#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟ #قسمت_دوم

گفتگوی صمیمانه در موسسه سلامت روان فکر سوم نجف آباد – 26/9/96
محمد صالحی

🌈چکیده آنچه که در سخنرانی ، بیان شده است :

💥 #پاسخ به سوالهای ارسالی

☀️1- خوب و بد ، دو واقعیت نیستند بلکه داوری ارزشی ما نسبت به واقعیات است .

☀️2- شادمانی و غم ما پیوند عمیقی دارد با آن واقعیتهایی که سر راه زندگیمان قرار می گیرد و داوری ما ، بر آنها برچسب خوب و بد می زند .

☀️3- پیامبران و معلمان معنوی بشر و عارفان و ... آمده اند تا تجربه خود از هستی را که دوسویه ( این سرایی و آن سرایی ) دیدن آنست را با ما درمیان بگذارند و تفسیر ( داوری ارزشی ) ما را از واقعیات اطرافمان و اتفاقات زندگی مان تغییر دهند بگونه ای که ، احساس رضایت مندی از زندگی و خود داشته باشیم و از زیستن مان در این سرا ، در خود احساس شادمانی بیابیم .

☀️4- جامعه ما یک جامعه دینی و مذهبی است بنابراین هر گونه رفتار و یا تصمصم فردی و اجتماعی را به دین نسبت می دهد .

☀️5- نکته ای که باید همگان توجه کنند اینست که ، فهم و معرفت ما از دین ، مساوی خود دین نیست .

☀️6- با توجه به تفاوتهای متعدد نظرات دینی در جامعه حتی در یک موضوع ، ما با چهار معرفت دینی روبرو هستیم : معرفت قرآنی ، معرفت روایی ، معرفت فقهی و معرفت مبتنی بر فقه حکومتی

☀️7- تفکیک فوق بر اساس آنست که در فهم و برداشت از دین ، کدام منبع ، اصل قرار گرفته و مابقی فرع بر آن .

☀️8- تعدد برداشت های فوق ، لزوما متضاد نبوده ولی در ارایه راهبردهای عملی اجتماعی می توانند اصطکاک داشته باشند .

☀️9- قرآن یک کتاب مدون که توسط پیامبر برای یک گروه مخاطب خاصی نوشته باشد نیست ، بلکه بسیاری از آن گفتمانی است بین او و مخاطبان حاضر .

☀️10- برای فهم آیات ، باید به ادبیات متن ، شرایط زمان و مکان و فهم و انگیزه مخاطبان و هدف اعتقادی و اخلاقی کلی پیامبر در بکارگیری ادبیات مورد فهم آن مخاطبین ، توجه وافر بشود .

☀️11- چیدن بخشی از یک آیه و صدور حکمی از آن و یا تبدیل کردن آن به یک معیار رفتاری و اعتقادی ، خطایی است فاحش و ظلمی است به قرآن .

☀️12- بحث مختصری در مورد امر به معروف و نهی از منکر و اینکه در شرایط امروزی ، معروف چیست و روشهای آن چه تفاوتهای اساسی با شیوه های عصر نزول باید داشته باشد !

13- توصیه و #احکام پیامبر مبنی بر صدقه ، ولیمه ، کفاره و حتی خمس و زکات و انفاقات ، در راستای هدف مشارکت مردم در #فقر_زدایی جامعه و ترغیب مردم به سلوک اخلاقی بخشش و نیکوکاری بوده است ، و امروز باید در همان راستا ، با حضور کارشناسان مربوطه ، روشهای جدیدی را طراحی و تشویق به انجام کرد .

🌈الف ) عوامل ناشادی ما ایرانیان

💥1- عوامل عقیدتی
☄️• بدفهمی از بعض #آیات

#آیات_مورد_بررسی :

☀️• لقد خلقنا الانسان فی #کبد - بلد 4

☀️• ان الله لا يحب #الفرحين – قصص 76

☀️• يدعون ربهم #خوفا و طمعا - سجده 16 (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون - یونس 62 )

☀️• فليضحكوا #قليلا و ليبكوا كثيرا - توبه 82

☀️• #زين للذين كفروا الحياة الدنيا – بقره 212

☀️• #الزهد کله بين کلمتين من القرآن قال الله سبحانه- لکيلا تاسوا على‏ ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم ( حدید 23 ) و من لم ياس على الماضي و لم يفرح بالآتي- فقد اخذ الزهد بطرفيه - حکمت 439

• بدفهمی از #روایات
☄️حدیث مورد بررسی : " الدنیا سجن المومن و جنه الکافر "

💥2- عوامل فرهنگی و ناخوذآگاه جمعی ما

🌈ب ) آموزه های دینی جز شادی نمی گویند

• #قانون_طلایی_قرآن : برای رسیدن به " بر و شادمانی " ، راهی جز انفاق دوست داشته ها نیست .
بررسی آیه : لن تنالواالبر حتی تنفقوا مماتحبون

🌈در این قسمت ، #چهار_عملکرد اجتماعی ما بحث و بیان می شود که هیچ سنخیتی با قانون طلایی فوق ندارند :

☀️• #دوست_داشته_شدن از طرف دیگران از نیازهای دوست داشتنی هر انسانی است که سلامت روان دارد ، حال سوال اینست که آیا اینکه من منتظر بمانم تا کسی به من محبت کند تا به جبرانش چنان کنم ، با قانون طلایی فوق همخوانی دارد ؟

☀️• بخشیدن آنچه که برایمان #کهنه شده به دیگران، امر مذمومی نیست ولی آیا شرط قانون فوق را برآورده می کند ؟

☀️• #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را مجاز میکند که دایم یکدیگر را به نام احوالپرسی و ... بمباران اخبار غمگنانه کنیم ؟

☀️• مراقبت از سلامت فضای جامعه امری توصیه شده است ، ولی آیا تجسس در زندگی شخصی و یا دقت در رفتار و اعمال دیگران ( به نام #امر به معروف و نهی از منکر ) که منجر به قضاوتهای مختلف عموما منفی در مورد عقاید فردی ، یا اخلاق شخصی و یا منش اجتماعی آنها می شود با شرط قانون فوق الذکر همخوانی دارد ؟

#کلیپ_سخنرانی 👇👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1042


محمد صالحي – 26/9/96
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#چرا_شاد_نیستیم ؟
قسمت دوم

محمد صالحی - 26/9/96

https://telegram.me/beshnofekrkon/1041

جلسه گفتگو با عنوان

لزوم #تغییر_ساختار_خانواده از سنتی به جدید

سخنران :
جناب آقای مهندس محمد صالحی پژوهشگر نواندیش دینی

#مباحث_مطرح :

💥گسست عاطفی خانواده ها
💥حقوق زن و مرد در نظام سنتی خانواده
💥حقوق زن و مرد در نظام جدید خانواده
💥تضاد مطالبات حقوقی زنان ، با نظام سنتی خانواده

💥برای ایجاد امکان تحقق مطالبات فوق ، راهی بجز عبور از نظام سنتی خانواده و کنار گذاشتن مزایا و معایبش و ورود به نظام جدید خانواده و پایبندی به همه لوازم آن ، نیست .

💥مهریه ، نفقه ، لزوم اذن خروج زن از منزل ، تفاوتهای ارث و دیه ، حق طلاق مرد ، امکان بخشش مهریه ، اجبارهای مختلف و .. از لوازم #نظام_سنتی است . ( مرد دهنده - زن گیرنده )

💥تساوی حقوق زن و مرد از نظر ارث و دیه و طلاق ، شرایط مساوی اشتغال در بیرون ، شرایط مساوی طلاق ، رفاقت و همدلی ، مدیریت اشتراکی و .. از لوازم #نظام_جدید است . ( اشتراک مرد و زن در همه امور مادی و معنوی زندگی حتی در هنگام طلاق)

#زمان : یکشنبه ۳ دیماه
ساعت ۶ الی ۷/۳۰ عصر

#مکان : موسسه سلامت روان فکر سوم

🏚 آدرس موسسه سلامت روان فکرسوم نجف آباد - کوی بهمن حدفاصل خ شریعتی و خ امیر کبیر

🔰 تلفن تماس:
☎️ 031-42633005
☎️031-42646840


کانال موسسه سلامت روان فکرسوم
‍ @fekrsevom

https://telegram.me/beshnofekrkon

نظر #طبری در مورد نحوه تاریخ نگاری خود در کتاب طبری

مقدمه کتاب

🌈خواننده این کتاب بداند که #استناد ما بدانچه در این کتاب می‌آوریم به روایات و اسنادى است که از دیگران، یکى پس از دیگرى، به ما #رسیده و من نیز خود از آنان روایت می‌کنم و یا سند روایت را به ایشان می‌رسانم، نه آنکه در آوردن مطالب تاریخ ، #استنباط فکرى و #استخراج عقلى شده باشد.

🌈اگر ناظران و #شنوندگان اخبار این کتاب به برخى داستان‌ها و قصه‌ها برخورند که #عقل وجود آنها را انکار کند و شنونده از شنیدن آنها #تنفر حاصل نماید ، نباید به من خرده‌گیرى و #عیب‌جویى کنند؛ زیرا این‌گونه اخبار را دیگران و پیشینیان براى ما #نقل کرده‌اند و ما نیز آنها را چنان‌که شنیده‌ایم در کتاب خود آوردیم . (ترجمه پاینده ج 1 ص 6)

وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه، إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه، والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه، دون ما أدرك بحجج العقول، واستنبط بفكر النفوس، إلا اليسير القليل منه، إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين، وما هو كائن من أنباء الحادثين، غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم، إلا بأخبار المخبرين، ونقل الناقلين، دون الاستخراج بالعقول، و الاستنباط بفكر النفوس فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه، أو يستشنعه سامعه، من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة، ولا معنى في الحقيقة، فليعلم انه لم يؤت في ذلك من قبلنا، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، و إنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا . ( الطبری – ج 1 ص 8 )

🌈معرفی :
اسم : محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب ابو جعفر طبرى؛
تولد : سال 224 هـ.ق در طبرستان - مازندران فعلى
وفات : سال 310 هـ.ق در بغداد
نام اصلی کتاب : تاریخ الامم و الملوک در 11 جلد عربی
ترجمه : ابوالقاسم پاینده ( نجف آبادی ) در 16 جلد

🌈توضیح : لازم است بین " #تاریخ_نگار " و " #دانشمند_تاریخ " تفاوت قایل شد :

#تاریخ_نگار : گزارشات منقول در عصر خود را #جمع آوری کرده که برای اعتبار سنجی آنها نیاز به کار تخصصی دارد که به حوزه #علم_تاریخ مربوط می شود .

#دانشمند_تاریخ : طبق اصول و قواعد علمی خود ، آن گزارشات را بررسی و #صحیح و ناصحیح می کند ( که آنهم نسبی است)
هم چنین #تفسیر آن گزارشات و نسبت سنجی عقلانی آنها با دیگر حوادث مشابه و هم عصر آن را بر عهده دارد .

🔥تذکر : با توجه به مطالب بالا ، صرف #وجود یک گزارش در یک کتاب تاریخی ، دلیل بر #صحت وقوع آن نبوده و لازم است توسط دانشمندان و #متخصصان علم تاریخ بررسی علمی و اعلام نظر شود .

محمد صالحي – 16/8/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

در کلام زیبای عیسی (ع)

تعالیم و پیامهای پیامبران ، برای تزکیه انسانهاست . آنجا که حضرت حق می فرمایند :

هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم .
1
" او کسى است که در ميان جمعيت درس نخوانده ، رسولى از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزکيه مى‏کند ."

و همه از یک مبدا ، و آن هم خداوند حکیم ، صادر شده ، بنابر این هر پیامبری ، کتاب قبلی را تصدیق می کند . آنجا که خداوند می فرماید :
و انزلنا اليک الکتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الکتاب و مهيمنا عليه 2

" و اين کتاب [= قرآن‏] را به حق بر تو نازل کرديم، در حالى که کتب پيشين را تصديق مى‏کند، و حافظ و نگاهبان آنهاست؛"

ذیلا در سالروز ولادت عیسی (ع) ، به گوشه ای از پیامهای اخلاقی ایشان ، نظر بیفکنیم :

1- اگر تنها ، آنان را محبت کنید که شما را محبت می کنند ، چه پاداشی خواهید داشت ؟ که مردمان پست نیز چنین کنند . 3

2- و اگر تنها برادران خود را درود گوئید ، چه برتری بر کافران دارید ؟ زیرا اینان نیز چنین کنند .4

3- هنگام دعا ، عباراتی توخالی تکرار نکنید ، آنگونه که بت پرستان می کنند ، زیرا آنان می پندارند به سبب زیاده گفتن ، دعایشان مستجاب می شود . 5

4- اگر خطاهای مردم را نبخشید ، پدر شما ( خداوند ) نیز خطاهای شما را نخواهد بخشید . 6

5- بر زمین ، گنج میندوزید ، جایی که بید و زنگ ، زیان می رساند ، و دزدان نقب می زنند و سرقت می کنند . 7

6- بلکه گنج خود را در آسمان بیندوزید ، آنجا که بید و زنگ زیان نمی رساند و دزدان چاله نمی کنند و سرقت نمی کنند . 8

7- زیرا هرجا ، گنج توست ، دل تو نیز آنجا خواهد بود . 9

8- پس به شما می گویم ، نگران زندگی خود نباشید که چه بخورید، یا چه بنوشید ، و نه نگران بدن خود ، که چه بپوشید . آیا زندگی ، از خوراک ، و بدن ، از پوشاک مهمتر نیست ؟ 10

9- پرندگان آسمان را بنگرید که نه می کارند و نه می دروند و نه در انبار ذخیره می کنند و پدر آسمانی ( خداوند ) به آنها ، روزی می دهد . آیا شما بس با ارزشتر از آنها نیستید ؟ 11

10- کیست از شما ، که بتواند با نگرانی ، ساعتی به عمر خود بیفزاید ؟ 12

11- پس نگران فردا نباشید ، زیرا فردا ، نگرانی خود را خواهد داشت . مشکلات امروز ، برای امروز کافیست . 13

12- داوری نکنید ، تا بر شما داوری نشود . 14

13- زیرا به همانگونه که بر دیگران ، داوری کنید ، بر شما نیز داوری خواهد شد و با همان پیمانه که وزن کنید ، برای شما وزن خواهد شد . 15

14- چرا پرکاهی را در چشم برادرت می بینی ، اما از کنده ای که در چشم خود داری غافلی ؟ 16

15- بخواهید تا به شما داده شود . بجویید تا بیابید . در بزنید تا به روی شما باز شود . 17

16- با مردم همانگونه رفتار کنید که می خواهید با شما رفتار کنند . این است خلاصه تورات و نوشته های پیامبران . 18

17- فقط با عبور از در تنگ ، می توان به حضور خدا رسید . جاده ای که به طرف جهنم می رود خیلی پهن است و دروازه اش نیز بسیار بزرگ ، و همه کسانی که به آن راه می روند ، براحتی می توانند داخل شوند . 19

18- اما دری که به زندگی جاودان باز شود ، کوچک است و راهش نیز باریک ، و تنها عده کمی می توانند به آن راه یابند . 20

زیرنویسها :

1- قرآن – سوره جمعه آیه 2
2- قران – سوره مائده آیه 48
3- انجیل متی فصل5 آیه 46 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 32
4- انجیل متی فصل5 آیه 47 – لوقا فصل 6 آیه 33
5- انجیل متی فصل6 آیه 7
6- انجیل متی فصل6 آیه 15
7- انجیل متی فصل6 آیه 19
8- انجیل متی فصل6 آیه 20 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 33
9- انجیل متی فصل6 آیه 21 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 34
10- انجیل متی فصل6 آیه 25 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 22
11- انجیل متی فصل6 آیه 26 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 24
12- انجیل متی فصل6 آیه 27
13- انجیل متی فصل6 آیه 34
14- انجیل متی فصل7 آیه 1 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 37
15- انجیل متی فصل7 آیه 2
16- انجیل متی فصل7 آیه 3
17- انجیل متی فصل7 آیه 7 – انجیل مرقس فصل 11 آیه 24
18- انجیل متی فصل7 آیه 12 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 31
19- انجیل متی فصل7 آیه 13 – انجیل لوقا فصل 13 آیه 24
20- انجیل متی فصل7 آیه 14
تحقیق : محمد صالحی – 8/ 10/ 90 مصادف با ولادت عیسی (ع)

http://mahsan.parsiblog.com

#فریاد_عیسی(ع) بر سر #عالمان_دینی_ریاکار

عیسی ابن مریم (ع) می فرماید :

" ای #علمای_دین که بر مسند موسی نشسته اید :!

شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از #ریاکاری و شرارتید .

وای برشما ای #علمای ریاکار دین !

شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید .

ای #ماران ! چگونه از #مجازات جهنم خواهید گریخت ؟

انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33

#سال_نو_میلادی بر همگان مبارکباد

محمد صالحی

https://telegram.me/beshnofekrkon

در #کنفرانسی درتهران از حضار با #دین های مختلف میخواهند که برای ظهور منجی خود #دعا کنند و چه جالب 😍

کل حزب بما لدیهم فرحون

هر #گروهی، از #فهم خود از هستی #شادمان است و #آرامش گرفته

@beshnofekrkon

#لزوم_تغییر_ساختار_خانواده_از_سنتی_به_جدید

سخنرانی در مرکز سلامت روان فکر سوم نجف آباد
محمد صالحی – 4/10/96

خانه از پای بست ویران است
خواجه در بند نقش ایوانست

https://telegram.me/beshnofekrkon/1052

#لزوم_تغییر_ساختار_خانواده_از_سنتی_به_جدید

👇👇آنچه در سخنرانی زیر بیان شده است :

خانه از پای بست ویران است
خواجه در بند نقش ایوانست

😍زندگی مامنی است که قرار است حق زیستن انسانی دختر و پسر با رفع نیازهای مختلف جنسی ، مادی و معنوی آنها محقق شده و آنها را در رسیدن به آرامش و شادکامی کمک کند .

😔حال سوال اینجاست که :

آیا شرایط فعلی عقد ازدواج و ساختاری که برای خانواده و جایگاه نامشخص زن و مرد در آن ، تعریف شده ، هدف فوق را رصد می کند یا برعکس ، باعث گسست عاطفی بیشتر آنها و فروپاشی هر چه بیشتر خانواده ها شده است ؟

🌈الف ) آسیب شناسی مبتنی بر نگاه جامعه شناختی ، نه نگاه روانشناسانه فردی محور

💥1- از اول انقلاب ، زن اجازه خروج از منزل ، بدون کنترل سنتی مرد را پیدا کرد و با تحصیل و کار ، توان مالی و اعتبار اجتماعی بدست آورد . و مطالباتش بشدت بالا رفت . و طبیعتا در زندگی همطراز مرد شد و رقیب او .

💥2- برای استیفای حقوق زن ، چارچوب و ساختار سنتی خانواده حفظ شد ، اما مرد در بسیاری موارد خلع سلاح شده و زن به ابزارهایی که هیچ نسبتی با آن ساختار ندارد و متعلق به جامعه مدرن است ، مجهز شد .

💥3- اتفاقی که افتاد ، ایجاد فضای رقابت ناسالمی بود که مرد احساس اضمحلال و به حاشیه رفتن کرد و زن احساس قدرت . جایگاه مرد ضعیف شد و جایگاه زن بالا رفت و خانواده بی همسران شد .

💥4- نتیجه قطعی این اتفاق : اساسی ترین معضل جامعه ما : گسست عاطفی بین زوجین

💥5- دلیل : آمار حداقل 75 درصدی طلاق های عاطفی و آمار 15 میلیونی مجردینی که قصد ازدواج ندارند .

💥6- حالا با دو طیف مجرد و یا متاهل سرخورده با نیازهای مختلف عاطفی و جنسی روبرو هستیم .

💥7- چه می شود ؟ جز رابطه های پنهانی ( رفاقتهای متداول ) و یا آشکار ( ازدواج سفید ) ،

🌈 ب) راه حل :

☄️• راه حل های #روانشناسانه :
در این روش ، راه حلهای اساسی ارایه نشد جز مشاوره های فردگرا

تعداد مشاورین و جلسات مشاوره و .. بیش از چندین برابر شد ولی آمارهای طلاق عاطفی تا طلاق قطعی به همان شدت افزایش یافته است .

نتیجه : نشان از عدم تطابق راه حلهای فوق با معضلات فوق الذکر دارد . هر چند بسیاری از مشاوره ها و سمینارها و نشستها نیز ، سمت و سوی تجاری گرفته اند .

☄️• لزوم راه حل های #جامعه شناختی

مشکل را باید از بیرون نگاه کرد و علایم بیرونی آنرا که جامعه را درگیر کرده، ریزبینانه بررسی کرد( نگاه جامعه شناسانه) .

در این نگاه جامعه شناختی ، زن و مرد دیگر دو فرد با خصوصیات فردی تاریخی ( یکی دهنده و دیگری گیرنده و .. ) نیستند بلکه هر دو ، به دو مولفه مساوی در امور اجتماعی ، مدیریتی ، اقتصادی ، آموزشی و همه نهادهای جامعه تبدیل شده اند که بشدت ، جایگاه آنها را در نظام سنتی خانواده متحول کرده که عمدتا تصویری رقابتی از آنها از بیرون مشاهده می شود .

بنابراین تا #روانشناس و #جامعه شناس و #حقوقدان دست به دست هم نداده و تحقیقات وسیعی در این زمینه با رویکرد بازتعریف ساختاری جدید متناسب با شرایط کاملا متحول شده اجتماعی زن و مرد نداشته باشند ، مشاوره های فردگرایانه ، مانند هم اکنون ، ره به جایی نخواهد برد .

☄️• ساختار سنتی و #ساختار_پیشنهادی جدید

👈• لوازم نظام سنتی فقهی = #مهریه ، #نفقه ، مزد زن در خانه ، حق تملیک زن بر اموال خود ، لزوم اذن خروج زن ، حق طلاق مرد و ... = زن #کالایی است مادی با قراردادهای تجاری

👈• نظام جدید پیشنهادی = #مشارکت زن و مرد در همه هزینه ها ، سرمایه گذاریها ، سودها ، سرمایه لازم برای فرزندان در صورت طلاق و مشخص کردن مسیولیت هر یک در نظام مشارکتی مذکور

• همه ما متوجه کاستیهای حقوقی زیادی برای زنان شده ایم مثل حقوق مدنی ( دیه ، شهادت ، قضاوت و .. ) و یا حقوق خانوادگی ( ارث ، حق طلاق ، خروج از خانه ، تحصیل و کار و .. ) .

• ولی توجه نداریم که موارد فوق در شکل فقهی سنتی آن ، مربوط و متناسب با نظام خانوادگی عصر نزول با شرایط ویژه آن دوره است ،

• در حالیکه مطالبات ما در این موارد حقوقی ، مربوط و متناسب با نظام خانوادگی عصر جدید است . و نمی توان در آن ساختار عصر نزول قرار داشت ولی مطالبه حقوق مدرن کرد .

🌈• پس #گذر از ساختار سنتی عصر نزول و #تغییر آن به ساختاری جدید که در آن حقوق مختلف زن و مرد قابل تعریف و استیفا باشد از ضروریات توجه متخصصین جامعه شناسی ، روانشناسی و حقوق به آن می باشد و الا ناهمگونی مطالبات حقوقی زنان با نظام سنتی موجود ، راهی جز #پایمال کردن حقوق مردان و نهایتا ظلم به هر دو و گسست عاطفی بیشتر آنان و حذف اندیشه ازدواج رسمی از ذهن جوان و تبعا کشور نخواهد داشت .

🌹توضیحات کامل در #کلیپ_سخنرانی زیر :👇👇👇

محمد صالحي – 4/10/96

https://t.me/beshnofekrkon/1051
http://mahsan.rasekhoonblog.com

استاد مصطفی حسینی طباطبایی :

#قرآن_گرایی یا #قرآن_کفایی

#شباهتهاوتفاوتها
#96_10_01
📡 @MTabatabaie
@beshnofekrkon

‍ 💠تامّلی مختصر در فرازی از آیه 54 سوره بقره "#فاقتلوا_انفسکم"

🍃#کشتار 70000 انسان!!!

✍️#مفسران در تفسیر آیه 54 سوره مبارکه بقره گفته اند: خدا امر کرد که #بنی_اسرائیل خود را #بکشند و آنان نیز در اجرای این دستور ،هفتاد هزار نفر از خودشان را کشتند و این #توبه آنان از گوساله پرستی بود.

اما این مطلب به چند دلیل #قابل_مناقشه است: ( در اين متن 6 دليل از 9 دليل انتخاب شده )

🌻#دلیل_اول : در آیه 52 ، بعد از داستان گوساله پرستی بلافاصله آمده است:" ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ "، که معلوم می شود #گناه گوساله پرستی را خدا #بخشیده است .
.
و به نظر می رسد هر دو آیه در مقام امتنان ، #عفو خدا را گوشزد می نماید.

و اگر بگوییم #آیه 54 انتقام و #مجازات خدا را گوشزد می کند و دستور خودکشی یا دیگر کشیِ گوساله پرستان را می دهد با #آیه 52 تعارض دارد.

به عبارت دیگر بعد از#عفو خدا از گوساله پرستان که در آیه 52 آمده ، دیگر #گناهی باقی نمی ماند تا نیازی به خود کشی برای جبران باشد.

🌻#دلیل_دوم : در #تورات آمده است که بنی لاوی دستور موسی(ع) را در مورد قتل یکدیگر اجرا کردند و سه هزار نفر از خودشان را کشتند . گمان می رود که #مفسران و مورخان اسلامی ، اصل این مطلب را از تورات گرفته و چیزهایی به آن افزوده یا از آن کم کرده اند. و این مطلب را با آیه 54 سوره مبارکه بقره تطبیق نموده اند . و چون تورات دچار تحریف شده است نمی توان به همه آنچه در آن هست #اعتماد کرد و از آن اقتباس نمود.

🌻#دلیل_سوم :این احتمال 'جدّاً وجود دارد که امر " فاقتلوا انفسکم "، #امر_امتحانی باشد . نظیر امر ابراهیم(ع) به ذبح فرزندش.

🌻#دلیل_چهارم : این احتمال وجود دارد که "فاقتلوا انفسکم" دعوت به #ریاضت و نفس کشی ،یعنی تهذیب نفس باشد که بنی اسرائیل به آن عمل کردند و مورد عفو خدا واقع شدند.

🌻#دلیل_پنجم: در عبارات مفسران درست روشن نیست که خطاب" فاقتلوا انفسکم " متوجه #چه_گروهی است؟
یک قول این است که #موحدان نیز باید یکدیگر را بکشند چون نهی از منکر نکردند.
در نقلی دیگر موحدان مامور کشتن #گوساله_پرستان شده
و در نقلی دیگر #منتخبان موسی (ع) که با او در طور بودند مامور کشتن گوساله پرستان شدند.

#آشفتگی در نقل داستان، گویای این است که مفسران، مستند محکمی نداشته اند و سرانجام نیز نتوانسته اند مخاطب به خطاب " فاقتلوا انفسکم " را مشخص کنند.

🌻#دلیل_ششم :قاضی عبدالجبار می گوید :

"عقلا #جایز نیست که خدا بنی اسرائیل را مامور کند که خودشان را بکشند . زیرا امر برای #مصلحت مکلف است و برای شخص کشته شده بعد از قتل مصلحتی تصور نمی شود."

ضمناً صاحب #تفسیر_المیزان امر "فاقتلوا انفسکم " را #امتحانی می داند. ولی تنها درباره کسانی که بعد از آن کشتار وحشتناک از قتل معاف شدند. ولی بهتر بود آن را عمومیت می‌داد.

🌷🍁🌻با توجه به #مطالب یاد شده بود که در ترجمه آیه 54 سوره بقره در یک وجه ، امر "فاقتلوا انفسکم"را #امتحانی گرفتیم و در وجه دیگر ،علی البدل آن را به معنای نفس کشی یعنی #ریاضت و انابه و در نهایت تهذیب نفس و سیر و سلوک گرفتیم،

#کشتار 70000 انسان گنهکار که موسی (ع) را به گریه درآوردبرای ما قابل قبول نبود ،خصوصاً با توجه به اینکه منبع این منقولات فقط روایات .... بی اعتبار و این جانب شک ندارم که اینها همه از اسرائیلیات است که حضرات نتوانسته اند خود را از آن خلاص کنند. وَ کَم لَهُ نَظیرٍ.

📚منبع : کتاب تاثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن به قلم آیت الله صالحی نجف آبادی/به کوشش استاد محمد علی کوشا/از صفحه 195 تا 200

.https://telegram.me/salehinajafabadi
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#زندگی_مطلوب_چیست ؟
استاد #ملکیان

💥 #زندگی یک حکیم یا فرزانه ( مثل بودا ، کنفسیوس و .. ) ، از نوع مطلوب است .

💥 #حکیم یا فرزانه دو #مولفه دارد :

۱- آنچه را که #دانستنش برای گذران یک زندگی مطلوب لازم است ، می داند .

۲- به مقتضای #دانسته هایش عمل می کند .

💥 #معیار زندگی مطلوب برای هر شخص :
#شهود باطنی او فارغ از فرهنگ و سنتهای اجتماعی ( دلش چه می گوید )

💥 #مولفه های یک زندگی مطلوب :
#خوب
#خوش
#معنادار

💥 #زندگی_خوب : مطلوبهای #اخلاقی در آن جاری است . ( رای افلاطون - هر کسی که اخلاقی زندگی می کند چون عاشق خوبی شده است . )

💥 #زندگی_خوش : مطلوبهای #روانشناختی در آن حاصل شده است . ( آرامش درونی - شادی درونی - رضایت باطنی و صلح با خود - امید - شکفتگی )

💥 #زندگی_معنادار : بگونه ایست که برای شخص #ارزش_زیستن دارد . ( نه بخاطر ترس از خودکشی و یا ترحم به بچه ها و یا ترس از آبرو ریزی ، به خود کشی رو نکند . )
@eshghonava

#صوت_سخنرانی 👇👇👇

#زندگی_به_مثابه_زیستن

👇مصاحبه با : محمد مجتهد شبستری December 18, 2017

👈موضوع صحبت ما #زندگی است و من می‌خواهم سؤال‌هایی را مطرح کنم و از شما جواب بگیرم.

😍حقیقت این است که من زندگی را #می‌زیم. زندگی برای من، خود به خود حاصل نیست. من زندگی را می‌زیم، مثل کسی که شنا می‌کند و احساس می‌کند که شنا می‌کند و هرگاه شنا نکند، متوقف است. تجربه من از زندگی کردن، مثل تجربه کسی است که به آب افتاده است و شنا می‌کند.

بنا بر این، هیچ #تعریفی از زندگی به دست نمی‌دهم؛ زندگی کردن #تجربه من است و من زندگی را می‌زیم و هر وقت که نزیم، بسیار کسل می‌شوم و احساس می‌کنم همه چیز بی معناست، اما وقتی می‌زیم، می‌زیم.

من در خارج از زندگی #معنایی جستجو نمی‌کنم. من به همین شکل که می‌زیم، این زیستن برای من معنا دارد و معنای زندگی من، در همین زیستن من است و چون احساس می‌کنم که زیستن من، مثل شنا کردن در یک بیکران و اقیانوسی بیکران است، زیستن من پیرامون لازم دارد، مثل آب که برای شنا کردن لازم است. بنا بر این تجربه می‌کنم که تنها نمی‌زیم بلکه می زیم با #جهان.

جهان بسیار گسترده است و برای ما معلوم نیست که #افق جهان کجاست! به نظر من، افق جهان نهایت ندارد. مفهوم این سخن آن نیست که یک هستی لا یتناهی را از اول تصور می‌کنم، بلکه به این معناست که مرتب افق‌هایی جدید کشف می‌شود. وقتی افق‌های جدید کشف می‌شود، تجربه من از جهانی که با آن می‌زیم، این خواهد بود که زندگی، یک چیزِ افق نامحدود است و شما هر اندازه بروید، افق همچنان باز می‌شود.
#تجربه زندگی، چنین تجربه‌ای است و چون چنین است، من تنها نمی‌زیم بلکه با یک پیرامون در محیط نامحدود از نظر افق می‌زیم.

👈مراد شما از «می‌خواهم بزیم» چیست؟ وقتی می‌گویید «می‌خواهم بزیم» یعنی چه؟ می‌خواهید چه کار کنید؟

😍زیستن، زیستن است. کار نیست.

من #تجربه‌ای از خود زیستن دارم. زیستن تعقل و تعامل با زندگی نیست. اینها می‌تواند تشعشات زیستن باشد، یا چگونگی‌های زیستن و یا متعقلانه زیستن باشد و یا با احساسات زیستن، ولی زیستن هیچ کدام از این موارد نیست.
من زندگی را #زیستنی می‌دانم، نه تعریف کردنی.

👈قابل #فهم چه؟ آیا زندگی، از نظر شما قابل فهم است؟

😍بله، زیستن من، برای من قابل فهم است و من همانگونه که می‌زیم، می‌فهمم که چگونه می‌زیم. زندگی کار و «آکت» است، مثل خوردن که می‌دانم می‌خورم و وقتی می‌خندم، می فهمم چه کاری انجام می‌دهم. یا وقتی به کسی محبت می‌ورزم، می‌دانم که چه کار می‌کنم.

شاید بتوان گفت که زندگی، عین #فهمیدن است. زندگی من، همان لحظه به لحظه فهمیدن من است .

زندگی ، #فهم_وجودی و طرح وجودی است. زندگی، همیشه طرح دارد و طرح است.

👈نگاه جدیدی را مطرح می‌کنید. می‌خواهم بدانم شما از چه زمانی به این نگاه رسیده‌اید؟

😍من از دوران #جوانی، هر وقت که می‌خواستند چیزی را تعریف کنند و حد ارائه بدهند، احساس می‌کردم قبول آن برای من سخت است و مثل این است که مرا متوقف می‌کند. من احساس می‌کردم نسبت به آن چیزهایی که می‌خوانم، عاصی هستم. این موجب می‌شد همیشه نسبت به محیط و پیرامون تعریف شده، و انسان‌های تعریف شده و سیاست های تعریف شده و هر چیز تعریف شده دیگر، اساس چالش داشته باشم.

درباره همه چیز چنین بودم. از این رو، #بیقراری خاصی در زندگی من بوده است که منشأ آن، این بوده که خط‌ها و دیوارها اذیتم می‌کردند.

👈دیدگاه شما درباره #زبان و زندگی چیست؟

😍حقیقت این است که بدون زبان نمی‌توان زندگی کرد. زبان عبارت است از #اظهار انسان، خودش را. انسان با زبان خودش را اظهار می‌کند. لازم هم نیست که بنویسد، یا بگوید. انسان می‌تواند در درون، خودش را اظهار کند. بنا بر این، انسان بدون زبان نمی‌تواند زندگی کند. زبان تجلی زندگی آدم است. بنا بر این، نقش زبان در زندگی خیلی مهم است.

👈درباره #دین و زندگی چه فکر می‌کنید؟

😍دین همیشه ممکن است وجود داشته باشد. بنا بر این، اگر منظور از دین #عقاید تعریف شده و دستورات تعریف شده باشد که انسان‌ها با آن زندگی کنند، من این را متناسب با آدم‌هایی که #عصیان‌هایی در درون آنها وجود دارد، نمی‌ببینم.
اما اگر از #ایمان حرف بزنید، من قبول می‌کنم. ایمان، ایمان زیسته است. من بدون ایمان نمی‌زیم. منتها، تلقی‌های مختلفی از ایمان وجود دارد. من این را مکرر گفته‌ام که با ایمان زیستن من؛ یعنی زیستن من در یک #طلب_دایمی. در مصاحبه «قرائت نبوی» هم این را گفتم که من در یک طلب دایمی می‌زیم و مرتب می‌خواهم افق‌ها برای من باز شود و دلم نگران یک واقعیت نامتناهی است. این زیستن است و نمی‌توانم بدون آن بزیم.

منبع
کریم فیضی، “کتاب زندگی و بس (جلد۲)“، انتشارات اطلاعات، ۱۳۸۸ش
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#نقد_خشونت_ادبیات_صوفیانه

« #نوجوان بودم که شیفته ادبیات صوفیانه شدم.

اما #خشونت ادبیات صوفیانه زخمی بر روحم نهاد که جایش همچنان باقی است.

#سلوک_عرفانی بر بنیان نوعی جنگ و خصومت درونی بنا شده است.

در #طریق_معنوی، گام نخست اعلام جنگ به خود است.

یکباره #پاره‌‌هایی از وجودت به اردوگاه دشمن می‌پیوندد، و تو چندان #دشمنانه به خود می‌تازی که گویی حیات و شکوفایی‌ات در گرو ریختن خون این خود است.

#صحنه‌های خونبار جنگ میان صوفی و نفس‌اش هنوز هم از کابوس‌های شبانه من است.

😍 اما این روزها عرفان را #صلح‌آمیز می‌فهمم-
#بنیانش نه خصومت خونبار با خویشتن، که #شفقت ورزیدن بر خود است.

#نفس، اسب سرکشی نیست که به سرتازیانه رام شود ،
#کودک معصوم و لجوجی است که باید در آغوش‌اش کشید، و با مهر و شفقت به او ادب آموخت.

#تصوّف سنتی، خشونت خانه و اجتماع را به عمق روان ما برد.

#دشمن_بیرونی را خانگی کرد.

#رابطه من با من را دشمنانه و خشونت بار کرد.

#اصل_اساسی‌اش این بود که بر خود سخت بگیر تا بر دیگران آسان بگیری!

#شفقت در مناسبات انسانی را بر پایه خشونت بر خود بنا کرد.

اما به گمانم #نخستین گام برای خشونت‌زدایی از مناسبات انسانی در همین جاست:

در #آشتی کردن با خود است، با خود مهربان و با ادب بودن است.

شاید در #فرهنگ عرفانی ما هیچ کس بخوبی پیر فرزانه میهنه
[ابوسعیدابوالخیر] این دقیقه را ندید.»

دکتر #آرش_نراقی
@sedigh_63
https://telegram.me/beshnofekrkon

استاد مصطفی طباطبایی

شرایط #روایت_ضد_قرآن

#میزان ، تطابق روایت با قرآن و یا عدم مغایرت با آنست ، و الا #مردود است.

#مثال : آیه السابقون الاولون بحث میشود

#96_10_19

📡 @MTabatabaie
@beshnofekrkon

#ابراهیم ، پیامبری که هرگز از #پرسشگری و حتی جدال برهان خواهی از خداوند باز نایستاد

🌈آنگونه که از #قرآن بر می آید ، ابراهیم(ع) در خانواده ای بدنیا آمد که برحسب اعتقاد پیشینیان خود ، مقلدگونه #بت می پرستیدند 1 .

☄️اما او بدلیل روح آزاد و #عقل_پرسشگر خود نتوانست با آنها همنوا شده و با آنها به یک #جدال_برهان_خواهی پرداخت و آنها را بر شیوه گمراهی دانست . 2

☀️در این راه به #جستجوی پاسخ سوالهای خود برای شناخت هستی و شعور حاکم بر آن به سرزمینهای مختلف با #نحله_های_مختلف_دینی قدم گذاشت و در #تجربه_ایمانی آنها شریک شد .

☄️اما #عقل_نقاد و سیلان روح آزاده او ، به هیچ کدام آنها #قانع نشد و از همه آنها دل برید 3 و لحظه ای تا رسیدن به #حقیقت توحیدی ملک و ملکوت از جستجو نایستاد 4 .

😳و آنگاه نیز که در #مقام_پیامبری به همنشینی در خلوت الهی رسید ، هرگز خود را #تسلیم بی چون و چرای آنچه از او می شنید نکرد .

🔥چه آن سخن که در #معاد_جسمانی مردمان از خداوند شنید و علیرغم #ایمانش به او و اعتماد به قدرت بیکرانه اش ، از او #برهانی خواست که قلبش به #اطمینان رسد و روح جستجوگرش آرام یابد 5 .

🔥و چه آنگاه که بر #عذاب_قوم_لوط ، علیرغم آن همه ناهنجاریهای اخلاقی شان ، ابتدا با #ماموران الهی به سخن پرداخت ، شاید به انصرافشان وادارد 6 و آنگاه که از محاجه با آنها مایوس شد ، با #خدا در مقام #مجادله نشست و از او رحمتش را بر آنان خواست مگر آنکه برهانش او را #مجاب کند و خداوند نیز چنان کرد 7 .

👍 #همراهی خداوند با روح آزاده و ذهن پرسشگر ابراهیم ، نشان از #شان والای الوهیت و بی ارزشی #ایمان بی اندیشه حتی پیامبرش دارد .

و پس از این همه #پرسش و جستجو و یافتن بود که خداوند او را لایق مقام #امامت و پیشوایی مردمان دانست 8 ، آنگونه که خلوص و #عقلایی بودن توحید او را #تراز ایمان توحیدی آیندگان قرار داد 9 .

🌈زیرنویسها :

1- اذ قال لابيه و قومه ما تعبدون ، قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين ، قال هل يسمعونكم اذ تدعون ، او ينفعونكم او يضرون ، قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ، قال ا فرايتم ما كنتم تعبدون ، انتم و آباؤكم الاقدمون – شعرا 70 تا 76

2- و اذ قال ابراهيم لابيه آزر ا تتخذ اصناما آلهة اني اراك و قومك في ضلال مبين – انعام 74

3- فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الآفلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بري ء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الارض حنيفا و ما انا من المشركين – انعام 76 تا 79

4- و كذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات و الارض و ليكون من الموقنين – انعام 75

5- و اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال ا و لم تؤمن قال بلي و لكن ليطمئن قلبي - بقره 260

6- و لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ، قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه و اهله الا امراته كانت من الغابرين – عنکبوت 31 و 32

7- فلما ذهب عن ابراهيم الروع و جاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ، ان ابراهيم لحليم اواه منيب ، يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك و انهم آتيهم عذاب غير مردود – هود 74 تا 76

8- و اذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما – بقره 124

9- و قالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين – بقره 135

محمد صالحی – 2/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com