Întrucât postarea despre problema botezului unui copil aparținând unui cuplu homosexual a provocat destule dezbateri, recomand pentru cei care vor să aprofundeze subiectul (ca să nu mai discute după "teologumene băbeşti") următoarele articole şi studii:
1) Când şi cum putem boteza copiii
2) Iarăşi despre pregătirea pentru Botez
3) Studiu despre teoria păcatului originar (în engleză)
4) "Speranţa mântuirii pentru pruncii care mor nebotezaţi" - studiul romano-catolic prin care chiar ei se dezic de teoria augustiniană că pruncii morţi nebotezaţi se duc automat în iad. Şi argumentează cu texte ale Părinţilor Orientali. Unii ortodocşi însă continuă să promoveze sperietori din "evul mediu întunecat".
Cred că acesta ar fi un minim bibliografic pentru a putea continua o discuţie serioasă, pentru că cele mai multe postări sunt doar pietisme ieftine.
Despre asta voi scrie într-o postare aparte!
1) Când şi cum putem boteza copiii
2) Iarăşi despre pregătirea pentru Botez
3) Studiu despre teoria păcatului originar (în engleză)
4) "Speranţa mântuirii pentru pruncii care mor nebotezaţi" - studiul romano-catolic prin care chiar ei se dezic de teoria augustiniană că pruncii morţi nebotezaţi se duc automat în iad. Şi argumentează cu texte ale Părinţilor Orientali. Unii ortodocşi însă continuă să promoveze sperietori din "evul mediu întunecat".
Cred că acesta ar fi un minim bibliografic pentru a putea continua o discuţie serioasă, pentru că cele mai multe postări sunt doar pietisme ieftine.
Despre asta voi scrie într-o postare aparte!
👍13🔥5🙏2🤔1
Cei care ar accepta să boteze pruncul unui cuplu de lesbiene, ţinând seama şi de celelalte detalii descrise în postarea respectivă, ar trebui să mai ţină seama şi de următoarele detalii:
1) Cele două lesbiene sunt şi ele botezate ortodox; iar cei mai mulţi parcă nici nu ţin seama de acest aspect. Altfel spus: ele s-au lepădat de Satana şi s-au unit cu Hristos! Şi? Iar dacă ele, care au fost educate în familii tradiţionale şi au făcut religia în şcoală, iar apucăturile LGBT le-au dezvoltat abia la maturitate şi într-o ţară străină, care sunt şansele pentru bietul copilaş să nu încalce legământul lepădării de Satana şi al unirii cu Hristos, dacă de mic vede doar asta? TOŢI Părinţii din vechime spuneau că e mai bine să nu fii botezat şi să trăieşti creştineşte, decât să fii botezat şi să trăieşti necreştineşte!
2) Miza pe responsabilitatea naşei este iluzorie din cel puţin două motive: distanţa enormă între Marea Britanie şi România, dar şi faptul că naşa "respectă alegerea" făcută de acele două femei, adică nu condamnă păcatul. E una să respecţi fiecare om şi e cu totul altceva să respecţi alegerile păcătoase şi nefireşti ale acelui om.
3) Ideea că noi botezăm mulţi copii proveniţi din cupluri (încă) necăsătorite tot nu funcţionează. Şi iată de ce (dacă nu v-aţi certat cu logica): e una să botezi un copil al unui bărbat şi al unei femei care în principiu se pot căsători, şi e cu totul altceva să botezi copilul unui "cuplu" care apriori nu se poate căsători. Mai mult decât atât, acest "cuplu" apriori nu putea zămisli şi naşte, cum, de exemplu, s-ar putea în cazul unui incest care de asemenea nu poate fi legitimat nici măcar civil!
4) Trebuie să avem grijă ce precedente creăm şi dacă nu cumva, prin acceptul de a boteza un copil (într-adevăr nevinovat), acceptăm indirect faptul că o astfel de relaţie este ok. După mine, refuzul de a boteza un astfel de copil este îndreptat împotriva acestui "cuplu", care niciodată nu se va putea împărtăşi cu Trupul şi Sângele lui Hristos! Deci copilul respectiv niciodată nu va vedea asta la "părinţii" lui, ci doar va auzi hule împotriva Bisericii "care-i stigmatizează".
Deci nu mai săriţi aşa cu vorba, că "e păcat" să refuzi botezul, că nu-i nici un păcat. Şi nici despre "oportunitatea de a face cateheză" cu acele femei să nu-mi spună cei care, de regulă, nu fac cateheză. La urma urmei, cateheza, mai ales în acest caz neordinar, nu poate fi făcută de un preot din ţară, pe durata unui concediu de maxim o lună, ci trebuie făcută de preotul de la biserica la care acele femei merg sau se angajează să meargă ele şi copilul lor.
Doamne ajută!
1) Cele două lesbiene sunt şi ele botezate ortodox; iar cei mai mulţi parcă nici nu ţin seama de acest aspect. Altfel spus: ele s-au lepădat de Satana şi s-au unit cu Hristos! Şi? Iar dacă ele, care au fost educate în familii tradiţionale şi au făcut religia în şcoală, iar apucăturile LGBT le-au dezvoltat abia la maturitate şi într-o ţară străină, care sunt şansele pentru bietul copilaş să nu încalce legământul lepădării de Satana şi al unirii cu Hristos, dacă de mic vede doar asta? TOŢI Părinţii din vechime spuneau că e mai bine să nu fii botezat şi să trăieşti creştineşte, decât să fii botezat şi să trăieşti necreştineşte!
2) Miza pe responsabilitatea naşei este iluzorie din cel puţin două motive: distanţa enormă între Marea Britanie şi România, dar şi faptul că naşa "respectă alegerea" făcută de acele două femei, adică nu condamnă păcatul. E una să respecţi fiecare om şi e cu totul altceva să respecţi alegerile păcătoase şi nefireşti ale acelui om.
3) Ideea că noi botezăm mulţi copii proveniţi din cupluri (încă) necăsătorite tot nu funcţionează. Şi iată de ce (dacă nu v-aţi certat cu logica): e una să botezi un copil al unui bărbat şi al unei femei care în principiu se pot căsători, şi e cu totul altceva să botezi copilul unui "cuplu" care apriori nu se poate căsători. Mai mult decât atât, acest "cuplu" apriori nu putea zămisli şi naşte, cum, de exemplu, s-ar putea în cazul unui incest care de asemenea nu poate fi legitimat nici măcar civil!
4) Trebuie să avem grijă ce precedente creăm şi dacă nu cumva, prin acceptul de a boteza un copil (într-adevăr nevinovat), acceptăm indirect faptul că o astfel de relaţie este ok. După mine, refuzul de a boteza un astfel de copil este îndreptat împotriva acestui "cuplu", care niciodată nu se va putea împărtăşi cu Trupul şi Sângele lui Hristos! Deci copilul respectiv niciodată nu va vedea asta la "părinţii" lui, ci doar va auzi hule împotriva Bisericii "care-i stigmatizează".
Deci nu mai săriţi aşa cu vorba, că "e păcat" să refuzi botezul, că nu-i nici un păcat. Şi nici despre "oportunitatea de a face cateheză" cu acele femei să nu-mi spună cei care, de regulă, nu fac cateheză. La urma urmei, cateheza, mai ales în acest caz neordinar, nu poate fi făcută de un preot din ţară, pe durata unui concediu de maxim o lună, ci trebuie făcută de preotul de la biserica la care acele femei merg sau se angajează să meargă ele şi copilul lor.
Doamne ajută!
👍32🔥5🙏1
Deja puteţi adresa întrebările voastre pentru conferinţa de mâine seară, care va putea fi urmărită pe pagina mea de Facebook: https://www.facebook.com/episcop.petru.pruteanu
DUMINICĂ, 25 august, 20h00 (RO-MD) / 18h00 (PT-UK), pe pagina mea de facebook, voi ţine o conferinţă LIVE cu tema "PASTORAŢIE ŞI DUHOVNICIE".
Conectarea liberă pentru clerici şi mireni.
Fiecare poate adresa de pe acum maxim 2 întrebări (în acelaşi comentariu). Întrebările pot fi doar la subiect! Doamne ajută!
P.S. Îmi rezerv dreptul de a nu răspunde la întrebările provocatoare sau cu tentă politică!
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
👍4🙏3🔥1
Un grup de imigranți musulmani (se presupune că ar fi pachistanezi), au vandalizat şi distrus o cruce istorică din 1386, ridicată în cinstea intrării lui Dom João I în Guimarães. În 1517 aceasta a fost încadrată palatului manuelin, cunoscut ca Padrão de São Lázaro.
Din 1910 obiectivul este considerat monument istoric.
Autorităţile portugheze s-au limitat la calificarea acestui act ca fiind "un atentat grav".
Din 1910 obiectivul este considerat monument istoric.
Autorităţile portugheze s-au limitat la calificarea acestui act ca fiind "un atentat grav".
😢25😱7🤔2
O ediţie frumoasă şi utilă a operei dogmatice a Sf. Simeon al Tesalonicului în engleză: https://www.academia.edu/123184174/Symeon_of_Thessalonica_Against_All_Heresies_English_Translation_with_facing_Greek_Text_
Probabil, va urma şi opera liturgică. Steven Hawkes-Teeples a scos deja o ediţie critică a Comentariului la Liturghie, dar lipsesc sacramentele.
În română, deşi avem o primă traducere completă încă în 1765 şi încă vreo 2 reeditări, lipseşte de fapt o ediţie modernă şi într-un limbaj adecvat a acestei opere liturgice, la care ne place să facem trimitere cu treabă şi fără treabă. M-aş bucura dacă cineva s-ar apuca să o facă. Sunt gata să scriu anumite comentarii, care se cer pe alocuri, având în vedere că Sf. Simeon este aproape anistoric. Pentru el, cam toate elementele liturgice au aceeaşi autoritate, fără să pună problema vechimii sau a relaţiei esenţial vs secundar.
Probabil, va urma şi opera liturgică. Steven Hawkes-Teeples a scos deja o ediţie critică a Comentariului la Liturghie, dar lipsesc sacramentele.
În română, deşi avem o primă traducere completă încă în 1765 şi încă vreo 2 reeditări, lipseşte de fapt o ediţie modernă şi într-un limbaj adecvat a acestei opere liturgice, la care ne place să facem trimitere cu treabă şi fără treabă. M-aş bucura dacă cineva s-ar apuca să o facă. Sunt gata să scriu anumite comentarii, care se cer pe alocuri, având în vedere că Sf. Simeon este aproape anistoric. Pentru el, cam toate elementele liturgice au aceeaşi autoritate, fără să pună problema vechimii sau a relaţiei esenţial vs secundar.
🙏12👍10🔥1
În Georgia statul vrea să declare Ortodoxia religie de stat. Ce credeți despre asta? Apropo: patriarhul Ilie al II-lea consideră că Georiga (încă) nu este pregătită pentru așa ceva.
Anonymous Poll
42%
Foarte bine! Ar trebui și la noi
27%
E un pic periculos. Sabie cu două tăișuri
8%
Nu schimbă nimic. Doar populism
13%
Foarte periculos. Statul va controla Biserica
1%
Este contrar normelor democratice
6%
Nu cred într-un "shariat creștin-ortodox"
1%
Nu mă interesează
1%
Alt răspuns; îl scriu în comentariu sub această postare
👍2🔥1
"Niciodată să nu accentuăm celuilalt neputința sa, problema sa. Ci să avem numai cuvinte de bine pentru el, însă nu laude naive.
Pentru că omul niciodată nu se îndreaptă prin umilire, prin înjosiri, prin observații, prin a-i arăta greșelile permanent.
Trebuie să fie Sfânt ca să se îndrepte în acest fel. Dar dacă ar fi fost Sfânt, nu ar fi avut astfel de probleme, ca să aibă nevoie de observațiile tale.
Însă dacă este așa cum este, singurul lucru de care are nevoie este respectul tău total față de persoana lui, astfel încât să poată să se îndrepte la un moment dat văzând pacea ta, blândețea ta, dragostea ta, îngăduința ta, răbdarea ta, bunătatea ta, dulceața ta...
Numai cine are aceste virtuți poate îndrepta pe aproapele!"
☦ Cuviosul Emilianos Simonopetritul
Pentru că omul niciodată nu se îndreaptă prin umilire, prin înjosiri, prin observații, prin a-i arăta greșelile permanent.
Trebuie să fie Sfânt ca să se îndrepte în acest fel. Dar dacă ar fi fost Sfânt, nu ar fi avut astfel de probleme, ca să aibă nevoie de observațiile tale.
Însă dacă este așa cum este, singurul lucru de care are nevoie este respectul tău total față de persoana lui, astfel încât să poată să se îndrepte la un moment dat văzând pacea ta, blândețea ta, dragostea ta, îngăduința ta, răbdarea ta, bunătatea ta, dulceața ta...
Numai cine are aceste virtuți poate îndrepta pe aproapele!"
☦ Cuviosul Emilianos Simonopetritul
👍66🙏24🔥5👏3😢3
Forwarded from Клуб ревнителей литургического возрождения
Я думаю, что это большая и даже трагическая ошибка абсолютизировать то, что сама Церковь не абсолютизировала, утверждая, что только та или эта практика правильна, а любая другая не правильна. Так, например, ни в одном месте в тексте литургии св. Иоанна Златоуста, как он напечатан в российских "типовых" книгах, завеса даже не упоминается. Если бы закрывание царских врат во время было действительно органической и существенной частью евхаристической службы, они не оставались бы открытыми, когда служит епископ или, как это принято в российской практике, священник определенного ранга.
Завеса появилась в истории значительно раньше иконостаса, и, конечно, значение ее весьма отличалось от того, которое ей приписывают сегодня, т. е. что определенные действия не должны быть видны верным (см. свт. Симеон Солунский. Писания святых отцов и учителей Церкви, касающиеся объяснения православного богослужения). Название "царские врата" до сравнительно недавнего времени (см., например, работу того же Симеона) относилось к дверям самой церкви, а не к дверям иконостаса. Как бы ни менялось со временем значение завесы, ясно, что сейчас она просто дублирует иконостас. Лично я убежден, что современная греческая практика, в которой двери совсем не закрываются в течение всей литургии, значительно более верна истинному духу Евхаристии и православного понимания Церкви, чем практика Русской Церкви, которая, кажется, постоянно подчеркивает разделение между народом Божьим и клиром.
Именно из этой позднейшей практики выросли реальные злоупотребления: пение во время причащения клира так называемых "концертов", перенос проповеди с ее первоначального места после чтения Евангелия на время после причастна ("киноника"), "чтобы занять внимание верующих", как с иронией пишет русский епископ, и даже изменение самого порядка литургии (так, например, в российских "типовых" книгах молитва благодарения по получении Святых Даров была просто перенесена со своего первоначального места после ектении "Прости! Приимше... " также на время после причащения одного только клира). То, что здесь происходит неразбериха, видно и из рубрик, которые утверждают, что дьякон, стоящий во время Возвышения Даров вне алтаря, когда "видит, что священник берет Святой Хлеб", должен сказать: "Вонмем!" Как, однако, дьякон должен увидеть это, если врата закрыты и завеса задернута, как это делается сейчас в России?
Надо надеяться, что, когда мы снова обретем православное понимание божественной литургии как общего моления, общего приношения, общего благодарения и общего причащения, т. е. когда мы вернемся от наших новых и сомнительных обычаев к подлинной православной традиции, открывающейся нам в наших литургических текстах и комментариях отцов, будет исправлено прискорбное положение дел, преобладающее сегодня, при котором верующие более посетители, чем участники богослужения.
Александр Шмеман, протопресвитер. К вопросу о литургической практике (письмо моему епископу)
Завеса появилась в истории значительно раньше иконостаса, и, конечно, значение ее весьма отличалось от того, которое ей приписывают сегодня, т. е. что определенные действия не должны быть видны верным (см. свт. Симеон Солунский. Писания святых отцов и учителей Церкви, касающиеся объяснения православного богослужения). Название "царские врата" до сравнительно недавнего времени (см., например, работу того же Симеона) относилось к дверям самой церкви, а не к дверям иконостаса. Как бы ни менялось со временем значение завесы, ясно, что сейчас она просто дублирует иконостас. Лично я убежден, что современная греческая практика, в которой двери совсем не закрываются в течение всей литургии, значительно более верна истинному духу Евхаристии и православного понимания Церкви, чем практика Русской Церкви, которая, кажется, постоянно подчеркивает разделение между народом Божьим и клиром.
Именно из этой позднейшей практики выросли реальные злоупотребления: пение во время причащения клира так называемых "концертов", перенос проповеди с ее первоначального места после чтения Евангелия на время после причастна ("киноника"), "чтобы занять внимание верующих", как с иронией пишет русский епископ, и даже изменение самого порядка литургии (так, например, в российских "типовых" книгах молитва благодарения по получении Святых Даров была просто перенесена со своего первоначального места после ектении "Прости! Приимше... " также на время после причащения одного только клира). То, что здесь происходит неразбериха, видно и из рубрик, которые утверждают, что дьякон, стоящий во время Возвышения Даров вне алтаря, когда "видит, что священник берет Святой Хлеб", должен сказать: "Вонмем!" Как, однако, дьякон должен увидеть это, если врата закрыты и завеса задернута, как это делается сейчас в России?
Надо надеяться, что, когда мы снова обретем православное понимание божественной литургии как общего моления, общего приношения, общего благодарения и общего причащения, т. е. когда мы вернемся от наших новых и сомнительных обычаев к подлинной православной традиции, открывающейся нам в наших литургических текстах и комментариях отцов, будет исправлено прискорбное положение дел, преобладающее сегодня, при котором верующие более посетители, чем участники богослужения.
Александр Шмеман, протопресвитер. К вопросу о литургической практике (письмо моему епископу)
👍11🙏2
Forwarded from Agenția de știri Basilica
Grupul „Sfânta Nona” al preoteselor din diaspora se reunește în Spania.
Participă peste 70 de preotese din Austria, Belgia, Elveția, Franța, Germania, Irlanda, Italia, Olanda, Portugalia, Spania.
Acestora li se vor alătura și doamne preotese din România.
@basilicanews
Participă peste 70 de preotese din Austria, Belgia, Elveția, Franța, Germania, Irlanda, Italia, Olanda, Portugalia, Spania.
Acestora li se vor alătura și doamne preotese din România.
@basilicanews
👍16🙏3
Mă bucur când sunt întrebat despre cărțile mele, pe care mulți le așteaptă să (re)apară. Chiar astăzi am primit trei astfel de mesaje. Și, ca să nu răspund zilnic fiecăruia în parte, vă anunț că în 2024 NU va ieși nici "Liturghierul Misionar" și nici o nouă ediție a cărții despre Liturghie. Este foarte mult de lucru și toate le fac singur.
M-aș bucura să reușesc până la sfârșitul anului încropirea volumului 2 din "Studii Liturgice Contemporane", ca să poată apărea anul următor, deși nici acest lucru nu e simplu. Probabil voi renunța la unele din studiile puse în lista inițială, întrucât îmi dau prea multă bătaie de cap.
Rugați-vă pentru mine și, vă rog, să aveți suficientă răbdare.
M-aș bucura să reușesc până la sfârșitul anului încropirea volumului 2 din "Studii Liturgice Contemporane", ca să poată apărea anul următor, deși nici acest lucru nu e simplu. Probabil voi renunța la unele din studiile puse în lista inițială, întrucât îmi dau prea multă bătaie de cap.
Rugați-vă pentru mine și, vă rog, să aveți suficientă răbdare.
🙏66👍11✍2🔥2
Clericalizarea exagerată a cultului ortodox a dus la soluții foarte caraghioase pentru cazurile în care laicii se roagă acasă sau undeva în afara locașului de cult.
De exemplu, de ce laicii nu spun în absența preotului, la sfârșitul rugăciunii "Tatăl nostru...", doxologia "Că a Ta este împărăția și puterea și slava în veci; Amin"? Oare nu așa apare textul la Matei 6:13? Sau anumite versete din Biblie (cum ar fi și 2 Cor 13:13) sunt rezervate doar preoților?
În cadrul slujbelor bisericești sau în prezența preotului, conform tradiției stabilite în timp, această doxologie va fi rezervată preotului, iar în caz contrar, TREBUIE să o spună laicul, fără a o înlocui cu "Pentru rugăciunile...". Oare nu e clar că fără această doxologie textul Rugăciunii Domnești nu este complet (la fel cum și ecfonisele preotului fără rugăciunea de dinainte)?
Ba mai mult decât atât, eu cred că în lipsa preotului, cel mai mare din familie poate spune fără probleme "Binecuvântat este Dumnezeul nostru..." la începutul fiecărui ciclu de rugăciuni (din moment ce nu este împiedicat să spună Psalmii 102, 103 ș.a, care încep la fel), iar înainte de masă "Hristoase Dumnezeule, binecuvântează mâncarea și băutura robilor Tăi...".
Acest lucru nu înseamnă protestantism, anticlericalism sau erezie, ci o înțelegere evanghelică și apostolică a ortho-doxiei.
Un laic ortho-dox nu va pretinde să spună acestea în prezența preotului, așa cum nici preotul nu pretinde să binecuvânteze masa sau poporul în prezența unui episcop (decât dacă e zurliu); dar asta nu înseamnă că el apriori nu are dreptul să facă așa ceva.
Despre faptul că, în lipsa diaconului, ecteniile ar trebui spuse de un laic și nu de preot, cred că nu suntem pregătiți să vorbim, tot din cauza unei clericalizări iraționale pe care am adoptat-o de cel puțin un mileniu încoace. Dar teoretic se poate discuta...
P.S. Cei care cred că prin asta se desființează "preoția sacramentală" sau că mâine eu voi zice că oricine poate săvârși Liturghia, inclusiv femeile, îi rog să se abțină de la orice comentariu și pot chiar să părăsească acest canal. Teologia de acest gen (nivel) nu e pentru voi! Ortho-doxia nu poate fi înțeleasă și trăită de cei daltoniști duhovnicește.
De exemplu, de ce laicii nu spun în absența preotului, la sfârșitul rugăciunii "Tatăl nostru...", doxologia "Că a Ta este împărăția și puterea și slava în veci; Amin"? Oare nu așa apare textul la Matei 6:13? Sau anumite versete din Biblie (cum ar fi și 2 Cor 13:13) sunt rezervate doar preoților?
În cadrul slujbelor bisericești sau în prezența preotului, conform tradiției stabilite în timp, această doxologie va fi rezervată preotului, iar în caz contrar, TREBUIE să o spună laicul, fără a o înlocui cu "Pentru rugăciunile...". Oare nu e clar că fără această doxologie textul Rugăciunii Domnești nu este complet (la fel cum și ecfonisele preotului fără rugăciunea de dinainte)?
Ba mai mult decât atât, eu cred că în lipsa preotului, cel mai mare din familie poate spune fără probleme "Binecuvântat este Dumnezeul nostru..." la începutul fiecărui ciclu de rugăciuni (din moment ce nu este împiedicat să spună Psalmii 102, 103 ș.a, care încep la fel), iar înainte de masă "Hristoase Dumnezeule, binecuvântează mâncarea și băutura robilor Tăi...".
Acest lucru nu înseamnă protestantism, anticlericalism sau erezie, ci o înțelegere evanghelică și apostolică a ortho-doxiei.
Un laic ortho-dox nu va pretinde să spună acestea în prezența preotului, așa cum nici preotul nu pretinde să binecuvânteze masa sau poporul în prezența unui episcop (decât dacă e zurliu); dar asta nu înseamnă că el apriori nu are dreptul să facă așa ceva.
Despre faptul că, în lipsa diaconului, ecteniile ar trebui spuse de un laic și nu de preot, cred că nu suntem pregătiți să vorbim, tot din cauza unei clericalizări iraționale pe care am adoptat-o de cel puțin un mileniu încoace. Dar teoretic se poate discuta...
P.S. Cei care cred că prin asta se desființează "preoția sacramentală" sau că mâine eu voi zice că oricine poate săvârși Liturghia, inclusiv femeile, îi rog să se abțină de la orice comentariu și pot chiar să părăsească acest canal. Teologia de acest gen (nivel) nu e pentru voi! Ortho-doxia nu poate fi înțeleasă și trăită de cei daltoniști duhovnicește.
👍74👏11🙏9
În perioada 1-3 septembrie, la Istanbul va avea loc sinaxa ierarhilor Patriarhiei Ecumenice, care se adună o dată la 3 ani. Anul acesta sunt așteptați între 130 și 150 de ierarhi. În zilele de luni și marți se vor citi 12 referate, majoritatea foarte interesante și actuale (judecând după titlu și conferențiari). Pentru cei interesați, puteți folosi traducătorul: https://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio/64964-synaksi-ierarxon-tou-oikoumenikoy-patriarxeiou-ana-ton-kosmo-stin-poli
ROMFEA
Σύναξη Ιεραρχών του Οικουμενικού Πατριαρχείου ανά τον κόσμο στην Πόλη
👍11🤔3
Forwarded from Agenția de știri Basilica
Ce citim mâine în biserică? 📖
✨I Corinteni 4:9-16✨
Fraților, mi se pare că Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a arătat ca pe cei din urmă oameni, ca pe niște osândiți la moarte, fiindcă ne-am făcut priveliște lumii și îngerilor și oamenilor.
Noi suntem nebuni pentru Hristos; voi însă, înțelepți întru Hristos. Noi suntem slabi; voi însă sunteți tari. Voi sunteți întru slavă, iar noi suntem întru necinste!
Până în ceasul de acum flămânzim și însetăm; suntem goi și suntem pălmuiți și pribegim și ne ostenim, lucrând cu mâinile noastre. Ocărâți fiind, binecuvântăm. Prigoniți fiind, răbdăm. Huliți fiind, ne rugăm. Am ajuns ca gunoiul lumii, lepădătura tuturor, până astăzi.
Nu ca să vă rușinez vă scriu acestea, ci ca să vă dojenesc, ca pe niște copii ai mei iubiți. Căci, de ați avea zeci de mii de învățători în Hristos, totuși nu aveți mulți părinți. Căci eu v-am născut prin Evanghelie în Iisus Hristos.
Deci, vă rog să-mi fiți mie următori, precum și eu lui Hristos.
✨I Corinteni 4:9-16✨
Fraților, mi se pare că Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a arătat ca pe cei din urmă oameni, ca pe niște osândiți la moarte, fiindcă ne-am făcut priveliște lumii și îngerilor și oamenilor.
Noi suntem nebuni pentru Hristos; voi însă, înțelepți întru Hristos. Noi suntem slabi; voi însă sunteți tari. Voi sunteți întru slavă, iar noi suntem întru necinste!
Până în ceasul de acum flămânzim și însetăm; suntem goi și suntem pălmuiți și pribegim și ne ostenim, lucrând cu mâinile noastre. Ocărâți fiind, binecuvântăm. Prigoniți fiind, răbdăm. Huliți fiind, ne rugăm. Am ajuns ca gunoiul lumii, lepădătura tuturor, până astăzi.
Nu ca să vă rușinez vă scriu acestea, ci ca să vă dojenesc, ca pe niște copii ai mei iubiți. Căci, de ați avea zeci de mii de învățători în Hristos, totuși nu aveți mulți părinți. Căci eu v-am născut prin Evanghelie în Iisus Hristos.
Deci, vă rog să-mi fiți mie următori, precum și eu lui Hristos.
🙏19👍4
Cică mâine, 1 septembrie, "începe anul nou bisericesc". Repetăm povestea asta în fiecare an, ca de obicei, fără să roșim. Tot ce mai putea roși este ascuns după bărbi...
Dar eu mă întreb și vă întreb: ce este acel CEVA care începe la 1 septembrie și care să aibă vreo relevanță pentru viața Bisericii, din moment ce vorbim de un "an nou bisericesc"? Care sunt acele elemente ale vieții Bisericii (liturgice, canonice, pastorale, administrative, fiscale etc.), care ar arăta că ceva s-a încheiat și începe altceva absolut nou (cu excepția unei luni noi, pe care o marcăm de 12 ori pe an)? Și, apropo, în actele BOR mâine începe 2024 sau 2025? 😊
Trecând peste indictioanele fiscale(!) romane, care inițial începeau la 23 septembrie, de ziua de naștere a lui Augustus (sincronizată apoi cu zămislirea Sf. Ioan Botezătorul și, odată cu aceasta - începutul Evangheliei după Luca), nimic altceva nu sărbătorim.
Măcar în spațiul ex-sovietic la 1 septembrie începe un nou an de învățământ și asta e real, palpabil, demonstrabil. Partea comică însă că în aceste țări Biserica va avea mâine abia 19 august; adică tot aiurea!
Deci, la mulți ani! 🥂
Dar eu mă întreb și vă întreb: ce este acel CEVA care începe la 1 septembrie și care să aibă vreo relevanță pentru viața Bisericii, din moment ce vorbim de un "an nou bisericesc"? Care sunt acele elemente ale vieții Bisericii (liturgice, canonice, pastorale, administrative, fiscale etc.), care ar arăta că ceva s-a încheiat și începe altceva absolut nou (cu excepția unei luni noi, pe care o marcăm de 12 ori pe an)? Și, apropo, în actele BOR mâine începe 2024 sau 2025? 😊
Trecând peste indictioanele fiscale(!) romane, care inițial începeau la 23 septembrie, de ziua de naștere a lui Augustus (sincronizată apoi cu zămislirea Sf. Ioan Botezătorul și, odată cu aceasta - începutul Evangheliei după Luca), nimic altceva nu sărbătorim.
Măcar în spațiul ex-sovietic la 1 septembrie începe un nou an de învățământ și asta e real, palpabil, demonstrabil. Partea comică însă că în aceste țări Biserica va avea mâine abia 19 august; adică tot aiurea!
Deci, la mulți ani! 🥂
👍35😢3👏1🤔1