هل يجوز اعطاء زكاة الفطرة الى اهل الخلاف
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_779.html

🍃مصرف زكاة الفطرة🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:هل مصرف زكاة الفطرة مختص بفقراء المؤمنين فقط ام يجوز إعطاؤها إلى المستضعف من أهل الخلاف؟ ــــــــــــــــــــــــالجواب: الميرزا الإحقاقي : ج- المستحق للفطرة هو كل مسلم مؤمن . (الشريعة ج 1م 1619).  ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد سعيد الحكيم : ج- مصرف زكاة الفطرة هو مصرف زكاة المال من الأصناف الثمانية ، إلا أنه يجوز عند عدم وجود المؤمن دفعها للمستضعف. وهو مقدم على نقلها من بلد الإخراج. ( منهاج الصالحين ج 1م 631). ــــــــــــــــــــــــالسيّد أبو القاسم الخوئي : ج- تصرف زكاة الفطرة فيما تصرف فيه زكاة المال ، وإذا لم يكن في المؤمنين من يستحقها يجوز إعطاؤها للمستضعفين، وهم: الذين لم يهتدوا الى الحق لقصورهم دون عناد من سائر فرق المسلمين.( منهاج الصالحين ج 1م 573). ــــــــــــــــــــــــالسيّد الروحاني : ج- تُصرف زكاة الفطرة فيما تُصرف فيه زكاة المال، وإذا لم يكن في المؤمنين من يستحقّها يجوز إعطاؤها للمستضعفين.( المسائل المنتخبة م 573).  ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد أمين زين الدين : ج- مصرف زكاة الفطرة هو بذاته مصرف زكاة المال ، نعم مجوز دفع الفطرة إلى المستضعف من أهل الخلاف اذا لم يوجد المستحق من المؤمنين، فلا تدفع اليه مع وجود فقير مؤمن على الأحوط. ( التقوى ج 1م 293). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- ــ الأحوط لزوماً ــ اختصاص مصرف زكاة الفطرة بفقراء المؤمنين ومساكينهم ، وإذا لم يكن في البلد من يستحقها منهم جاز دفعها إلى غيرهم من المسلمين ، ولا يجوز إعطاؤها للناصب.(المسائل المنتخبة م 584). ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد الشيرازي : ج- يكفي صرف زكاة الفطرة في أحد الوجوه الثمانية المذكورة في زكاة المال، ولكن الأحوط استحباباً اعطاؤها لفقراء الشيعة فقط.(المسائل الإسلامية م 2138). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- يكفي صرف زكاة الفطرة في أحد الوجوه الثمانية في زكاة المال ولكن الأحوط وجوباً اعطاؤها لفقراء الشيعة فقط.( المسائل الإسلامية م 2149). ج- يجوز إعطاؤها للمستضعفين من أهل الخلاف عند عدم وجود المؤمنين.(الموقع الإلكتروني).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الصدر :  ج ـ يجوز اعطاؤها الى المستضعف من اهل الخلاف ، عند عدم القدرة على المؤمن ،ولا يجوز دفعها الى الناصبي ومن حكم بكفرة. ( منهج الصالحين ج 1م 282). ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- يجوز إعطاؤها إلى المستضعف من أهل الخلاف عند عدم القدرة على المؤمن. (منهاج الصالحين ج 1م 96).  ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- الأحوط الإقتصار في صرفها على فقراء المؤمنين ومساكينهم. ( فقه العبادات ج1).ــــــــــــــــــــــــالشيخ حسين وحيد الخراساني : ج- يجوز إعطاؤها إلى المستضعف من أهل الخلاف (ان لم يكن ناصبياً) عند عدم.القدرة على المؤمن .( منهاج الصالحين ج 1م 1184). 

ما هو الأمر المخفي عن الملائكة الذي يذكره الإمام (عليه السلام) في دعاء كميل ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_888.html

ما هو الأمر المخفي عن الملائكة الذي يذكره الإمام (عليه السلام) في دعاء كميل ؟
ورد في دعاء كميل قول الإمام علي (عليه السلام):(إلهي وسيّدي، فأسألك بالقدرة التي قدّرتها، وبالقضية التي حتمتها وحكمتها، وغلبت من عليه أجريتها.. أن تهب لي في هذه الليلة وفي هذه الساعة.. كلّ جرم أجرمته، وكلّ ذنب أذنبته، وكلّ قبيح أسررته، وكلّ جهل عملته.. كتمته أو أعلنته، أخفيته أو أظهرته، وكلّ سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكاتبين، الذين وكلتهم بحفظ ما يكون منّي، وجعلتهم شهوداً عليَّ مع جوارحي، وكنت أنت الرقيب عليَّ من ورائهم، والشاهد لما خفي عنهم، وبرحمتك أخفيته وبفضلك سترته )فما هي الأمور التي خفيت عن الملائكة رغم أن الله تعالى وكلهم بحفظ ما يكون مني ومنك ؟
هناك أكثر من جواب لكن وجدت رواية لطيفة تقرب المعنى، وفيها عبرة حقيقةًروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إذا كان يوم القيامة نظر رضوان خازن الجنة إلى قوم لم يمروا به فيقول: من أنتم؟ ومن أين دخلتم؟ قال: يقولون: إياك عنا فإنا قوم عبدنا الله سرا فأدخلنا الله سرا) 
ولمزيد من الفائدة ورد استحباب العبادة سرا جنبا إلى جنب مع العبادة علناً، قال تعالى: "ٱلَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَهُم بِٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ "وقال تعالى: " قُل لِّعِبَادِیَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَیُنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ سِرࣰّا وَعَلَانِیَةࣰ مِّن قَبۡلِ أَن یَأۡتِیَ یَوۡمࣱ لَّا بَیۡعࣱ فِیهِ وَلَا خِلَـٰلٌ "
وذكر الفقهاء استحباب أداء الفرائض في المساجد وأدائها جماعة أي في العلن، وعدم صحة أداء النوافل جماعة بل فرادى وعدم الاكثار من النوافل في المسجد بل تكون في البيت أي في السر .وفي ذلك عبرة لأولي الألباب .

المبين في توضيح منهاج الصالحين - الشيخ عمار محمد كاظم الساعدي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_118.html

📚 المبين في توضيح منهاج الصالحين📚 شرح الرسالة العملية للسيد الخوئي (قدس سره)📚 ويمكن الإستفادة منها في فهم العبارات ومراجعة رسالة السيد السيستاني (دام ظله)📚 الشيخ عمار محمد كاظم الساعدي📚 للتحميل : اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7555) 

مباني منهاج الصالحين - السيّد تقي القمي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_619.html

📚 مباني منهاج الصالحين 📚 طبقاً لفتاوى السيد الخوئي (قدس سره)📚 كتاب استدلالي يبين الأدلة التفصيلية لفتاوى منهاج الصالحين📚 تأليف: السيّد تقي القمي📚 للتحميل : اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7560)

منهاج الصالحين للسيّد السيستاني
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_164.html

📚 منهاج الصالحين📚 طبقاً لفتاوى السيد السيستاني "دام ظله"📚 للتحميل : اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7571)

عند تناول حبوب منع الدورة الشهرية تنزل في وقت الحيض المعتاد بعض قطرات الدم فما هو الحكم ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_579.html

🔹السؤال : عند تناول حبوب منع الدورة الشهرية تنزل في وقت الحيض المعتاد بعض قطرات الدم فما هو الحكم ؟
🔸الجواب : اذا لم يكن الدم مستمراً في الأيام الثلاثة الاولى لم يُعتبر دم حيض ، فالقطرات النازلة في مفروض السؤال تعد من دم الاستحاضة .
وأما إذا أستمر الدم ثلاثة أيام فصاعداً فهو حيض .
👈 ومن الناحية الطبية : من الخطأ الكبير أن تستعمل المرأة أي شيء لأجل تأخير الدورة فأنه يضرها .

بيانا حول رؤية هلال شهر شوال لسنة 1441 هـ لجنة الاستهلال في مركز البحوث والدراسات الفلكية التابع لمكتب السيد السيستاني
https://www.shiaaweb.com/2020/05/1441.html

⭕️ لجنة الاستهلال: الحسابات العلمية تكشف عن صعوبة رؤية الهلال في اليوم السبت في كل من الشرق الاوسط وأوروبا
🌐الاجتهاد: أصدرت لجنة الاستهلال في مركز البحوث والدراسات الفلكية التابع لمكتب سماحة المرجع الديني آية الله السيد السيستاني بيانا حول رؤية هلال شهر شوال لسنة 1441 هـ. 
🔹نص البيان :بسم الله الرحمن الرحيم(يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس) البقرة:189
إن رؤية هلال شهر شوال - وفقاً  للحسابات العلمية في مركز البحوث والدراسات الفلكية - ستكون ممكنة بالعين المجردة في جميع أنحاء العالم عند غروب شمس يوم الأحد 24/05/2020.
كما أن الحسابات العلمية لليوم السابق  - السبت 29 شهر رمضان 1441 - ولـ (60) مدينة - ابتداءاً من مدينة سدني في شرق استراليا وحتى مدينة وايت هورس في غرب كندا - تكشف عن صعوبة رؤيته في كل من الشرق الأوسط و أوروبا.
أما المناطق المركزية للقارة الافريقية فظروف الرصد فيها أفضل من الشرق الأوسط،والمناطق الغربية للقارة الافريقية هي الأفضل من باقي المناطق المحيطة بها.
وأفضل مناطق العالم لرؤية الهلال في يوم السبت هي المناطق المركزية للقارة الامريكية.
هذا كله يعتمد على توفر الأنواء الجوية المناسبة والخبرة الكافية في رصد الهلال في كل تلك المناطق المذكورة.
علماً أن بعض الفرق من ذوي الاختصاص والخبرة الميدانية والمهتمة برصد الهلال ترى إمكان رؤية الهلال بالعين المسلحة عند غروب شمس يوم السبت في أكثر مناطق الشرق الأوسط وبعض مناطق القارة الاوروبية.
ونحن بدورنا سنتصدى لاستلام وتحليل تقارير الرصد، ثم تسليمها الى الجهات الشرعية المعنية بذلك؛ لأن تحديد بداية الأشهر القمرية لا يعتمد على محض الحسابات العلمية وإنما يعتمد على الثبوت الشرعي لرؤية الهلال.
نسأل الله سبحانه أن يهله على جميع المؤمنين في أنحاء المعمورة بالأمن والأمان والسلامة والإسلام إنه سميع مجيب.
لجنة الاستهلال في مركز البحوث والدراسات الفلكية

في نهار شهر رمضان أفطرت قبل أن أبلغ حدّ الترخّص جاهلاً بالحكم ؟ هل يجب مع قضاء هذا اليوم الكفارة ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_934.html

🍃أفطر قبل حدّ الترخّص جاهلاً🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:في نهار شهر رمضان أفطرت قبل أن أبلغ حدّ الترخّص جاهلاً بالحكم ؟ هل يجب مع قضاء هذا اليوم الكفارة ؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- إذا كان يرى أن ذلك جائز له لم تجب عليه الكفارة بل يكفيه القضاء. (الفتاوى أسئلة وأجوبةم 372).  ــــــــــــــــــــــــالسيّد أبو القاسم الخوئي : ج- إذا كان معتقداً لجواز الإفطار في تلك الصور فأفطر فليس عليه سوى قضاء ذلك اليوم. (صراط النجاة ج 1 س 381). ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الروحاني : ج- لو افطر ـ قبله ـ جاهلاً بالحكم لم تجب الكفارة. (منهاج الصالحين ج 1 م م 1171).  ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد أمين زين الدين : ج- لا تجب إلَّا مع التعمد. - التقوى ج 1م 127). ــــــــــــــــــــــــالسيّد السيستاني :  ج- لا كفّارة على الجاهل القاصر، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً. (المسائل المنتخبة م 514). ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد الشيرازي : ج- لا تجب إلَّا مع التعمد. (تعليقة العروة ج 2 ص 132).ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- مع الجهل لا كفارة. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الصدر :  ج ـ يجب عليه القضاء على الاحوط وجوباً دون الكفارة.( منهج الصالحين ج 1م 41). ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- لو كان جاهلاً بالحكم فليس عليه شيء . (الاستفتاءات الشرعية سؤال 464).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- لا تجب الكفارة في حالات الجهل، نعم الأحوط استحباباً في الجاهل المقصِّر الكفّارة. (الاستفتاءات ج 2 س 399).ــــــــــــــــــــــــالشيخ حسين وحيد الخراساني : ج- لا تجب مع الجهل.- منهاج الصالحين ج 1 م 1039). 

إخراج زكاة الفطرة مع الصدقة
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_145.html

🍃إخراج الفطرة مع الصدقة🍃 ــــــــــــــــــــــــالسؤال:لو حسبتُ مبلغ زكاة الفطرة عن أحد الاطعمة فكان (20) من العملة الرائجة، فعزلتُ مبلغ (25)، منها (20) بنية زكاة الفطرة والباقي بنية الصدقة، واوصلتها الى المستحق، فهل يجوز ذلك؟ ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد أبو القاسم الخوئي : ج- يجزي ذلك، ويقصد الصدقة أو الهبة بالزائد ان كان، والله العالم.( صراط النجاة ج3 م352) .ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- لايتحقق العزل بذلك. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد الشيرازي : ج- لا إشكال فيما كان العزل في الازيد فطرة نفسه وشيء مربوط بالفقير.(الموسوعة ج٣٢ ص٣٩٢).ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- يجوز له ذلك ، و يعطيه الله تعالى أجر و ثواب الاثنين ان شاء الله تعالى.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- نعم يجوز. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- لا إشكال فيه إن شاء الله.(الموقع الإلكتروني).  ــــــــــــــــــــــــالشيخ حسين وحيد الخراساني : ج- لا يجوز. (استفتاء).

الإحتقان بالسوائل للصائم
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_744.html

🍃الإحتقان بالسوائل للصائم🍃 ــــــــــــــــــــــــالسؤال:ذكر الفقهاء من مبطلات الصيام الإحتقان بالسوائل في الدبر أثناء الصوم في نهار شهر رمضان فهل يشمل :1:إدخال الماء عن طريق فتحة الشرج من دون ان يصل إلى الجوف .2:الإحتقان مع الوصول إلى الجوف.3: الإحتقان مع الوصول إلى الأمعاء ؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- يبطل الصوم بالاحتقان بالمائع، بخلاف التحميل بالجامد، فإنه ليس مفطراً. وأما المواد الدهنية الجامدة، بسبب البرودة ـ كالتحاميل الطبية ـ فالأحوط وجوباً إجتنابها. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- تعمد الإحتقان بالمائع مع صعوده الى الجوف من المفطرات واما إذا لم يصعد إلى الجوف بل كان بمجرد الدخول في الدبر لم يكن مفطراً.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- مع صدق الإحتقان عرفا يبطل الصوم على الأحوط وجوبا في كل الموارد المذكورة. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- إذا لم يصعد إلى الجوف لا يكون مفطرا إلا أن الأحوط تركه.2 و 3-الأحتقان يكون مفطراً. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- كل ما صدق عليه الحقنة بالمائع يبطل الصوم على الأحوط، سواء صعد لى الجوف والأمعاء أم لم يصعد. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالشيخ حسين وحيد الخراساني: ج- الجميع يفسد. (استفتاء).

حكم إعطاء زكاة الفطرة بعد صلاة العيد
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_387.html

🍃إعطاء زكاة الفطرة بعد صلاة العيد🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:هل يجوز لمن أراد أن يصلّي صلاة العيد أن يؤخّر دفع زكاة الفطرة إلى بعد الصلاة؟  ــــــــــــــــــــــــالجواب: الميرزا الإحقاقي: ج ـ إذا أخّرها إلى بعد صلاة العيد أثم، ولم تُحسب من الفطرة، بل تكون صدقة غير واجبة .  الشريعة، م ١٦٠٩. ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد سعيد الحكيم:  ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ تقديمها على صلاة العيد . منهاج الصالحين، ج 1.  ــــــــــــــــــــــــالسيّد أبو القاسم الخوئي:  ج ـ الأحوط إخراجها أو عزلها قبل الصلاة .  منهاج الصالحين، ج 1، م ١١٧٨. ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الروحاني:  ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد . منهاج الصالحين، ج 1، م 1356. ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد أمين زين الدين: ج ـ الأحوط أن لا يؤخّر دفعها أو عزلها عن صلاة العيد . كلمة التقوى، ج 1، م ٢٨٥.  ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي  السيستاني:  ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم تأخيرها . منهاج الصالحين، ج 1.   ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد الشيرازي:  ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ــ أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد . المسائل الإسلامية، م ٢١٥٣.  ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي:  ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يدفع فطرته للمستحقّ قبل صلاة العيد .  المسائل الإسلامية، م 2164. ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الصدر:  ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد . المنهج، ج 1.  ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض: ج ـ لا يجوز تأخيرها . منهاج الصالحين ج 1، م ٩٠. ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي: ج ـ الأحوط إخراجها قبل الصلاة . أحكام العبادات،  ج1،  ص 455، م 12. ــــــــــــــــــــــــالشيخ حسين وحيد الخراساني: ج ـ الأحوط إخراجها أو عزلها قبل صلاة العيد . استفتاء . 

هل يجوز التشهير بالسارق مثلاً في وسائل التواصل وغيرها ونشر مقطع فيديوا موثق اثناء السرقه؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_665.html

🍃التشهير في وسائل التواصل🍃 ــــــــــــــــــــــــالسؤال: هل يجوز التشهير بالسارق مثلاً في وسائل التواصل وغيرها ونشر مقطع فيديوا موثق اثناء السرقه؟ــــــــــــــــــــــــالجواب :السيّد محمد سعيد الحكيم: ج- لا مجال لاعطاء ضابط عام ، بل لا بد من ملاحظة الخصوصيات ، فقد يكون السارق فقيراً يرتكب هذه المعصية سراً مرة واحدة ، من دون أن يتجاهر بذلك،فلا يجوز التشهير به ، وقد يمتهن الشخص السرقة ، فيجوز كشفه والتحذير منه .(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني: ج-لا يجوز ذلك إلا اذا كان لا يرتدع الا بذلك. (استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي: ج- إذا كان مصداقاً للاشاعة الحرام كان حراماً، قال الله تعالى: «ان الذين يحبّون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة» النور/19 وفي تفسير الصافي: ج3 ص426 عن الامام الصادق عليه السلام قال: «من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته اذناه، فهو من الذين قال الله عز وجل: ان الذين يحبون ان تشيع ...» فكيف لو كان بنشر الصورة ايضاً؟؟.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفياض: ج- لا بجوز التشهير في مفروض السؤال . (استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرسي: ج- إذا كان يترتب على ذلك إحقاق حق، أو ردع السارق عن إرتكاب منكر السرقة فلا بأس، وإلا فمشكل.(استفتاء). 

هل يصح التقليد من الصبي المميز ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_763.html

س/هل يصح التقليد من الصبي المميز ؟ج/نعم يصح التقليد من الصبي المميز، وذلك لأن قاعدة رجوع الجاهل الى العالم تشمل البالغ وغيره، فلو ان هذا الصبي اخذ الرسالة العملية وتعلم مسائلها والتزم وعمل اعمال عبادية كالصلاة والصوم وغيرها فهل يسمى مقلدا ؟ نعم يسمى مقلدا حيث قلنا ان العقل والسيرة العقلائية لاترى فرقا في رجوع الجاهل الى العالم بين الصغير والكبير .وقد روي في استحباب أمر الصبيان بالصلاة لسبع سنين عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه « قال : إنّا نأمر صبياننا بالصلاة إذا كانوا بني خمس سنين فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين »الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٤٠٩

لماذا يشترط في مرجع التقليد أن يكون ذكرا ؟ ولا يجوز للمرأة ان تتصدى لذلك ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_125.html

س/لماذا يشترط في مرجع التقليد أن يكون ذكرا ؟ ولا يجوز للمرأة ان تتصدى لذلك ؟ج/الظاهر إنّ الفقهاء قد افتوا بهذه الفتوى من باب الأحتياط، حيث إنه شخصية المرأة غير مهيئة للتصدي للأمور العامة وادارتها، وقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : الأمور ثلاثة : أمرٌ تبيّن لك رشده فاتبعه ، وأمرٌ تبيّن لك غيّه فاجتنبه ، وأمرٌ اختلف فيه فردّه إلى الله عزّ وجلّ (1)، وقد روي عن الإمام علي (ع) لكميل بن زياد فيما قال : يا كميل !.. أخوك دينك فاحتط لدينك بما شئت (2).نعم يجوز للمرأة ان تجتهد وتستنبط الأحكام الشرعية وتعمل بفتوى نفسها، لكن الكلام في التصدي لأمور المرجعية حيث تكون مرجعاً للناس في أمور دينهم.
الهوامش:1- امالي الصدوق.2- امالي الطوسي.

أخبار عيد الفطر المبارك وهلال شهر شوال لسنة 1441 هـ
https://www.shiaaweb.com/2020/05/1441_23.html

تابعونا على الرابط اعلاه ، ( موضوع متجدد ) حول اخبار هلال شهر شوال وأخبار المراجع والعلماء 1441 هـ ، يمكنكم عمل تحديث للصفحة باستمرار او معاودة الدخول الى الرابط .

الاثنين هو عيد الفطر المبارك / مكتب السيد السيستاني - النجف الاشرف
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_603.html

بسم الله الرحمن الرحيميعلن مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف للمؤمنين الكرام بأنه قد تمّ التحرّي عن هلال شهر شوال المكرم بعد غروب الشمس من هذا اليوم السبت (29/شهر رمضان المبارك عام 1441)، ولم تثبت رؤية الهلال بالعين المجردة في العراق والمناطق المجاورة له، وإن كان من المتوقع أن يرى في الليلة القادمة مرتفعاً وواضحاً جداً ولكن لا دلالة في ذلك على أنه سيكون لليلتين.وحيث أن فتوى سماحة السيد (دام ظلّه) هي أن أول الشهر في كل منطقة يتبع امكانية رؤية الهلال بالعين المجردة في تلك المنطقة أو حواليها ولا يثبت بالتمكن من رؤيته بالأدوات المقرّبة أو في مناطق أخرى من العالم فإن يوم غدٍ الأحد يكون مكملاً لعدة شهر رمضان المبارك وسيكون يوم الاثنين هو يوم عيد الفطر السعيد.نسأل الله تعالى أن يتقبل من الجميع صالح أعمالهم ويبارك لهم في عيدهم ويعيد هذه المناسبة السعيدة على جميع المسلمين بالخير واليمن والبركات، إنه سميع مجيب.مكتب السيد السيستاني (دام ظلّه) ـــ النجف الأشرف

ماهو وقت بداية صلاة الفجر؟ وما هو الفجر الكاذب والصادق ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_651.html

السؤال:وليد الجزائري/ الجزائر:السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفي بلادنا يؤذن الفجر أو ما يسمى الصبح أي الآذان الثاني في سماء سوداء في افقها الشرقي لا تفرقه بين وسطها.. وكنت سنيا أقرأ الفتاوى عن ماهية طلوع الفجر والفرق بين الفجر الكاذب والصادق فوجدت سابقا أن الفجر الكاذب هو ضياء من يأتي من مشرق الشمس الى منتصف غربها وأن الفجر الصادق هو احمرار وضباء افقي من الشرق الشمالي إلى الشرق الجنوبي، فلما اردت التحقق وجدت أن الفجر الصادق يلي الآذان الثاني بحوالي 30 دقيقة! لو ترشدونا بارك فيكم ولو تدلونا على مرجع للمواقيت من أئمة آل البيت؟ الجواب:الأخ وليد المحترم.عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالفجر الصادق هو البياض المعترض في الأفق الذي يتزايد وضوحا وجلا وقبله الفجر الكاذب، وهو البياض المستطيل من الأفق صاعدا إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتى ينمحي (1).والفجر الصَّادق هو الوقت الَّذي يجب معه إقامة صلاة الصّبح الواجبة، وهو الحدّ الفاصل والبرزخ بين اللّيل والنَّهار، وهو الوقت الَّذي يجب على الصَّائم أن يمتنع فيه عن الطَّعام والشَّراب وباقي المفطِّرات، وهذا الوقت يسمَّى "الفجر الصّادق"، تمييزاً له عن "الفجر الكاذب": {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً}[الإسراء: 78]، {وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}[البقرة: 187].ويُجمع الفقهاء على أنَّ المراد بالفجر الصَّادق هو الضِّياء أو النّور الّذي يظهر في الأفق بشكلٍ أفقيٍّ ومستطيل، ويبدأ بالانتشار في السَّماء، وهذا ما يميِّزه عن الفجر الكاذب، وهو الضِّياء أو النّور الّذي يظهر في الأفق بشكلٍ عموديٍّ وينتهي سريعاً.ودمتم في رعاية الله.
الهوامش: 1- منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ١٦٧.

هل أهل البيت خواص حديث العباءة أم يشمل الائمة الاثني عشر ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_496.html

السؤال (عبد الرحمن):السلام عليكم ورحمة الله ، عندي اشكال في قضية من يكونون أهل البيت ، هل هم خواص حديث العباءة أم يليهم الأئمة 12؟ والسؤال الثاني لو سمحتم: هل هناك معايير في اختيار الأئمة؟ مثلا لماذا لا يعتبر جعفر أخ الامام الحسن العسكري من الأئمة؟ جزاكم الله خيراالجواب:عليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالأخ عبد الرحمن المحترم.بالنسبة لسؤالك الأول: فعندما نقول أهل البيت (عليهم السلام) نقصد بهم الائمة الأثني عشر، من باب التبع، وبأعتبارهم ائمة مفترضين الطاعة.أما سؤالك الثاني: جعفر ابن الإمام الهادي (عليه السلام) (ت 271 هـ): المعروف بـجعفر الكذّاب ابن الإمام الهادي (ع)، والذي ادعى الإمامة بعد استشهاد أخيه الإمام العسكري (ع)، فلقّبه الشيعة الإثنا عشرية بالكذّاب، وأنكر جعفر ولادة الإمام المهدي (ع) تثبيتا لإمامة نفسه، وادعى أنه الوارث للإمام العسكري. روي أنه أراد أن يصلي على جنازة الإمام الحادي عشر إلا أن الإمام المهدي منعه، وصلى بنفسه على أبيه، وسمي أتباع جعفر بالجعفرية، واختلفوا فيما بينهم هل أنه خليفة الإمام الهادي (ع) أو خليفة السيد محمد أو خليفة الإمام العسكري (ع).لماذا لا يعتبر من الأئمة:وحسب ما نقله الشيخ الصدوق اختبر الشيعة مؤهلات جعفر بن علي للإمامة، فرفضوه في إدعائه، ولم يروه مؤهلاً لهذا المنصب كما استندوا في الردّ عليه بالأحاديث التي وردت في الرد على الفطحية، فبناءا على هذه الروايات لا تجوز الإمامة في أخوين بعد الحسنين عليهما السلام.أما بالنسبة الى المعايير في اختيار الائمة (عليهم السلام):1-  المعيار الأساسي والرئيسي هو الاختيار الإلهي لصفوةٍ خلقهم ، وعلم سرائرهم ، وخَبَر حالهم ، وأهَّلهم بألطافه الغيبية لمقام النبوة ، أو الإمامة . . واختارهم من أهل بيت بعينه ، عاشوا فيه الطهارة بجميع حالاتها ومراتبها وأوضاعها ، وفي جميع مراحل حياتهم .2- فإن كان لدى احداً اعتراض وسؤال على ذلك ، فلا يتوجه إلى الشيعة ، بل هو اعتراض على الله سبحانه . . حيث حسم الأمر في آية مباركة تقول : ﴿ ... اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ... ﴾ سورة الأنعام (6)، الآية: 124.3- نذكر لكم قضية إسحاق ، وإسماعيل ، فنقول : لماذا فضل الله تعالى إسماعيل على إسحاق ، فجعل من ذريته سيد الكائنات ، وأفضل الخلق محمداً « صلى الله عليه وآله » ، ولم يجعله في ذرية إسحاق ، مع أن كثيراً من الأنبياء كانوا من إسحاق باستثناء نبينا الأعظم « صلى الله عليه وآله » وآبائه « عليهم السلام » .كما أن النبوة في ذرية يعقوب كانت في واحد من أولاده الاثني عشر ، دون سائر أولاده . . كما أن ابن نوح الذي ذكره الله عز وجل في كتابه لم يكن من أهل النجاة ، بل كان من الهالكين ، فضلاً عن أن ينال مقام النبوة أو الإمامة . . فكانت النبوة في بعض ذرية نوح دون بعض ، وكذلك الحال بالنسبة لموسى وهارون ، فإن النبوة كانت في ولد هارون لا في ولد موسى « عليه السلام » . . ألا يدل ذلك على أن الله تعالى لا يختار الأنبياء والأوصياء على أساس النسب . وإنما وفق معايير وعوامل أخرى ، قد يكون للنسب فيها بعض الأثر ، من حيث هو عامل مساعد في توفير المحيط الخالص في طهره ، والزاخر في نفحات القداسة ، والطافح بالمعاني والقيم الروحية ؟!ودمتم في رعاية الله

كفارة الإفطار للمتعمد في إفطاره
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_117.html

السؤال:السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهسئلت عن مفطرات الصيام على محرم و الافطار العمد في شهر رمضان و الحكم الشرعي لهذه المسألة، فأخذت الجواب من مكتب السيد السيستاني حفظه الله بأنه من الاحوط وجوباً أن اطعم ستين مسكيناً، ولا يتعين صيام شهرين متتابعين.