Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
Mohammad Salehi:
تشکیکی بر نظریه شمشیر در زمان ظهور
شمشیر و زور و جنگ در کار نیست
هر چه هست تعقل است و فهم عقلانی که پیامبران برای شکوفایی همین عقل آمده اند .( واتر اليهم انبياءه .... یثیروالهم دفائن العقول - نهج البلاغه خطبه 1 )
1- خداوند هرگز انسان را برای کشتن ، آنهم بدست اولیا خود خلق نکرده است ؟ چرا که تمام ابنا آدم را برای خود آفریده نه برای نابودی .
• يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي و انت تفرمني - حدیث قدسی ( مواعظ العددیه )
اي فرزند آدم ! همه چيزها را براي تو آفريدم و تو را براي خودم ، در حالي كه تو از من مي گريزي ؟
• يابن آدم احبك فانت ايضا احببني - حدیث قدسی ( مواعظ العددیه )
اي فرزند آدم ! همانا من تو را دوست دارم ، پس تو هم مرا دوست بدار
پس دوست داشتن خدا مردم را ، مقدم بر دوست داشتن خدا توسط مردم است .
و این سخن خداوند یعنی هر چند هم ایمان نداشته باشی دوستت دارم .
2- خداوند نیازی به ایمان و دین مردم ندارد که کسی را بفرستد تا بی دینان را به زور جنگ مسلمان کند .
و قل الحق من ربکم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليکفر کهف 29
بگو که حق از جانب خداوند است . حال هر که خواهد ایمان آورد و هر که خواست کفر ورزد .
3- حتی پیامبر هم حق تشکیل حکومت جهت اعمال قدرت برای دیندار کردن مردم ندارد چه برسد امام زمان .
" فذکر انما انت مذکر - لست عليهم بمصيطر " سوره غاشیه – 21 و 22
" پس تذکّر ده که تو فقط تذکّر دهندهاى ! - تو سلطهگر بر آنان نيستى که ( بر اجراي فرامين ) مجبورشان کنى "
4- و مردم هم حق پذیرش دین به اکراه را ندارند .
" لا اکراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " سوره بقره – 256
" در قبول دين ، اکراه و اجبارى نيست . ( زيرا ) راه درست از راه انحراف ، روشن شده است. "
5- آیا شرایط جدیدی قرار است بوجود آید و خدا عجله دارد که دنیا را بپایان برد که می خواهد سریعا همه را مسلمان کند پس امام را با شمشیر و زور می فرستد ؟
که خدا بی نیاز از کفر و ایمان مردم است .
و من کفر فان الله غني عن العالمين – ال عمران 97
6- وقتی رحمت خدا بر غضب او غالب است .
" یا من سبقت رحمته غضبه – ای کسی که رحمتت بر غضبت پیشی گرفته است " - فرازى از «دعاى كميل»
کشتن مردم به جرم بی دینی ، یعنی طلبکاری خدا وند و غلبه غضب او بر رحمتش
و آیا خدا چنین است ؟ ( در حالیکه خودش عصیان این انسان را می شناخت و خلقش کرد . )
درحالیکه به پیامبر فرمان داده که به مردمان بگوید :
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم – ( به بندگانم خبر بده که همانا من غفور و رحیمم ) حجر 49
محمد صالحی 17 / 5 /1391
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
تشکیکی بر نظریه شمشیر در زمان ظهور
شمشیر و زور و جنگ در کار نیست
هر چه هست تعقل است و فهم عقلانی که پیامبران برای شکوفایی همین عقل آمده اند .( واتر اليهم انبياءه .... یثیروالهم دفائن العقول - نهج البلاغه خطبه 1 )
1- خداوند هرگز انسان را برای کشتن ، آنهم بدست اولیا خود خلق نکرده است ؟ چرا که تمام ابنا آدم را برای خود آفریده نه برای نابودی .
• يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي و انت تفرمني - حدیث قدسی ( مواعظ العددیه )
اي فرزند آدم ! همه چيزها را براي تو آفريدم و تو را براي خودم ، در حالي كه تو از من مي گريزي ؟
• يابن آدم احبك فانت ايضا احببني - حدیث قدسی ( مواعظ العددیه )
اي فرزند آدم ! همانا من تو را دوست دارم ، پس تو هم مرا دوست بدار
پس دوست داشتن خدا مردم را ، مقدم بر دوست داشتن خدا توسط مردم است .
و این سخن خداوند یعنی هر چند هم ایمان نداشته باشی دوستت دارم .
2- خداوند نیازی به ایمان و دین مردم ندارد که کسی را بفرستد تا بی دینان را به زور جنگ مسلمان کند .
و قل الحق من ربکم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليکفر کهف 29
بگو که حق از جانب خداوند است . حال هر که خواهد ایمان آورد و هر که خواست کفر ورزد .
3- حتی پیامبر هم حق تشکیل حکومت جهت اعمال قدرت برای دیندار کردن مردم ندارد چه برسد امام زمان .
" فذکر انما انت مذکر - لست عليهم بمصيطر " سوره غاشیه – 21 و 22
" پس تذکّر ده که تو فقط تذکّر دهندهاى ! - تو سلطهگر بر آنان نيستى که ( بر اجراي فرامين ) مجبورشان کنى "
4- و مردم هم حق پذیرش دین به اکراه را ندارند .
" لا اکراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " سوره بقره – 256
" در قبول دين ، اکراه و اجبارى نيست . ( زيرا ) راه درست از راه انحراف ، روشن شده است. "
5- آیا شرایط جدیدی قرار است بوجود آید و خدا عجله دارد که دنیا را بپایان برد که می خواهد سریعا همه را مسلمان کند پس امام را با شمشیر و زور می فرستد ؟
که خدا بی نیاز از کفر و ایمان مردم است .
و من کفر فان الله غني عن العالمين – ال عمران 97
6- وقتی رحمت خدا بر غضب او غالب است .
" یا من سبقت رحمته غضبه – ای کسی که رحمتت بر غضبت پیشی گرفته است " - فرازى از «دعاى كميل»
کشتن مردم به جرم بی دینی ، یعنی طلبکاری خدا وند و غلبه غضب او بر رحمتش
و آیا خدا چنین است ؟ ( در حالیکه خودش عصیان این انسان را می شناخت و خلقش کرد . )
درحالیکه به پیامبر فرمان داده که به مردمان بگوید :
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم – ( به بندگانم خبر بده که همانا من غفور و رحیمم ) حجر 49
محمد صالحی 17 / 5 /1391
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Forwarded from اتچ بات
🍁آيا #احاديث و يا #روايات_تاريخي تا كجا قابل #اعتبارند ؟🍁
در این فاصله که یادداشت قبل را گذاشتم مقداری در سایت ها جستجو کردم و تعداد قابل توجهی #حکایات_دروغ و در عین حال بی نهایت خوشمزه در حول و حوش مرحوم #حسابی خواندم.
البته احوال من خوش شد اما در عین حال تأسف خوردم چرا ما با #شخصیت های علمی مان چنین #بازی را روا می داریم؟
از زیر این همه آوار #دروغ واقعاً چگونه می توان #شخصیت واقعی دکتر #حسابی را بیرون کشید و به آیندگان معرفی کرد؟
ببینید وقتی برای کسی که #بیست سالی از مرگش نمی گذرد ، چنین #بافته ها و ساخته هایی بر سر زبان ها و ادبیات شفاهی و مکتوب راه پیدا کرده ، چگونه می توان به صدها #حدیث و روایتی که به انگیزه های مختلف مذهبی و سیاسی و سود جویانه و غیره و غیره در طول تاریخ ساخته شده و تنها در یک یا چند #کتاب_مهجور و یا حاشیه ای نقل شده به مجرد آنکه متنشان عربی است و لابد باید حدیث باشد اعتماد کرد؟
اینجاست که اهمیت #دانش_رجال و تاریخ روشن می شود تا مشت دروغگویان را باز کند و حقیقت را از ورای این قصه سرایی های ابد مدت روشن کند....
دكتر حسن انصاري عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون،
@barrasihayetarikhi
https://telegram.me/beshnofekrkon
در این فاصله که یادداشت قبل را گذاشتم مقداری در سایت ها جستجو کردم و تعداد قابل توجهی #حکایات_دروغ و در عین حال بی نهایت خوشمزه در حول و حوش مرحوم #حسابی خواندم.
البته احوال من خوش شد اما در عین حال تأسف خوردم چرا ما با #شخصیت های علمی مان چنین #بازی را روا می داریم؟
از زیر این همه آوار #دروغ واقعاً چگونه می توان #شخصیت واقعی دکتر #حسابی را بیرون کشید و به آیندگان معرفی کرد؟
ببینید وقتی برای کسی که #بیست سالی از مرگش نمی گذرد ، چنین #بافته ها و ساخته هایی بر سر زبان ها و ادبیات شفاهی و مکتوب راه پیدا کرده ، چگونه می توان به صدها #حدیث و روایتی که به انگیزه های مختلف مذهبی و سیاسی و سود جویانه و غیره و غیره در طول تاریخ ساخته شده و تنها در یک یا چند #کتاب_مهجور و یا حاشیه ای نقل شده به مجرد آنکه متنشان عربی است و لابد باید حدیث باشد اعتماد کرد؟
اینجاست که اهمیت #دانش_رجال و تاریخ روشن می شود تا مشت دروغگویان را باز کند و حقیقت را از ورای این قصه سرایی های ابد مدت روشن کند....
دكتر حسن انصاري عضو هيئت علمی مؤسسه مطالعات عالی پرينستون،
@barrasihayetarikhi
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#ادیان ، #قداست خود را از میان برده اند .
#ادیان با تمایل مفرط به #قدسی کردن عالم٬ قداست خود را از میان برده اند.
هنگامی که #دین بخواهد در قلمرو عمومی وارد عمل شود ٬ به اندازهٔ همان ایدئولوژی های لاییکی که قصد مبارزه با آنها را دارد #عقیم و بی ثمر می شود.
در مجموع می توان گفت که #ادیان خود را درگیر #مسائلی کرده اند که هم از لحاظ #تاریخی و هم از لحاظ #روانی٬ فراتر از حوزهٔ #صلاحیت آنهاست.
صحبت از ممنوعیت #سقط_جنین در جهانی که با خطر #انفجار_جمعیت روبروست ؛
تلاش برای #استقرار حکومت«راما» یا چهره های مقدسی نظیر او٬ همه و همه برخاسته از #خیال_پردازیِ کهن است.
مهمتر آن که #دین در این راه معنای قدسی خود را از دست می دهد و به #امری_عادی و بی شکوه بدل می شود.
اگر #معنویت و روحانیتی وجود داشته باشد٬ فقط و فقط از #روح نشأت می گیرد٬ از آنچه رودلف اوتو «عرفان روح» می نامد.
این #عرفان را با #قواعد_فقهی کاری نیست٬
به #زندگی_خصوصی ما نظر ندارد و صرفاً در بستری شکوفا می شود که قدس و امر قدسی و سیاست از هم جدا باشند.
زیرا #انسان دیگر در عصر ساختارهای محکم #امر_قدسی نمی زید٬
او در عصرِ هستی شناسیِ در هم شکسته و ارتباط متقابلِ همهٔ پدیده های محسوس٬ معقول و معنوی زندگی می کند.
داریوش شایگان
افسون زدگی جدید٬ هویت چهل تکه و تفکر سیار ص۳۳-۳۴
https://telegram.me/beshnofekrkon
#ادیان با تمایل مفرط به #قدسی کردن عالم٬ قداست خود را از میان برده اند.
هنگامی که #دین بخواهد در قلمرو عمومی وارد عمل شود ٬ به اندازهٔ همان ایدئولوژی های لاییکی که قصد مبارزه با آنها را دارد #عقیم و بی ثمر می شود.
در مجموع می توان گفت که #ادیان خود را درگیر #مسائلی کرده اند که هم از لحاظ #تاریخی و هم از لحاظ #روانی٬ فراتر از حوزهٔ #صلاحیت آنهاست.
صحبت از ممنوعیت #سقط_جنین در جهانی که با خطر #انفجار_جمعیت روبروست ؛
تلاش برای #استقرار حکومت«راما» یا چهره های مقدسی نظیر او٬ همه و همه برخاسته از #خیال_پردازیِ کهن است.
مهمتر آن که #دین در این راه معنای قدسی خود را از دست می دهد و به #امری_عادی و بی شکوه بدل می شود.
اگر #معنویت و روحانیتی وجود داشته باشد٬ فقط و فقط از #روح نشأت می گیرد٬ از آنچه رودلف اوتو «عرفان روح» می نامد.
این #عرفان را با #قواعد_فقهی کاری نیست٬
به #زندگی_خصوصی ما نظر ندارد و صرفاً در بستری شکوفا می شود که قدس و امر قدسی و سیاست از هم جدا باشند.
زیرا #انسان دیگر در عصر ساختارهای محکم #امر_قدسی نمی زید٬
او در عصرِ هستی شناسیِ در هم شکسته و ارتباط متقابلِ همهٔ پدیده های محسوس٬ معقول و معنوی زندگی می کند.
داریوش شایگان
افسون زدگی جدید٬ هویت چهل تکه و تفکر سیار ص۳۳-۳۴
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
attach 📎
حكم #روزه براي دانش آموزان ، #دانشجويان و اساتيد و اشخاصي که کار فکري ميکنند https://telegram.me/beshnofekrkon
حكم روزه زن حامله ، شيرده و پريود https://telegram.me/beshnofekrkon
باورهای قدیم و اندیشه های نو
حكم روزه زن حامله ، شيرده و پريود https://telegram.me/beshnofekrkon
طبق استفتای جدید از استاد محمد .. در مورد #قضای روزه دوره #پریود فرمودند :
مهم این است که #خانم ها بدانند به همان دلیل که در ایام پریود ، نمازشان #قضا ندارد به طریق اولی( طبق فتوایی) روزه شان نیز!
بیجاره زنان که با همه رنج ها، رنجی دیگر بر آنان تحمیل می شود.
دین اسلام، #دین_سمحه ی سهله است نه دین رنج و تحمیل کار طاقت فرسا.
شناختن روح دین خیلی مهم است که اغلب نمی شناسندش!
محمد صالحی - ۳/۳/۹۶
https://telegram.me/beshnofekrkon
مهم این است که #خانم ها بدانند به همان دلیل که در ایام پریود ، نمازشان #قضا ندارد به طریق اولی( طبق فتوایی) روزه شان نیز!
بیجاره زنان که با همه رنج ها، رنجی دیگر بر آنان تحمیل می شود.
دین اسلام، #دین_سمحه ی سهله است نه دین رنج و تحمیل کار طاقت فرسا.
شناختن روح دین خیلی مهم است که اغلب نمی شناسندش!
محمد صالحی - ۳/۳/۹۶
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
حكم خوردن و آشاميدن براي روزه دار در شرايط اضطراري https://telegram.me/beshnofekrkon
گزينشي_از_احكام_فقهاي_نو_انديش_در.pdf
119.3 KB
#احكام فقهاي نو انديش در باب #روزه
#بلوغ
استفاده از #دارو
#خوردن و #آشاميدن
#دانشجويان و #دانش آموزان
#زنان_حامله ، شيرده و #پريود
#هلال_ماه
#زمان_افطار
#سفر
https://telegram.me/beshnofekrkon
#بلوغ
استفاده از #دارو
#خوردن و #آشاميدن
#دانشجويان و #دانش آموزان
#زنان_حامله ، شيرده و #پريود
#هلال_ماه
#زمان_افطار
#سفر
https://telegram.me/beshnofekrkon
▪#ماهِ_قصه
#قرآن، بیش از هر چیز دیگری «#كتاب_قصه» است؛
#پيامبران_پيشين هم قصه‌گو بوده‌اند و آيات خداوند را برای مردم قصه مى‌گفتند (ألم يأتِكم رسل منكم يقصّون عليكم آياتي/سوره انعام، آيه١٣٠)
قصه‌گوی این کتاب خطاب به پیامبر می‌گوید ما #بهترین‌ها را برایت قصه می‌گوییم (نحن نقصّ عليك أحسن القصص/ سوره يوسف، آیه ۳)
#ماجراهایی که قبل از پیامبر، یا #رخ_داده (واقعه) و یا بر #سر_زبان‌ها بوده (اسطوره)، اما پیامبر از حکمت‌هاشان غافل بوده. (وإن كنت من قبله لمن الغافلين/ سوره یوسف، آیه ۳)
قرآن آن واقعه‌ها و اسطوره‌ها را #باز_آفرینی میکند و حتی از پیامبر هم می‌خواهد که برای مردم قصه بگوید (فاقصص القَصَص لعلهم يتفكرون/سوره اعراف، آیه ۱۷۶).
در خواندنِ قصه، #شنونده و #خواننده با تجربه‌ی راوی و شخصیت‌های داستان، درگیر می‌شوند و «#خودگری» می‌کنند، یعنی در آن قصه خود را می‌آفرینند و از شخصیت‌های قصه و شخصیت خود #محصول_تازه‌ای به دست می‌دهند.
گویی قرآنِ قصه‌گو، دیالکتیکِ متن است با انسان و سه ساحتِ وجودی‌اش (عاطفه و اندیشه و اراده) و به همین دلیل نه شعر است و نه فلسفه.
نه #اغراق میکند و نه #اثبات. جایی ایستاده بر مرز شعر و فلسفه که نامش قصه است.
🌹قصه، #نقشه‌ی راه نیست اما #نشانه‌ی راه است و از همین روی، بند بند قرآن را آیه (نشانه) نامیده‌اند.
•رمضان‌تان مبارک و پر از قصه و نشانه؛ با هر آئین و مرامی که خدا را می‌پرستید...
محمد جواد اکبرین دین پژوه و از شاگردان فقیه عالیقدر
https://t.me/akbarein
https://telegram.me/beshnofekrkon
#قرآن، بیش از هر چیز دیگری «#كتاب_قصه» است؛
#پيامبران_پيشين هم قصه‌گو بوده‌اند و آيات خداوند را برای مردم قصه مى‌گفتند (ألم يأتِكم رسل منكم يقصّون عليكم آياتي/سوره انعام، آيه١٣٠)
قصه‌گوی این کتاب خطاب به پیامبر می‌گوید ما #بهترین‌ها را برایت قصه می‌گوییم (نحن نقصّ عليك أحسن القصص/ سوره يوسف، آیه ۳)
#ماجراهایی که قبل از پیامبر، یا #رخ_داده (واقعه) و یا بر #سر_زبان‌ها بوده (اسطوره)، اما پیامبر از حکمت‌هاشان غافل بوده. (وإن كنت من قبله لمن الغافلين/ سوره یوسف، آیه ۳)
قرآن آن واقعه‌ها و اسطوره‌ها را #باز_آفرینی میکند و حتی از پیامبر هم می‌خواهد که برای مردم قصه بگوید (فاقصص القَصَص لعلهم يتفكرون/سوره اعراف، آیه ۱۷۶).
در خواندنِ قصه، #شنونده و #خواننده با تجربه‌ی راوی و شخصیت‌های داستان، درگیر می‌شوند و «#خودگری» می‌کنند، یعنی در آن قصه خود را می‌آفرینند و از شخصیت‌های قصه و شخصیت خود #محصول_تازه‌ای به دست می‌دهند.
گویی قرآنِ قصه‌گو، دیالکتیکِ متن است با انسان و سه ساحتِ وجودی‌اش (عاطفه و اندیشه و اراده) و به همین دلیل نه شعر است و نه فلسفه.
نه #اغراق میکند و نه #اثبات. جایی ایستاده بر مرز شعر و فلسفه که نامش قصه است.
🌹قصه، #نقشه‌ی راه نیست اما #نشانه‌ی راه است و از همین روی، بند بند قرآن را آیه (نشانه) نامیده‌اند.
•رمضان‌تان مبارک و پر از قصه و نشانه؛ با هر آئین و مرامی که خدا را می‌پرستید...
محمد جواد اکبرین دین پژوه و از شاگردان فقیه عالیقدر
https://t.me/akbarein
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
محمد جواد اکبرین
یادها و یادداشت‌ها
❤1
Forwarded from نغمه های سكوت
#اتفاق هر لحظه را #بپذير و از آن #عبور كن
هر #اتفاقي كه در مسير زندگي ما مي افتد ( با هر انگ و يا پلاك منفي و مثبت كه به آن مي زنيم ) ، خواه ناخواه مشمول #گذر_زمان شده و روزي از ذهن ما بگونه اي پاك مي شود كه ديگر در #تصميمات ما موثر نخواهد بود .
البته ، #مدت اين بازه زماني ، نه به #اتفاقي است كه افتاده ، بلكه به #تفسيري كه هر فرد از آن مي كند بستگي دارد .
آنها كه #زندگي را #مسيري براي زندگي كردن و #اتفاقات را لازمه آن مي دانند ، به راحتي از هر اتفاق ، #بهره_لازم_آگاهي را برده و از آن عبور مي كنند و خود را درگير مبارزه با آن نمي كنند .
و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين – بقره 155
و اينانند كه مصداق #سخن خداوندند كه به رسولش فرمان مي دهد ، عليرغم همه ناداريها و مشكلات خود ، در مواجهه با خود و ديگران ، از #نعمتهاي خداوندي سخن بگو و قطعا اين نگاه ، هر اتفاقي را به #نعمتي_الهي مبدل خواهد كرد :
و اما بنعمه ربك فحدث – ضحي 11
ولي آنهايي كه #افراد و #سرمايه هاي دنيايي را #متعلقات تكميلي خود و زندگي خود مي دانند ، با هر از دست دادن ، گويي چيزي از آنها كاسته شده و خود را در حال #فنا شدن مي بينند .
به همين دليل ، آن #اتفاق را همچون #خاطره اي در كنار ديگر خاطرات قبلي ، رديف كرده و دائم در حال پركردن ذهن خود از آنها هستند .
بنابراين ، نه تنها فرصتي براي #انديشيدن به ادامه راه و يا موارد جلوبرنده ديگر نمي يابند ، كه آن #اتفاقات ، تبديل به #مقدمات و وروديهاي #تصميمات آتي او مي شوند و به همين دليل ، همواره در #فضايي_منفي سير كرده و زيبائيهاي مسير را از دست مي دهند .
و من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا – طه 124
#زندگي ، خواه ناخواه مي گذرد ،
و #اتفاقات نيز ، خواه ناخواه بوقوع مي پيوندند ،
اين ما هستيم كه اگر خود را بر آنها #سوار_نكنيم ، با نوسانات آنها بالا و پائين نخواهيم شد .
همچون #پستي_بلنديهاي يك جاده ، كه فقط بايد از آنها گذشت و #اطلاعات كافي از آنها ، جهت #مراقبت در ادامه مسير بدست آورد .
لكيلا تاسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم – حديد 23
محمد صالحي – 10/12/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
هر #اتفاقي كه در مسير زندگي ما مي افتد ( با هر انگ و يا پلاك منفي و مثبت كه به آن مي زنيم ) ، خواه ناخواه مشمول #گذر_زمان شده و روزي از ذهن ما بگونه اي پاك مي شود كه ديگر در #تصميمات ما موثر نخواهد بود .
البته ، #مدت اين بازه زماني ، نه به #اتفاقي است كه افتاده ، بلكه به #تفسيري كه هر فرد از آن مي كند بستگي دارد .
آنها كه #زندگي را #مسيري براي زندگي كردن و #اتفاقات را لازمه آن مي دانند ، به راحتي از هر اتفاق ، #بهره_لازم_آگاهي را برده و از آن عبور مي كنند و خود را درگير مبارزه با آن نمي كنند .
و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين – بقره 155
و اينانند كه مصداق #سخن خداوندند كه به رسولش فرمان مي دهد ، عليرغم همه ناداريها و مشكلات خود ، در مواجهه با خود و ديگران ، از #نعمتهاي خداوندي سخن بگو و قطعا اين نگاه ، هر اتفاقي را به #نعمتي_الهي مبدل خواهد كرد :
و اما بنعمه ربك فحدث – ضحي 11
ولي آنهايي كه #افراد و #سرمايه هاي دنيايي را #متعلقات تكميلي خود و زندگي خود مي دانند ، با هر از دست دادن ، گويي چيزي از آنها كاسته شده و خود را در حال #فنا شدن مي بينند .
به همين دليل ، آن #اتفاق را همچون #خاطره اي در كنار ديگر خاطرات قبلي ، رديف كرده و دائم در حال پركردن ذهن خود از آنها هستند .
بنابراين ، نه تنها فرصتي براي #انديشيدن به ادامه راه و يا موارد جلوبرنده ديگر نمي يابند ، كه آن #اتفاقات ، تبديل به #مقدمات و وروديهاي #تصميمات آتي او مي شوند و به همين دليل ، همواره در #فضايي_منفي سير كرده و زيبائيهاي مسير را از دست مي دهند .
و من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا – طه 124
#زندگي ، خواه ناخواه مي گذرد ،
و #اتفاقات نيز ، خواه ناخواه بوقوع مي پيوندند ،
اين ما هستيم كه اگر خود را بر آنها #سوار_نكنيم ، با نوسانات آنها بالا و پائين نخواهيم شد .
همچون #پستي_بلنديهاي يك جاده ، كه فقط بايد از آنها گذشت و #اطلاعات كافي از آنها ، جهت #مراقبت در ادامه مسير بدست آورد .
لكيلا تاسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم – حديد 23
محمد صالحي – 10/12/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
نغمه های سكوت
سكوتت را باور كن ، كه خدايي درون تو نغمه پرداز شده است .
دلنوشته هاي محمد صالحي
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
دلنوشته هاي محمد صالحي
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
❤1
اثر و #نقش_دعا
همه آنچه در اين هستي وجود دارد در يك زنجيره اي از #علل و #معلول تنيده شده و چيزي خارج از اين زنجيره نيست .
أَبَيَ اللّهُ أَنْ يُجْرِيَ الأُمُورَ ( الاشيا ) اِلاّ بِأَسْبابِها 1
خداوند امتناع دارد كه چيزها را جز به وسيله #اسباب آنها به اجرا درآورد .
فلن تجد لسنت اللّه تبدیلا و لن تجد لسنت اللّه تحویلا 2
هرگز براي #سنت خداوند ، #دگرگوني و تحويلي نمييابي .
از طرف ديگر ، اين هستي #جلوه اي از وجود خداوند است ، بنابراين خداوند در تمام اجزا هستي جريان داشته و #روح_فعال و ذي شعور آنست .
به همين دليل ، وقتي قرار است براي انجام يك كار ، #زنجيره اي از علل پشت سرهم قرار گرفته تا به نتيجه مورد نظر برسد ، بنابراين ، با نغيير در #شدت_تاثير هر يك از آن علتها و يا حتي حذف بعضي از آنها ، قبل از آنكه به #زمان_تحقق آن نزديك شود ، مي توان در وقوع يك نتيجه و يا تسريع در ايجاد آن دخالت كرد .
اين عمل را مي توان با نزديك شدن به خداوند و خواستن از او ( #دعا ) انجام داد ، البته بشرطي كه خداوند بدليل آنكه به #عاقبت آن كار علم دارد ، آن را به #صلاح فرد بداند و چه بسا بدليل آنكه بنده اش را دوست مي دارد و نتيجه آن كار را به نفع او نبيند ، از پذيرش خواسته او سرباز زند .
و عسى ان تکرهوا شيئا و هو خير لکم و عسى ان تحبوا شيئا و هو شر لکم و الله يعلم و انتم لا تعلمون . 3
چه بسا چيزى را خوش نداشته باشيد ، حال آن که خيرِ شما در آن است . و يا چيزى را دوست داشته باشيد، حال آنکه شرِّ شما در آن است. و خدا مىداند، و شما نمىدانيد.
#مثال زیر تا حدی کمک میکند :
برای آنکه یک #دانش_آموز پایه سوم ، در پایه چهارم قبول شود ، #مراحل زیر لازم است بعنوان زنجیره علل آن بوقوع بپيوندد :
• پذیرش در پایه ۴
• ثبت نام در کلاس
• شرکت در کلاس
• شرکت در امتحان نهایی
• نمره امتحان
• و قبولی
در همه این #مراحل ؛ #حضور_معلم و وجود او کاملا مشخص و محرز است ، و اوست که می تواند در #تغییر_شدت_اثر هر مرحله موثر باشد .
حال اگر دانش آموز با معلم #ارتباط بسیار تنگاتنگی داشته باشد ، معلم می تواند #تاثیر مرحله امتحان را با دادن #اوراق قبل از امتحان ، و یا با دادن #جواب آنها به او تشديد كرده و امکان قبولی او را قطعی کند .
البته ممکن است كه معلم بدليل #علمي كه به تاثير منفي اينكار در آينده او خواهد داشت ، این کار را به صلاح او نداند و از استحابت این کار سر باز زند .
با توجه به مثال فوق :
#خداوند نیز در همه ارکان این هستی حضور فعال دارد و به #هر_علتی از زنجيره علتها ، #میزان_اثری طبیعی بخشيده و لیکن می تواند باعث عدم وجود بعضی از علل در زنجیره شود ، و یا برعکس ، اثر یک علت را بیشتر کند .
و ..
بطور مثال اگر شخصي سوار #هواپیما بشود و سقوط کند ، #نتیجش کشته شدن او است ، ولی می تواند تاثیر دعای مادر و یا صدقه و .. اینگونه باشد که شخص به هواپیما نرسد ..
و در يك كلام :
خداوند هرگز كاري را بدون تحقق #اسباب و علتهاي آن انجام نميدهد ، لذا براي #تحقق يك دعا بايد به موارد زير دقت شود :
🌹• ورود به مرحله انجام كار
🌹• رفاقت و همراهي با خدا
🌹• در صورت صلاح دانستن خداوند ،
تاثير بعض علتها را تغيير مي دهد .
زيرنويسها :
1- بحارالأنوار، ج2، ص 90، باب 14، حديث 14 و 15 و همان، ص 168، باب 22، حديث 1، کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1363ش، ششم، ج1، ص183، ح7.
2- سوره فاطر آيه 4
3- سوره بقره آيه 216
محمد صالحي – 22/2/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
همه آنچه در اين هستي وجود دارد در يك زنجيره اي از #علل و #معلول تنيده شده و چيزي خارج از اين زنجيره نيست .
أَبَيَ اللّهُ أَنْ يُجْرِيَ الأُمُورَ ( الاشيا ) اِلاّ بِأَسْبابِها 1
خداوند امتناع دارد كه چيزها را جز به وسيله #اسباب آنها به اجرا درآورد .
فلن تجد لسنت اللّه تبدیلا و لن تجد لسنت اللّه تحویلا 2
هرگز براي #سنت خداوند ، #دگرگوني و تحويلي نمييابي .
از طرف ديگر ، اين هستي #جلوه اي از وجود خداوند است ، بنابراين خداوند در تمام اجزا هستي جريان داشته و #روح_فعال و ذي شعور آنست .
به همين دليل ، وقتي قرار است براي انجام يك كار ، #زنجيره اي از علل پشت سرهم قرار گرفته تا به نتيجه مورد نظر برسد ، بنابراين ، با نغيير در #شدت_تاثير هر يك از آن علتها و يا حتي حذف بعضي از آنها ، قبل از آنكه به #زمان_تحقق آن نزديك شود ، مي توان در وقوع يك نتيجه و يا تسريع در ايجاد آن دخالت كرد .
اين عمل را مي توان با نزديك شدن به خداوند و خواستن از او ( #دعا ) انجام داد ، البته بشرطي كه خداوند بدليل آنكه به #عاقبت آن كار علم دارد ، آن را به #صلاح فرد بداند و چه بسا بدليل آنكه بنده اش را دوست مي دارد و نتيجه آن كار را به نفع او نبيند ، از پذيرش خواسته او سرباز زند .
و عسى ان تکرهوا شيئا و هو خير لکم و عسى ان تحبوا شيئا و هو شر لکم و الله يعلم و انتم لا تعلمون . 3
چه بسا چيزى را خوش نداشته باشيد ، حال آن که خيرِ شما در آن است . و يا چيزى را دوست داشته باشيد، حال آنکه شرِّ شما در آن است. و خدا مىداند، و شما نمىدانيد.
#مثال زیر تا حدی کمک میکند :
برای آنکه یک #دانش_آموز پایه سوم ، در پایه چهارم قبول شود ، #مراحل زیر لازم است بعنوان زنجیره علل آن بوقوع بپيوندد :
• پذیرش در پایه ۴
• ثبت نام در کلاس
• شرکت در کلاس
• شرکت در امتحان نهایی
• نمره امتحان
• و قبولی
در همه این #مراحل ؛ #حضور_معلم و وجود او کاملا مشخص و محرز است ، و اوست که می تواند در #تغییر_شدت_اثر هر مرحله موثر باشد .
حال اگر دانش آموز با معلم #ارتباط بسیار تنگاتنگی داشته باشد ، معلم می تواند #تاثیر مرحله امتحان را با دادن #اوراق قبل از امتحان ، و یا با دادن #جواب آنها به او تشديد كرده و امکان قبولی او را قطعی کند .
البته ممکن است كه معلم بدليل #علمي كه به تاثير منفي اينكار در آينده او خواهد داشت ، این کار را به صلاح او نداند و از استحابت این کار سر باز زند .
با توجه به مثال فوق :
#خداوند نیز در همه ارکان این هستی حضور فعال دارد و به #هر_علتی از زنجيره علتها ، #میزان_اثری طبیعی بخشيده و لیکن می تواند باعث عدم وجود بعضی از علل در زنجیره شود ، و یا برعکس ، اثر یک علت را بیشتر کند .
و ..
بطور مثال اگر شخصي سوار #هواپیما بشود و سقوط کند ، #نتیجش کشته شدن او است ، ولی می تواند تاثیر دعای مادر و یا صدقه و .. اینگونه باشد که شخص به هواپیما نرسد ..
و در يك كلام :
خداوند هرگز كاري را بدون تحقق #اسباب و علتهاي آن انجام نميدهد ، لذا براي #تحقق يك دعا بايد به موارد زير دقت شود :
🌹• ورود به مرحله انجام كار
🌹• رفاقت و همراهي با خدا
🌹• در صورت صلاح دانستن خداوند ،
تاثير بعض علتها را تغيير مي دهد .
زيرنويسها :
1- بحارالأنوار، ج2، ص 90، باب 14، حديث 14 و 15 و همان، ص 168، باب 22، حديث 1، کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1363ش، ششم، ج1، ص183، ح7.
2- سوره فاطر آيه 4
3- سوره بقره آيه 216
محمد صالحي – 22/2/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
استحکام وقدرت ویکنواختی درکلام خدا
@nedaiequran
استحكام و يكنواختي در كلام خدا - استاد مصطفي طباطبائي https://telegram.me/beshnofekrkon
مي توان دوباره انديشيد 2
مي توان دوباره انديشيد 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/550
1- چگونه بايد " #باورهاي قديم " را در بوته پالايش " #انديشه هاي نو " قرار داد ؟
https://telegram.me/beshnofekrkon/694
2- جايگاه عقل در آموزه هاي ديني
https://telegram.me/beshnofekrkon/563
3- سب و لعن ، مشروعیت الهی ندارد
https://telegram.me/beshnofekrkon/555
4- برداشتی از آخرین سفارشات پیامبر در حجه الوداع
https://telegram.me/beshnofekrkon/556
5- حديث ثقلين – احمد قابل
https://telegram.me/beshnofekrkon/564
6- دنیا مدرسه تربیت ارواح انسانی
https://telegram.me/beshnofekrkon/566
7- پیامبران نیامده اند چیز جدیدی یاد بشر بدهند
https://telegram.me/beshnofekrkon/651
8- كسي حق پذيرش دين را ، به اكراه ندارد
https://telegram.me/beshnofekrkon/654
9- نگاهي مجدد به مفاهيم جاهليت و آثار ظهور اسلام
https://telegram.me/beshnofekrkon/639
10- شوخی و خنده آري ، اخمو بودن نه
https://telegram.me/beshnofekrkon/659
11- 🍁پیامهای ابلاغی خداوند در قرآن 🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon/690
12- چرايي ارسال پيامبران(ع) -1
https://telegram.me/beshnofekrkon/683
13- عقلانيت تنها دليل دينداري در آينده تاريخ
https://t.me/beshnofekrkon/709
14- محبت و بخشندگي‌ِ #معامله اي ، #ارتشايي و #شخصيتي
https://t.me/beshnofekrkon/744
15- پایه های #دین از منظر قرآن کریم
https://t.me/beshnofekrkon/738
16- گسست_عاطفي_والدين ، عامل اصلي ناهنجاريهاي اخلاقی #جامعه امروز ما – ۱
https://t.me/beshnofekrkon/734
17- ما #راه_پيماياني هستيم در مسير زندگي ، نه افرادي در #ميدان_مسابقه
https://t.me/beshnofekrkon/726
18- در #تربیت کودکان ، مراقب باشید #آزادی انتخاب آنها را نگیرید - شهید #بهشتی
https://t.me/beshnofekrkon/759
19- افول_فلسفه اسلامی و #جان_گرفتن_فقه
https://t.me/beshnofekrkon/768
20- من بر این باورم که در #عبادات هم باید #تجدید_نظرهایی بشود *
https://t.me/beshnofekrkon/776
21- شروع انحراف مسلمانان – مجتهد شبستري
https://t.me/beshnofekrkon/808
22- زيستن در مرزهاي #مكاشفه – سخنراني دكتر آرش #نراقي دانشیار دین و فلسفه ، دانشگاه پنسیلوانیای آمریکا
https://t.me/beshnofekrkon/797
23- روش #فهم_دین از دیدگاه آیت الله #حیدری (چکیدۀ کلّ بحث)
https://t.me/beshnofekrkon/783
24- نظرات نوانديشانه فقهي سيد #احمد_قپانچي روحاني شيعه عراقي
https://t.me/beshnofekrkon/830
25- #نقدی_بر_فقهای_شیعه
https://t.me/beshnofekrkon/825
26- ازدواج_موقت يك نياز طبيعي است مثل رستوران در زندگي امروز
https://t.me/beshnofekrkon/846
محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon
مي توان دوباره انديشيد 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/550
1- چگونه بايد " #باورهاي قديم " را در بوته پالايش " #انديشه هاي نو " قرار داد ؟
https://telegram.me/beshnofekrkon/694
2- جايگاه عقل در آموزه هاي ديني
https://telegram.me/beshnofekrkon/563
3- سب و لعن ، مشروعیت الهی ندارد
https://telegram.me/beshnofekrkon/555
4- برداشتی از آخرین سفارشات پیامبر در حجه الوداع
https://telegram.me/beshnofekrkon/556
5- حديث ثقلين – احمد قابل
https://telegram.me/beshnofekrkon/564
6- دنیا مدرسه تربیت ارواح انسانی
https://telegram.me/beshnofekrkon/566
7- پیامبران نیامده اند چیز جدیدی یاد بشر بدهند
https://telegram.me/beshnofekrkon/651
8- كسي حق پذيرش دين را ، به اكراه ندارد
https://telegram.me/beshnofekrkon/654
9- نگاهي مجدد به مفاهيم جاهليت و آثار ظهور اسلام
https://telegram.me/beshnofekrkon/639
10- شوخی و خنده آري ، اخمو بودن نه
https://telegram.me/beshnofekrkon/659
11- 🍁پیامهای ابلاغی خداوند در قرآن 🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon/690
12- چرايي ارسال پيامبران(ع) -1
https://telegram.me/beshnofekrkon/683
13- عقلانيت تنها دليل دينداري در آينده تاريخ
https://t.me/beshnofekrkon/709
14- محبت و بخشندگي‌ِ #معامله اي ، #ارتشايي و #شخصيتي
https://t.me/beshnofekrkon/744
15- پایه های #دین از منظر قرآن کریم
https://t.me/beshnofekrkon/738
16- گسست_عاطفي_والدين ، عامل اصلي ناهنجاريهاي اخلاقی #جامعه امروز ما – ۱
https://t.me/beshnofekrkon/734
17- ما #راه_پيماياني هستيم در مسير زندگي ، نه افرادي در #ميدان_مسابقه
https://t.me/beshnofekrkon/726
18- در #تربیت کودکان ، مراقب باشید #آزادی انتخاب آنها را نگیرید - شهید #بهشتی
https://t.me/beshnofekrkon/759
19- افول_فلسفه اسلامی و #جان_گرفتن_فقه
https://t.me/beshnofekrkon/768
20- من بر این باورم که در #عبادات هم باید #تجدید_نظرهایی بشود *
https://t.me/beshnofekrkon/776
21- شروع انحراف مسلمانان – مجتهد شبستري
https://t.me/beshnofekrkon/808
22- زيستن در مرزهاي #مكاشفه – سخنراني دكتر آرش #نراقي دانشیار دین و فلسفه ، دانشگاه پنسیلوانیای آمریکا
https://t.me/beshnofekrkon/797
23- روش #فهم_دین از دیدگاه آیت الله #حیدری (چکیدۀ کلّ بحث)
https://t.me/beshnofekrkon/783
24- نظرات نوانديشانه فقهي سيد #احمد_قپانچي روحاني شيعه عراقي
https://t.me/beshnofekrkon/830
25- #نقدی_بر_فقهای_شیعه
https://t.me/beshnofekrkon/825
26- ازدواج_موقت يك نياز طبيعي است مثل رستوران در زندگي امروز
https://t.me/beshnofekrkon/846
محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
مجموعه مطالب " مي توان دوباره انديشيد " در كانال باورهاي قديم و انديشه هاي نو
https://telegram.me/beshnofekrkon/
1- منشا دين نياز انسان به آرامش روحانيست – 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/523
2- سرنوشت انسان ، جبر یا اختیار 1
https://telegram…
https://telegram.me/beshnofekrkon/
1- منشا دين نياز انسان به آرامش روحانيست – 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/523
2- سرنوشت انسان ، جبر یا اختیار 1
https://telegram…
De.Sorosh.قیامت عشق
@Soroush_voice
🔊 سخنرانی : #قیامت_عشق
در رسای #شیدایی_مولانا
👤دکتر #عبدالکریم_سروش
🌹🌹🌹🌹
https://telegram.me/beshnofekrkon
در رسای #شیدایی_مولانا
👤دکتر #عبدالکریم_سروش
🌹🌹🌹🌹
https://telegram.me/beshnofekrkon
Forwarded from اتچ بات
ما با #جهان سر و کار نداریم، بلکه با #تفسیرمان از جهان سر و کار داریم
💠به نظر من مهم ترین تفاوت ما با دیگر موجودات این است که با جهان سر و کار نداریم بلکه با تفسیرمان از جهان سر و کار داریم .
🔹انسان‌ها تنها موجوداتی‌اند که با #جهان (world) تعامل نمی‌کنند، بلکه با #تصویر و تفسیری که از جهان دارند (world view) تعامل می‌کنند.
به نظر من این مهم‌ترین فرق ما با دیگر موجودات است.
ما با جهان سر و کار نداریم، بلکه با تفسیرمان از جهان سر و کار داریم.
کنش و واکنش‌ها، درد و رنج‌ها، لذت و خشم‌ها همه نسبت به تفسیر ما از جهان صورت می‌گیرد.
#جهان در محاسبات ما راه ندارد، #جهان_نگری ما در محاسبات‌مان راه دارد.
هر رویدادی که در زندگی ما رخ می‌دهد، ابتدا آن را تفسیر می‌کنیم، سپس متناسب با تفسیرمان واکنش نشان می‌دهیم. ما با خود رویداد سر و کار نداریم.
🔹برای همه کماکان این امر پیش آمده که شاهد رویدادی باشند، و هم‌زمان برخی از این رویداد شاد باشند، برخی ناراحت و برخی هم بی‌تفاوت و خنثی.
همه یک رویداد را می‌بینیم، اما واکنش‌های متفاوت نشان می‌دهیم، چون تفسیر‌های متفاوت داریم.
ما از جهان ، #ادراکاتی را بوسیله #حواس دریافت می‌کنیم، سپس با استفاده از #هرمنوتیک مخصوص خودمان آن را #تفسیر می‌کنیم و نسبت به آن تفسیر #واکنش نشان می‌دهیم.
#سبب خوشبختی و بدبختی ما #خود_دنیا نیست، #تفسیری که از دنیا داریم، موجب بدبختی و خوشبختی‌ها و پیروزی و شکست‌ها می‌شود.
ما رویداد نامُفَسَّر نداریم. همه رویداد‌ها از جانب ما تفسیر می‌شود.
🌂درسگفتار مبانی فلسفی علوم انسانی ،ج5 - استاد ملکیان
بمناسبت ۱۲ خرداد سالروز تولد استاد
@MOSTAFAMALEKIAN
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
💠به نظر من مهم ترین تفاوت ما با دیگر موجودات این است که با جهان سر و کار نداریم بلکه با تفسیرمان از جهان سر و کار داریم .
🔹انسان‌ها تنها موجوداتی‌اند که با #جهان (world) تعامل نمی‌کنند، بلکه با #تصویر و تفسیری که از جهان دارند (world view) تعامل می‌کنند.
به نظر من این مهم‌ترین فرق ما با دیگر موجودات است.
ما با جهان سر و کار نداریم، بلکه با تفسیرمان از جهان سر و کار داریم.
کنش و واکنش‌ها، درد و رنج‌ها، لذت و خشم‌ها همه نسبت به تفسیر ما از جهان صورت می‌گیرد.
#جهان در محاسبات ما راه ندارد، #جهان_نگری ما در محاسبات‌مان راه دارد.
هر رویدادی که در زندگی ما رخ می‌دهد، ابتدا آن را تفسیر می‌کنیم، سپس متناسب با تفسیرمان واکنش نشان می‌دهیم. ما با خود رویداد سر و کار نداریم.
🔹برای همه کماکان این امر پیش آمده که شاهد رویدادی باشند، و هم‌زمان برخی از این رویداد شاد باشند، برخی ناراحت و برخی هم بی‌تفاوت و خنثی.
همه یک رویداد را می‌بینیم، اما واکنش‌های متفاوت نشان می‌دهیم، چون تفسیر‌های متفاوت داریم.
ما از جهان ، #ادراکاتی را بوسیله #حواس دریافت می‌کنیم، سپس با استفاده از #هرمنوتیک مخصوص خودمان آن را #تفسیر می‌کنیم و نسبت به آن تفسیر #واکنش نشان می‌دهیم.
#سبب خوشبختی و بدبختی ما #خود_دنیا نیست، #تفسیری که از دنیا داریم، موجب بدبختی و خوشبختی‌ها و پیروزی و شکست‌ها می‌شود.
ما رویداد نامُفَسَّر نداریم. همه رویداد‌ها از جانب ما تفسیر می‌شود.
🌂درسگفتار مبانی فلسفی علوم انسانی ،ج5 - استاد ملکیان
بمناسبت ۱۲ خرداد سالروز تولد استاد
@MOSTAFAMALEKIAN
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
Forwarded from اتچ بات
#مداراي امام علي(ع) با #مخالفين و پذيرش راي آنها - 1
یکی از دیدگاه‌های مرحوم #صالحی_نجف_آبادی در مسائل اجتماعی، عنایت او به « #تحمل_مخالف» در سیره امیرالمومنین علی(ع) است.
او در این‌باره بحثی دارد که #خلاصه آن چنین است:
در #سیره حضرت علی(ع) موارد بسیاری دیده می‌شود که کسانی در عقیده دینی یا سیاسی یا فقهی با امام(ع) #مخالف بودند ؛ ولی امام آنان را #تحمل می‌کرد و به خاطر داشتن عقیده مخالف ، آنان را مورد بی‌مهری قرار نمی‌داد ؛ از #جمله :
🌹1- نپذيرفتن نظر امام در مورد جنگ با معاويه توسط #خواجه_ربيع
امیرالمومنین(ع) پس از #مشورت با اصحابش تصمیم گرفت با معاویه بجنگد و به نمایندگان خود در سایر کشور نوشت ، #آماده_حرکت برای جبهه جنگ با معاویه شوند.
اما #دو_گروه در صحت جنگ امام(ع) با معاویه تردید کردند و گفتند چون ما در صحت این حرکت شک داریم پیشنهاد می‌کنیم ما را به #جبهه_دیگری غیر از آنچه نظرتان است، اعزام بدارید.
#امیرالمومنین(ع) نه تنها از پیشنهاد آنان ناراحت نشد بلکه #فرمود:
«مرحبا و اهلا هذا هو الفقه فی الدین و العلم بالسنه من لم یرض بهذا فهو خائن جبار (جائر)؛
چنین پیشنهادی همان #فقه در دین و علم به سنت است و هرکس بدان راضی نباشد خائن و زورگو است.» (شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی‌الحدید، ج3، ص186)
این دو دسته ، از #اصحاب عبدالله بن مسعود بودند که در میان آنها دو چهره سرشناس دیده می‌شدند؛ یکی #ابوعبیده_سلمانی و دیگری ربیع خنین زاهد معروف که به #خواجه_ربیع شهرت دارد.
👍از این متن تاریخی #چند_مطلب استنباط می‌شود :
💥• الف- حضرت‌علی(ع) مردم را در #اظهار_نظر برخلاف نظر خود آزاد گذاشت و نظر مخالف را تحمل کرد؛ بی‌آن که صاحب نظر مخالف را #متهم به انحراف از اسلام نماید.
💥• ب- در #تشخیص_موضوع ، امام(ع) نظر خود مردم را ملاک عمل آنان قرار داد؛ نه نظر خویش را.
💥• ج- امام(ع) در تشخیص حق و باطل نظر خود را بر مردم #تحمیل نکرد.
💥• د- افرادی که در صحت تشخیص امام #تردید کردند؛ از طرف آن حضرت متهم به انحراف نشدند، بلکه امام(ع) همین تردید و کنجکاوی را به عنوان #فقه در دین و علم به سنت تلقی فرمود و آنان را آزاد گذاشت تا خود فکر کنند و صحیح را از ناصحیح تشخیص دهند.
ادامه دارد :
#منبع : مقاله نادیده های مکتوب ، به قلم استاد محمد علی #کوشا ( بر اساس ديدگاه هاي مرحوم استاد صالحي نجف آبادي )
http://kooshaa.ir/
https://telegram.me/beshnofekrkon
ادامه در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/885
یکی از دیدگاه‌های مرحوم #صالحی_نجف_آبادی در مسائل اجتماعی، عنایت او به « #تحمل_مخالف» در سیره امیرالمومنین علی(ع) است.
او در این‌باره بحثی دارد که #خلاصه آن چنین است:
در #سیره حضرت علی(ع) موارد بسیاری دیده می‌شود که کسانی در عقیده دینی یا سیاسی یا فقهی با امام(ع) #مخالف بودند ؛ ولی امام آنان را #تحمل می‌کرد و به خاطر داشتن عقیده مخالف ، آنان را مورد بی‌مهری قرار نمی‌داد ؛ از #جمله :
🌹1- نپذيرفتن نظر امام در مورد جنگ با معاويه توسط #خواجه_ربيع
امیرالمومنین(ع) پس از #مشورت با اصحابش تصمیم گرفت با معاویه بجنگد و به نمایندگان خود در سایر کشور نوشت ، #آماده_حرکت برای جبهه جنگ با معاویه شوند.
اما #دو_گروه در صحت جنگ امام(ع) با معاویه تردید کردند و گفتند چون ما در صحت این حرکت شک داریم پیشنهاد می‌کنیم ما را به #جبهه_دیگری غیر از آنچه نظرتان است، اعزام بدارید.
#امیرالمومنین(ع) نه تنها از پیشنهاد آنان ناراحت نشد بلکه #فرمود:
«مرحبا و اهلا هذا هو الفقه فی الدین و العلم بالسنه من لم یرض بهذا فهو خائن جبار (جائر)؛
چنین پیشنهادی همان #فقه در دین و علم به سنت است و هرکس بدان راضی نباشد خائن و زورگو است.» (شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی‌الحدید، ج3، ص186)
این دو دسته ، از #اصحاب عبدالله بن مسعود بودند که در میان آنها دو چهره سرشناس دیده می‌شدند؛ یکی #ابوعبیده_سلمانی و دیگری ربیع خنین زاهد معروف که به #خواجه_ربیع شهرت دارد.
👍از این متن تاریخی #چند_مطلب استنباط می‌شود :
💥• الف- حضرت‌علی(ع) مردم را در #اظهار_نظر برخلاف نظر خود آزاد گذاشت و نظر مخالف را تحمل کرد؛ بی‌آن که صاحب نظر مخالف را #متهم به انحراف از اسلام نماید.
💥• ب- در #تشخیص_موضوع ، امام(ع) نظر خود مردم را ملاک عمل آنان قرار داد؛ نه نظر خویش را.
💥• ج- امام(ع) در تشخیص حق و باطل نظر خود را بر مردم #تحمیل نکرد.
💥• د- افرادی که در صحت تشخیص امام #تردید کردند؛ از طرف آن حضرت متهم به انحراف نشدند، بلکه امام(ع) همین تردید و کنجکاوی را به عنوان #فقه در دین و علم به سنت تلقی فرمود و آنان را آزاد گذاشت تا خود فکر کنند و صحیح را از ناصحیح تشخیص دهند.
ادامه دارد :
#منبع : مقاله نادیده های مکتوب ، به قلم استاد محمد علی #کوشا ( بر اساس ديدگاه هاي مرحوم استاد صالحي نجف آبادي )
http://kooshaa.ir/
https://telegram.me/beshnofekrkon
ادامه در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/885
Telegram
👏1
Forwarded from اتچ بات
#مداراي امام علي(ع) با #مخالفين و پذيرش راي آنها - 2
🌹2- مخالفت #حنظله و #عبدالله بن معتم با نظر امام در مورد جنگ با معاويه
هنگامی که حضرت علی(ع) در کوفه مسأله جنگ با معاویه را به #مشورت گذاشت و بزرگان یاران امام(ع) از قبیل مالک‌اشتر و قیس بن سعد و هاشم بن عقبه و همفکرانشان جنگیدن با معاویه را پیشنهاد کردند.
#گروهی از قبیله غطفان و بنی‌تمیم به مجلس امام(ع) وارد شدند و عبدالله‌بن معتم‌عبسی و حنظله بن‌ربیع تمیمی به نمایندگی آنان سخن گفتند و #مخالف نظر امام(ع) سخن گفتند و افراد دیگری از آن گروه هم همانند آنها سخن گفتند.
آنگاه مالک بن حبیب از #همفکران امام(ع) گفت: یا امیرالمؤمنین من شنیده‌ام که این حنظله با معاویه مکاتبه دارد، او را به ما #تسلیم کن که زندانش کنیم تا این جنگ تمام شود و شما از جبهه برگردید.
و نیز دو نفر از قبیله عبدالله بن معتم برخاستند و گفتند:
یا امیرالمؤمنین! ما شنیده‌ایم این سخنگوی ما با معاویه #مکاتبه دارد ؛ پس یا خود شما او را زندانی کنید یا او را به ما #تسلیم کنید که زندانش کنیم تا این جنگ تمام شود و شما از جبهه برگردید .
آنگاه حنظله و عبدالله بن معتم به آنان گفتند: این است پاداش کسی که برای شما خیرخواهی کند و رأی خود را درباره آنچه بین شما و دشمنان می‌گذرد خالصانه #اظهار کند؟!
در اینجا #حضرت علی(ع) به حنظله و عبدالله فرمود :
«الله بینی و بینکم و الیه اکلکم و به استظهر علیکم اذهبوا حیث شئتم؛
#خداوند میان ما و شما #حاکم است و کار شما را به او واگذار می‌کنم و از او علیه شما کمک می‌طلبم ، شما #آزادید هر کجا می‌خواهید بروید.» (شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی الحدید،ج3، صص 175 و 176).
این دو نفر بعداً با دو گروه #گریختند و به معاویه ملحق شدند؛ ولی با دو گروه خود ، از معرکه جنگ دور شدند و در جنگ صفین شرکت نکردند.
از این مطلب کوتاه تاریخ #چند_مطلب استفاده می‌شود :
💥• الف- عده زیادی از #شهروندانی که زیر سایه حکومت علی(ع) زندگی می‌کردند، با کمال #آزادی در محیطی که خود امام و بزرگان اصحابش همه می‌گویند :
باید با معاویه بجنگیم ، #نظر_خود را برخلاف امام و بزرگان اصحابش اظهار می‌کنند و بدون هیچگونه ترس و وحشتی #می‌گویند:
فعلاً صلاح نیست با معاویه بجنگیم و باید با وی مکاتبه کنیم، چون نمی‌دانیم پیروزی با چه کسی خواهد بود و امام(ع) این رأی مخالف را #تحمل میکند و صاحبان نظر مخالف را مؤاخذه نمی‌کند و این مخالفان با کمال آزادی در فضای حکومت آن حضرت تنفس می‌کنند.
💥• ب- با آن که کسانی در جلسه عمومی به امام گفتند:
ما شنیده‌ایم حنظله و عبدالله با معاویه #مکاتبه می‌کنند و پیشنهاد #زندان_کردن آن دو را مطرح کردند ، امیرالمؤمنین آنان را زندانی نکرد و حتی مورد #بازجویی هم قرار نداد و به اصل برائت عمل کرد.
💥• ج- با این که مسأله #جاسوسی خیلی مهم و حساس است و به حیات کل امت مربوط می‌شود و اگر مکاتبه آن دو نفر با معاویه واقعیت داشت ، می‌توانست ضربه سختی به امت اسلامی و جبهه حق بزند؛ در عین حال آن حضرت به محض #متهم بودن آن دو از آنان سلب آزادی نکرد.
از اینجا معلوم می‌شود #آزادی_فرد و احترام به #حقوق_انسان ، در نظر امام آن قدر مهم است که به محض صرف دو گزارش به نام « #مصلحت_امت»، امام(ع) اقدامی علیه آن دو روا نمی‌دارد.
در اینجا طبعاً #سؤالی پیش می‌آید که آیا مصلحت امت بر مصلحت افراد مقدم نیست؟
و آیا بهتر نبود چند نفر از #سران این گروه که سرانجام به سوی معاویه رفتند- اگر چه در جنگ شرکت نکردند- ، #بازداشت می‌شدند و برای حفظ کیان حکومت امام برای مدتی از چند نفر #سلب_آزادی می‌شد و بالأخره آیا بهتر نبود که آزادی چند نفر فدای #مصلحت_امت شود؟
در #جواب این سؤال باید گفت: معلوم است که مصلحت امت بر مصلحت فرد مقدم است؛ ولی باید این مطلب بررسی شود که آیا #بازداشت یک عده از کسانی که در یک مسأله نظامی سیاسی برخلاف نظر رجال حکومت نظر داده‌اند و دو نفر از سران آنان #متهم به رابطه داشتن با دشمن شده‌اند، در نهایت به زیان امت نخواهد بود؟
باید ببینیم #بازداشت یک عده از این افراد چه سودی دارد و چه زیانی؟
#سودی که از این بازداشت تصور می‌شود، جلوگیری از #اقدام_احتمالی این عده بر ضد نظام حاکم است
و #زیانی که در بردارد؛ یکی #سلب_آزادی از افرادی که جرمی برای آنان ثابت نشده است و به تعبیر دیگر #تجاوز به حقوق افرادی که «اصل برائت» آنان را بی‌گناه می‌شناسد و دیگر #رعب و وحشت در جامعه که نتیجه مستقیم آن #نفرت و سلب اعتماد مردم از نظام حاکم است.
#منبع : مقاله نادیده های مکتوب ، به قلم استاد محمد علی کوشا ( بر اساس ديدگاه هاي مرحوم استاد صالحي نجف آبادي )
http://kooshaa.ir/
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/884
🌹2- مخالفت #حنظله و #عبدالله بن معتم با نظر امام در مورد جنگ با معاويه
هنگامی که حضرت علی(ع) در کوفه مسأله جنگ با معاویه را به #مشورت گذاشت و بزرگان یاران امام(ع) از قبیل مالک‌اشتر و قیس بن سعد و هاشم بن عقبه و همفکرانشان جنگیدن با معاویه را پیشنهاد کردند.
#گروهی از قبیله غطفان و بنی‌تمیم به مجلس امام(ع) وارد شدند و عبدالله‌بن معتم‌عبسی و حنظله بن‌ربیع تمیمی به نمایندگی آنان سخن گفتند و #مخالف نظر امام(ع) سخن گفتند و افراد دیگری از آن گروه هم همانند آنها سخن گفتند.
آنگاه مالک بن حبیب از #همفکران امام(ع) گفت: یا امیرالمؤمنین من شنیده‌ام که این حنظله با معاویه مکاتبه دارد، او را به ما #تسلیم کن که زندانش کنیم تا این جنگ تمام شود و شما از جبهه برگردید.
و نیز دو نفر از قبیله عبدالله بن معتم برخاستند و گفتند:
یا امیرالمؤمنین! ما شنیده‌ایم این سخنگوی ما با معاویه #مکاتبه دارد ؛ پس یا خود شما او را زندانی کنید یا او را به ما #تسلیم کنید که زندانش کنیم تا این جنگ تمام شود و شما از جبهه برگردید .
آنگاه حنظله و عبدالله بن معتم به آنان گفتند: این است پاداش کسی که برای شما خیرخواهی کند و رأی خود را درباره آنچه بین شما و دشمنان می‌گذرد خالصانه #اظهار کند؟!
در اینجا #حضرت علی(ع) به حنظله و عبدالله فرمود :
«الله بینی و بینکم و الیه اکلکم و به استظهر علیکم اذهبوا حیث شئتم؛
#خداوند میان ما و شما #حاکم است و کار شما را به او واگذار می‌کنم و از او علیه شما کمک می‌طلبم ، شما #آزادید هر کجا می‌خواهید بروید.» (شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابی الحدید،ج3، صص 175 و 176).
این دو نفر بعداً با دو گروه #گریختند و به معاویه ملحق شدند؛ ولی با دو گروه خود ، از معرکه جنگ دور شدند و در جنگ صفین شرکت نکردند.
از این مطلب کوتاه تاریخ #چند_مطلب استفاده می‌شود :
💥• الف- عده زیادی از #شهروندانی که زیر سایه حکومت علی(ع) زندگی می‌کردند، با کمال #آزادی در محیطی که خود امام و بزرگان اصحابش همه می‌گویند :
باید با معاویه بجنگیم ، #نظر_خود را برخلاف امام و بزرگان اصحابش اظهار می‌کنند و بدون هیچگونه ترس و وحشتی #می‌گویند:
فعلاً صلاح نیست با معاویه بجنگیم و باید با وی مکاتبه کنیم، چون نمی‌دانیم پیروزی با چه کسی خواهد بود و امام(ع) این رأی مخالف را #تحمل میکند و صاحبان نظر مخالف را مؤاخذه نمی‌کند و این مخالفان با کمال آزادی در فضای حکومت آن حضرت تنفس می‌کنند.
💥• ب- با آن که کسانی در جلسه عمومی به امام گفتند:
ما شنیده‌ایم حنظله و عبدالله با معاویه #مکاتبه می‌کنند و پیشنهاد #زندان_کردن آن دو را مطرح کردند ، امیرالمؤمنین آنان را زندانی نکرد و حتی مورد #بازجویی هم قرار نداد و به اصل برائت عمل کرد.
💥• ج- با این که مسأله #جاسوسی خیلی مهم و حساس است و به حیات کل امت مربوط می‌شود و اگر مکاتبه آن دو نفر با معاویه واقعیت داشت ، می‌توانست ضربه سختی به امت اسلامی و جبهه حق بزند؛ در عین حال آن حضرت به محض #متهم بودن آن دو از آنان سلب آزادی نکرد.
از اینجا معلوم می‌شود #آزادی_فرد و احترام به #حقوق_انسان ، در نظر امام آن قدر مهم است که به محض صرف دو گزارش به نام « #مصلحت_امت»، امام(ع) اقدامی علیه آن دو روا نمی‌دارد.
در اینجا طبعاً #سؤالی پیش می‌آید که آیا مصلحت امت بر مصلحت افراد مقدم نیست؟
و آیا بهتر نبود چند نفر از #سران این گروه که سرانجام به سوی معاویه رفتند- اگر چه در جنگ شرکت نکردند- ، #بازداشت می‌شدند و برای حفظ کیان حکومت امام برای مدتی از چند نفر #سلب_آزادی می‌شد و بالأخره آیا بهتر نبود که آزادی چند نفر فدای #مصلحت_امت شود؟
در #جواب این سؤال باید گفت: معلوم است که مصلحت امت بر مصلحت فرد مقدم است؛ ولی باید این مطلب بررسی شود که آیا #بازداشت یک عده از کسانی که در یک مسأله نظامی سیاسی برخلاف نظر رجال حکومت نظر داده‌اند و دو نفر از سران آنان #متهم به رابطه داشتن با دشمن شده‌اند، در نهایت به زیان امت نخواهد بود؟
باید ببینیم #بازداشت یک عده از این افراد چه سودی دارد و چه زیانی؟
#سودی که از این بازداشت تصور می‌شود، جلوگیری از #اقدام_احتمالی این عده بر ضد نظام حاکم است
و #زیانی که در بردارد؛ یکی #سلب_آزادی از افرادی که جرمی برای آنان ثابت نشده است و به تعبیر دیگر #تجاوز به حقوق افرادی که «اصل برائت» آنان را بی‌گناه می‌شناسد و دیگر #رعب و وحشت در جامعه که نتیجه مستقیم آن #نفرت و سلب اعتماد مردم از نظام حاکم است.
#منبع : مقاله نادیده های مکتوب ، به قلم استاد محمد علی کوشا ( بر اساس ديدگاه هاي مرحوم استاد صالحي نجف آبادي )
http://kooshaa.ir/
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/884
Telegram