‍ 🔸 #دگرسالاری دینی و دینداری #شریعتمدارانه در ایران معاصر به سرعت در حال تضعیف است

✍️ مقاله ای پژوهشی با عنوان « سنجش میزان #مرجعیت_گرایی دینی و #خوداتکایی دینی در میان دو نسل 15 تا 30 سال و 50 تا 65 سال»

نوشته آقایان: مسیح علی پور، حسن محدثی گیلوایی و الله کرم کرمی پور، در نشریه مطالعات فرهنگ و ارتباطات شماره 45 بهار 98 به چاپ رسیده است که برای نهادهای فرهنگی و حوزوی می تواند قابل توجه باشد.

👈 در #جمع_بندی این مقاله آمده است:

🔻براساس نتیجه این پژوهش، #تغییرات در نوع دینداری در میان #نسل_جوان (در ایران) در حال شکل گیری اند و این تغییر حتی در نسل های اوّلیه نیز در حال گسترش است.

🔻وجه تمایز این تغییر نسبت به گذشته این است که هم #شتاب بیشتری دارد و هم حوزه های بیشتری از زندگی دینی را در برگرفته است.

#تغییرات_دینداری، متأثر از حوزه هایی هستند که با گسترش #ارتباطات، در معرض تغییرات اساسی و شتابان قرارگرفته اند.

یافته های تحقیق نشان می دهند که با تغییر #نسل، الگوهای دینداری نیز تغییر یافته اند.

🔻درمجموع، مشاهدات میدانی مؤید این هستند که #جوانان زیر 30 سال بیش از گروههای دیگر پذیرای تغییرات و خود از پیشگامان تغییرند.

تغییر در #عملکرد و #اندیشة این گروه قطعاً موجب بروز تغییراتی در نحوه #دینداری می شود و به پیدایش قواعد و #هنجارهای جدیدی می انجامد که بر دینداری سایر بخش های جامعه نیز ممکن است اثر بگذارد؛

بنابراین #دینداری در آینده با #الگوهای متفاوتی ظاهر و با قواعد رفتاری جدیدی نمایان خواهد شد که با رفتارهای دینی #سنّتی کاملاً متفاوت اند.

🔻نتایج نشان دهنده این هستند که #دینداری کلی در میان دو گروه مورد مطالعه رو به #کاهش نیست، بلکه #شکل و تنوع آن در حال تغییر است.
این تغییرات در میان گروه اوّل در بُعد #مناسك، #اخلاق، فرامین دینی، #عقلانیت و #منابع اخذ تکالیف دینی به مراتب و بسیار بیشتر از گروه دوم مطالعاتی است.

🔻این وجه، یکی از غالب ترین وجوه تفاوت میان دو نسل در شیوه دینداری بوده است.

در این موارد، شدت تفاوت در بین دو گروه بیش از سایر موضوعات است.

در مورد وضعیت دو گروه در موضوعات #اخلاق، انعطاف دینی و #پذیرش ادیان اگرچه می توانیم از تفاوت معنی دار میان نسلها سخن بگوییم، اما بی تردید شدت تفاوت به آن حد نیست که بتوانیم آن را #شکاف_دینی بنامیم.

#فاصله_نسلی به تفاوتهای تا حدّی عمیق میان نسلها در مورد مقولات مختلف اشاره دارد.

🔻به بیان دیگر، فاصله نسلی به اختلافات مهم بین دو نسل در #تجارب، #ارزشها و #هنجارها و به طورکلی، به اختلاف و شکاف #فرهنگی قابل توجه بین دو نسل گفته می شود.

در مورد #تغییرات_دینداری در سه موضوع بالا نیز در حالت کلی می توانیم به وجود فاصله نسلی اشاره کنیم.

🔻 به طورکلی با توجه به نتایج این پژوهش می توانیم بگوییم که #دینداری_سنّتی که متضمن پایبندی افراد به تمایز ابعاد دینداری است، در بین نسل جوان رو به #کاهش است و با توجه به شرایط ایجادشده، روند تغییرات دینداری در میان این نسل بیشتر است و نوعی دینداری که میل به #فردی شدن یا حتی #شخصی شدن دارد، درحال رشداست.

#نتایج این تحقیق نشان می دهند که #خوداتکایی دینی در نسل جدیدتر به مراتب بیشتر از نسلهای قبلی است.

🔻براساس نتایج این تحقیق می توانیم بگوییم که به احتمال زیاد، #دگرسالاری_دینی در ایران معاصر به سرعت در حال #تضعیف و دینداری #شریعتمدارانه که متکی بر این نوع دگرسالاری است، رو به #زوال است.

🔸گفتنی است که جامعه آماری این پژوهش از دو شهر قم و تهران انتخاب شده است.

#متن_کامل_مقاله را می توانید در پیوند زیر ملاحظه کنید: 👇
https://b2n.ir/r85855

مطلب زیر نیز مفید است👇
https://t.me/beshnofekrkon/1781

‌‌افزایش #ازدواجهای_غیر_استاندارد در کشورهای مسلمان

بر اساس یک #نظرسنجی_فیسبوکی در ۷ کشور مسلمان خاورمیانه در ۲۰۱۲ و ۲۰۱۸

#خانم_دکتر #ژانت_آفاری استاد تاریخ و پژوهشهای حوزه زنان دانشگاه #سانتاباربارا آمریکا

☄️ #کشورهای مورد سوال: الجزایر، ایران، مصر، پاکستان، فلسطین، تونس و ترکیه
☄️ #ازدواجهای_غیراستاندارد: ازدواجهای مشروع ولی غیر رسمی مثل: #متعه در تشیع و #عرفی و #مسیار در تسنن ( #ازدواج_سفید مورد مطالعه نبود)

☄️۳۰۰۰۰ نفر #پاسخ دادند
☄️۹۸ درصد #مسلمان بودند - اکثرا سنی و بقیه شیعه
☄️بین #سنین ۱۸ تا ۳۱ و عمدتا از اقشار مذهبی
☄️با #تحصیلات کم تا تکمیلی و مشاغل پایین تا بالا

☄️۱۰۰۰۰ نفر آنها اطلاعات ازدواج خود را دادند
☄️ ۳۵۰۰ نفر ازدواج #رسمی داشتند
☄️ ۴۵۰ نفر در #روابط غیر استاندارد بودند
☄️بقیه #مجرد و یا #مطلقه

💥 #نتایج و #تجلیلها:

☄️سبکهای ازدواج و خانواده نسبت مستقیم با #سیاست و #اقتصاد منطقه دارد
☄️تغییراتی که در شیوه های خانواده در خاورمیانه شاهدیم، قبلا در #غرب اتفاق افتاده بوده است
☄️ دخیل بودن #عوامل مختلفی مثل: افزایش طول عمر، تولید وسایل #پیشگیری، آگاهی های حقوقی و ..

👈بطور مثال با تولید #وسایل_پیشگیری:

#روابط خارج از خانواده قابلیت پذیرفتن پیدا کرد،

و نیز ازدواج از فقط برای #تولید_مثل به #همدمی ارتقا یافت.

و یا ازدواجهای بدون فرزند تا روابط همجنسگرا

☄️با افزایش #جسارتهای_جنسی زنان، کمتر توانستند روابط نامشروع شوهرانشان را بپذیرند

☄️با #کاهش_سلسله_مراتب اجتماعی، ازدواج بین مذاهب و نژادهای مختلف زیاد شد و باعث تغییر در فرهنگ ازدواج شد.

💥متعاقب تغییرات فوق در غرب، در خاورمیانه هم تغییرات یا بوجود آمده یا در حال ایجاد است.

☄️بطور مثال #سن_ازدواج در حال بالا رفتن است
☄️و با کاهش ازدواجهای معمول، رشد چشمگیری در ازدواجهای #غیر_استاندارد بوجود آمده، مثل #صیغه بین شیعیان و یا #عرفی در اهل سنت و یا ازدواج #مسیار یا سفری (نوعی متعه در اهل سنت امارات و عربستان و مصر و .. که بین توریستها رواج و توسعه یافته( فحشای قانونی))

💥اهم اتفاقات در سالهای اخیر:

☄️#افزایش_سن ازدواج های قانونی
☄️افزایش #طلاقها
☄️افزایش تعداد #صیغه بعنوان یک انتخاب و نیز مدت آن( بخصوص زنان و مردان مجرد)
افزایش #ازدواج_سفید

💥در ادامه سخنرانی بخش دیگری از #نتایج حاصل از نظر سنجی در موارد زیر و دلایل آنها:

☄️ #مقایسه موارد زیر در ازدواجهای #سنتی و #غیر_استاندارد:
☄️ #هدف در ...
☄️ #عشق در .....
☄️ #خیانت در ...
☄️ #دوام رابطه در .....
☄️ #رضایت در .....

☄️ #شکل جدید روابط بین دختر و پسرهای همسال که: #عاشقانه ترند
☄️قصد کوتاه مدت ندارند، هر چند #عمری هم نیستند
☄️عدم دلیل #اقتصادی
☄️علاقه به #قانونی شدن روابط غیر استاندارد توسط زنان، برعکس مردان

☄️ #کاهش ازدواجهای سنتی، بدلیل رعایت نشدن حقوق زنان و یا سخت بودن شرایط ازدواج در آنها،
☄️ #افزایش ازدواجهای غیر استاندارد، بعنوان یک فرایند دو طرفه و امکان رعایت حقوق طرفین و نیز شرایط ساده تر
☄️ #طول_عمر رابطه
☄️ #ازدواجهای غیر استاندارد بین افراد مذهبی، متعه و عرفی و مسیار

💥 #توجه: نوع دیگری از ازدواج، در ایران و تونس بین افراد تحصیلکرده و یا بالاتر جامعه رواج یافته که بنام #ازدواج_سفید خوانده می شود که زنان #مطلقه یا زنانی که نمیخواهند بچه دار شوند در آن بیشتر دیده می شود که در این تحقیق، مورد بررسی قرار نگرفت چرا که ازدواج سفید بین افراد #سکولار اتفاق می افتد.

💥در ادامه #پرسش و پاسخ و توضیحات اساتیدی مثل دکتر #قاضیان، دکتر #صدری، دکتر #کاجی، دکتر #سروش دباغ و.. بود:

☄️توضیحات دکتر #قاضیان در مورد نظر سنجی سال ۹۵ در ایران در مورد #ازدواج_سفید و نیز #روابط دختر و پسر قبل از ازدواج

👈 #نتایج نظرسنجی فوق:👆

در سوال از #ازدواج_سفید، 60 در صد مخالف بودند و 11 درصد موافق، که تعداد زنان موافق نسبت به مردان موافق کمتر بود.

در سوال از #روابط قبل از ازدواج، 63 درصد مخالف بودند و 23 درصد موافق

تلخیص: محمد صالحی


ضرورت #تغییر_ساختار خانواده در عصر جدید👇
☄️https://t.me/beshnofekrkon/1736

☘️ دکتر #فردین_علیخواه
استاد جامعه شناسی دانشگاه گیلان

🔴 #مصرف_افاده ای و شبکه های اجتماعی

اشاره ای به ویژگیهای طبقات #تن_آسان و #نوکیسه
و در ادامه دو طبقه #بچه_پولدارهای ایران و #آدمهای_معمولی_تر

ویژگیهای طبقه تن آسان از منظر #وبلن جامعه شناس در کتاب "نظریه طبقه تن آسان"

🌺 #تقلید از بالاترین رده های اقتصادی جامعه
🌺میل به #خرید
🌺میل به #مصرف
🌺میل به #نمایش
البته دغدغه آنها، #توان_خرید نیست بلکه #توان_نمایش و مصرف نمایشی است.

بطور مثال #زنان تن آسان:
دنبال آنند که #شوکت و ثروت شوهر خود را به نمایش بگذارند

در چنین #جامعه ای:
#سبک_زندگی و الگوهای طبقه راس چک چک نشت میکند به پایین و طبقات پایین آرام آرام آنرا #تقلید می کنند

و تبعا #طبقه_راس سعی میکند با خرج بیشتر پول نشانه های #بالابودنش را تغییر دهد و جایگاهش را حفظ کند

ویژگیهای طبقه #نوکیسه:
چون #سریع به وضعیت جدید رسیده اند، تناسبی بین #منش و #مکان آنها نیست
#اسراف افتخارآمیز
خرید #سبک زندگی


بحث تقلید و مد و انتظارات اجتماعی از زبان #زیمل

ویژگیهای صفحه های اجتماعی #بچه_پولدارها

🌺 #مصرف_افاده ای
🌺 #نمایش پول و ثروت
🌺 نمایش ابزار های #لاکچریشون از جمله ماشین و ..
🌺 نمایش #زنان_داف گونه بعنوان یکی از ابزارهای نمایشی آنها
🌺 نمایش #خوشبختی های خیالی آنها

💐سوال: آیا این بچه پولدارها #همانی هستند که #نمایش می دهند؟
یا #ضمایمی هستند که خود را به طبقه ای دیگر، پیوند زده اند و هر لحظه ممکن است فرو بریزد


ویژگیهای صفحات #آدمهای_معمولی_تر

گروهی #خانمهایی هستند که در حالِ
🌺 #نمایش تجهیزات #منزل فلان جور
🌺 #نمایش_جهیزیه فلان جور

که دارد تبدیل به #فرهنگی میشود که داشته های از این دست و بهتر، خوشبختی آفرین است

🌺 در حال گذار از #مصرف_توده ای به #نمایش_توده ای
🌺 نمایش #خوشیهای متصل به ثروت

حاصل اینها:
#توده_افسرده ایست که این صفحات را می بیند و هر چه غمگینتر و افسرده تر می شود
و بخشی #آنهایی که یک گام جلوتر رفته و در خیال خود با #سلبریتی مورد نظرش، آرزوهایش را به رخ کشیده و با آنها زندگی می کند

تلخیص: محمد صالحی

صوت سخنرانی 👇
https://t.me/sokhanranihaa2/166

https://t.me/beshnofekrkon

‌‌تاریخچه مختصری از #قرآن پژوهی در غرب و نگاهی کوتاه به کتاب " #قرآن_مورخان " - ۱

پرفسور محمدعلی #امیرمعزی استاد تمام کرسی مطالعات اسلامی و شیعه شناسی در دانشگاه #سوربن فرانسه

در این کتاب که 4 جلد و در 4600 صفحه است، و توسط یک #تیم پژوهشی قوی 30 نفره زیر نظر پرفسور امیرمعزی تالیف شده است، مبنا بر آن بوده است که بر اساس شیوه #پدیدار_شناسی به قرآن توجه شده و مطالعات #مورخان_غیرمسلمان در دو قرن اخیر، در متون مختلف قبل و عصر پیدایش قرآن، اعم از مسیحی، یهودی، مانوی، زرتشتی و .. مورد بررسی قرار گرفته و نیز #تاثیر و تاثری که قرآن از متون مختلف در آن دوران پذیرفته است.

در این کتاب، اینکه #مسلمانان در دوره های مختلف در مورد قرآن چه می گویند مهم نبوده است، بلکه مستقیما وارد #متن شده و اینکه خود قرآن به ما چه می گوید و نیز #متونی که قبل از قرآن موجود بوده مبنا قرار گرفته و تحلیل شده است.

#آغاز مطالعات قرآن پژوهی در غرب، به اوایل قرن 19 در آلمان و توسط #دانشمندان عمدتا یهودی تورات شناس برمی گردد، و سپس به همه اروپا گسترش میابد و در قرن 20 به اوج می رسد.

در این دوران مطالعات قرآنی، ما شاهد #دو_نقطه عطف هستیم:

👈• #شوک 1970م: که 3 نفر در انگلیس ( از جمله مایکل کوک ) و یک نفر در آلمان ( گونتر ) آثاری را نوشتند که بسیار جنجال برانگیز شد.
آنچه که در این 4 اثر مهم شد، #روش شناسی مطالعات آنها بود که بر #دو چیز استوار بود:

1- آنچه #متون_تاریخی_مسلمانان در مورد عصر نزول و پیامبر می گویند #قابل_اعتماد نیست، چرا که تاسیس امپراطوریهای عرب(اموی و عباسی) و جنگهای داخلی آن بی تاثیر در نگارش آنها نبوده و یکی از دلایل اختلاف زیاد آن متون با یکدیگر، وابستگی هر کدام به یکی از نحله های فکری و سیاسی آن دوران بوده است.

2- برای مطالعه قرآن، علاوه بر متون مسلمانان، باید به #متون_معاصرین غیر مسلمان قرآن که به زبانهای عبری و سریانی و حبشی و لاتین و یونانی و پهلوی و .. بوده اند هم توجه جدی شود.

👈• #دوره 2000 تا 2005: بر اساس مطالعات بسیار گسترده در این دوران، مشخص شد که #ادبیات_مسیحی معاصر قرآن که عمدتا به زبان سریانی بوده اند، #تاثیر سنگینی بر آن داشته اند، در حالیکه تا قبل از این مطالعات، اکثرا معتقد به تاثیر #ادبیات_یهودی در قرآن بودند، و لذا آنچه از ادبیات یهودی در قرآن می بینیم، از طریق ادبیات مسیحی منتقل شده که در بسیار موضوعات فقهی و ... هنوز متاثر از ادبیات یهودی بوده و به سرزمین حجاز وارد شده بوده است.

از طرف دیگر در این دوران بود که #تاریخ_مادی که مبتنی بر سنگ نوشته ها، کتیبه ها و .. بود نیز مورد توجه قرار گرفت و لذا دانشمندان زیادی از ادیان مختلف که در این امور تخصص داشتند نیز به حلقه قرآن پژوهان وارد شدند و متعاقب آن صدها کتاب و مقاله از نتایج مطالعات آنها منتشر شد.

در سال 2015 بود که تصمیم به نگارش و جمع آوری نتایج مطالعات فوق و تحلیل آنها گرفته شد و پس از 5 سال کار گروهی، به نشر کتاب 4 جلدی " #قرآن_مورخان " منجر گردید.

#جلد 1 مقدمه مبسوط 1000 صفحه است که ابتدا به بررسی و تحلیل #متون_مختلف و متعدد عصر پیامبر ( قرون 6 و 7 ) در ادیان مختلف و سرزمینهای آنها از نظر حقوقی و فقهی و نیز محیط پیدایش قرآن می پردازد.( ایران، بیزانس، حبشه، یمن و .. ) و سپس به بررسی #زندگی(های) پیامبر می پردازد. و پس از آن به تاریخ نگارش قرآن، تاریخ مقدس شدن قرآن و ... پرداخته می شود.

#دو_جلد بعدی #تفسیری است از قرآن، آیه به آیه و سوره به سوره از لحاظ #فیلولوژی( زبان و لغت شناسی) و تاریخی، که در آنجاست که مشخص می شود کلماتی مانند آیه، قرآن، سوره، صلوه، زکوه و ... عربی نبوده و از زبان و متون سریانی و .. به قرآن واریز شده است.

حال سوال اینست که #علوم_قرآنی از کی و چرا بوجود آمدند؟
#جواب در #قسمت ۲


#تقطیع کلیپ سخنرانی و #تلخیص: محمد صالحی
زمان: 13 دقیقه ( #صوت در پایین متن )
https://t.me/beshnofekrkon


کل صوت سخنرانی👇
https://t.me/anqanest/31

☄️ #توجه: قسمت اول #نقد و #توضیحات استاد عبدالعلی #بازرگان در مورد کتاب مورخان و نقطه نظرات ارایه شده👇
https://t.me/MolaviPoet/35868

‌‌زمینه #پیدایش_علوم_قرآنی در قرون 3 به بعد - 2
پرفسور محمدعلی #امیرمعزی استاد تمام کرسی مطالعات اسلامی و شیعه شناسی در دانشگاه سوربن فرانسه

آنچه که در مطالعات قرآنی پژوهشگران اخیر روشن شده است آنست که بر خلاف تصور مسلمانان امروزی که در قرآن #پاسخ به هر سوالی داده شده است، برای مسلمانان قرون اول هجری، #قرآن یک #متن مسئله دار و #مسئله_انگیز و پر از سوال بوده است که پاسخ به آنها همیشه بحث برانگیز بوده و همین باعث پیدایش #علوم مختلف قرآنی در اواخر قرن 2 هجری ( 8 میلادی ) شده تا بتواند فهم آنرا برای مسلمانان آسان کند.

👈یکی از آن علوم، #نظم_قرآن است که برای توجیه و پاسخ به انتقادها به #بی_نظمیهای موجود در نوشتار قرآن از نظر محتوا و موضوعات آن، تاسیس شد.( مثل تکه های مختلف قصه های پیامبران در جاهای مختلف قرآن و یا چند موضوع مختلف در یک صفحه بودن و ... )

👈یک علم دیگر، #اسباب_نزول است که دانشمندان مسلمان سعی کردند برای آیات و یا سوره های قرآن، دلایل و زمینه های نزول را مشخص کنند که تنوع کتب مربوطه و اختلاف در سبب نزول بسیار آیات، نشانگر #ناآگاهی مسلمانان از چرایی نزول بسیار آیات، داشته است.

موضوع دیگر، #ترتیب_تاریخی_نزول آیات و وحی است که می دانیم قرآن فعلی بر آن اساس جمع آوری نشده و در همان قرون اول نیز اختلاف زیادی بین قاریان و حافظان قرآن بوده بطوری که تا چند قرن، چندین قرآن در دست بوده است( مصحف علی، مصحف عبداله ابن مسعود، مصحف ابی ابن کعب، مصحف اشعری، مصحف عثمان و ... )

👈و یک علم دیگر، #علم_ناسخ و منسوخ است که دانشمندان مسلمان برای توضیح #تناقضات بعض آیات وضع کردند ولی اختلاف در تعداد آن آیات از 4 تا 300 آیه و نیز عدم امکان توضیح مشابه برای همه آنها، باعث اختلاف در نطرات دانشمندان شده و خیلی ها ناسخ و منسوخ را نپذیرفتند.

و همین مباحث و #اختلافات بین مسلمانان و #تعدد نسخه های قرآن بوده که نشان می دهد مسلمانان اولیه از دلایل بی نظمی و پراکندگی آیات، آیات متناقض و حتی اسباب نزول آیات آگاهی کافی نداشته و تا آنجا پیش رفتند که #محتوای خود قرآن هم اختلاف بوجود آمد و بسیار دانشمندان شیعه معتقد به تحریف قرآن شدند.

حال #سوال اینست که #چرا قرآن مسئله ساز است؟

جواب در #قسمت_بعد

تقطیع و تلخیص: محمد صالحی
زمان: 10 دقیقه
https://telegram.me/beshnofekrkon
کل صوت سخنرانی
https://t.me/anqanest/31

☄️ #توجه: قسمت اول #نقد و #توضیحات استاد عبدالعلی #بازرگان در مورد کتاب مورخان و نقطه نظرات ارایه شده👇
https://t.me/MolaviPoet/35868

‌‌چرا #قرآن یک #متن_مسئله_دار است؟ - 3

از نظر من، #دلیل اصلی آن، #جنگهای داخلی مسلمین، #فتوحات و پیدایش #امپراطوری_عرب است.

باید یادآور شوم که اسلام در #خشونت بدنیا آمد و در خشونت هم بارور شد.
#غزوات پیامبر که بین او و عمدتا قبیله #قریش که از اقوام او بودند اتفاق افتاد
پس از آن خشونتهای ناشی از #جانشینی_پیامبر و سرکوبهای مخالفین
در ادامه #جنگهای_ردّه بین حکومت ابوبکر و شورشیان
و پس از آن #فتوحات در زمان خلیفه دوم عمر اتفاق می افتد
در زمان عثمان، #شورشهای_داخلی جدید ایجاد شده و خلیفه کشته می شود
و باز در زمان خلافت علی، سه #جنگ_داخلی جمل، صفین و نهروان بوقوع می پیوندد و خود امام بدست یکی از خوارج نهروان ترور می شود

بعد از علی، #بنی_امیه بر سر کار آمده و #سرکوبهای شدید آغاز می شود بطوری که باعث #شورشهای مسلحانه چندی شده و سرکوبهای جدید و یک سیکل معیوب شورش و سرکوب شکل می گیرد.

سپس بنی امیه در یک انقلاب خونین توسط #بنی_عباس از بین رفته و دوباره #سرکوب مخالفان توسط حکام جدید و #شورشهای متعاقب آنها شروع می شود.
البته عمده سرکوبها در این دو دوره، #علویان بودند.

تا آنکه #تاریخ وارد قرن 4 هجری می شود.
بنابراین در این 3 قرن و نیم، مسلمانان یا درگیر #جنگهای داخلی شدید و یا #فتوحات بودند.

در این زمان است که #امپراطوری_روم، بسیار سرزمینهای خود را از دست داده و #امپراطوری_ایران نیز سقوط می کند و یک #جهان_جدیدی با حضور #امپراطوری_عرب متولد می شود.
در این دوران است که #اسلام بعنوان #دین_امپراطوری_جدید مطرح شده و #قرآن و دیگر متون روایی نیز در همین دوران است که نگارش میابد.
و به همین دلیل ما #بازتابی از همه آن #جنگها و اتفاقات را در تاریخ زندگانی شخصیتهای اصلی آن دوران یعنی پیامبر، علی، عمر، ابن زیاد، حجاج و ... و نیز #نگارش قرآن (ها) می بینیم.

و نتیجتا باعث #مسئله_دار شدن و مسئله انگیز شدن قرآن گشته است.

حال #سوال اینجاست که #چرا آن همه #جنگ و #خشونتهای داخلی اتفاق افتاد؟

جواب در #قسمت_بعد:

تقطیع کلیپ سخنرانی و تلخیص: محمد صالحی
زمان: 6 دقیقه
https://telegram.me/beshnofekrkon
کل صوت سخنرانی
https://t.me/anqanest/31

☄️ #توجه: قسمت اول #نقد و #توضیحات استاد عبدالعلی #بازرگان در مورد کتاب مورخان و نقطه نظرات ارایه شده👇
https://t.me/MolaviPoet/35868

‌‌چرا #جنگهای_داخلی اتفاق افتاد؟ - 4

ریشه اصلی #پیام_محمد(ص) چه بود؟

🌺 #دو_مقدمه:

1️⃣محمد آمد تا #پایان_دنیا و آخر الزمان را اعلام کند

اکثر #سوره های آخر قرآن دلالت بر #آخرالزمان دارند و با عبارات الساعه، الواقعه، آزفه و.. بیان می کنند که خیلی #زود اتفاق می افتد و علاوه بر اینها #احادیث زیادی مبنی بر ناگهانی بودن پایان دنیا که در حال وقوع است گفته شده است.

و کاری که #قرآن می کند، #دعوت مردم به #مهربانی، نیایش، روزه، زکات و ... برای در #امان نگه داشتن خود از #خشم خداوند در #قیامتی است که در حال وقوع است.

البته این نوع #پیامهای آخر الزمانی در همه #متون یهودی، زرتشتی و مسیحی آن دوره نیز وجود دارد که شاید بخاطر #جنگها و خشونتهایی بوده که در آن دوران بر دنیای تحت تسلط روم و ایران و ... سایه افکنده بوده و نیز #زلزله های زیادی که در آن عصر وقوع پیدا کرده و یا #خسوف و کسوف های چندی که اتفاق افتاده و یا #طاعون و وبا هایی که جان مردم را گرفته بوده است.

اینگونه اتفاقات از یک طرف ترس و #وحشت زیادی بین مردم ایجاد کرده بود و از طرف دیگر امیدوار به 3ظهور یک #منجی آخر الزمانی که آنها را از این همه ستم و سختی نجات دهد.

2️⃣محمد متعلق به #فرهنگ_یهودی_مسیحی است

از مطالعات باستان شناسی چنین بر می آید که تصور #جاهلیت مردم قبل از اسلام و #بت پرستی اعراب و کشتن دختران و ... #درست نیست.
از طرف دیگر اگر #چند آیه قرآن دلالت بر #بت پرستی برخی اعراب دارد ولی #صدها آیه هست که بیانگر حضور قوی #فرهنگ یهودی-مسیحی در حجاز بوده و مضامین توحید، نبوت، آخرت و ... که در متون آنها بوده و در قرآن نیز جاری شده است.

بطور مثال وقتی به #قصه_پیامبران در قرآن توجه می کنیم، فرم #اشاره ای دارند و به #تفصیل بیان نشده اند، چرا که #مردم مخاطب آن آیات، به آن قصه ها #آشنا بوده اند.
و یا بسیار #کلمات موجود در قرآن، از جمله قرآن، آیه، سوره، حج، زکات و ... از زبان سریانی و یا حبشی به زبان عربی قرآن نشت کرده است.

🌺با توجه به دو مقدمه فوق، مشخص است که مردم #منتظر اعلام آخرالزمانند و بنابراین شخصی که #ظهور می کند نمی تواند منادی این پیام و #ظهور_مسیح بعنوان منجی نباشد. هر چند در #قرآن به ظهور مسیح اشاره نشده ولی در #احادیث زیادی به آن پرداخته شده است.

#نکته ای که می توان به قطعیت گفت اینست که، #سوره ها و نیز #احادیثی که دلالت آخرالزمانی دارند اصالت داشته و قطعا از خود محمد هستند و بعدا دلیلی نداشته که کسی آنها را جعل کرده باشد، چرا که آخر الزمان بوقوع نپیوست و مسلمانان بعدی دلیلی بر جعل آنها نداشتند.

بنابراین #احادیث زیادی داریم که دال بر #ظهور_مسیح بعنوان منجی آخرالزمان بوده و حتی متونی داریم که امام #علی خود را #مسیح معرفی کرده و برای خیلیها همان شخصیت منجی آخرالزمان را داشته است.

و شاید یکی از #دلایل_اختلافات شدید بنی امیه با امام علی و یارانش، همین #جایگاهی بود که به علی داده میشد، چرا که بسیار این گروه همانهایی بودند که در دوره پیامبر به #منافقین تعبیر می شدند و الان هم علم مخالفت با علی را بلند کردند و اینجا بود که می بینیم #جنگهای_داخلی بوقوع می پیوندد.

از طرف دیگر با #فتوحات، ورق برگشته و یک #امپراطوری_جدیدی بنام امپراطوری عرب سر بلند می کند که در زمان #عبدالملک خلیفه پنجم اموی، زبان #عربی بعنوان زبان رسمی امپراطوری و نام #اسلام بر روی دین جدید قرار داده شده و بعنوان دین رسمی امپراطوری اعلام و بسیاری قوانین جدید جایگزین قوانین قبلی در مناطق تصرف شده می شود.
و در همین دوره است که سعی می شود جنبه های #آخرالزمانی قرآن فراموش شده و لذا #تاویل می شوند و از طرف دیگر #حذف_فیزیکی علویان شدت می گیرد.
نکته دیگر اینکه بی نظمیهای ارادی که در قرآن مشاهده می کنیم متعلق به همین دوره اختلافات داخلی و حاکمیت غیر علویان است.

#تقطیع کلیپ سخنرانی و #تلخیص: محمد صالحی
زمان: 18 دقیقه ( #صوت در پایین متن )
https://t.me/beshnofekrkon


کل صوت سخنرانی👇
https://t.me/anqanest/31

☄️ #توجه: قسمت اول #نقد و #توضیحات استاد عبدالعلی #بازرگان در مورد کتاب مورخان و نقطه نظرات ارایه شده👇
https://t.me/MolaviPoet/35868

‌‌اکثریت #احکام_شریعت امضایی بوده اند یعنی چه و پیامدهای آن چیست؟

دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند

70 الی 80 درصد اجکام شریعت در صدر اسلام، بین قبایل عرب موجود و جاری بوده است و پیامبر نه آنکه آنها را از #آسمان آورده باشد، بلکه آنها را و یا بعضا با #تعدیلاتی در همان موضوعات مربوطه اجرا کرده اند.

مهم آن #حکمت و روح اخلاقی و علت ابلاغ آنها بوده که باید مورد توجه قرار گیرد و چه بسا امروزه #راه_حلهای دیگری برای رسیدن به همان حکمت وجود داشته باشد.

💥بطور #مثال:

#عده 3 ماهه زن #مطلقه ( که در بین اعراب رواج داشته و برای اطمینان از #حامله نبودن زن بوده است و امروزه بدلیل امکان سنجی آزمایشگاهی، آن فرم 3 ماهه منتفی است)

و یا #قطع_دست دزد که در بین اعرابی که در فرهنگ یهودی – مسیحی غوطه ور بودند جریان داشته و بعدا پیامبر برای #تنبیه دزد، راه حل بهتری نیافته است و همان را ابلاغ کرده است.

تلخیص: محمد صالحی

مدت: 10 دقیقه

کل سخنرانی
https://t.me/farhadshafti/161

💐مطلب زیر نیز قابل توجه است👇
#احکام_غیرعبادی ( اجتماعی ) اسلام در نظرگاه بزرگان
https://t.me/beshnofekrkon/346

‌‌آیا اگر پیامبر #عمر_بیشتری می داشت دستوری نسبت به #گسترش شریعت خود به دیگر جوامع داشت؟

دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند

بر طبق صریح قرآن، خداوند هر پیامبر را برای #قوم_خودش فرستاده و لذا در #وظایف و رسالت او برنامه ای برای #توسعه رسالتش به دیگر اقوام و فرهنگها وجود نداشته:

و ما أرسلنا من رسول إلا بلسانه قوم لیبیّن لهم»؛ (ابراهیم/4)

لکل جعلنا منکم شرعة و منهاجا لو شاء الله لجعلکم امة واحدة و لکن لیبلوکم فی ما آتاکم فاستبقوا الخیرات ( مائده / 48)

و لذا #پیامبر اسلام نیز چنین #برنامه ای نداشته و مترصد اقدامی هم در این مورد نبوده است.

و کذلک أوحینا إلیک قرآناً عربیّاً لتنذر أمّ‌القری و من حولها». (شوری/7)

و الا وقتی که #قرآن حتی در موضوعات #خانوادگی پیامبر و یا امور مختلف نطامی و اجتماعی او سخن می گوید، قطعا باید در امر مهمی مانند #کشورگشایی و یا مسلمان سازی دیگر جوامع جهانی، آیات متعدد و صریحی وجود داشته باشد که نیست.

#نامه هایی هم که به پیامبر نسبت داده می شود که به شاهان و رهبران دیگر کشورها نوشته، از نظر سند #مخدوش بوده و قابل استناد نیستند.

و متاسفانه این نامه ها برای #توجیه اعمال #حاکمان بعدی در کشورگشایی و .. جعل و به پیامبر نسبت داده شده است.

( توجه: در دیگر #سخنرانیهای استاد توضیح مفصل داده شده که #آیات قرآن برای #مخاطبان خاص، #محلی و با #اهداف مشخص نازل شده اند مگر آنکه قرینه ای برای #اطلاق داشته باشند و لذا کلمات ناس و .. مربوط به مردم همان منطقه حجاز بوده است)

البته نکته مهمی که باید به آن توجه شود اینست که وقتی #فرهنگی در یک جامعه مستقر شده و وزن قابل توجهی پیدا می کند امکان #سرازیر شدن به دیگر جوامع را پیدا می کند و در آن جوامع با #فرهنگهای موجود در می آمیزد و هر دو از هم #بهره گرفته و غنی تر می شوند. ( مانند فرهنگ اسلامی – عربی عصر خلفا )

در #گذشته این امر یا با #هجوم نظامی و کشورگشایی اتفاق می افتاد که قطعا ظلمها و جنایاتی را نیز با خود همراه می داشت( مثل ایران و ..)
و یا از طریق رفت و آمدهای #تجاری و مبادلاتی ( مثل کشورهای شرق آسیا)،
و امروزه از طرق مختلف #رسانه و تبادلات مختلف بین کشورها.

با توجه به توضیح فوق، #قومی_بودن یک دین، به معنای #غیر_کارا بودن برای دیگر جوامع نیست، بلکه اگر به هر #دلیلی آن دین وارد یک جامعه جدید شد و با فرهنگ آن جامعه درآمیخت، هر دو #قابلیت بیشتری در غنا و پیشبرد یکدیگر پیدا می کنند( فارغ از بدفهمی ها و یا سو استفاده ها)
و ما امروزه این تداخل و #تبادل سنتها و رسوم فرهنگ فارسی و اسلامی – عربی را در بسیار امور می بینیم( سنت عید نوروز و دعا حلول و قرآن 7 سین و ... )

و حتی اگر دقت کنیم، متوجه می شویم که #ایرانیان بودند که با پذیرش #اسلام و به پشتوانه #فرهنگ موجود خود، گامهای فوق العاده مهم و موثری در #غنی سازی و پیشرفت فرهنگ و خود دین اسلام برداشتند، از جمله اینکه همه #کتب اصلی حدیثی اهل سنت و یا مهمترین کتب تفسیر و تاریخ اولیه قرون اول اسلامی متعلق به #ایرانیان است و ...

بنابراین این #اختلاطات فرهنگی نه تنها مذموم نیست، بلکه راه گریزی هم از آنها نیست اما باید توجه شود که #قوانین_شریعت، با توجه به بحث قسمت قبل ( قسمت اول کل سخنرانی)، متعلق به فرهنگ و #شرایط_خاص عصر نزول بوده و دلیلی بر #توسعه آنها به دیگر جوامع و زمانهای بعدی ندارد.

تلخیص: محمد صالحی

مدت: 15 دقیقه

کل سخنرانی
https://t.me/farhadshafti/161

‌‌#مخاطبان_قرآن_خاص بوده اند ولی #پیامهای فراقومی- فراتاریخی اش، #شمولیت جهانی دارند

دکتر #فرهاد_شفتی، دانش آموخته #حوزه و دانشگاه و استاد #دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند

💐آیات قرآن مخاطبین خاص داشته اند با این #دو_ویژگی:
•  #محلی بوده اند( گروه های خاصی مورد خطاب بوده اند)
•  #هدف_مشخص داشته اند

بنابراین در #قرآن:
منظور از #مشرکین، تنها مشرکین_عرب در زمان پیامبر است مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #اهل کتاب و یهود و‌ نصاری، تنها اهل کتاب، یهود و نصاری #ساکن_عربستان, به خصوص مدینه، در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #منافقین، تنها منافقین آن زمان در #مدینه است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از یا ایها الذین #آمنوا، تنها #مسلمانان_زمان_پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #ناس، تنها #ساکنین_عربستان در زمان پیامبر است، مگر اینکه به قرائنی خلافش ثابت شود.
منظور از #کافرین، تنها آن دسته از #مخاطبین_پیامبران هستند که در زمان آنها از روی عناد و تکبر ایشان را تکذیب کردند.

🌺مثالهای نوع اول:
#رفتار_بهود و مشرک و نصارا در آیه ۸۲ مایده، همان موجودین محلی بوده اند نه تعمیم به همه تاریخ
#اعتقاد_یهود در آیه ۳۰ توبه
#رفتار_اهل_کتاب در آیه ۱۰۹ بقره
#دستور به #بیزاری از یهود و نصاری در آیه ۵۱ مایده
#فسق_اکثریت_ناس در آیه ۴۹ مایده که منظور مردم همان منطقه نزول بوده نه کل جهانیان

🌺مثالهای نوع دوم:
در آیات متعددی، هدف آیات را #انذار معرفی کرده است و این انذار، #مفهومی_خاص در #سه_زاویه زیر داشته است نه #مقصودی_عام:
#انذار_مردم_مکه و اطراف آن در عربستان، ۹۲ انعام
#اتمام_حجت و آشکار کردن پیام خداوند برای #مخاطبین_حاضر، ۱۳ فصلت
#عذاب اقوام فوق الذکر که اتمام حجت شده بودند و عناد ورزیدند در همین دنیا، ۵۲ توبه

🌺بنابراین #پیامبر، #حجت را بر #مخاطب_حاضر تمام کرده، براهین را لازم ارایه می دهد و سپس با مشخص شدن #مرز بین کافران معاند و مسلمانان، #تهدیدهای عذابگونه خود را انجام می دهد، و لذا آیات انذار و قتال و عذاب جهنم، مربوط به #مخاطبین_جزیره_العرب بوده که مورد اتمام حجت توسط پیامبر واقع شده بودند و ربطی به #آیندگان ندارد. آیات ۷۳ توبه، ۲۹ توبه، ۲۹ فتح( اشداء علی الکفار)

👈 #نکته_مهم: ممکن است گفته شود که اگر الان هم مولفه های #آیات_محلی وجود داشته باشند، #عام می شوند که قابل توجه است.
ولی #آیات_انذار با آن مفهوم خاصشان، بدلیل #اتمام پشتوانه وحی و فوت پیامبر، قابل #تعمیم به دیگر مخاطبان نیستند.

#دو_نکته:
👈قصد من اینست که #ربط_قرآن به خود را پیدا کنیم، نه #منحصر کردن آن به مخاطبانی خاص.
👈بحث من در خاص و محلی کردن مخاطبان آیات قرآن، تازه نیست و در کتب #تفسیر هم با استفاده از شان نزول آیات، در صدد یافتن مخاطبین آیات در زمان نزول بوده اند.
( به نظر صریح #علامه در المیزان در اولین آیه بقره، ذیل عبارات الذین کفروا و الذین آمنوا دقت شود)

☄️ #نکته_آخر: #تکلیف_ما در مواجهه با قرآن چیست؟

#قرآن در آیات متعددی خود را #کتاب_ذکر، #تزکیه و #معنویت خوانده است، یادآوری الست بربکم، یادآوری عرضت الامانه، یادآوری فالهمها فجورها و تقویها، یادآوری انا لله و انا الیه راجعون و ..

و اینجاست که #پیامش عمومی و #جهانی می شود( نه در آن آیات انذار و قتال و .. )

همان بیان #بازگشت انسان به آن #حقیقت متعالی و نمایندگی او در اینجا در رفتار و اخلاق

و #انسانی که در جذبه این ایمان و آن حقیقت متعالی قرار می گیرد، همان آیات انذار خاص و یا آیات احکام خاص هم برایش خواندنی شده و بوی ذکر می گیرد.

تلخیص: محمد صالحی

مدت: 50 دقیقه
https://t.me/beshnofekrkon/2681
کل سخنرانی
https://t.me/farhadshafti/153

و خداوند اولين معلم بشر بود

آنگاه كه بشر در بحران تحير و سرگرداني بسر مي برد و از كشف

اينكه آيا جهان هستي صاحبي دارد و يا آيا من به چه دليل به اينجا آمده ام ، عاجز شده

و تمام لحظه هايش را به اضطراب و بيقراري كشانده بود ؛

خداوند بر بشر منت نهاد و حضرت آدم را از بين آنها برگزيد
1
و خودش تعليم او را بعهده گرفت 2 كه :

1- جهان هستي خدايي دارد يكه و واحد ؛

2- و خلقت او نيز عبث و بيهوده نبوده ؛

3- و از تو ، جز مثل خودم شدن در اخلاقيات را انتظار ندارم .

...........................
..............................................
1- ان الله اصطفى ادم و نوحا و ال ابراهيم و ال عمران على العالمين – آل عمران 33

2- و علم ادم الاسماء کلها – بقره 31

محمد صالحي
12/2/94

@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#نگرشی_نو ، بی بدیل ، متفاوت، کاربردی، نسبت به #شبهای_قدر


سخنان👆👆 عالی و زیبایی که #دکتر_حسین_اقبالی نسب راجع به #شبهای_قدر می‌زنند.

البته ایشان دکتر #روانشناس و حافظ کل قرآن هستند ارزش شنیدن صحبت هاشون را دارد.

#عمری به سبک #شیخ_عباس قمی و در فضای فکری، روانی او با گریه و العفو به شبهای قدر پرداختیم،

بیاییم این بار به #سبکی_دیگر و طبق سنخ روانی خود آن را به تجربه بنشینیم و با خدا در #جشن و سماعش همراه شده، از او خودش را طلب کنیم.🌹🌺🌸

☄ @beshnofekrkon

شب قدر ، میزبانی ما و میهمانی خدا

تنزل الملائکه و الروح ، فیها باذن ربهم من کل امر سوره قدر آیه های 4 و 5

ملائکه و روح الامین ، در این شب با اجازه خدا ، از عرش به دنیای فرشی ما ، به میهمانی ما ، پائین می آیند .

در این شب ، من و شما میزبانیم و خدا و کارگزاران هستی ، میهمانان ما .

و چه مبارک شبی است ، که خدا به پاس حرمت من و شما در جمع زمینیان به میهمانی ما آمده است .

و میزبان برای استقبال از میهمان دو کار باید بکند :

1- نظافت و زدودن زشتیها از داشته های خود در دل و مغز
2- هدیه بهترینهای خود به میهمان

و مهمان نیز وقتی آمده است ، نه برای بازرسی اعمال است که خود از قبل همه چیز میداند ، که به پاس حرمت من و شما که جزئی از خود اوییم ، به خانه دلمان پای گذاشته است .

و وقتی کمبودهایمان ببیند ، قطعا در بازگشت ، به درخواست ما ، به جبران آنها خواهد پرداخت .

پس یادمان باشد ، اگر ما پای رفتن به آسمان عرشی او نداشته ایم و پر پروازمان به سنگ خطاهامان شکسته ، او حرمت نگه داشته ، خود به دیدارمان آمده است .

عزیزش بداریم و حرمتش را نگه داشته و بهترین های هر چه داریم را به او هدیه کنیم و خودش را برای ضمانت آینده خود ، ازش بخواهیم .

19 / 4 /94 - محمد صالحی
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا امام علی (ع) قاتل خود را بیدار کرد ؟ - 1

مقدمه :

بشر در گذشته تاريخ خود ، براي نجات از ترس از موجودات و حوادث بيروني و يا توهمات و تصورات دروني خود ، خداياني در حد اعلاي تصور خود از موجودي قوي با همه ويژگيهاي افسانه اي و دست نايافتني ، ساخته و به آنان پناه برد .

و از آنجا كه خود را كوچكتر از آن مي دانست كه بتواند حتي با آن خدايان رازي را بگويد و يا خواسته اي را بيان كند ، واسطه هايي از جنس خود ولي در هيبت خدايان و با همه اوصاف آنها ، قرار داد و هر روز در رقابت با ديگران ، معجزات و كرامات بيشتري را به آنها نسبت داد .

اما با گذشت زمان و بالغتر شدن در علم و فهم و عقل ، ديگر آن خدايان و يا واسطه ها ، رنگ چشمگيري نداشتند .
به همين روست كه خداوند حكيم ، محمد (ص) را با معجزه اي از جنس علم و تعقل ، به رسالت برگزيد و قرآن را هدايت افكار غيرپريشان 1 و انسانهاي انديشمند و حقيقت طلب 2 خواند .

و اگر محمد (ص) را الگوي حسنه اي براي ره يافتن و ره پيمودن مي داند 3 ، بدان سبب است كه كسي از جنس بشر بوده ، با همان ويژگيها و توانائيهاي جسمي و روحي او 4 .

و چنين است براي ديگراني چون عظمتي به نام امام علي (ع) .

بايد توجه داشت كه جايگاه والاي ايشان در ذهن تاريخي مردمان مسلمان و غيرمسلمان ، نه به وقايع غيرواقعي و غير قابل تكرار در سرنوشت او و حتي ديگران است و نه به ويژگيهاي اغراقي كه در انديشه عقلاني انساني ، نامطلوب و غيرمنطقي است 5 .

بلكه به درجه تعالي در تكامل روحي 6 و اعتلاي اخلاقي در رفتار و گفتار 7 و ثبات در عدالتخواهي و مردمداري 8 بوده كه هر كس ديگري را نيز ميسر بوده و علي (ع) را الگو و شاخص اين مسير قرار داده است .

يكي از بيشمار نسبتهاي افراطي غلوآميزي كه به امام داده شده است ، كيفيت ضربت خوردن و رفتار ايشان قبل و بعد از آنست ، كه در اين مجال قصد پرداختن به آن را داريم . *

نسبتهاي غير واقعي و غير منطقي به امام علي (ع) :

1- آیا امام علی (ع) در شب 19 رمضان ، هنگام سحر به مسجد آمد ؟

2- آیا در مسجد ، ابن ملجم را بیدار کرد و گفت : برخیز ، میدانم زیر جامه خود چه پنهان کرده ای ؟

3- آیا امام پس از ضربت خوردن ، از خاک محراب برداشت و بر زخم سر خود ریخت و فرمود : منها خلقناکم و فيها نعيدکم و منها نخرجکم تارة اخرى 1

قبل از بررسی موضوع از منابع تاریخی موثق ، ابتدا چند سوال و ابهام اساسی زیر باید مد نظر قرار گیرد :

1- آیا جایز است که امام مقدمات قتل خود را فراهم کند ؟

2- با توجه به سرمشق بودن عمل امام ، آیا جایز است مردم ، وسایل کشتن خود را فراهم کنند ؟

3- اگر جایز نیست ، چرا می گویند : امام چنین اقدامی کرد ؟ و اگر جایز است ، چرا می گویند : اقدام به خودکشی حرام است ؟

4- آیا با آن اهمیتی که اسلام برای بهداشت قائل است ، جایز است که امام خاک را با همه میکربها یش بر زخم خود بریزد ؟


برای بررسی کامل این مطلب ، باید از قدیم ترین منبع تاریخی که در این باره نوشته شروع کنیم و به حال برسیم .

قدیم ترین منبع موجود ، کتاب " طبقات از محمد بن سعد " است که نویسنده آن در زمان حضرت رضا (ع) می زیسته است .

او می نویسد :

" عبدالرحمن بن ملجم و شبیب بن بجره برخاستند و شمشیرهای خود را گرفته آمدند و در مقابل درب ورودی که امام همیشه از آن می آمد نشستند ....

آنگاه که علی (ع) از در خارج شد ندا در داد : ای مردم نماز ، نماز و این عادت وی بود که هر روز برای نماز صبح چنین می کرد .....

سپس ابن ملجم و شبیب جلو او درآمدند . یکی از حاضران گفت :
من برق شمشیر را دیدم و شنیدم کسی می گوید : " ای علی حکم برای خداست نه برای تو " .
سپس شمشیر دیگری را دیدم .

در این لحظه هر دو نفر با شمشیر به علی (ع) حمله کردند .

شمشیر ابن ملجم به جلو سر امام خورد و پیشانی او تا وسط سرش را شکافت و به مغز رسید ولی شمشیر شبیب به طاق ( سردرب ) خورد و شنیدم علی (ع) گفت : این مرد را بگیرید که فرار نکند " .2

در قرن دوم هجری جریان ضربت خوردن امام با این کیفیتی که نقل کردیم بین مورخین ، شایع بوده به طوری که 25 منبع موثق تاریخی دیگر نیز از همین منبع و با همین کیفیت نقل کرده اند . از جمله :

• طبری در تاریخ کبیر جلد 4 ص 111 ( قرن سوم )
• ابوحنیفه دینوری در کتاب آلخبار الطوال ص 197 ( قرن سوم )
• مسعودی در مروج الذهب جلد 2 طبع بولاق ص 32 ( قرن چهارم )
• ابن اثیر در کامل جلد 3 ص 312 ( قرن هفتم )
• ابن خلدون در تاریخ خود جلد 2 ص 1133 ( قرن هشتم )
• علامه مجلسی در بحار جلد 42 ص 206 و 230 ( قرن یازدهم )
• حاج شیخ عباس قمی در تتمه المنتهی چاپ دوم ص 24

ادامه دارد :

محمد صالحی – 28/ 5 / 90 – مصادف با 19 رمضان
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا امام علی (ع) قاتل خود را بیدار کرد ؟ - 2


با توجه به آنچه در بالا ذکر شد ، مطالب زیر قابل ملاحظه است :

1- ابن ملجم و رفیقش نزدیک درب ورودی کمین کرده بودند که امام را هنگام ورود به مسجد غافلگیر کرده و به قتل برسانند .

2- هنگام ورود امام به مسجد ، به صورت غافلگیرانه مورد حمله ابن ملجم واقع شد و ضربت خورد .

3- چون حمله غافلگیرانه بود ، امام فرصتی برای گفتگو با ابن ملجم پیدا نکرد .

4- با توجه به مطلب مذکور ، امام به ابن ملجم نفرموده : برخیز می دانم زیر جامه خود چه چیز پنهان کرده ای ؟
5- ابن ملجم از سمت روبرو به امام ضربت زده و از این جهت پیشانی ایشان هم آسیب دیده است .
در حالیکه اگر آنچه می گویند : " ابن ملجم از پشت سر ، در بین سجدتین به سر امام ضربت زد " ، صحیح بود ، باید ضربت به پشت سر امام خورده باشد نه به پیش سر و پیشانی ایشان .

6- امام در حال ایستاده ضربت خورده است . 3

7- این حادثه پس از طلوع فجر وقتی که امام یرای نماز صبح آمد اتفاق افتاده است نه هنگام سحر .

8- در هیچ یک از 25 کتاب مذکور ، ذکر نشده که امام از خاک محراب بر زخم خود ریخته باشد .

پس شایعات فوق از کجاست ؟

شایعه اول ( بیدار کردن ابن ملجم توسط امام (ع)) برای اولین بار در تاریخ ابن اعثم کوفی نوشته شده و این در حالیست که ابن اعثم تاریخ نویس مسامحه کاری است که مورد اعتماد علمای مذهب نبوده است .

شایعه دوم ( خاک ریختن بر زخم ) به اضافه شایعه اول در یک کتاب مجهول المولف و مجهول التاریخ که نویسنده آن ، مطالب تاریخی را با افسانه های خیالی بهم درآمیخته است نوشته شده و علامه مجلسی آنرا بصورت یک داستان طفیلی بدون آنکه به آن اعتماد کند در بحار جلد 42 طبع جدید ص 281 و 282 از آن کتاب مجهول الحال نقل کرده است و نویسنده ناسخ التواریخ این دو شایعه را از تاریخ ابن اعثم و بحار گرفته و با قدری اصلاح در ص 628 از کتاب ناسخ ( چاپ امیر کبیر ) درج کرده است و باید گفت که شهرت کامل این دو مطلب پس از تالیف ناسخ التواریخ بوده است .

*: کتاب مجموعه مقالات – ص 117 تا 123 – مرحوم آیه اله صالحی نجف آبادی

ادامه دارد :

محمد صالحی – 28/ 5 / 90 – مصادف با 19 رمضان
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا امام علی (ع) قاتل خود را بیدار کرد ؟ - 3

زیر نویسها :

1- سوره بقره آيه 2 - کتاب قرآن که شک در آن راه ندارد؛ مايه هدايت تقواپيشگان است. - ذلک الکتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

2- سوره عنكبوت – آيه 69 - و آنها که در راه ( یافتن ) ما تلاش کنند، قطعاً به راه‏هاى خود، هدايتشان خواهيم کرد ؛ و خداوند با نيکوکاران است - و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين
3- سوره احزاب – آيه 21 - محققا كه رسول اكرم (ص) براي آن كس كه مقصد الهي را برگزيند الگو و شاخص نيكويي است .- لقد کان لکم في رسول الله اسوة حسنة لمن کان يرجوا الله
4- سوره كهف – آيه 110 - همانا من بشری مانند شمایم - انما انا بشر مثلکم

5- نهج البلاغه - خطبه 127 - به گفته امام (ع) : به زودي دو گروه با توجه به ( نوع رابطه با ) من هلاک مي‏گردند : دوستي که ( در بیان ویژگیهای اخلاقی و معنوی و توانائیهای من ) افراط کند و ( نتیجتا ) به غير حق کشانده شود ، و دشمني که در کينه‏توزي با من زياده‏وري کرده ،به راه باطل درآيد ، بهترين مردم نسبت به من گروه ميانه‏رو هستند . - وسيهلک في صنفان : محب مفرط يذهب به الحب الي غيرالحق، و مبغض مفرط يذهب به البغض الي غير الحق و خيرالناس في حالا النمط الاوسط.

6- اصول کافى، ج 1، ص 197 - به گفته امام (ع) : من کسى نیستم که پروردگارِ ندیده را بپرستم.- ما کُنْتُ أَعْبُدُ رَبّا لَمْ أَرَهُ

7- نامه امام به مالک اشتر – 53 - توصيه امام (ع) به مالك اشتر : بپرهيز که در بزرگي خود را همانند خداوند پنداري ، و در شکوه خداوندي همانند او داني ، زيرا خداوند هر سرکشي را خوار مي‏سازد، و هر خودپسندي را بي‏ارزش مي‏کند . - اياک و مساماة الله في عظمته، و التشبه به في جبروته، فان الله يذل کل جبار، و يهين کل مختال .

8- نامه امام به مالک اشتر – 53 - توصيه امام (ع) به مالك اشتر : مهرباني با مردم را پوشش دل خويش قرار ده، و با همه دوست و مهربان باش. مبادا هرگز، چونان حيوان شکاري باشي که خوردن آنان را غنيمت داني ، زيرا مردم دو دسته‏اند، دسته‏اي برادر ديني تو، و دسته ديگر همانند تو در آفرينش مي‏باشند . - واشعر قلبک الرحمة للرعية، و المحبة لهم، و اللطف بهم، ولا تکونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اکلهم، فانهم صنفان: اما اخ لک في الدين، واما نظير لک في الخلق .

9- سوره طه – آیه 55 : ما شما را از آن ( خاك ) آفريديم؛ و در آن بازمى‏گردانيم؛ و بار ديگر(قيامت) شما را از آن بيرون مى‏آوريم!

10- کتاب طبقات – جلد 3 – چاچ بیروت - ص 36 و 37 - فقام عبد الرحمن بن ملجم و شبيب بن بجرة فأخذا أسيافهما، ثم جاءا حتى جلسا مقابل السدّة التي يخرج منها علي. قال الحسن بن علي: وأتيته سحراً، فجلست إليه فقال: إني بتّ الليلة أوقظ أهلي، فملكتني عيناي وأنا جالس، فسنح لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: يا رسول الله، ما لقيت من أمت من الأود واللّدد! فقال لي: " ادع عليهم " ، فقلت: اللهم، أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم بي شراً لهم مني، ودخل ابن النّبّاح المؤذن على ذلك، فقال: الصلاة، فأخذت بيده فقام يمشي، ابن النّبّاح بين يديه، وأنا خلفه. فلما خرج من الباب نادى: أيها الناس، الصلاة، الصلاة، كذلك كان يصنع في كل يوم يخرج، ومعه درّته يوقظ الناس، فاعترضه الرجلان، فقال بعض من حضر ذلك: فرأيت بريق السيف، وسمعت قائلاً يقول: لله الحكم يا علي، لا لك، ثم رأيت سيفاً ثانياً، فضربا جميعاً، فأما سيف عبد الرحمن بن ملجم فأصاب جبهته إلى قرنه ووصل إلى دماغه، وأما سيف شبيب فوقع في الطاق، وسمع علياً يقول: لا يفوتنّكم الرجل

11- در کتاب " قرب الاسناد به نقل از بحار جلد 42 ص 206 " آمده است که : فوقع علی رکبتیه – علی بزانو در افتاد .

محمد صالحی – 28/ 5 / 90 – مصادف با 19 رمضان
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

وصيت امام علي(ع) در مورد ضارب خود ، ابن ملجم : قصاص نه ، بلكه عفو

1- وصيت امام(ع) پس از آنکه ضربت خورد : 1

• من ديروز همراهتان بودم و امروز مايه عبرت شما مي‏باشم ، و فردا از شما جدا مي‏گردم.

• اگر ماندم خود اختيار خون خويش را دارم ، و اگر بميرم، مرگ وعده‏گاه من است .

• اگر عفو کنم ، براي من نزديک شدن به خدا ، و براي شما نيکي و حسنه است ، پس عفو کنيد. (آيا دوست نداريد خدا شما را بيامرزد؟)

نكته كليدي وصيت امام(ع) : عفو كنيد كه قرب به خدا را همراه دارد .

2- وصيت به حسن و حسين (ع) 2

• شما را به تقوي سفارش مي‏کنم ، به دنيا روي نياوريد ، گرچه به سراغ شما آيد، و بر آنچه از دنيا از دست مي‏دهيد اندوهناک مباشيد . ....

سپس در مورد رعايت مقررات عدالت در قصاص فرمود :

اي فرزندان عبدالمطلب :

• مبادا پس از من دست به خون مسلمين فرو بريد و بگوييد : امير مومنان کشته شد.

• بدانيد جز کشنده من کسي ديگر نبايد کشته شود .

• درست بنگريد! اگر من از ضربت او مردم، او را تنها يک ضربت بزنيد،

• و دست و پا و ديگر اعضاي او را مبريد ، من از رسول خدا (ص) شنيدم که فرمود: (بپرهيزيد از بريدن اعضاي مرده، هر چند سگ ديوانه باشد . )

از کلام حضرت پیداست که عده ای از بنی عبدالمطلب تصمیم داشتند به بهانه ی خونخواهی حضرت علی (ع) دست به کشتارهای وسیع بزنند . اتفاقی که بعد از قتل خلیفه ی سوم در بین مسلمانان رخ داد . تلاش های حضرت (ع) برای منصرف کردن آنها ثمر نداد و ایشان مجبور شدند به خاطر حفظ جان مسلمانان ، با قصاص ابن ملجم موافقت کنند.

با توجه به تذکرات امیرالمومنین (ع) در این وصیت پیداست که مخاطب ایشان نه امام حسن مجتبی علیه السلام است و نه آقا ابا عبد الله الحسین (ع) .

نكات كليدي وصيت امام(ع) :

• دست هایتان را به خون مسلمانان آغشته نکنید!!!

• در برابر یک ضربه ی قاتل بیشتر از یک ضربه نزنید!!!

• جنازه ی او را مثله نکنید !!!

زير نويسها :

1- نامه 23 ( قاله قبل شهادته علي سبيل الوصية لما ضربه ابن ملجم : وصيتي لکم :. ...انا بالامس صاحبکم، واليوم عبرة لکم، و غدا مفارقکم، ان ابق فانا ولي دمي، و ان افن فالفناء ميعادي، و ان اعف فالعفو لي قربة، و هو لکم حسنة، فاعفوا (الا تحبون ان يغفر الله لکم) ....

2- نامه 47 ( و من وصية له ع للحسن والحسين (ع) لما ضربه ابن ملجم : اوصيکما بتقوي الله ، والا تبغيا الدنيا وان بغتکما ، و لا تاسفا علي شيء منها زوي عنکما، ... ثم قال: يا بني عبدالمطلب، لا الفينکم تخوضون دماء المسلمين خوضا، تقولون : قتل اميرالمؤمنين. الا لا تقتلن بي الا قاتلي . انظروا اذا انا مت من ضربته هذه، فاضربوه ضربة بضربة، ولا يمثلوا بالرجل، فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول:( اياکم والمثلة ولو بالکلب العقور) .

محمد صالحي – شب ضربت خوردن امام ، 1395
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آيا همه #قرآن ، همان اوايل بعثت بر پيامبر نازل شده است ؟ ( #نزول_دفعي )

.يكي از #آياتي كه در قرآن براي اثبات نزول دفعي ، به آن استناد ميشود آيه 114 سوره طه مي باشد :

وَ لَاتَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

در ( #خواندن ) قرآن ـ پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد ، #شتاب مکن و بگو : پروردگارا ، بر دانش من بیفزای . 1

در تفسير آيه فوق #دو_نظر ارائه شده است :

1- اي پيامبر(ص) ، پيش از آنكه سخنان فرشته وحي تمام شود ، شتاب در خواندن #آيات_خوانده_شده نكن .
( نظر طبرسي در مجمع البيان و ... )

با اين ديدگاه ، پيامبر(ص) ، از كل وحي #اطلاع_نداشته ، مگر زماني كه آيات نازل مي شده است .

2- اي پيامبر(ص) ، در خواندن وحي #شتاب_نكن . ( نظر علامه در الميزان )

با اين ديدگاه ، پيامبر(ص) ، از كل وحي ، قبل از نزول تدريجي آيات ، #اطلاع_داشته است .


در ادامه به نظر استاد سيد محمد حسيني #طباطبايي پرداخته مي شود :

در #تفسیر مزبور گفته اند که : رسول خدا(ص) به هنگام وحی پیش از آنکه سخنان فرشته تمام شود ـ #همراه با او، آیات قرآنی را می خواند .

آنگاه این آیۀ کریمه نازل شد و او را از شتاب در قرائت #نهی نمود .

چنانکه درتفسیر « #مجمع_البیان» آمده است:
[ #معنای آیه اینست که: پیش از #فراغت_جبریل از ابلاغ قرآن، درخواندن آن شتاب مکن ؛؛

زیرا که پیامبر (ص) به همراه فرشته ، قرآن را می خواند مبادا آن را #فراموش کند.

و این سخن، نظیر گفتار خدایتعالی است که فرمود:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (القیامت/ 16).
قول مذکور از ابن عبّاس و حسن بصری و جُبّائی گزارش شده است] 2

تفاسیر جدید نیز این #قول را برگزیده اند .
( و اين نظر دال بر #عدم_اطلاع_پيامبر از آيات ، قبل از وحي هر كدام از آنهاست .)

امّا در تفسیر « #المیزان» پس از نقل قول مزبور می نویسد:

«اگر (برای پیامبرص) #دانشی از قرآن پیش از نزول آن وجود نداشت ، نمی توانست در خواندن چیزی که هنوز نازل نشده شتاب ورزد »! 3

و اما #نقد_نظر_علامه :

در این #تفسیر ، نویسنده می خواهد بگوید که چون رسول خدا(ص) درخواندن وحی شتاب می ورزید، بنابراین پیش از نزول آیات از آن‌ها #آگاهی داشت!

و این سخن عجیبی است که با #مدلول_آیۀ موردبحث نمی سازد ،

زیرا که رسول خدا(ص) فرمان یافت تا #شتاب نورزیده و #پس از « پایان گرفتن وحی» آن را بخواند (نه همراه با قرائت جبریل ع)

و درصورتی که پیامبر(ص) از مفاد وحی #آگاه بود ، قید #پایان گرفتن (مِن قَبلِ أن یُقضی إلَیکَ وَحیُهُ) لازم نمی آمد ،

بلکه می فرمود #پیش از آنکه وحی به تو رسد، شتاب نورز و آن را #مخوان ( وَ لا تَعجَل بِالقُرآنِ مِن قَبلِ أن یُوحی إلَیکَ)!

علاوه براین ، #آیات_متعدّدی در قرآن کریم به نحو اطلاق دلالت دارند بر اینکه پیامبر أکرم(ص) پیش از نزول وحی از مفاد آن بی اطّلاع بود و رویدادهایی که در صدر اسلام پیش آمد مانند «حادثۀ #إفک» و «پرسش دربارۀ أصحاب #کهف» و « #فترۀ وحی» و امثال این‌ها ، همگی گواه بر این¬معنا شمرده می¬شوند.

خدایتعالی میفرماید: و َعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (النساء/ 113)
(خدا چیزهایی به تو آموخت که آنها را نمی-دانستی و فضل خدا بر تو بزرگ است).

#زیرنویس:

1- ترجمه مرحوم استاد صالحی نجف آبادی

2 - تفسیر مجمع البیان، ج16، ص 147. («مَعناهُ لا تَعجَل بِتِلاوَتِهِ قَبلَ أن یَفرُغَ جِبرائیلُ ع مِن إبلاغِهِ فَإِنَّهُ (ص) کانَ یَقرَءُ مَعَهُ وَ یَعجَلُ بِتِلاوَتِهِ مَخافَةَ نِسیانِهِ....
وَهذا کَقَولِهِ: (لا تُحَرِّک بِهِ لِسانَکَ لِتَعجَلَ بِهِ) عَنِ ابنِ عَبّاسٍ وَ الحَسَنِ وَالجُبّائی».)

3- تفسیر المیزان، ج14، ص 232. («فَلَولا عِلمٌ ما مِنهُ بِالقُرآنِ قَبلَ ذلِکَ لَم یَکُن لِعَجَلِهِ بِقِراءَةِ ما لَم یَنزِل مِنهُ بَعدُ» )
مصطفي طباطبايي
http://tabatabaienet.blogfa.com/

محمد صالحي – 15/4/95

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#شصت_نکته ناب از مرحوم #استاد_صالحی نجف آبادی

به مناسبت #سالگرد رحلت حضرت آیه اله صالحی نجف آبادی، از بزرگان حوزه فقه و تاریخ و عقاید ، چکیده ای از #شخصیت، روش #تحقیق و #کتب چاپ شده ایشان جهت اطلاع دوستان ارائه می شود.

او که با #دیدی_نقادانه وارد آن علوم شده و اساس همه مباحث خود را بر #قرآن،
و معیار فهم درست آن را #عقل می دانستند.

رحلت: اردیبهشت ۱۳۸۵

محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon

سرنوشت انسان ، جبر یا اختیار 1 - 1

مقدمه :

در این مقال اندک ، قصد پرداختن به مباحث کلامی جبر و اختیار ( و قضا و قدر ) و استدلال های فلسفی نداشته ، که آنها ، مخاطب خاص دارند و نیازشان نامعلوم .

اما آنچه قصد نوشتنش است ، هدف آفرینش از نگاه مخاطب عام ، به زبانی ساده و نگاهی نو و هم چنین جایگاه انسان در کتاب آفرینش می باشد .

1- هدف از خلقت :
قبل از آن که انسان ( به مفهوم امروزین آن) به مجموعه خلقت الهی بپیوندد ، موجودات غیرانسانی بیشماری از قبیل جمادات ، نباتات ، جانوران و فرشتگان وجود داشتند ، که هر کدام برحسب هدایت غریزی خود ، که خداوند در تکوین آنها قرار داده است ، به حیات و ممات خود ادامه می دادند ، همانگونه که هنوز و آینده نیز ، به همین روال ادامه خواهند داد .

روزگاران گذشت و گذشت و هر موجودی به راه تکوینی خود می رفت و خداوند از تسبیح او راضی و خشنود .

آنجا که می فرماید :
" تسبح له السماوات السبع و الارض و من فيهن و ان من شي‏ء الا يسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبيحهم " 2

" آسمانهاى هفتگانه و زمين و کسانى که در آنها هستند، همه تسبيح او مى‏گويند؛ و هر موجودى ، تسبيح و حمد او مى‏گويد ؛
ولى شما تسبيح آنها را نمى‏فهميد . "

اما از آنجا که همه آن مخلوقات ( غیر انسانی ) فقط به تبع غریزه و هدایت تکوینی و خلقت خداساخته شان ، به تسبیح و عبادت خداوند مشغولند و اراده ای بر این امر ندارند ، لذا با وجود آن همه ، حقیقت گنجینه خداوند بر کسی مکشوف نگشت و گاه زمانی بود که این " گنج " ، " مخفی " بود . تا آنگاه بود که حضرتش قصد کشف و تجلی خود و نمایش آن کردند .

آنجا که در حدیث قدسی می فرمایند :
" كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف " 3
" من گنج پنهان بودم . دوست داشتم كه آشكار شوم . پس خلق را آفريدم تا شناخته شوم "

بشر را خلق نمود و خصلتی منحصر به فرد ، که به هیچ مخلوق دیگری عطا نکرده بود ، در وجودش به ودیعت گذاشت . و آن چیزی نبود جز دانه ای که در مغز و آنگاه قلب و جانش کاشته بود تا در یک مسیر رو به کمال ، آن گونه رشد یابد تا به میوه " باور " به خدای خالقش و عبوديت عاشقانه او بنشیند .

و آن گاه است که خداوند ، خود را در آئینه وجود او ، به کمال زیبایی و نهایت بزرگی و جلال خواهد دید .
آنجا که می فرمایند :
" و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون " 4
" من جنّ و انس را نيافريدم جز براى اينکه عبادتم کنند ! "

بدین رو ، ایشان ، خلقت را عبث و بیهوده نیافرید و خود را غایت آن قرار داد .
آنجا که می فرمایند :
" افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لاترجعون " 5
" آیا گمان کردید که ما شما را بیهوده آفریدیم و بسوی ما برنمی گردید ؟ "

و برای این هدف ، در ظرف وجودش استعداد خداگونه شدن ریخت .
آنجا که می فرمایند :
" علم ادم الاسما کلها " 6
" سپس علم اسماء را همگى به آدم آموخت. "

و به دنیای زمینی ، برای بارور کردن آن استعداد ، برگرداند .
آنجا که می فرماید :
" قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينکم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون " 7
" گفتيم : همگى از آن ، فرود آييد ! هرگاه هدايتى از طرف من براى شما آمد، کسانى که از آن پيروى کنند، نه ترسى بر آنهاست، و نه غمگين شوند ."

و خلیفه خو د در زمینش قرار داد .
آنجا که می فرمایند :
" اني جاعل في الارض خليفة " 8
" من در روى زمين، جانشينى قرار خواهم داد .

بنابر این ، این انسان خلیفه و جانشین حضرت حق شد روی زمین .
اما با این تفاوت که ؛ خداوند کامل مطلق است ، و انسان ، ناقصی که امکان و قابلیت اتصاف به همه اوصاف خداوندی را دارا بوده که اگر او را مطیع شد و در راه ، جز او را هدف قرار نداد ، همو خواهد شد .

آنجا که حضرتش در حديث قدسي می فرمایند :
" عبدى اطعنى اجعلك مثلى انا حىّ لا اموت اجعلك حىّ لا تموت، انا غنى لا افتقر اجعلك غنياً لا تفتقر أنا مهما أشاء يكون اجعلك مهما تشاء يكون " 9
" بنده من، مرا اطاعت كن تا تو را مانند خود سازم. من زنده اى هستم كه مرگ ندارم، پس به تو نيز حياتى جاودانه مى دهم. من بى نيازى هستم كه فقر ندارم، تو را چنان غنا بخشم كه محتاج نگردى. من هر چه اراده كنم هستى مى يابد، تو را مقامى مى دهم كه هر چه اراده كنى پديد آيد. "

ادامه دارد :

محمد صالحي
كانال نواي عشق
@eshghonava

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon

كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout