره می‌شود در ابلاغی مداخله در پوشش را ممنوع کرد:

《مداخله در پوشش زنان یا تحمیل هرگونه درخواست مربوط به پوشش یا ظاهر آن‌ها از جمله درخواست حیا اکیداً ممنوع است. ما تأکید می‌کنیم که آزادی شخصی برای همه تضمین شده است و احترام به حقوق افراد اساس ساختن یک ملت متمدن است》.

متن این ابلاغیه که در کانال تلگرامی آن روزنامه نیز آمده چنین است:

《القيادة العامة:  يمنع منعًا باتًا التدخل في لباس النساء أو فرض أي طلب يتعلق بملابسهن أو مظهرهن، بما في ذلك طلب التحشّم.
نؤكد أن الحرية الشخصية مكفولة للجميع، وأن احترام حقوق الأفراد هو أساس بناء وطن متحضر》. "اینجا"

تندی قرآن
برخی گفته‌اند قرآن مطابق آیات ۵۹ تا ۶۱ سوره احزاب، علیه کسانی که مزاحم زنان بی‌حجاب و کم‌پوشش می‌شدند به شدت تندی نشان داده و حتی آنان را ملعون شمرده است (ر.ک: کانال دین عقلانی "اینجا").
https://t.me/baznegari/1516

فهرست یادداشت‌های ترکاشوند پیرامون
جهاد ابتدایی و نبرد ایدئولوژیک در فقه سنتی

T.me/baznegari/1517



در کوچه حاج‌نایب به دنبال چه می‌گردی؟ (آشنایی با فصل‌های کتاب الجهادِ علامه حلی در تبصرة المتعلمین) ۱۳۹۵/۰۱/۳۱:
https://t.me/baznegari/44

بیچاره کافر حربی ۱۳۹۵/۱۲/۱۲:
https://t.me/baznegari/122

جنگ ایدئولوژیک (آشنایی با سه دیدگاه متفاوت فقهی پیرامون جنگیدن برای تغییر دین و تحمیل عقیده) ۱۳۹۶/۰۶/۱۱:
https://t.me/baznegari/167

جهاد ابتدایی دروازه‌ای به سمت جهنم (مقاله‌ای از ابوالفضل ارجمند در نقد دیدگاه فقه سنتی) ۱۳۹۶/۰۶/۱۸:
https://t.me/baznegari/168

مأموریت جهانی در قانون اساسی، و تشکیل اُمت واحده ۱۳۹۸/۰۲/۲۳:
https://t.me/baznegari/394

بر صف مشرکان حمله می‌بریم (تیتراژ اخبار صدا و سیما) ۱۳۹۹/۰۵/۲۱:
https://t.me/baznegari/569

چکیده نامسلمان‌ستیزی در تفسیر المیزان ۱۳۹۹/۰۸/۲۸:
https://t.me/baznegari/628

امیرالمؤمنین کل جهان به روایت فقیه طالبان ۱۴۰۰/۰۶/۲۷:
https://t.me/baznegari/690

(نقد فقه سنتی و) بدعتِ تحمیل دین در کلامی از پیامبر گرامی ۱۴۰۱/۰۸/۱۸:
https://t.me/baznegari/929

انقلاب جهانی اسلام در کلام امام خمینی ۱۴۰۳/۰۸/۰۲:
https://t.me/baznegari/1470


..... ...... ...... ....
فهرست یادداشت‌های ترکاشوند پیرامون لایحه حجاب: 👇👇
https://t.me/baznegari/1511

خامس خلفای راشدین

(خلیفهٔ پنجم راشدین)

در افواه مردم شمار خلفای راشدین که اهل سنت آنان را به عنوان جانشینان پس از پیامبر می‌دانند چهار نفر است (: ابوبکر، عمر، عثمان و علی) اما آنان رسماً قائل به وجود فرد پنجمی نیز هستند که کمتر بر سرِ زبان‌هاست! او کیست؟

خامس خلفای راشدین
نفر پنجم حسن بن علی (امام حسن) است که چون مدت خلافتش بسیار اندک (: شش ماه) بود به همین خاطر در برشمردن نام خلفای راشدین معمولا از قلم می‌افتد ولی رسماً جزو آنان است و در این راستا به روایتی از پیامبر (ص) که  "خلافت/جانشینی در میان امت من سی سال خواهد بود و پس از آن پادشاهی خواهد شد" استناد می‌کنند و سی سال را چنین گزارش می‌کنند:
ابوبکر ۲ سال و ۳ ماه
عمر ۱۰ سال و ۶ ماه
عثمان ۱۲ سال
علی ۴ سال و ۹ ماه
حسن ۶ ماه

خامس الخلفاء الراشدين
فالخليفة الراشد الخامس هو الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه ... أما خلافة الحسن فقد ثبت عن النبي ص أنه قال: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك ...؛ كانت خلافة أبي‌بكر سنتين و ثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفاً، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر، وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين: (اینجا)

در واقع منابع اهل سنت، حسن را پنجمین خلیفهٔ راشد و کامل‌کنندهٔ خلافت راشدین می‌دانند

مطابق گزارشات، نام این پنج تن، بر دیوار برخی مساجد (در حلب و..) به عنوان خلفای پیامبر نقش بسته است.

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۹/۲۱
https://t.me/baznegari/1518

فهرست یادداشت‌های ترکاشوند پیرامون
                عمر نوح

T.me/baznegari/1520



عمر نوح بخش۱ (آیا حضرت نوح ۹۵۰ سال و بلکه بیشتر عمر کرد؟ بیان ۴ احتمال تفسیری) ۱۳۹۸/۷/۴:
T.me/baznegari/442

عمر نوح بخش۲ (دو گزارشِ بظاهر متفاوت در آیات قرآن) ۱۳۹۸/۸/۵:
T.me/baznegari/453

عمر ۲۵۰۰ سالهٔ نوح!؟ (از کورش تا اکنون) ۱۳۹۸/۸/۷:
T.me/baznegari/455

عمر نوح  بخش۳ (اشارهٔ قرآن به عمر عادی و گذرای نوح) ۱۳۹۸/۸/۱۷:
T.me/baznegari/457

تبلیغ بخش۴:
T.me/baznegari/459

عمر نوح بخش۴ («عاقبت بزرگ‌سازیِ عمر انبیا»: تداخل عمر انبیای اولواالعزم) ۱۳۹۸/۸/۲۶:
T.me/baznegari/460

عمر نوح  بخش۵ (وجود جملات هُنری، تألیفی و "غیر واقعی" در قرآن) ۱۳۹۸/۱۲/۴:
T.me/baznegari/502


عمر نوح، بازخوانی درون‌دینی (مجموع یادداشت‌های امیرحسین ترکاشوند در وب‌سایت فرهنگی صدانت به صورت یکجا):
https://3danet.ir/noah-torkashvand/
و
T.me/baznegari/543
و
T.me/Sedanet/4538

استاندارد سازیِ "معروف"، حقِ کیست؟

(اندر باب ذی‌صلاحانِ امر به معروف)

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۹/۲۸


حاکم نیشابوری در مستدرک از قول اصبغ بن نباته، سخن رسول‌خدا خطاب به علی ،در این باب که چه کسی شایستگی و مرجعیتِ استانداردسازی معروف را دارد، را چنین گزارش می‌کند:

《ای علی! "معروف" را از مهربانانِ اُمّتم بجویید تا در کَنَفِ [نگاه مهرورز]شان [بتوانید] زندگی کنید؛ [ای علی! شناسایی و تقنینِ] معروف را از جماعت قسیّ‌القلب و سنگدل نجویید، چرا که [مطابق ناموس خلقت، در زیست‌شان] بر آنان لعنت و دوری از مهر و رحمت می‌بارد [و زندگی سخت می‌شود]》:

قال رسول‌الله: یا علیّ اطلبوا المعروف مِن رحماء أمّتی تَعیشوا فی أکنافهم، ولا تطلبوه من القاسیة قلوبهم فإنّ اللّعنة تَنزِل علیهم (ج ۴ ص ۳۵۷ ش ۷۹۰۸ "اینجا")


بنابراین مهربان‌ها و سخت‌دل‌ها هر دو مرجع و مدعی امر به معروف و گسترش آن‌اند ولی رسول گرامی مرجعیتِ مهربانان را برای امتش برگزید.

پروردگارا!  درهای مهر و رحمتت را به روی مردم این سرزمین باز کن

https://t.me/baznegari/1531

فهرست یادداشت‌های ترکاشوند پیرامون

جرم‌شماریِ نادیده گرفتن واجبات و محرمات شرعی در فقه سنتی



کارکردِ تعزیرات: اجباری‌شدنِ فرائض دینی (مقابلهٔ فقه سنّتی با اختیاری‌بودنِ شرعیّات) ۱۳۹۵/۰۵/۲۲:
T.me/baznegari/91

فرجام بی‌نماز در فقه سنتی ۱۳۹۵/۰۵/۲۲:
T.me/baznegari/94

سین‌جینِ تارک‌الصلاة در مدل شیخ‌طوسی ۱۳۹۵/۰۵/۲۳:
T.me/baznegari/95

روزه‌نگیران را باید تازیانه زد و کشت (در نگاه سنتی به اسلام) ۱۳۹۶/۰۳/۱۱:
T.me/baznegari/151

جرم‌انگاری گناه (فایل صوتی) ۱۳۹۶/۰۵/۲۳:
T.me/baznegari/598
یا
T.me/baznegari/597

نابودی گناه (ابعاد مبارزه با گناه در نگاه سنتی) فایل صوتی ۱۳۹۸/۰۴/۲۰:
T.me/baznegari/417

برشی از سخنرانی بالا:
T.me/Sedanet/4103

جلوی گناه را گرفتن:
T.me/baznegari/701

شمول جرم‌انگاری به همه واجبات و محرمات فقهی (معضل فقط حجاب و روسری نیست) ۱۴۰۱/۰۵/۰۹:
T.me/baznegari/829

یادداشت متفاوت (تنها سند محکم دینی در ممنوعیت بی‌حجابی) ۱۴۰۲/۰۴/۲۶:
T.me/baznegari/1115

سخن متفاوت مرجع سنتی (نفی هر نوع تحمیل دینی / عدم اجبار بر رعایت واجبات و محرمات شرعی در کلام سیدصادق شیرازی) ۱۴۰۳/۱۰/۲۴:
T.me/baznegari/1561

وابستگی حکم شرع به زمان و مکان بخش ۱۰

(امام علی و "تبدیل حبس ابدِ زانی به صد ضربه" در پیِ تغییر شرایط)

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۹/۳۰


در روایت زیر ببینید چگونه تغییر شرایط و تغییر طبع و روحیات مردم موجب نزول آیه جدید و متفاوت می‌شود:

《امام‏ علی: از جمله مقرراتِ عهد جاهلیّت این بود که هرگاه زنی مرتکب زنا می‌شد او را در خانه‌ای حبس می‏کردند و این حبس با سختی‏هایش تا مرگِ وی ادامه داشت و هرگاه مردی مرتکب زنا می‌شد او را از مجالس‏شان طرد کرده، مورد ناسزا و آزار و ملامت قرار می‌دادند و راهي جز همين کیفرها را نمی‏شناختند. در همین راستا در اوایلِ اسلام [همين مجازات امضا شد و] آيه آمد: «زنان‏تان که مرتکب زنا می‏شوند چهار شاهد بر علیه‏‌شان مطالبه کنید و چنان‏چه شهادت دادند آن‏ها را در خانه نگه داريد تا مرگ‏شان فرا رسد يا خداوند گشایشی برای آنان قرار دهد؛ و هرگاه مردان‏تان مرتکب زنا شدند آنان را مورد ایذاء قرار دهيد و چنان‏چه توبه کردند و به اصلاح پرداختند خداوند توبه‌پذير است»؛ ولی آن‏گاه که بر تعداد مسلمان‏ها افزوده شد و اسلام نیرومند گردید و مسلمانان از قوانينِ [سخت‏گیرانه‌ی] جاهلی، احساس ترس و وحشت پیدا کردند خداوند آيه‌ی «به هر یک از زن و مردِ زناکار، صد ضربه بزنید [و رهاشان کنید]» را نازل کرد و با آن، آیه حبس ابدِ زنان و ایذاء مداوم مردان را نسخ کرد》 (وسائل الشیعه چاپ اسلامیه ج ۱۸ ص ۳۵۱).

یلدا، شب چله مبارک و فرخنده باد

https://t.me/baznegari/1534

وابستگی حکم شرع به زمان و مکان بخش ۱۱

(فیض کاشانی و تغییر حکمِ خوانندگی زنان)

امیر ترکاشوند؛ ۱۴۰۳/۰۹/۳۰


روایات تحریم خوانندگی مربوط به مجالس فاسد آن دوران است.
ملا محسن فیض کاشانی از برجسته‌ترین علمای شیعه در طول تاریخ می‌گوید:

《از مجموع اخبار واردشده در باب غناوآوازخوانی، که مقتضی سازگاری میان آن‌هاست، چنین پیداست که حرمت آوازخوانیِ زنان (و حرمت چیزهای متعلق به آن همچو: کسب درآمد، آموزش آواز، گوش دادن به آن، و خریدوفروش آوازه‌خوان، همه‌اش) محدود و مختص به نحوه‌ی معهود و متعارف آن در زمان بنی‌امیه است که (در آن مجالس آوازه‌خوانی) مردان وارد محفل می‌شدند و آوازه‌خوان سخن به اباطیل می‌گفت و (با ابزاری که در دست داشتند) شوخی‌های لهو و جنسی می‌کردند. خلاصه این‌که ضد شرعی بودن آوازخوانی زنان اختصاص به این دارد که مشتمل بر فعل تحریم‌شده باشد و بر غیر این حالت صدق نمی‌کند》 (منبع، ر.ک: اینجا)
https://t.me/baznegari/1535

توجه
فهرست یادداشت‌ها پیرامون "تغییر پذیری احکام (و نیز وابستگی حکم شرع به زمان و مکان) و همچنین نسخ در احکام" در آینده، یکجا تقدیم خواهد شد.
کانال بازنگری | ترکاشوند
@baznegari

وابستگی حکم شرع به زمان و مکان بخش ۱۲

(امام خمینی و تغییر حکمِ خوانندگی زنان)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۹/۳۰


همه می‌دانیم که امام خمینی همچو بیشتر فقهای گذشته قائل به حرام بودنِ موسیقی و خوانندگی ،بأیّ نحوٍ کانَ، بود و حتی در اوایل پیروزی انقلاب (تابستان ۱۳۵۸) رأی خود را به کرسی نشاند و رادیو تلویزیون برای مدت بسیار کوتاهی از پخش موزیک و خوانندگی منع گردید، اما سپس پی به جایز بودن موزیک و خوانندگی مردان برد و آنگاه (گویا در آن اواخر) قائل به بی‌اشکالیِ خوانندگی زنان نیز (دقیقاً همانند موردِ مردان) شد! این دومی را می‌توان از پرسش مرحوم صادق طباطبایی از وی که در وب‌سایت رسمی امام خمینی آمده دریافت:

《س: اگر در یک قطعه سرود و موسیقی نیازی به کلام و صدای انسان باشد چه حکمی دارد؟
ج: اگر مفسده­‌ای در کار نباشد از این ­لحاظ حکم کلی تغییر نمی­کند.
س: صورت استفاده از صدای مرد، حتماً باید به‌صورت گروهی یا به‌اصطلاح کر باشد؟ یا می­توان از تک‌خوانی مرد نیز استفاده کرد؟
ج: از این ­لحاظ فرقی میان تک‌خوانی و آواز گروهی وجود ندارد.
س: استفاده از صدای زن چه حکمی دارد؟
ج: همان حکم صدای مرد را دارد.
س: صدای زن باید به‌صورت گروهی باشد یا تک‌خوانی زنان نیز بدون اشکال است؟
ج: حکم همان حکم کلی است و با صدای مرد فرقی ندارد》منبع: "اینجا"

هم‌اینک به صورت نیمه رسمی و در خلال نمایش‌ها و برنامه‌ها زنان نیز می‌خوانند اما اگر رأی اخیر بنیانگذار جمهوری اسلامی واقعی است در این صورت وزارت فرهنگ و ارشاد باید رسماً به صدور مجوز به خوانندگان زن (با حفظ همان حدود عقلایی و فقهی که امام اشاره کردند) بپردازد و رادیو آوا و دیگر شبکه‌های صدا و سیما نیز این قفل را آرام آرام بگشایند.
https://t.me/baznegari/1537