#هدف_انبیا ، توسعه #نگرش_توحیدی به هستی بوده است و بس - 2

💥6- از آن همه #آیاتی که در رابطه با احکام و یا توصیه ها و مذمتها در قرآن شاهد هستیم ، و نیز #سیره پیامبر در اداره جامعه تحت امر خود ، تنها #نتیجه ای که می توان دریافت آنست که ، #شیوه_کلی برخورد با موضوعات مختلف را بیان می کند نه در بیان یک حکم و #قاعده جزیی برای آن مورد و یا موارد مشابه است و همین #شیوه_کلی است که می تواند #الگوی مواجهه ما با موضوعات اجتماعی باشد ، نه اینکه بدنبال کشف #قواعدی_فراتاریخی از لابلای حجم محدود موضوعات و احکام عصر نزول باشیم که منجر به تاسیس یک #بنیاد عظیم دینی با تحمیل اندیشه ها و #سلایق گروهی خاص بر جامعه شده و #عقلانیت و #اخلاق را به محاق ببرد .

#شیوه ای که مبتنی بر #دو_اصل زیر است :

☄️• توجه به #قواعد و اصول و سنتهای موجود و #گزینش_عقلانی رویکردهای #اخلاقی آنها در مواجهه با موضوعات محتلف و مبتلا به ، با استفاده از #مشورتهای جمعی .
و شاورهم في الامر 8

☄️• توجه به حد #فهم و #پذیرش مردم و امکانات حکومت و جامعه ، در تغییر و یا عملیاتی کردن آنها .
امرنی ربی بمداراة الناس کما امرنی بأداء الفرائض 9

#زیرنویسها :

1- انبیا 25
2- بقره 62
3- انسان 3
4- بقره 256
5- نامه 31 نهج البلاغه
6- بقره 242
7- بقره 21
8- آل عمران 159
9- کافی ج۲ ص ۱۱۷

محمد صالحی – 14/4/97

#قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1365
http://mahsan.rasekhoonblog.com

مرواریدهایی از زبان امام رضا (ع) - 1

1- در شگفتم که چگونه کسی که دنیا را آزموده و تغییرات آن را به چشم خود دیده باز دل به دنیا می بند . 1

2- ادب نتیجه تحمل سختی است ، هر که سختی را تحمل کند به ادب دست یابد . 2

3- در برابر قدرتمندان محتاط ، در برابر دوستان فروتن ، در برابر دشمنان مراقب و در برابر مردمان گشاده رو باش . 3

4- هر که کار زشت دیگران را بر ملا کند خوار می گردد و هر که آنرا بپوشاند خدایش می آمرزد . 4

5- از بد اخلاقی بپرهیزید زیرا بد اخلاق بدون تردید در آتش است . 5

6- عبادت ، بسیاری روزه و نماز نیست و همانا عبادت ، اندیشه زیاد نمودن در امر خداست . 6

7- (هنگامي که از پدر بزرگوارش سخن به ميان آمد)، فرمودند : هيچ خردي با خرد آن حضرت برابري نمي کرد با اين حال گاه با يکي از غلامان سياه خود مشورت مي کرد به ايشان عرض شد : با چنين کسي مشورت مي کني؟ فرمودند: چه بسا که خدای تبارک و تعالي (نظر درست را) بر زبان او جاري کند. 7

8- امام رضا (ع) فرمودند : مردي اميرالمؤمنين (ع) را به ميهماني دعوت کرد . حضرت علي (ع) فرمودند: مي پذيرم به شرط اين که سه قول به من بدهي . آن شخص پرسيد آن هاچيستند؟ حضرت فرمودند: از بيرون چيزي براي من تهيه نکني، حاضري خانه ات را از من دريغ نکني و به زن و فرزندانت اجحاف ننمايي . مرد گفت هر چه شما بفرماييد . پس علي بن ابي طالب (ع)دعوت او را پذيرفت. 8

9- نيكي به پدر و مادر واجب است اگر چه آنها مشرك باشند ، البته در جائي كه اطاعت از آنها موجب معصيت و نافرماني پروردگار شود، نبايد فرمانبرداري نمود . 9

10- تواضع درجاتى دارد : يكى از آنها اين است كه انسان اندازه خود را بشناسد و با طيب خاطر ، خود را در آن جايگاه قرار دهد، دوست داشته باشد با مردم همان‏گونه رفتار كندكه انتظار دارد با او رفتار كنند ، اگر بدى ديد آن را با خوبى جواب دهد ، خشم خود را فروخورد و از مردم درگذرد، و خداوند نيكوكاران را دوست دارد. 10

11- شیخ صدوق از حضرت رضا ( ع ) نقل می کند که در دعای خود می گفت :

" خدایا من برائت می جویم بسوی تو از کسانی که درباره ما چیزی را ادعا می کنند که حق و حد ما نیست . خدایا من برائت می جویم به سوی تو از کسانی که درباره ما چیزی را می گویند که ما درباره خود نمی گوئیم . خدایا خلق و امر از توست . ما تنها بندگی تو می کنیم و از تو کمک می خواهیم . خدایا تو خالق ما و پدران ما هستی ، ... خدایا ما بندگان تو و فرزندان بندگان تو هستیم و برای خود مالک هیچ سود و زیانی نیستیم و اختیار مرگ و زندگی و برانگیخته شدن خود را نداریم .11

12- كسى كه امير المؤمنين را از مرز عبوديت خدا فراتر برد،از شمار كسانى است كه مورد خشم خدايند و از گمراهان است.12

13- در شگفتم از كسي كه بندگان را با ثروت خويش مي خرد تا رهايشان كند ، چگونه با خوش اخلاقي خويش آزادگان را نمي خرد .13

14- زياني که دو گرگ گرسنه به گله گوسفندي بي چوپان مي زنند از زيان رياست طلبي در دين مسلمانان بيش تر نيست . 14

15- از حرص و حسد بپرهیزید زیرا این دو امتهای گذشته را نابود کرده است . 15

ادامه دارد :

محمد صالحی – 17/ 7 / 90 – ولادت امام رضا (ع)

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

مرواریدهایی از زبان امام رضا (ع) - 2

زیرنویسها :

1- عَجِبْتُ لِمَنِ اخْتَبَرَ الدُّنْیَا وَ تَقَلُّبَهَا کَیْفَ یَطْمَئِنُّ اِلَیْهَا - بحار الانوار/ج 75/ص450

2- اَلْاَدَبُ کُلْفَةٌ فَمَنْ تَکَلَّفَ الْاَدَبَ قَدَرَ عَلَیْهِ - اصول کافی 1/ ص 24

3- اصْحَبِ السُّلْطَانَ بِالْحَذَرِ وَ الصَّدِیقَ بِالتَّوَاضُعِ وَ الْعَدُوَّ بِالتَّحَرُّزِ وَ الْعَامَّةَ بِالْبِشْرِ - بحارالأنوار/ج71/ ص167

4- اَلْمُذِیعُ بِالسَّیِّئَةِ مَخْذُولٌ وَ الْمُسْتَتِرُ بِالسَّیِّئَةِ مَغْفُورٌ لَهُ - میزان الحکمة، ج 2، ص 988

5- اِیَّاکُمْ وَ سُوءَ الْخُلْقِ فَاِنَّ سَیِّئَ الْخُلْقِ فِی النَّارِ لامَحَالَةَ - عیون اخبار الرضا علیه السلام / ج 1/ 34

6- لَیْسَتِ الْعِبَادَةُ کَثْرَةُ الصِّیَامِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّمَا الْعِبَادَةُ کَثْرَةُ التَّفَکُّرِ فِی أَمْرِ اللهِ - تحف العقول/ص442

7- قال الإمام الرضا(ع) (لما ذکر عنده أبوه): کان عقله لا توازي به العقول و ربما شاور الاسود من سودانه، فقيل له: تشاور مثل هذا؟! فقال: إن الله تبارک وتعالي ربما فتح علي لسانه. مکارم الأخلاق، ج 2، ص 99

8- قال الإمام الرضا (ع) : دعا رجل أمير المؤمنين (ع) فقال له: قد أجبتك علي أن تضمن لي ثلاث خصال، قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟ ... عيون أخبار الرضا - عليه السلام -، ج 2، ص 42، ح 138

9- قال الامام الرضا (ع) : برّ الوالدين واجبٌ و ان كان مُشركين و لا طاعةُ لهما في معصية الخالق ... تفسير صافي، ج 2، ص 37

10- اَلتَّواضُعُ دَرَجاتٌ: مِنْها أَنْ يَعْرِفَ الْمَرْءُ قَدْرَ نَفْسِهِ فَيُنْزِلَها مَنْزِلَتَهابِقَلْبٍ سَليمٍ، لايُحِبُّ أَنْ يَأْتىَ إِلى أَحَدٍ إِلاّ مِثْلَ مايُؤْتى إِلَيْهِ، إِنْ رَأى سَيِّئَةً دَرَأَهابِالْحَسَنَةِ، كاظِمُ الْغَيْظِ عافٍ عَنِ النّاسِ، وَاللّه‏ُ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ؛- کتاب: چهل چلچراغ (چهل چهل حديث) > حدیث شماره : 300139

11- اثبات الهداه ، ج 3 ، ص 756

12- مَن تَجاوَزَ بأميرِ المؤمنينَ عليه‏السلام العُبوديَّةَ فهُو مِن المَغضوبِ علَيهِم ومِنَ‏الضالِّينَ - بحار الأنوار : 25 / 274/ 20 منتخب ميزان الحكمة : 432

13- عَجِبْتُ لِمَنْ يَشْتَرِي الْعَبيدَ بِمالِهِ فَيُعْتِقُهُم كَيْفَ لا يَشْتَرِي الاَحْرارَ بِحُسْنِ خُلقِهِ. - فقه الرضا، ص 354

14- ما ذِئبانِ ضارِيانِ في غَنَمٍ قَد تَفَرَّّقَ رُعاتُها بِاَضَرَّ في دينِ المُسلِمٍ مِن طَلَبِ الرّياسَة. - بحار الأنوار، ج 73، ص 145

15- اِیَّاکُمْ وَ الْحِرْصَ وَ الْحَسَدَ فَاِنَّهُما اَهْلَکَا الْاُمَمَ السَّالِفَةَ - بحار الانوار/ 75/ 346

منابع :
1- http://www.imamrezatv.ir/sn/pages/id/497
2- http://www.rasekhoon.net/hadis/category-2440-7.aspx
3- http://www.hadithlib.com/guides/view/10/امام-رضا-عليه-السلام/page:5

محمد صالحی – 17/ 7 / 90 – ولادت امام رضا (ع)

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

شرط دينداري در عصر حاضر

دعوت پیامبر از سه مقوله زير تشکیل شده است :

1) اصول ثابتی که برگرفته از همان اصول محتوایی دعوت همه پیامبران بود و شامل ایمان توحیدی و عمل اخلاقی است و در همه ۲۳ سال دعوت پیامبر ، محیط بر سخنان و رفتار ایشان بوده است . 1 و 2

2) احکام اجتماعی و تصمیمات حکومتی پيامبر(ص) در مدینه ، که مبتنی بر شرایط فرهنگی و سنتی و سیاسی و تاریخی و .. مردم آن عصر بوده و از قالبهای موجود خارج نشده است .
و البته ، پیامبر ، در راستای اصول بند ۱ ، همواره سعی در اصلاح و تعدیل آنها داشتند .

3) اصول و قواعد برخورد با مسائل مختلف ، که 5 تاي از آنها بشرح زیر است :

• مواجهه با همه اقوام و افکار مختلف و شنیدن نظرات آنها و انتخاب بهترين روش اجرايي 3

• مشاوره با صاحب نظران مردمی در امور مرتبط با آنها 4

• دعوت به خدا و اخلاق ، بر اساس حكمت و عقلانيت و موعظه 5

• مجادله و مذاکره احسن با مخالفین ، در سطح درک و شعور و پذیرش آنها 6

• مدارا با فهم و پذيرش مردم ، در برخورد با سنتهاي موجود جامعه و ارائه راه حلهاي جديد 7

امروز چگونه دیندار باشیم ؟

دو بند اول و سوم ، اساس دینداری ماست .

و احکام بند ۲ ، فقط متعلق به سیستم موجود عصر نزول بوده و قابل تسري ظاهري و قالبي به جامعه امروزي نيست ، بلكه امروز بايد با رعایت بندهای ۱ و ۳ ، سیستم اقتصادی ، سیاسی ، قضايي و اجتماعی مبتنی بر عقلانیت مدرن و عدالت ورزی امروزی 8 را با حفظ كرامت انساني 9 بناکرد .

زيرنويسها :

1- و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون - سوره انبیا 25
2- ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون - سوره بقره ، آیه 62

3- فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب - سوره زمر ، آيه 17 و 18

4- و شاورهم في الامر – سوره آل عمران ، آيه 159
5- ادع الى سبيل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة - سوره نحل ، آيه 125
6- و جادلهم بالتي هي احسن - سوره نحل ، آيه 125
7- امرنی ربی بمداراة الناس کما امرنی بأداء الفرائض – اصول كافي ج2 ص 117

8- ان الله يامرکم ان تؤدوا الامانات الى اهلها و اذا حکمتم بين الناس ان تحکموا بالعدل ان الله نعما يعظکم به ان الله کان سميعا بصيرا - سوره نسا ، آيه 58
9- انا کرمنا بنی آدم – اسرا ، آيه 70

محمد صالحي – 1/3/95
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

از خدا بی واسطه بخواه ، مطمئن باش بی واسطه خواهد داد

خوشه ای از وصایای امام علی ( ع ) به فرزند عزیزش امام حسن (ع ) قبل از شهادت 1

پسرم ، خداوند واسطه ای برای نعمت و رحمتش قرار نداده است !

بدان ، خدايى كه گنجهاى آسمان و زمين در دست اوست ، به تو اجازه درخواست ( بی واسطه از او) داده ، و اجابت آن را ( فقط خودش ) بعهده گرفته است .

تو را فرمان داده كه ( فقط ) از او بخواهى تا عطا كند ، درخواست رحمت كنى تا ببخشايد ، و خداوند بين تو و خودش كسى را ( به عنوان واسطه ) قرار نداده تا حجاب و فاصله ( بین تو و خودش ) ايجاد كند ،و تو را مجبور نساخته كه به شفيع و واسطه اى پناه ببرى. و در صورت ارتكاب گناه در توبه را مسدود نكرده است . در كيفر تو شتاب نداشته ، و در توبه و بازگشت ، بر تو عيب نگرفته است .

در آنجا كه رسوايى سزاوار توست ، رسوا نساخته ، و براى بازگشت بخويش شرائط سنگينى ( اعم از شفاعت کسی و یا شان و منزلت واسطه ای ) مطرح نفرموده است .

در گناهان ، تو را به محاكمه نكشيده ، و از رحمت خويش نااميدت نكرده ، بلكه بازگشت تو را از گناهان ، نيكى شمرده است .

.........................................................................................................................
1 – نامه 31 نهج البلاغه - بر اساس ترجمه محمد دشتی

اعلم ان الذي بيده خزائن السموات و الارض قد اذن لک في الدعاء ، و تکفل لک بالاجابه ، و امرک ان تساله ليعطيک ، و تسترحمه ليرحمک ، و لم يجعل بينک و بينه من يحجبک عنه و لم يلجئک الي من يشفع لک اليه ، و لم يمنعک ان اسات من التوبه و لم يعاجلک بالنقمه ، و لم يعيرک بالانابه ، و لم يفضحک حيث الفضيحه بک اولي ، و لم يشدد عليک في قبول الانابه ، و لم يناقشک بالجريمه و لم يؤيسک من الرحمه ، بل جعل نزوعک عن الذنب حسنه .

محمد صالحی – 23/7/88
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آيا براي بخشش گناهان واسطه لازم است ؟

گناهان ( خطاهايي كه بر خلاف قانون كلي خلقت و دستور خداوند انجام شده است ) بر دو نوع است :

1- حق الله ( گناه شخصي )

گناهاني كه صرفا در ارتباط بين بنده و خدا ظهور پيدا مي كند و هيچ ستم و يا اجحافي به ديگران نمي شود .

مثل ترك عبادات شخصي ( نماز ، روزه ، حج و .. )

شرط بخشش اينگونه گناهان دو چيز است :

• توبه و تصميم به عدم انجام مجدد
• اصلاح معنوي شخص

" هر كس از شما عمل زشتي از روي جهالت انجام داد و سپس توبه كرده و خود را اصلاح نمود ، پس خدا را بخشنده مهربان خواهد ديد . " 1

پذیرش توبه ، به استغفار خودشخص است .

2- حق الناس ( گناه عمومي )

ظلم و ستم و اجحافي كه شخص به بندگان ديگر روا مي دارد .

شرط بخشش اينگونه گناهان نيز دو چيز است :

• رضايت گرفتن از كسي كه به او ظلم شده و جبران خسارات مادي و معنوي او
• توبه و انابه به درگاه خدا

در اينگونه موارد نيز هيچ چيزي جز جبران و توبه شخص خطاكار ، موجب بخشش نمي شود ، حتي وساطت پيامبر اكرم (ص) .

" کسانی که ازمؤمنانی که از روی رغبت صدقه می دهند و کسانی که جز به مقدار استطاعت خویش نمی یابند، خرده گیری و عیبجوئی می کنند و آنها را مسخره می نمایند،خداوند آنان را استهزاء می کند و برایشان عذابی دردناک می باشد .

چه براى آنها استغفار کنى و چه نکنى ، تاثیرى ندارد ، حتى اگر هفتاد بار براى آنها، استغفار کنى خداوند آنها را نمى بخشد ، چرا که آنها به خدا و رسولش کافر شدند و خداوند قوم فاسق را هدایت نمى کند. " 2

نتيجه : براي بخشش خطا و گناهان ، چه شخصي باشد و چه عمومي ، هيچ واسطه اي توسط خداوند پذيرفته نيست مگر تلاش و جبران و توبه خود شخص خطاكار .

تذكر : در اينجا به دو نمونه از سخنان صريح پيامبر(ص) بعنوان آورنده دين ، اشاره ميشود :

1- تنها ، عمل بنده و رحمت خداوند است كه وسیله نجات بنده است .

پیامبردر ايام آخرعمر خود ، شبی بيرون آمدند و به گورستان بقيع رفتند و برای خفتگان‏ بقيع استغفار كردند . پس از آن به اصحاب خود فرمودند :

ايها الناس ! ميان هيچكس و خدا خويشاوندی يا چيزی كه خيری به اوبرساند يا شری از او دفع كند وجود ندارد جز عمل .

همانا كسی ادعا نكند و آرزو نكند و خيال نكند كه غير از عمل چيزی به حالش نفع می‏رساند .

قسم به ‏كسی كه مرا مبعوث كرد ، نجات نمی‏بخشد مگر عمل توأم با رحمت پروردگار .

من نيز اگر عصيان كرده بودم سقوط كرده بودم . 3

2- توصيه اكيد به دختر عزيزش فاطمه (س) :

اي فاطمه ( دخترکم )خودت برای خودت عمل کن . من به درد تو نمی خورم و از انتساب با من کاری ساخته نیست . 4

زير نوسها :

1- من عمل منکم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده و اصلح فانه غفور رحيم . سوره انعام ، آیه 54

2- الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلک بانهم کفروا بالله و رسوله و الله لا يهدي القوم الفاسقين . سوره توبه 79 و 80 ( تمسخر مومنون – حق الناس )

3- ايها الناس انه ليس بين الله و بين احد نسب و لا امريؤتيه به خيرا او يصرف عنه شرا الا العمل . الا لا يدعين مدع و لا يتمنين متمن، و الذی‏ بعثنی بالحق لا ينجی الا عمل مع رحمة و لو عصيت لهويت . اللهم قدبلغت . شرح ابن ابی‏الحديد ، چاپ بيروت ، ج 10 ، ص 184

4- یا فاطمه اعملی بنفسک ، فإني لا أغني عنك من الله شيئاً . حكيمي ، محمد رضا ، 1370، الحياه ، ج 2
محمد صالحی – 5/ 1/ 93
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#عدد 12 امام از کی بین شیعه رایج شده است ؟

#احمد_قابل:

… می دانم که #روایت‌های بسیاری در مورد وقوع برخی معجزات توسط پیامبر خدا (ص) و ائمه ی هدی (ع) داریم، ولی توجه کنید که، جز در برخی موارد استثنایی، بسیاری از این روایات #ساختگی‌اند. اثبات این مساله البته سخت است ولی آمادگی اثبات‌اش را دارم.

برای #نمونه عرض می کنم که در مسأله‌ی مهم‌تری مثل #امامت، تا #سال ۲۵۰ هجری قمری بحث #عدد ۱۲ در مورد ائمه بین پیروان ائمه #مطرح_نبوده است.

#تفکر_رایج شیعه‌ی #قرون اول و دوم هجری تا اواسط قرن سوم، یعنی زمان امامت #امام_عسکری (ع)، #ادامه‌ی سلسله‌ی امامت از پدر به پسر تا پایان عمر بشر در دنیا بوده است .

با این که #اهل_سنت روایاتی داشته‌اند مبنی بر این که « #بعد از پیامبر ۱۲ #خلیفه از قریش می آیند» اما #شیعیان به این روایات بی اعتنا بوده‌اند.

#استدلال_شیعه این بوده که تا #قیامت، زمین از #حجت خالی نیست و حجت‌ها #پشت سر هم پسر بعد از پدر، و در صورت ضرورت برادر بعد از برادر، ادامه دارند .

زمان #امام_صادق (ع) او را « #قائم آل محمد» می‌دانستند و زمان #امام_کاظم (ع) او را #قائم می‌دانستند ـــ اما ما کاتولیک تر از پاپ شده‌ایم ـــ تا می‌رسد به #وفات_امام_حسن_عسکری (ع) که #سه_نفر شهادت داده‌اند که او #فرزندی_داشته که آنان دیده‌اند ولی به امر خدا باید غایب از انظار باشد.

البته #بسیاری از شیعیان امام عسکری گفته‌اند او #فرزندی_نداشته است.
نهایتا با احتساب فرزند امام عسکری ما #دوازده امام داریم.

از این زمان توسط افرادی چون ابن قبه و دیگران، اعتقاد به #عدد ۱۲ در تشیع شکل گرفت که آن امام هم، چون زمین از حجت خالی نیست، امام «منتظَر» می‌شود که غایب است.

این #عدم_اعتقاد به #عدد ۱۲ تا قبل از امام عسکری (ع) خاص یکی-دو نفر نبوده بلکه #تمام_اصحاب ائمه یا #اکثریت فوق العاده‌ای از آنان به آن بی اعتنا بوده‌اند.

#روایاتی نبوده و بعدا پیدا شده و آن چنان #شتابزده هم پیدا شده که #عدد ۱۳ و ۱۴ هم در مورد تعداد امامان شکل گرفته است.

مثلا در #کافی آمده که ۱۲ تن از #نسل امام علی یا فاطمه (س) امام خواهند بود که #تعداد امامان ۱۳ نفر می‌شوند. یا ۱۰ نفر از نسل امام حسین که ۱۳ تن می شوند.
البته بعدها این کتاب‌ها را #تصحیح کرده‌اند و ۱۲ را ۱۱ و ۱۰ را ۹ کرده‌اند و قربه الی الله کارها درست شده است .

به هر حال عرض می کنم که سره و ناسره کردن متن روایات ما دشوار است اما نباید به انکار اصل آن‌ها بینجامد .

#گفت‌وگوی یاسر میردامادی با #فقیه عقل گرا مرحوم #احمد_قابل در باب خرافه‌ در دین در آذرماه ۱۳۸۴ خورشیدی

www.ghabel.net
https://3danet.ir/9saPL

#نکته :

متن فوق با توجه به #آیه فبشر عباد ... که شعار این کانال است ، صرفا جهت #اطلاع از نگاه مرحوم استاد #قابل در کانال قرار داده شده و جای هر گونه #نقد و نظر تخصصی در آن باز است ..

محمد صالحی

https://telegram.me/beshnofekrkon

وصیت سعد بن ابي وقاص در مورد بخشش اموالش و نظر پیامبر (ص)

حضرت سعد پس از فتح مكه به شدت مریض شد .

رسول الله (ص) به عیادتش تشریف برده دست مبارک را بر پیشانیش گذاشته و بر چهره ، سینه و شکمش دست کشیدند و دعا کردند « اللهم اشف سعدا و اتم له هجرته » ای الله! سعد را شفا بده و هجرتش را کامل کن .

حضرت سعد وقتی این واقعه را یاد می کند ، می فرماید : هنوز هم سردی دست مبارک رسول الله (ص) را بر قلبم احساس می کنم .1

در روایت دیگر آمده است که سعد عرض کرد : یا رسول الله (ص) من مال زیادی دارم و وارثی جز یک دختر ندارم ( در آن زمان فقط یک دختر داشت ولی بعدها خداوند فرزندان زیادی به وی عطا فرمود .)

آیا تمام اموالم را (جهت صدقه در راه خدا ) وصیت کنم ؟
فرمودند : نه !

عرض کرد : دوسوم آن را ؟
فرمودند : نه !

عرض کرد : نیمی از آن را ؟
فرمودند : نه!

عرض کرد : یک سوم آن را ؟
فرمودند : آری و یک سوم زیاد است .

نفقه ای که از اموال خودت برای خانواده ات خرج می کنی صدقه است و اگر خانواده ات پس از تو در راحتی و خیر باشند بهتر از این است که نیازمند مردم باشند . 2

زيرنويسها :

1- البدایة و النهایة ج ۸ ص ۷۵ ۳۰
2- طبقات ابن سعد ج ۳ ص ۱۲۵

تذكر : ، سعد عموی مادر حضرت پيامبر(ص) و از 10 نفر اوليه ايست كه اسلام آورده و هم چنين جزو 10 نفريست كه پيامبر(ص) وعده بهشت به آنها دادند . ضمنا عمر سعد فرمانده لشگر يزيد در عاشورا ، فرزند سعد مي باشد .

محمد صالحی 18/8/94
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

خودتان کتاب ( نامه اعمال ) خودتان را بخوانید

انسان با خدا صلح نکند با چه کسی صلح کند !
او سریع الحساب است ، به سرعت حسابرسی می کند ،

یک مرتبه می گوید : بنشین نامه اعمالت را خودت بخوان ، همین که خودت خواندی کافی است .
نمی خواهد پیش من بخوانی .
هم خیلی زود حسابرسی می کند ، هم خیلی سهل گیر است . " حسابا یسیرا ".

هیچ کس مثل خدا خوش حساب و زود حسابرس نیست .
یک وقت گفته ی کسی را که می گوید خدا بد حساب و سخت گیر است باور نکنی !خدا حسابگر نیست .

مستند قرآنی را هم بگویم ، شما امینید ؛ " اقرا کتابک کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا "

، من به شما اعتماد دارم ، خودتان کتاب خودتان را بخوانید کافی است .

از این بهتر چه می خواهید ؟
پیش کسی رسوا نشدی ، نامه اعمالت را هم نه خدا خودش دید ، نه گذاشت پیش پیغمبرش خجالت بکشی و نه پیش خلق و در قیامت آبرویت را برد .

" اقرا کتابک " . کتابت را خودت بخوان .
این آیه را بخوان ، کیف کن ، ببین خدا با تو چه کار کرده است !

خطاب به خود بنده می گوید ، به دیگری نمی گوید ، به هر کس تک تک می گوید .

می گوید : بنده من خجالت نکش ، چرا می لرزی ، چرا می ترسی ، تو خودت امین هستی ، نامه اعمالت را حسابرسی کن ! " کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا " .

هیچ حسابرسی برایت نمی گذارم .
اگر عیبی هم در نامه اعمالت وجود دارد ، خودت می توانی پاکش کنی تا خیالت راحت شود .

او تو را امین دانسته و گفته : بنده ی من ! اگر تو به من مومن نبودی ، من به تو مومن بودم . خودم خلقت کرده بودم .

ص – 65 – کتاب طوبای محبت 2 – عارف بزرگ مرحوم دولابی

محمد صالحي
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا #فرقه_های_مختلف_مذهبی از نظر خداوند به #رسمیت شناخته شده اند ؟

یکی از #پدیده های تاریخی که بخش اعظم کتب تاریخی را بخود اختصاص داده ، #جنگهای متعددی است که بسیارشان رنگ و بوی #مذهبی😍 داشته اند . و امروزه نیز این معضل ، به بزرگترین بحران جهانی تبدیل گشته است .

این امر باعث شده که #نسل_امروز که به داشتن ویژگی #عقل_نقاد معروف شده اند ، برای یافتن #چاره رهایی از این همه جنگ و آشوب و کشتار ، راه حل #دین_گریزی را برگزینند .

در اینجا فرصت بررسی مسیله و راه حل مذکور نیست .

❤️بلکه #قصد ، نگاهی اجمالی است به #هدف_اصلی_خداوند از ارسال رسولان و آنچه از #خروجی آن دعوتها در نظرگاه الهی #معتبر بوده و به رسمیت شناخته شده است .

🌻1- #هدف خداوند از ارسال رسل ، #اصلاح اندیشه دینی بشر از شرک بسمت توحید بوده است .
و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون – انبیا 25

🌻2- تنها #شرط_رستگاری انسانها ، فارغ از هر گونه شریعت و یا فرقه دینی ، ایمان به #خدا ، ایمان به #معاد ( هدفمندی هستی ) و #عملکرد_اخلاقی اعلام شده است .
ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون بقره - آیه 62

🌻3- #دعوت پیامبر اسلام در راستای همان #دعوتهای_قبلی بوده است .
نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه – آل عمران 3

🌻4- قرآن برای #روشن_کردن_ابهاماتی است که باعث #اختلاف در بین گذشتگان شده است .
و ما انزلنا عليک الکتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه - نحل – 64

🌻5- تنها کسانی از #دعوت رسولان الهی #سو_استفاده کرده و آنرا با عناوین مختلف ، به #فرقه_های_مذهبی گوناگون تجزیه کردند که بر خداوند #طغیان کرده و نفسانیات خود را بر اراده خداوند ترجیح دادند .
فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه و ما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم – بقره 213

🌻6- تنها #راهی از نظر خداوند #معتبر شناخته شده که به #تفرقه_های قومی و مذهبی نیانجامد .
و ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون – انعام 153

🌻7- آنها که در دین ، #فرقه_های_مختلف مذهبی ایجاد کردند ، #هیچ_نسبتی با پیام و پیامبر خداوند نداشته و خداوند است که تکلیف آنها را معلوم خواهد کرد .
ان الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم في شي ء انما امرهم الي الله – انعام 159

🌻8- از نظر خداوند ، #فرقه_های_مختلف مذهبی ، چون #عذابی است که بشر برای خود خلق کرده است .
قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون – انعام 65

🌻9- از نظر خداوند ، هرگونه #اختلاف_مذهبی ، #غیر_معتبر بوده و بایستی در مناسبات اجتماعی ، کنار گذاشته شده و به #راه_مشترکی که وحدت جامعه را تضمین کند بروند .
قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون – آل عمران 64

❤️و #در_یک_کلام :

آنچه از #آیات_فوق که نمونه کوچکی از خیل آیات قرآنی است #برداشت می شود :

🔅1- #دین از نظر خداوند #یکی بیش نیست .

🔅2- #پایه های آن دین ، ایمان به خدا و معاد و عملکرد اخلاقی است .

🔅3- #پیامبران_متعدد فقط برای #اصلاح_اختلافات در اندیشه دینی و نیز منش اخلاقی مردم با یک #معیار_ثابت الهی آمده اند که هیچگونه تفاوتی با یکدیگر نداشته اند .

🔅4- تنها #اندیشه_دینی که از نظر خداوند به #رسمیت شناخته شده توحید و عملکرد اخلاقی است و لذا هر گونه #اختلاف با عناوین مختلف #مذهبی و یا دینی ، #نامعتبر و برساخته بشری بوده که قطعا مورد مواخذه الهی قرار خواهد گرفت .

🔅5- #راه_حل بحرانهای اجتماعی موجود در جامعه جهانی در صورتی است که بسمت #وحدت_اندیشه دینی و اخلاق بروند ، در غیر اینصورت هرگونه #ادعای دین و یا #مذهب_حق ، جز به اختلاف افکنی بیشتر نیانجامیده که هرگز مورد #تایید خداوند نبوده و نخواهد بود .

☄️تذکر :

⚡️1- #هر_شخص می تواند #اعتقاد_دینی_متفاوت در امور شخصی خود با دیگری داشته باشد بشرطی که هیچگونه #تاثیر_اختلافی در روابط اجتماعی آنها نداشته باشد .

⚡️2- تنها #قانونی در اداره یک جامعه مورد #تایید_خداوند است که بر مبنای #عقل_جمعی صادر شده و هرگز رنگ و بوی اعتقادی خاص نداشته باشد که موجب اختلاف در برخورداری حتی یک نفر از حقوق اجتماعی مساوی بشود . ( امرهم شوری بینهم – شوری 38 )

محمد صالحی – 24/6/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁پایه های #دین از منظر قرآن کریم🍁

بر اساس آنچه که از آموزه های قرآنی فهمیده می شود ، #دین بر #سه پایه اساسی زیر استوار بوده ، بطوری که #محور_رسالت رسولان خوانده شده و همچنین #رستگاری انسان نیز بر پایبندی او به آنها معرفی گردیده است :

1- اعتقاد به وحدانیت خدا در ذات ، خلق و فیض رسانی به او ( توحید )
2- اعتقاد به هدفمند بودن خلقت ( معاد )
3- عمل صالح ( بر مبنای اعتقاد به خدا در راستای رسیدن به هدف خداوند از هستی )

💐با نگاهی اجمالی به آیات قرآن ، صراحت خداوند در بیان اصول اساسی فوق ، در آیات مختلف از جمله آيه زیر قابل توجه است :

" ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " - سوره بقره - آیه 62

" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى‏] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچ‏گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."

🍎اصل اول ، بر این باور پافشاری می کند که : " #خداوند در #ذات وجودی خود یکی بوده و در انجام #افعال خود نیز بی نیاز از هر مخلوق دیگری است ، به آنگونه که هیچ موثری در تمام هستی بجز حضرت حق وجود ندارد ."

در کتاب قرآن ، صدها آیه می توان یافت که بر اصل فوق اصرار دارد ، از جمله آیات زیر :

1- لا اله الا الله
2- و الهکم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم (سوره بقره ، آیه 163)
3- ذلکم الله ربکم لا اله الا هو خالق کل شي‏ء فاعبدوه و هو على کل شي‏ء وکيل (سوره انعام ، آیه 102)
4- ام جعلوا للله شرکا خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شیئ و هو الواحد القهار.( سوره رعد ، آیه 16)

و همین #حقیقت است که محور و #شاخص اصلی تمام #ادیان توحیدی است و تمامی پیامبران نیز برای ابلاغ همین پیام خداوند به بشر ، ارسال شده اند . چنانکه در آیات زیر می بینیم :

و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون (سوره انبیا ، آیه 25)

🍎اصل دوم ، این باور را در وجود ما می نشاند که : " هر آنچه در هستی وجود دارد ، #عبث و بیهود نبوده ، بلکه خداوند همه چیز را برای به خدمت گیری انسان در #مسیر_رشد او خلق کرده و انسان را نیز در مسیر کمال بسوی #خداگونگی ، بر ای تجلی جمال الهی به دنیا آورده است ، که باید راهی دراز را باید بپیماید تا به اوج خداگونگی و جلوس در بارگاه حق و همنشینی با او برسد . "

کافیست به چند آیه و حدیث قدسی زیر از بین صدها کلام وحیانی توجه کنیم :

1- ا فحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الينا لا ترجعون (سوره مومنون ، آیه 115)
2- يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي(المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255)
3- یا ایتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربک راضية مرضية فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي(سوره فجر ، آیات 27 تا 30)

🍎و اصل سوم ، بیانگر #معیارهای واقعی و عملی برای امکان #ارزیابی میزان باورها و اعتقادات فوق الذکر در درون افراد انسانی و وجه تمایز آنهاست و آن ، این حقیقت است که :

" #انسان برای رسیدن به جایگاه اصلی خود در بارگاه خداوند ، راهی جز تخلق به #اخلاق_الهی و تثبیت آنها در رفتار و اعمال خود به عنوان #ملکات و فضایل ، ندارد . "

در بیش از 120 آیه قرآن به معیار " عمل صالح " جهت تثبیت و تحقق خدامحوری باورهای انسانی اشاره شده است ، از جمله :

1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات(سوره عصر ، آیات 2 و 3 )
2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا(سوره مریم ، آیه 60)
3- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم(سوره تغابن ، آیه 9)
4- تخلقوا باخلاق الله(بحارالانوار- ج 58- ص 129)

تحقیق : محمد صالحی 5 / 4 /91
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا #اکثریت مردم جهان #بهشتی اند ؟

بمناسبت مبارکی هفته #وحدت

مقدمه :

در مقالات " پایه های دین از منظر قرآن کریم " ، " پلوراليسم فلاح ، نه پلورالیسم نجات " و مطلب " بهشت خداوند از آن کیست ؟ فقط مسلمان یا !! " ، و با توجه به آیات مختلف قرآن از جمله آیات سوره بقره - آیه 62 1 و سوره تغابن ، آیه 9 2 ، نگاه اثباتی به این موضوع مطرح شد که هر انسانی از هر آئین و مسلک با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، در پیشگاه خداوند رستگار شده و بهشتی خواهد بود .

ولی در این مقال ؛ از منظر " برهان خلف " که : " اکثریت مردم جهان جهنمی اند " به موضوع نگاه شده و سپس سعی می شود که با دلایل ساده ای ، رد شده و نتیجتا ، مدعای موضوع مقاله که خلاف این فرض است ، اثبات گردد .

🍇همانطور که همگان معتقدند ، یکی از کارکردهای خداوند در حوزه انسانی ، " #تربیت " بوده و #هدایت _تشریعی او نیز در همین راستا انجام گرفته است .

و آنچه که از آیات قرآن برداشت می شود ، هدف خداوند از خلقت انسان ، رسیدن به #قرب او و حضور در جنت ماوی او می باشد .3

بر این اساس در بیش از 1000 جای قرآن صفت تربیتی خداوند با عناوین " #رب و #رب_العالمین " ، اعلام گردیده است .

برای آن که مفهوم ، کارکرد و جایگاه این نقش تربیتی بهتر روشن گردد به مثال زیر توجه داده می شود :

💐فرض : #معلمی برای تربیت تعدادی دانش آموز بکار گرفته می شود ، ولی پس از پایان دوره ، اکثریت #مردود گردند و اهداف معلم عقیم بماند .

اگر معلم را مقصر بدانیم ، می تواند با دلایل زیر از خود دفاع کرده و عدم موفقیت خود را توجیه نماید :

• من از شرایط دوران رشد آنها بی اطلاع بودم
• از شرایط خانوادگی و روحی آنها خبر نداشتم
• نقاط ضعف و قوت آنها بر من روشن نبود
• با توجه به تجربه و تخصص خودم ، روشی را جهت تربیت آنها طراحی کردم که به دلیل بی اطلاعی از موارد فوق ، عقیم مانده و جواب نداد .

و با این استدلال ، جایی برای مواخذه معلم باقی نمی ماند .

لیکن در مورد نقش #تربیتی_خداوند ؛ اگر اهداف او از نقش تربیتی اش محقق نشود و اکثریت افراد بشر جهنمی گردند ، به دلایل زیر ، نمی توان این عدم موفقیت خداوند را در تربیت افراد بشر از او پذیرفت چون :

• خودش بشر را خلق کرده است
• از همه ضعفها و قوتهای او اطلاع دارد
• توانائی هر گونه کاری را دارد
• هر روش تربیتی ممکن را می داند
• از همه چیز او آگاه است

🍁بنابراین ، با این همه #علم و آگاهی و #توانائی خداوند ، اگر #اهداف او در #بهشتی کردن افراد بشر محقق نشود ، نشانه #ضعف و ناتوانی او در بکارگیری علم و توانائیهای خودش است .

و قطعا ، این ناتوانی ، از مواردی است که همگان آن را از ساحت قدسی خداوند به دور می دانند .

❤️بنابراین ؛ چاره ای نیست که #خلاف آن ، که توانایی خداوند در #توفیق در نقش تربیتی خود می باشد را بپذیریم و نتیجه آن ؛ #بهشتی شدن #اکثریت افراد بشر می باشد .

🍇نتیجه کلی : اگر بپذیریم و باور داشته باشیم که #خداوند ، هم #رب_العالمین است و هم رحمتش بر غضبش غالب ؛ پس باید بپذیریم که :

#اکثریت افراد بشر ، از نظر خداوند ، علیرغم کاستی ها ، تفاوتها و .... به گونه اي مومنانه و اخلاقي زندگي مي كنند كه نمره قبولی می گیرند و#بهشتی خواهند شد .

زیر نویسها :
1- ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
2- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم .
3- آیات :
• أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ - 023 | مؤمنون – 115
• یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

30/9/93 مصادف با رحلت پیامبر اکرم (ص) - محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#نصیحتی از زبان یک انسان دیندار دردمند به #روحانیون شیعه و سنی

#اسلام دین #تقدس گرایی نیست ...

ما باید به #خدا دعوت کنیم و مردم را به خدا وصل کنیم ، نه به #خودمان ...

مردم را در #جهل نگه نداریم تا #مرید ما بمانند ..

☄ @beshnofekrkon

‍ ‍ #خدایی‌که_مارا_آفریده؟
یا #خدایی‌که_مااو‌را_آفریده‌ایم؟

نگاهی به فیلم: P.K
؛🔰
فیلم بلند و 150 دقیقه ای "پی کِی" محصول سال ۲۰۱۴ هندوستان و سومین فیلم پرفروش تاریخ سینمای هند است.

این فیلم همچنین با رتبه ۲۴۸ جزو ۲۵۰ فیلم برتر تاریخ سینماست.

فیلم "پی کی" به جایگاه خدا در ادیان مختلف و همچنین به مقوله دین فروشی پرداخته است.
متولیان مذاهب گوناگون که اعتقادات مردم را به دکانی برای خالی کردن جیب آنها بدل کرده اند.

این فیلم کسانی که خود را مباشرین خداوند می‌نامند و از این طریق پول‌های زیادی به دست می‌آورند را مورد انتقاد قرار داده است.

#کاهنان بیشترین ضربه را از فیلم خوردند و نگاه مردم نسبت به آن‌ها و اعمال خرافاتی‌شان تغییراتی کرد.

#کاهنان و حامیانشان گروهی تشکیل دادند و در اعتراض به فیلم تظاهرات کردند و در بخش هایی از هند آشوب به پا کرده و تعدادی از سینماها را تخریب کردند.

اما اکثریت مردم هند موافق فیلم بودند و با استقبالی با شکوه و بی بدیل این فیلم را به پرفروش‌ترین فیلم تاریخ تبدیل کردند.

همچنین فیلم مورد استقبال سیاسیون قرار گرفت و یکی از وزرای هند دستور داد که از این فیلم مالیات گرفته نشود.

پی کِی، هم در جامعهٔ اصلی هند و هم در جامعهٔ مجازی از حمایت بسیار بالای مردم عادی و افراد مشهور برخوردار گردید.

فیلم پی کی ، راوی دو داستان موازی است. یک داستان عاشقانه و یک داستان کمیک، اما #پیام_اصلی فیلم:

#مخالفت‌با‌خرافات‌درادیان‌ است.

فیلم کوتاه زیر، خلاصه ای ازفیلم اصلی و حاوی نکات بسیار در مورد پیام فیلم است.
💥حتما ببینید..


وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ - انبیا ۲۵

ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻫﻴﭻ #ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ #ﻭﺣﻲ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ #خدایی_ﺟﺰ_ﻣﻦ_ﻧﻴﺴﺖ ، ﭘﺲ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ .

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ - آل عمران ۶۴

ﺑﮕﻮ : ﺍﻱ #ﺍﻫﻞ_ﻛﺘﺎﺏ ! ( و #مدعیان خداباوری ) ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ #ﺳﺨﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ #ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ [ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ مقدس ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ] ﻛﻪ ﺟﺰ #ﺧﺪﺍﻱ_ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﻢ ، ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ #ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﻢ ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺭﺍ #ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻧﮕﻴﺮﺩ .

💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :

ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید رست ؟ - انجیل متی فصل ۲۳ آیه های ۲ و ۲۸ و ۲۹ و ۳۳

💥فریاد #پیامبر(ص) بر سر عالمان دین:

☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل - میزان الحکمه ج ۴ ح ۶۴۵۳

#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان

☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین - نهج الفصاحه ح ۲۱۰۷

#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .

☄ @beshnofekrkon

🍁رعایت #وحدت جامعه ، اصل اساسی قرآن🍁

وقتی که مسیر تاریخی ارسال پیامبران را از نظر میگذرانیم ، به این نتیجه صریح و مهم می رسیم که :

🍇هرگاه بزرگان و #راهبران بشر در گذر تاريخ ، #دعوت_پيامبران را ، به ابزاري براي #سركشي 1 و #تحميق مردمان كردند 2 ، خداوند پيام آور جديدي را فرستاد تا اصل دعوت خود را آشكار و دست #تزويرگران در اريكه قدرت را از دين خود كوتاه كند 3 .

🍇 لیکن از آنجا كه خداوند به حد #بلوغ بشر در زمان پيامبر اكرم(ص) اعتماد كامل داشت و او را در مسير فهم درست ، با معيارهاي #عقلاني يافت ، #هدايت_تشريعي مستقيم خود را قطع كرد ولي براي نجات بشر از افتادن در مسيرهاي تزوير ، و رهايي او از انحصارطلبي هاي قومي و فرقه اي و ديني ، تنها #معيار اولي و اصلي خود را بعنوان فصل الخطاب منازعات مذكور ، اينگونه بيان داشت و هرگونه تخطي از آنرا ، عناد با حقيقت طلبي و افتادن در ورطه شرك معرفي كرد :

قُلْ یَـأَهْلَ الْکِتَـب تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَة سَوَآءِم بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْـًا وَ لاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ; 4

بگو : اى اهل کتاب ، بیایید حول #سخنى که میان ما و شما #مشترک است بگردیم ( و آن اینست ) که جز خداوند یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما ، بعضى دیگر را ، غیر از خداوند یگانه ، به خدایى نپذیرند ؛ هرگاه (از این دعوت) سر برتابید ، پس ( به آنها ) بگویید که : گواه باشید که ما مسلمان و تسليم حقيقتيم ...

🍇 #نكته قابل اهميتي كه بايد به آن توجه كرد ، آنست كه : آيه فوق از يك طرف امر به #وحدت شرايع و اديان مختلف ، حول #مشتركات حقيقي و الهي آنها داده و از طرف ديگر ، هرگونه اختلاف و #منازعه فرقه اي و ديني ، به معناي سر تسليم به حق ندادن و #عناد با خداوند تعبير شده كه قطعا مورد مواخذه شديد او قرار خواهد گرفت .

🍇 و مهمتر آنكه ، خداوند #ضمانت اجراي چنين دستور مهم را سرتسليم بودن #پيروان پيامبر اكرم(ص) به آن مي داند ، هر چند اگر پيروان ديگر شرايع ، به آن پايبند نباشند .

🍇 حال سوال اينجاست كه : وقتي خداوند #دستور صريح و اكيد به #وحدت حول مشتركات بين #اديان_مختلف ( = توحيد ) آن هم با ميان داري مسلمانان مي دهد ، آيا #منازعه و اختلاف بين #مذاهب مختلف مسلمان كه داراي مشتركات حقيقي و ذاتي بيشتري بوده ( = توحيد ، معاد ، نبوت ، قرآن ، احكام و ... ) چگونه قابل توجيه بوده و آيا خداوند با كدام دليل قرآني ، خواهد بخشيد ؟!

🍇 و آيا منازعات تاريخي و #اختلافات در #فروع ، مي تواند #اصول حقيقت الهي دين و دعوت پيامبر را نسخ كرده و روي آنها خط بطلان بكشد ؟

زیرنویسها :

1- " يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان لياکلون اموال الناس بالباطل و يصدون عن سبيل الله " – سوره توبه - آیه 34

2- " آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ " - نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4

3- فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الکتاب بالحق ليحکم بين الناس فيما اختلفوا فيه. - بقره – 213

4- آل عمران ، 64

محمد صالحی

هفته وحدت 15/ 10 /93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‍‍ اجمالی بر سیر تاریخی #اندیشه_دینی بشر از ابتدا تا امروز
#خداباوری یا #خداناباوری

چکیده سخنرانی دکتر آرش #نراقی

تاریخ اندیشه دینی بشر را می توان به 4 دوره تقسیم کرد :

1️⃣دوران انسانهای ابتدایی – #ادیان_ابتدایی

در جهان انسانهای ابتدایی که دایم خود را در معرض خطر توسط نیروهای مختلف و غیر قابل شناسایی و کنترل می دیدند اسطوره ها نقش همراهی و امید بخشی به او را برعهده داشتند که نقش مفهوم کردن جهانی که از فهم ما می گریخت را ایفا می کردند، بگونه ای که زندگی در این جهان را برای ما تبدیل به قصه آشنایی می کردند که همه چیز ( خیر و شر ) با هم و در کنار هم معنایی رو بسویی عالی تر داشتند.

2️⃣دوران پیشا مدرن – #قرون_وسطی

در این دوره، جهان نگری حاکم بر اندیشه ها از دو منبع مهم شکل گرفته بود :
1- متن مقدس و تفسیر کلیسایی از آن 2- فلسفه یونان بخصوص ارسطو
شخصیت بارز این نگرش با تلفیق آن دو منبع، توماس اگویناس بود .
در این نگرش، خدا همه کاره هستی بود
خدایی که حکیم است و ساز و کار هستی را بر اساس یک نظم و قاعده ای که از لطف و حکمت او برمی آمد بنا گذارده است .
بنابراین جهان برای ما تبدیل به یک خانه ای شد که خدا نیز در آن با ما همنشین است. لذا آدمیان می توانستند بر هراس خود از جهات مختلف زندگی غالب بشوند.
در حقیقت جهان مانند کتاب ریاضیات و قابل فهم بود. ( افلاطون و گالیله )

3️⃣دوران #مدرن – قرون اولیه بعد از رنسانس

در دوران مدرن ( قرن 17 و ظهور کپرنیک و گالیله و نیوتن ) که علم پیشرفت کرد و یافته های جدیدی در نجوم و فیزیک و شناخت جهان فراهم شد، پاره ای از آموزه های متن مقدس را به چالش کشید و متعاقبا ظهور داروین در قرن 19، آموزه های بیولوژی متن مقدس را نیز دگرگون کرد و محوریت انسان را در جهان به مخاطره انداخته و انکار کرد.
این اتفاقات، کتب مقدس را نقدپذیر کرد.
همه اینها اقتدار کتاب مقدس در شکل بخشی به ذهنیات آدمیان در تعامل با هستی را به زیر کشیدند. و آرام آرام تلقی انسان از خدا بر اساس ادیان وحی محور جای خود را به تلقی های عقل محورانه دادند.
و برهانهایی مثل برهان نظم و .. حکایت از وجود خدا در طبیعت می کرد نه توصیفات وحیانی پیشینی .
در این توصیف عقلانی از طبیعت و خدا، جهان تشبیه شد به یک ساعت ( تعابیر لایب نیتس و نیوتن ). ساعتی که توسط یک ساعت ساز هوشمند ساخته شده و اکنون بدون نیاز به او در راستای همان طرحی که ساخته شده کار می کند. و لذا در این تلقی خدا از بطن جهان به بیرون آن منتقل می شود.
رفته رفته توصیف جهان بگونه ای می شود که هیچ نیازی به فرض حضور خدا در توضیح آن نیست.( پاسخ لاپلاس به ناپلیون که چرا در کتاب خود در مورد آفرینش جهان نامی از خدا نیست).
نتیجه این تحولات اندیشگی در مورد حضور خداوند در جهان، یک سردی نسبت به باور به خداوند در بین نخبگان جامعه در اوایل قرن 19 شد .
اما هنوز در عمق فرضیات اخلاقی و قواعد رفتاری اجتماعی، گویی خدا وجود داشت.

4️⃣دوران #اخیر

در این دوره، انسان با بحران معنویتی مواجه شد که جهان و اتفاقات برای او قابل فهم نبوده و او را در هراس از زندگی و مرگ انداخت.
به همین دلیل در اواخر قرن 19 مرد دیوانه نیچه از فراز کوه به پایین می آید و هراسناکانه فریاد می زند که خدا مرده است . و او نگران آنست که با مرگ خدا، جامعه به پوچی بگراید و معنای زندگی خود را از دست بدهد.

#نیچه با بیان و آشکارگی این حقیقت که خدا مرده است در مسیر بیان دو نکته مهم دیگر است :

1- نظام اخلاقی قبلی بر اساس باور به حضور فعال خداوند در هستی شکل گرفته بود؛ بطور مثال تکالیف اخلاقی، در ماهیتشان یکسری فرمانهای الهی بودند که بر اساس اوامر آن فرمانده صادر شده بودند و حالا که خدا مرده است آن اوامر چه می شوند؟ چرا که با فرض بی خدایی ، آن نظام اخلاقی بی بنیاد می شود . همان سخن داستایفسکی در کتاب برادران کارامازوف که : اگر خدا نباشد همه چیز مجاز است .

2- لذا اکنون که بنیاد دینی اخلاق فرو ریخته، باید برای آن، بنیاد جدیدی ساخت و یا پیدا کرد ( کاری که فیلسوفان قرن 19 بدنبال آن بودند )، مثل فایده گرایی جان استوارت میل که اصلی اینجهانی را بنیاد اخلاق دانست و یا کانت که به الزام عقلانی که امری اینجهانی است معتقد شد.
و امروزه خیلیها معتقدند که با کشیدن پای خدا از زیر ساختمان اخلاق، هنوز جایگزین مطمئن و مورد پذیرش جمعی پیدا نشده و پروژه ای گشوده است.

تلخیص : محمد صالحی 20/8/98

#خدای_پیشا_مدرنیته، #مدرنیته و #پسا_مدرنیته👇

https://t.me/beshnofekrkon/1385

#سخنرانی_کامل دکتر نراقی و بررسی #رمانهای کافکا، کامو و بکت👇
https://t.me/sokhanranihaa/22836

همه #انسانهای موجود از یک DNA مشابه ( پدر و مادر مشترک ) بوجود آمده اند

( و این #نوع انسان است که از نسلهای قبلی خود در چرخه #تکامل، رشد #عقلی بیشتری داشته و #آدم از بین آنها بدلیل #قابلیتهای آموزش پذیری، #خداجویی و زیست اخلاقی که این نوع پیدا کرده بود توسط خداوند #گزینش و مورد #تعلیم اولیه و رسالت قرار گرفت . ان الله اصطفی آدم / آل عمران ۳۳ - علم آدم الاسما / بقره ۳۱)


👈👈 یک گروه 150 نفر، چندین هزارسال پیش، بنابه دلایلی که مشخص نیست، از #افریقا خارج شدند و به مناطق جنوبی #خاورمیانه رفته، از آنجا در تمام زمین پراکنده شدند.

این گروه حاوی آخرین تغییرات مهم #ژنتیکی " #انسان_ساز" بودند و احتمالا آخرین آنها نیز خواهند بود.

ازین پس اگر تغییرات مهمی هم اتفاق بیفتد به دلیل پراکندگی جمعیت قابلیت انتشار گسترده نخواهد داشت.

👨‍👧‍👦👩‍👧‍👦 با #مهاجرت به نواحی با آفتاب کمتر، از فعالیت #ژن ملانوکورتین یا همان ژن تنظیم کننده ی رنگ پوست کاسته شد و ملانین های با رنگهای گندمگون، زرد و ... ساخته شدند.
بله! نیای مشترک تمام انسان ها همان #سیاه پوستان مهاجر بودند.

🦍🐛 اما این #تغییرات مهم ژنی چه بود؟

عمده ی تغییرات مربوط به ژن های سازنده ی سیستم عصبی و #مغز بود.

بطور کلی #شامپانزه ها و انسان ها 99% ژن مشترک دارند.

مشابهت #ژن های انسان و پشه ی میوه نیز از 60% بیشتر است.

بد نیست بدانیم #تشابه مطلق ژنتیکی میان دو انسان، از هر قوم و قبلیه و نژادی، 99.9% است.

حجم عظیم #تفاوت های انسانی بر سر همین 0.1% است و تنها همان یک درصد تفاوت با شامپانزه ها بشر را به مریخ رساند، اتم را کشف و هنر را خلق کرد.

👶💪 طرح #بدنی (سر، تنه، شکم، دست و پا) از موجوداتی ابتدایی به نام Round Dish Flat Worm که 600 میلیون سال پیش در پهنه ی حیات ظاهر شد به ارث رسیده است، طرحی که میان ما و اغلب جانداران هنوز #مشترک مانده و در آنچه امروز هستیم احتمالا چندان موثر نبوده است.

عامل تغییرات اصلی در جای دیگری بود.

🧠🧠 #مغز بزرگ شده انسان و اقتدار تشخیصی، #قضاوتی و #شناختی مهمترین تغییرات ما نسبت به سایر گونه ها بود.

#مغز یک انسان 20 برابر مغز یک میمون و 4 برابر مغز نخست پایگان شد.
حتی در قیاس به نزدیک ترین گونه ها، یعنی شامپانزه ها نیز مغز انسان 250% بزرگتر است.

#سر بزرگ ممکن است حین زایمان باعث مرگ نوزاد یا مادر شود. اگر این محدودیت نبود شاید مغز ما از این هم بزرگتر میشد.

👨‍🔧🏹 البته #مغز انسان ها همیشه انقدر بزرگ نبوده، مغز شبه انسان های ابتدایی که 1.4 میلیون سال پیش میزیسته اند و مهارت ابزارسازی داشتند و فهمیدند با فرو کردن چوب میتوانند از ابزارها بهتر استفاده کننده (درست همان کاری که ما امروزه با بیل، تی و جارو میکنیم) تنها 700 گرم وزن داشته است.

این وزن چیزی است میان وزن مغز انسان مدرن (حدود 1.3 کیلو) و یک شامپانزه (حدود 300 گرم) اما همین مقدار هم کافی بود تا 50 هزار سال قبل #نقاشی های داخل غارها، لباس و مسکن شکل بگیرد و تکلم آغاز شود.

👼👤 این مغز بزرگ و پرکار باعث شد انسان، تنها حیوان با پوست برهنه شود.
#برهنه شدن کمک میکرد حرارت داخلی بدن، که بخش عمده ی آن ناشی از کارکرد مغز بود تخلیه شود.

آخرین #موتاسیون ژن ASPM که قدرت #تفکر و #خلاقیت را به ما داده در همان سفید پوستان بین النهرین پیدا شده و احتمالا مربوط به 6 هزار سال قبل است.

همین #تغییرات ژنی سبب شد میانگین ضریب هوشی این گروه، به نسبت اجداد مهاجرشان از افریقا، 15 واحد بیشتر شود.

👈👈 تمام اینها در نگاه اول میتواند صرفا اطلاعاتی غیر موثر باشد .
اما همین که بدانیم #تفاوت ما با سایر انسان ها و حتی سایر جانداران بسیار کمتر از آنچیزی ست که تصور میکنیم، میتواند زمینه ای باشد برای نگاه جهان وطنی، #زیست_اخلاقی و دیگر دوستی عام.

✍️✍️ همه ی تفاوت های آبا و اجدادی ما ناشی از #محدود کردن مبدا تاریخی مقایسه هاست.

با نگاهی وسیع تر، #بنی_آدم و غیر آن، همه از یک #گوهریم و با تمام تفاوت های ظاهریمان، در هرجا و در هر شرایطی هم که زندگی کنیم، در نهایت اعضای یک قبیله ایم.

☄️ https://t.me/beshnofekrkon/857

آیا #زدن_زن حکم فراتاریخی قرآنی بوده است ؟- ۱

برای پاسخ به این سوال باید به چند #اصل_اساسی از منظر قرآن دقت شود :

1️⃣هدف رسالت پیامبر(ص)، گسترش جهان بینی #توحیدی، زیست #اخلاقی و #کرامت انسانی بوده است. (من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون – بقره 62 ؛ و لقد كرمنا بني آدم – اسرا 70 )

2️⃣و در رابطه با موضوعات اجتماعی، گسترش #عدالت و #نیک خواهی بوده است. (ان الله يامر بالعدل و الاحسان – نحل 90 )

3️⃣از مهمترین معیارهای عدالت و اخلاق، #عرف_عقلایی جامعه برشمرده شده است. (امرهم شوري بينهم – شوری 38 )

4️⃣و بهترین جامعه از نظر خداوند، #مراعات کنندگان این عرف عقلایی و سعی در پایبندی به آن خوانده شده است. (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر – آل عمران 110 )

با توجه به این اصول که اساس رسالت پیامبر(ص) را تشکیل می دهد، وقتی ایشان توسط مردم به #حکومت انتخاب می شوند، برای مدیریت آن جامعه که مجموعه ای از قبایل و طوایف مختلف با اعتقادات متفاوت بود، برای رعایت عدالت و اخلاق در مواجهه با موضوعاتی که حادث می شد و یا اعتراضات و سوالاتی که می شد، #قوانین موجود و رسوم حاکم بر آن را در #ترازوی عقل عرفی آن جامعه قرار می داد و در صورتی که خلافی در آنها مشاهده می کرد، نسبت به اصلاح و یا تعدیل آنها در حد فهم و پذیرش و امکانات جامعه اقدام می کرد، در غیر این صورت نسبت به اجرای آن دستورات لازم را می داد ( #امر_بمعروف ) و این تا زمانی بود که #اعتراض جدیدی نسبت به آن قوانین بوجود نمی آمد و از نظر عرفی تبدیل به #منکر نمی شدند و الا بزودی آن قوانین و رسوم را که از نظر عرف عقلای آن روز تبدیل به منکر و زشت شده بودند را اصلاح و یا تغییر می داد. ( مانند قانونهای #ظهار و یا #ارث که در اوان حکومت به شیوه موجود عمل می کرد ولی زمانی که با اعتراض عقلایی روبرو شد، نسبت به تغییر آنها اقدام کرد : پیوست )

در همین رابطه، پیامبر(ص) برای اصلاح اخلاقی جامعه که به بی بند و باری شدیدی مبتلا بود،تشویق به تشکیل #خانواده نمود، اما با رعایت همان عرفهای عاطفی و قانونی آن روز که بین مردم و زن و شوهرها رواج داشت.

از آنجا که مرد در آن جامعه رکن اصلی و #موسس خانواده قلمداد می شد و در شرایط مختلف این حق عرفی را داشت که به زن معترض شده و و در اسرع وقت #طلاق دهد، پیامبر(ص) برای #عدم_فروپاشی خانواده آنهم فقط به بهانه نافرمانی زن، مرد را تحت شرایط #سخت گیرانه ای برای نگهداری کیان خانواده قرار داد و به او دستور داد که حق ندارد بدون گفتگو و یک جانبه اقدام به فروپاشی زندگی کند بلکه باید #مراحل زیر را تا برگشتن آرامش به زندگی پیگیر شود و اینگونه بود که اولین گامهای #کرامت بخشی به زن در خانواده را برداشت :

#گفتگو و پند به زن
#دوری کردن حداقلی از او – نه ترک خانه
و در آخر #زدن او مطابق عرف آن روز

اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا–نسا 34

نکته ای که درعرف تاریخی آن روز عرب قابل تصور است اینست که چون مردان موسس زندگی بودند و برای نمایش #اقتدار خود از رفتارهایی که کمتر حاکی از مهر بود و حتی #طلاقهای عجولانه، استفاده می کردند و زنان نیز بدلیل روح لطیف خود نیاز به #پذیرش از طرف مردان و حفظ جایگاه خود در زندگی داشتند، #زدن خود را توسط مرد، دلیل #توجه او به زندگی و اینکه آن زن برایش مهم است و نمی خواهد #رهایش کند تلقی می کردند، لذا نه تنها زده شدن امر #مذمومی در جامعه زنان نبود، بلکه شیوه ای بود که احساس می کردند به مرد حس #مردانگی داده و مورد #پذیرش او واقع شده و از رها شدن و #طلاق نجات یافته اند.( اعتراضی توسط زنان در آن عصر به این حکم، گزارش نشده است)

و از آنجا که بخشی از آیات قرآن ناظر به اداره جامعه آن روز بوده و طبق اصل اساسی خود که #رعایت_عرف عقلایی جامعه را به عدالت و اخلاق نزدیکتر می دانست، ضمن #ارزش_بخشی به #زن با دستور به #گفتگو با او و #عدم_ترک خانه، سعی در اجرای عرف در آن، همانند همه موضوعات دیگر داشت، نه آنکه قصد بیان قاعده ای فراتاریخی در آن موضوعات داشته باشد.

بلکه #قاعده فراتاریخی که در سیره پیامبر(ص) موج می زد و در آیات فوق نیز به صراحت بیان شده است اینکه : اصل در اداره یک جامعه، رعایت آداب و #قوانینی است که بر #عقل_عرفی و عقلایی آن جامعه استوار است ( #امر_بمعروف ) ولی هر زمان که همان قانون و یا شیوه از نگاه عرف عقلایی جامعه #منکر خوانده شد، طبق همان اصل #نهی_از_منکر باید به کناری گذارده شده و قانون و شیوه ای جدید مطابق عرف عقلای آن زمان در راستای اجرای عدالت و اخلاق و رعایت کرامت انسانی اتخاذ گردد.

ادامه در 👇
☄️ https://t.me/beshnofekrkon/1721

آیا #زدن_زن حکم فراتاریخی قرآنی بوده است ؟- 2

و البته با توجه به آنکه از #نظر خود پیامبر(ص)، #زن از جایگاه ارزشی #والاتری نسبت به درک و یا عقیده عموم جامعه آن روز برخوردار بود، سعی داشت در یک روند #تدریجی، فضای #مردسالارانه حجاز با قوانین سودارانه موجود را با #توصیه های مختلف و نیز #روش عملی خود در زندگی تغییر داده بگونه ای که #زدن زن خود بخود به یک #منکر اجتماعی تبدیل گردد.

از جمله آنها، توصیه به زدن با #چوب نازک و یا غیره بود (بحار الانوار، ج ۱۰۴، ص ۵۸ روایتى از فقه الرضا(ع)) که عملا #تنبیه بدنی را #حقیر و نامطلوب و غیرموثر نشان داده و کسی به آن تمایل نیابد .

و یا #برخورد خود با #همسرانش که حتی وقتی #عمر( پدر خانم او ) از نحوه برخورد بد دخترش با پیامبر آگاه شده و توصیه به #زدن او توسط پیامبر و یا خودش می کند نه تنها نمی پذیرد بلکه او را نیز از این نحوه برخوردها #برحذر می دارد. (تفاسیر شیعه و سنى، ذیل آیات 28 تا 31 سوره احزاب)

و در نهایت در #حجه الوداع ( 75 روز قبل از فوت)، به همگان از #حقوق زنان در امور زناشویی یاد و دفاع کرده و مردان را از برخورد یکجانبه برحذر می دارد.(خصال صدوق, باب منش هاى دوازده گانه ( ص 487 ح 63)

همه این موارد، بیانگر #زشتی تنبیه بدنی زن توسط مرد نزد #پیامبر بوده که #تدریجا با رقیقتر کردن فضای مردسالارانه جامعه، خود #مردم به زشتی آن معتقد و طبق #دستور اجتماعی قرآن مبنی بر #نهی از منکر، از آن دوری کرده و دیگران را نیز برحذر دارند.

البته توجه شود که #اعتراض قابل توجهی از طرف زنان حجاز به این حکم نیز گزارش نشده است و الا #مشابه احکام طلاق #ظهار و #ارث و یا حجاب که پس از #اعتراض زنان آن روز، نسخ و تعدیل و یا وضع شدند، این #حکم نیز قطعا در همان زمان مشمول #تغییرات اخلاقی خاص خود می شد.

چرا که برای هر #تغییر حکمی که در یک جامعه به اصلی بنیادی تبدیل شده، اول باید توسط خود جامعه #ناکارا و یا غیراخلاقی ( #منکر ) تشخیص داده شده و سپس فضا برای #پذیرش تغییرات بنیادی بسمت قانونی جدید که بتواند به #معروف تبدیل شود فراهم گردد.

همانطور که #امروزه نه تنها #تنبیه زن، که #برخورد قهری غیرمنطقی و غیر اخلاقی با هیچ انسانی پذیرفته نبوده و بلکه توسط #عرف جوامع مختلف جهانی #منکر شمرده شده و طبق همان #امر فراتاریخی قرآن ( امر بمعروف و نهی از منکر )، نه تنها #مردود شمرده شده، که باید از آن #جلوگیری کرد.

و به همین دلیل است که #قرآن هیچ #حکم فراتاریخی اجتماعی، خانوادگی، قضایی، سیاسی و .. نداشته است جز همان حکم به #رعایت شیوه عرف عقلای هر عصر و مکان در #تقنین و #اداره جامعه . ( امرهم شوری بینهم- شوری 38 )

#قسمت_اول👇

https://t.me/beshnofekrkon/1720

محمد صالحی – 1/8/98

1- زنان عصر پيامبر(ص)، حق اعتراض به قوانين اجتماعي موجود را داشتند( قانون ظهار)
https://t.me/beshnofekrkon/965
2- شريعت و حقوق زن
https://telegram.me/beshnofekrkon/85
3- اعتراض به حکم ارث در حکومت پیامبر(ص) و تغییر آن
https://t.me/beshnofekrkon/1088
4- حجاب یک واجب شرعی نیست - احمد عابدینی
https://t.me/beshnofekrkon/1117

http://mahsan.rasekhoonblog.com‌

#علت رنجهای ما در تفسیریست که از #خوشبختی و انتظاریست که از #زندگی داریم- 1

جمله بیقراریت از طلب قرار توست
طالب بیقرار شو تا که قرار آیدت - مولانا

از نظر پژوهشگران عرصه های مختلف علوم انسانی، انسانهای گذشته در مقایسه با انسانهای امروزین علیرغم کمبودهای مادی بسیاری که داشته اند دچار رنج کمتر و #رضایت بیشتری از زندگی بوده اند.

از مهمترین شاخصه های دنیای #مدرن ، تکنولوژیک شدن آن و تولید وسایل زندگی بسیار پیشرفته است و از طرف دیگر #خواسته های فراوانی است که همگان مطابق تابلوی #خوشبختی که در جهان مدرن جلو چشم آنها نصب شده، برای رسیدن به آن خوشبختی و رضایت از زندگی برای خود لیست کرده و پر شتاب و عجولانه در مسیری که گویی طراحی نهایی هستی برای آنهاست بسمت آن خوشبختی می دوند و این در حالیست که در این #دویدنها، برای منحرف نشدن از مسیر، دائم چشمشان به تابلوهایی است که دیگران در مسیر نصب کرده اند.

اینان #پیش_فرض خود را در این همه دویدن چنین تعریف کرده اند : #زندگی مسیری مشخص با انبوهی از #داشته های مختلف بهمراه لذت های متعدد در زمانی حدود 100 سال است .

گویی زندگی #پازلی است که زیباترین شکل ممکن #مادیگونه انسانی داشته که هر قطعه آن بر اساس الگویی است که از #بهترینهای زندگی دیگران کپی برداری شده است : #عمر 100 ساله، سلامتی و انرژی مدام، #تحصیلات عالی، #شغل و درآمد بالا، #ماشین و منزل مدرن، امکانات تفریحی کامل، باغ و ویلاهای مختلف، فرزندان سالم با همه فاکتورهای فوق و .. .

حال وقتی زندگی را شروع می کنیم، مفروض ما اینست که من هم #حق داشتن یک زندگی نرمال که با همه فاکتورهای فوق چیدمان شده باشد را دارم و از آنجا که این پیش فرض، اساس نگرش همه ما به زندگی است ولی #واقعیت امر چیزی غیر از این را نشان می دهد بطوری که هر کسی را که می بینیم بدلیل مواجه بودن با نداشته هایی از فاکتورهای فوق در زندگیش، در حال #رنج و دردهای مکرر و متعدد است، ما نیز با هرگونه خدشه در یکی از آنها و یا نداشتن هر کدام، بشدت ناراحت و گذران عمرمان را دچار رنج و عذاب می کند .

انگار #خط کشی بدست ما داده اند که دو سر آن را دیگرانی که ظاهرا همه چیز دارند، بدست گرفته و ما در هر لحظه زندگی، خود را با آن #تراز کرده و با کوچکترین زاویه از آن، در هم فرو رفته، به کنجی می خزیم و فریاد که چرا من مثل دیگران و همطراز خط کش #موفقیت و #خوشبختی تعریف شده آنها نبوده و اینقدر بدبختم ؟ و چرا هستی مرا از آن همه حق #محروم کرده است ؟ و اگر قرار بوده که اینگونه به من ظلم کرده و از داشته هایی مطابق آن تابلوی خوشبختی جهانی محروم کند، چرا به عرصه وجود آورده است ؟ و آنگاهست که طبق سخن #ابوالعلا معری فریاد برداشته که #زندگی چیزی جز اتفاق یک #جنایت نیست، جنایتی که پدر و مادری مرتکب شده و فرزندی از نتیجه آن به جهان پر از ظلم اضافه می کنند.

#نکته مهمی که همیشه و همگان دیده و شنیده و باز هم می بینند ولی کمتر به آن توجه می کنند، آنست که وقتی به کنه #واقعیت زندگی هر کس بنگرند، چیزی جز #تفاوتهای بسیار فاحش با آن خط کش ایدآل طراحی شده ذهنی برای زندگی موفق و خوشبخت، نمی بینند، اما باز خود را به #کوری زده، هنوز در رویای همان طرح کلی از زندگی که بیشترین هماهنگی و همنوایی را با تابلوی خوشبختی مدرنیته داشته باشد، پای در آن گذاشته و با رنجهایی فراوان دست و پنجه نرم می کنند.

مهمترین #حقیقتی که از تجربه همه انسانهای تاریخ به ما به ارث رسیده اینست که زندگی یک #پازل مشخص و ایدآل از پیش طراحی شده با قطعات معینی #نیست، بلکه هر کس باید خودش طرح کلی پازلی را در ذهن خود بیافریند( #معنای_زندگی ) بگونه ای که وقتی به آن می نگرد، از همه زحماتی که به هزینه گذران یک عمر برای ساختن قطعات و چیدن آنها کنار هم کشیده، پشیمان نشده و افسوس اتلاف عمر خود را نخورد.

این #پازل باید بصورت #کوانتومی بگونه ای طراحی شود که در هر لحظه و خلق هر #قطعه، شور و شادمانی وجودی ای را بر او مستولی کند و اینجاست که طول عمر دیگر مهم نبوده و هر چقدر #فرصت بیشتری در زندگی به او داده شود، قطعات جدیدتری در همان راستا خواهد ساخت و پازل خود را بزرگتر و زیباتر خواهد کرد؛ همانند #قطره آبی که همه ویژگیهای #اقیانوس را در خود داشته و به تنهایی می تواند آنها را منعکس نماید و اگر از اقیانوس بپرسند آیا نماینده کاملی که نمایشگر هویت حقیقی تو باشد و در ظرف ما نیز بگنجد می توانی معرفی کنی؟ پاسخ خواهد داد : هر قطره من، بی هیچ تفاوتی.

ما موظفیم زندگی را شروع کنیم و ....

#قسمت_دوم
https://t.me/beshnofekrkon/1723

محمد صالحی