La rugămintea unora am transcris predica de astăzi, ca să o pot traduce în rusă şi în portugheză. Aici aveţi varianta în română, aşa cum a fost rostită astăzi după Evanghelie.

https://www.teologie.net/2026/08/30/predica-la-duminica-a-xiii-a-dupa-rusalii-pilda-lucratorilor-rai-mt-2133-44/

M-a întrebat un preot despre un ghid de spovedanie pe care l-aș recomanda.
În general, consider că un astfel de ghid pe unii îi ajută, iar pe alții îi încurcă și, oricât de bun ar fi, nu poate fi impus tuturor fără discernământ. Dar, pentru că unii au totuși nevoie și le caută, neputând recomanda ceva din cele "de pe piață", am scris personal unul, care se găsește în cartea mea de rugăciuni.
https://www.librariasophia.ro/carti-de-rugaciuni-acatiste-paraclise/carte-de-rugaciuni-si-laude-bisericesti-1219.html

În tradiția bizantină, la Nașterea Maicii Domnului, ca și la celelalte praznice ale ei, se citește pericopa de la Luca 10:38–42, 11:27–28. Alegerea pune în lumină chipul duhovnicesc al Maicii Domnului: ascultarea cuvântului, păstrarea lui și împlinirea voii dumnezeiești. Totuși, această lectură comună mai multor sărbători ale Maicii Domnului nu exprimă în mod direct particularitatea praznicului din 8 septembrie.

Pericopa genealogiei Mântuitorului de la Matei 1:1–16 (+ v.18-23), citită în ritul roman, se leagă mai nemijlocit de sensul istoric și teologic al sărbătorii. Nașterea Maicii Domnului este începutul apropiat al întrupării: din neamul lui Avraam și din casa lui David se naște aceea prin care Fiul lui Dumnezeu va intra în istoria omenească. În acest sens, genealogia luminează și cuvintele troparului: „Nașterea ta, de Dumnezeu Născătoare Fecioară, bucurie a vestit la toată lumea; că din tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru”.

Citirea acestei pericope poate prilejui și tâlcuirea profeției despre mlădița ieșită din rădăcina lui Iesei (Is 11:1): Maica Domnului este mlădița neamului davidic, iar Hristos este floarea și rodul ei. Nu este vorba de respingerea lecturii bizantine, care are o teologie proprie și profundă, ci de alegerea unui text ce scoate mai limpede în evidență specificul praznicului: intrarea Născătoarei de Dumnezeu în istoria mântuirii și apropierea venirii în lume a lui Hristos.

Până ajung la sărbătoarea pe vechi (8/21 septembrie) voi mai medita la acest aspect, dar cred că n-ar fi o problemă să aleg și să tâlcuiesc această pericopă de la Matei, chiar dacă se va relua în Duminica dinaintea Nașterii Domnului într-o formă completă. Și pericopa bizantină de la Luca se repetă destul de des și am avut-o chiar recent la Adormirea Maicii Domnului, unde cred că trebuie să rămână.

"Durerea este inelul pe care Dumnezeu îl oferă celor aleși ai Lui."

Sfântul Nectarie din Eghina

Un articol pornit de la Luminânda zilei de astăzi. Şi în mod sigur nu e singurul exemplu: https://www.teologie.net/2026/09/17/este-intotdeauna-lex-orandi-si-lex-credendi/

Priviți cu subtitrări în română. Cred că mai ales mamele ar avea multe de învățat: https://youtu.be/oRuYUwDETLc?is=eJinrVhQPDQaenJv

Locul firesc al predicii în cadrul Sfintei Liturghii este imediat după citirea Apostolului și a Evangheliei.

Această rânduială nu ține doar de vechea disciplină a catehumenatului. Ea exprimă însăși logica mistagogică a Liturghiei. Mai întâi primim Cuvântul revelat al lui Dumnezeu prin lecturile biblice, pe care predica îl tâlcuiește, îl actualizează și îl aduce în viața comunității. Apoi suntem conduși spre unirea cu Cuvântul întrupat, prin împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos.

De aceea, predica nu este un discurs de sine stătător și nici punctul culminant al slujbei. Ea face legătura dintre Evanghelia ascultată și Taina spre care înaintează întreaga adunare. Centrul Liturghiei nu este cuvântul preotului despre Hristos, ci Hristos Însuși, Care Se dăruiește credincioșilor în Sfânta Euharistie.

Când predica este rostită în mod obișnuit la sfârșitul slujbei, această ordine riscă să fie răsturnată. Se poate crea impresia că întreaga Liturghie culminează cu discursul predicatorului. Aceasta ține mai degrabă de logica unui cult de tip protestant, centrat pe predică. Nu este logica Liturghiei ortodoxe, în care vestirea Cuvântului își află împlinirea în comuniunea euharistică.

Pot exista, desigur, și situații pastorale excepționale. Excepția însă nu ar trebui să devină regulă și nici să umbrească sensul acestei rânduieli: ascultăm Cuvântul, Îl primim prin tâlcuire și ne unim cu El în Sfânta Împărtășanie.

La rugămintea unui preot am scris acest scurt studiu despre sărbătoarea Acoperământului Maicii Domnului:
https://www.teologie.net/2026/10/06/acoperamantul-maicii-domnului-istorie-traditie-si-inteles-duhovnicesc/
P.S. Îmi cer iertare că am reuşit să îndeplinesc rugămintea preotului abia după 9-10 ani.

„Este foarte ușor să fii un om religios, dar este extrem de greu să fii un om bisericesc, adică un om al comuniunii. Omul religios se folosește de canoane, posturi și reguli exterioare pentru a-și liniști conștiința și pentru a simți că este superior celorlalți.
El transformă credința într-un zid care îl separă de oameni, nu într-un pod care îl unește cu ei. Hristos însă nu ne cere să fim corecți din punct de vedere juridic, ci ne cere să fim vii și capabili de jertfă. [...]
Omul religios, tocmai pentru că nu a trăit și nu a gustat cu adevărat mila și bunătatea lui Dumnezeu în adâncul său, dezvoltă o asprime interioară. Devine un judecător necruțător al celorlalți, pe care îi strivește cu standardele lui morale. Hristos a mâncat cu vameșii și păcătoșii, iar pe farisei — adică pe oamenii religioși ai vremii — i-a mustrat cel mai aspru. De ce? Pentru că păcătosul își cunoaște zdrobirea și se poate mântui, dar religiosul mândru trăiește în iluzia propriei lui perfecțiuni.”

Pr. Haralambos Papadopoulos

Unii numesc această icoană "IZGONITOAREA GANDURILOR RELE". Cunoașteți și alte denumiri? Ceva prototipuri?

Hristos - Înțelepciunea Tatălui și Îngerul Sfatului Celui Mare [al Sfintei Treimi]

Înainte de Botez, cel care vine să primească această Sfântă Taină se leapădă de Satana și se unește cu Hristos. Iar Sfântul Apostol Pavel ne amintește că toți câți în Hristos ne-am botezat, în Hristos ne-am îmbrăcat (cf. Galateni 3, 27). Cel îmbrăcat în Hristos este chemat să poarte în lume lumina Lui. De aceea, alegerea unor costume care înfățișează diavolul, glorifică moartea sau evocă puterile întunericului contrazice mărturisirea făcută la Botez.

Vă îndemn cu dragoste și cu toată seriozitatea: dacă v-ați propus să participați în această seară la asemenea manifestări de Halloween, renunțați; iar dacă sunteți deja acolo, retrageți-vă imediat. Să ne întoarcem cu pocăință la Hristos, să venim la biserică și să ne spovedim. Lumea are nevoie de rugăciune, de lumină și de nădejdea învierii. Să fim atenți la ceea ce primim în inimile și în casele noastre, fiindcă lucrurile pe care le tratăm ca pe o simplă distracție ne modelează, de fapt, gândirea și viața.

Spuneți NU întunericului și lucrărilor diavolului! Trăiți ca fii ai luminii și copii ai lui Dumnezeu, păstrându-vă credința și curăția vieții în Biserica lui Hristos.

Mâine vă așteptăm pe toți la biserică, să ne unim în rugăciune și să ne bucurăm împreună în Hristos!

Doamne ajută!

„Întotdeauna și pretutindeni să ai pomenirea/amintirea lui Dumnezeu.” (Emilianos Simonopetritul)

Duminică, 8 NOIEMBRIE, la 20h00 (RO-MD) / 18h00 (PT-UK), cu ajutorul lui Dumnezeu, voi ţine o conferinţă online pe tema: FERICIREA FĂRĂ LIKE-URI ȘI „OMUL CEL TAINIC AL INIMII”.

Voi primi întrebări doar de la cei care vor intra pe Zoom, unde limita este de 100 de persoane, iar ceilalţi vor putea urmări transmisiunea pe Facebook, în profilul meu, dar fără posibilitatea de a adresa întrebări.

Iată linkul de conectare: https://us02web.zoom.us/j/88559197442?pwd=grA2HMW0FoN9bNSFGwSo1LbC6Bh1dj.1

Meeting ID: 885 5919 7442
Passcode: ortodox

P.S. Dacă doriţi să adresaţi întrebări, vă recomand să vă conectaţi pe Zoom cu 5-10 minute înainte de începutul conferinţei. Doamne ajută!

Recomand cu căldură această carte savuroasă. Lectura ei este pe cât de captivantă, pe atât de folositoare. Și da, este o armă necruțătoare împotriva diletantismului teologic și duhovnicesc, fără a promova însă un „elitism teologic”, de altfel utopic.
https://www.egumenita.ro/produse/detalii/7426-dialoguri