Din ce declară aici papa, discuţiile privind unificarea datei Paştilor trebuie încheiate în 2033, când vom sărbători două milenii de la "Mântuitoarea Răscumpărare".
Asta confirmă ceea ce spuneam eu mai devreme că, în 2025 nu-i real să se ajungă la aşa ceva, oricât de mult s-ar dori şi s-ar insista.
Iar pentru 2033 cred că ar trebui să fim prudenţi, cel puţin până vom cunoaşte conţinutul discuţiilor şi soluţiile propuse.
Atunci, în mod sigur, va fi o altă generaţie de patriarhi şi un alt papă, iar în funcţie de asta vom putea să stăm liniştiţi sau să ne îngrijorăm.

Решением Синода Патриаршего Экзархата Западной Европы, начиная с 22 октября 2024 г., Духовно-Образовательный Центр им. Св. Женевьевы в Париже организует дистанционные богословские курсы для катехизаторов и церковнослужителей.
Диплом о завершении этих курсов будет подписан патриаршим экзархом Западной Европы и будет признаваться во всех зарубежных учреждениях РПЦ.
Курсы будут длиться 4 семестра (2 учебных года). Язык обучения – русский.
Лекции будут преподавать лучшие богословы Западноевропейского Экзархата, имеющие научные и академические степени.
На курсы могут записываться мужчины и женщины православной веры, возрастом между 20 и 60 лет.
При успешном завершении обучения, выпускники мужского пола имеющие и некое высшее светское образование, по рассмотрению своего архиерея, могут быть рукоположены в диаконский сан.
Желающие могут записаться до 19 октября.
Оплата: 250 евро / семестр, то есть: 500 / год.
В случаи если двое или больше членов одной семьи записываются на данные курсы, им предоставляется скидка в 50 евро / семестр, то есть 400 евро в год за каждого студента.
https://theological-college.com/начинается-прием-на-богословские-кур/

O prezentare a creştinismului oriental

Pregătire pentru mâine...

Pentru cei interesaţi de "literatura apocaliptică"

Imaginea (icoana?) se numește: HRISTOS, CARE MÂNGÂIE LA SPOVEDANIE.
Mie îmi place mai mult ideea exprimată de p. Zaharia de la Essex că, în Taina Spovedaniei (Pocăinței), preotul este cel care pune o mână pe umărul lui Hristos și alta pe umărul penitentului, încercând să-l împace pe acesta cu Hristos.
În imaginea de mai sus, Hristos parcă ar căuta să împace penitentul cu preotul și invers, iar ideea "mângâierii" pare a fi redată doar în titlu.

Iată și o altă imagine, care face trimitere la femeia păcătoasă care I-a spălat picioarele Domnului, iar în fundal - Iuda cu 30$. Interesant că Hristos pare să poarte pantofi de firmă, iar mirul de mult preț a fost adus nu în albastru, ci într-o sticlă de plastic de unică folosință.
E bogată imaginația unora!

Ca să nu intru în detaliile întrebărilor pe care le primesc în privat, cred că aş putea să formulez un răspuns mai general, bazat atât pe aplicarea Canonului 80 Trulan (sec. VII), cât mai ales pe cugetul duhovnicesc şi pastoral al Bisericii. Prin urmare:
CEI CARE AU IMPEDIMENTE LA ÎMPĂRTĂŞIREA EUHARISTICĂ SAU NEGLIJEAZĂ NECESITATEA ÎMPĂRTĂŞIRII EUHARISTICE, NU POT FI NAŞI DE BOTEZ SAU DE CUNUNIE!
NAŞUL DE BOTEZ ESTE, ÎN PRIMUL RÂND, REPREZENTANTUL BISERICII ŞI AL PREOTULUI ÎN FAMILIA PRUNCULUI BOTEZAT, ŞI NU UN SIMPLU PRIETEN AL ACELEI FAMILII!
Bineînţeles, fiecare regulă are şi excepţii, iar preoţii nu trebuie să se transfore în inchizitori. Dar de la această iconomie personalizată şi până la a pune pruncul botezat în mâinile oricui, pe care nici nu-l ştim şi care, de multe ori, nici măcar nu are comuniune cu Biserica, este cale lungă...

Am ascultat discursul lui Xavier Milei, președintele Argentinei, rostit la Asambleia Generală ONU zilele trecute. Se găsește pe YouTube tradus/subtitrat în câteva limbi. A cam dat de pământ cu globaliștii și cu planul acestora până în 2030, chiar dacă nu s-a sfiit să-i laude pe evrei, el însuși aderând la iudaism imediat după inaugurare. Eu cred că e interesant să-l ascultați, mai ales că vorbește ca economist, nu ca politician. Aștept și părerile voastre...

"Mitropolia" Tomisului 🙈

Hristos nu a zis "iubește-te pe tine însuți", ci "iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți".

Iubirea față de noi înșine este un dat al firii la care trebuie să ne raportăm. Însăși nevoia de iubire pe care o simt cei neiubiți este dovada că noi știm de ce avem nevoie pentru a ne simți iubiți și împliniți. Ei, tocmai acele lucruri trebuie să le facem aproapelui, ca și cum nu noi, ci un altcineva ni le-ar face nouă. În aceasta stau toată Legea și prorocii.

Un studiu interesant despre teologia euharistică a pr. Dumitru Stăniloae în comparaţie cu cea a contemporanilor săi (în engleză)

Tăcerea ce domină între noi
E-un simplu dialog fără cuvinte.
Tu taci, eu tac, noi tacem amândoi,
Știind ce are fiecare-n minte.