ما المقصود بـ (لا يتعين) ؟ هل المقصود هو ليس من الضروري ان اصوم شهرين متتابعين ويمكنني الاختيار بين الصيام و الاطعام؟ ثانياً: لعدم قدرتي على فهم مسألة اطعام ستين مسكين، هل يجوز توزيع الطعام على من يعمل في محطات البنزين مثلاً ؟ وكل يوم اطعم عدد معين؟ سأرفق صورة توضح المسأله و اعتذر عن عدم فهمي لها.. واتمنى منكم شرح المسألة لي، ارجو الرد و شكراً.
الجواب:اولاً: المقصود بـ (لا يتعين) أي ان صيام شهرين متتابعين غير معين بالذات ، وإنما يمكن أختياره او يمكن اختيار إطعام ستين مسكينا.قال تعالى: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }. سورة المجادلة / الآية 4.وقد روي عن أهل البيت (عليهم السلام) ما رواه سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في شهر رمضان متعمداً، قال: عليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكيناً أو صوم شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم ومن أين له مثل ذلك اليوم (1).
ثانياً: إطعام ستين مسكينا تدفع لكل واحد ٧٥٠ غراماً من حنطة او خبز او غيرهما، والمقصود من إطعام ستين مسكيناً هو إشباعهم، ولا فرق بين الذكور والإناث و لا بين الصغار و الكبار من المساكين .والاصل في الكفارة أن يُسلَّم الطعام ( القمح أو الرز أو الدقيق و ما شابه ذلك من أنواع الطعام ) للفقير، و يمكن أيضاً تسليم ثمنه الى الفقير ليشتري به الطعام بشرط أن يكون الفقير موثوقاً.فالذين يعملون في محطات البنزين إذا كان ينطبق عليهم عنوان الفقير او المسكين كفى إطعامهم أو تسليم الطعام لهم .
الهوامش:1- وسائل الشيعة، الباب 8، من ابواب ما يمسك الصائم، الحديث 13.
الجواب:اولاً: المقصود بـ (لا يتعين) أي ان صيام شهرين متتابعين غير معين بالذات ، وإنما يمكن أختياره او يمكن اختيار إطعام ستين مسكينا.قال تعالى: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }. سورة المجادلة / الآية 4.وقد روي عن أهل البيت (عليهم السلام) ما رواه سماعة قال: سألته عن رجل أتى أهله في شهر رمضان متعمداً، قال: عليه عتق رقبة أو اطعام ستين مسكيناً أو صوم شهرين متتابعين وقضاء ذلك اليوم ومن أين له مثل ذلك اليوم (1).
ثانياً: إطعام ستين مسكينا تدفع لكل واحد ٧٥٠ غراماً من حنطة او خبز او غيرهما، والمقصود من إطعام ستين مسكيناً هو إشباعهم، ولا فرق بين الذكور والإناث و لا بين الصغار و الكبار من المساكين .والاصل في الكفارة أن يُسلَّم الطعام ( القمح أو الرز أو الدقيق و ما شابه ذلك من أنواع الطعام ) للفقير، و يمكن أيضاً تسليم ثمنه الى الفقير ليشتري به الطعام بشرط أن يكون الفقير موثوقاً.فالذين يعملون في محطات البنزين إذا كان ينطبق عليهم عنوان الفقير او المسكين كفى إطعامهم أو تسليم الطعام لهم .
الهوامش:1- وسائل الشيعة، الباب 8، من ابواب ما يمسك الصائم، الحديث 13.
من هو الفقير الذي يُعطى الحق الشرعي ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_696.html
قد يعتقد بعض الناس إن الفقير يلزم ان يكون ثيابه ممزقة، ورائحته نتنة، وحالته مزرية جداً، والفقر ظاهر على صفحات وجهه، حتى يعطوه الناس بعض الأموال ويعتبرها حق شرعي، وهذا أعتقاد خاطئ يا أخوان، الفقير الشرعي ليس بالضرورة ان يكون على هذه الحالة، إذ ربما لو تلتف يميناً أو شمالاً وتجد إنساناً يلبس ثياباً نظيفة ومرتبة، ويبدوا للوهلة الأولى أنه ميسور الحال، لكن لو في الحقيقة هو فقير بالمعنى الشرعي، فالقضية ليست بالمظاهر.الفقير: هو الشخص الذي لا يملك قوت سنته بالفعل ولا بالقوة. نأخذ مثال:إن فلاناً من الناس يحتاج مليون دينار في السنة، فمرة بالفعل يملك : كما اذا كان الشخص يملك مليون ونص أكثر من الذي يحتاجه في السنة، فهذا الشخص غني بالفعل.ومرة بالقوة يملك: كما اذا كان الشخص لديه راتب او عمل يجني منه في السنة لو جمعناها اكثر من مليون دينار يعني اكثر من احتياجاته فهذا ايضا يعتبر غني.ومرة لا هو غني بالفعل ولا بالقوة، فلو فرضنا ان لديه راتب او وظيفة لكن لا تكفيه في احتياجاته السنوية فهذا يعتبر فقير شرعاً.نفرض مثال آخر:أن احدهم راتبه الشهري 200 الف دينار عراقي لكن احتياجاته الشهرية 500 الف دينار كمصاريفه ومصاريف زوجته وعياله ومصايف المدارس وايجار البيت الساكن فيه ولو عطلت سيارته لا يتمكن مالياً من اصلاحه، ولو عطل جهاز التكييف عنده لا يتمكن مالياً من اصلاحه، بالنتيجة الراتب الذي يحصله أقل من احتياجاته، هكذا شخص يعتبر فقير من الناحية الشرعية ونستطيع أعطاءه الحق الشرعي.الفقير والمسكين:لا فرق بينهما في المعنى الشرعي ، نعم توجد فروق لغوية ، اما من الناحية الفقيه والشرعية فلا فرق بينهما.
ويمكنكم مشاهدة الفيديو التالي للتوضيح أكثر:
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_696.html
قد يعتقد بعض الناس إن الفقير يلزم ان يكون ثيابه ممزقة، ورائحته نتنة، وحالته مزرية جداً، والفقر ظاهر على صفحات وجهه، حتى يعطوه الناس بعض الأموال ويعتبرها حق شرعي، وهذا أعتقاد خاطئ يا أخوان، الفقير الشرعي ليس بالضرورة ان يكون على هذه الحالة، إذ ربما لو تلتف يميناً أو شمالاً وتجد إنساناً يلبس ثياباً نظيفة ومرتبة، ويبدوا للوهلة الأولى أنه ميسور الحال، لكن لو في الحقيقة هو فقير بالمعنى الشرعي، فالقضية ليست بالمظاهر.الفقير: هو الشخص الذي لا يملك قوت سنته بالفعل ولا بالقوة. نأخذ مثال:إن فلاناً من الناس يحتاج مليون دينار في السنة، فمرة بالفعل يملك : كما اذا كان الشخص يملك مليون ونص أكثر من الذي يحتاجه في السنة، فهذا الشخص غني بالفعل.ومرة بالقوة يملك: كما اذا كان الشخص لديه راتب او عمل يجني منه في السنة لو جمعناها اكثر من مليون دينار يعني اكثر من احتياجاته فهذا ايضا يعتبر غني.ومرة لا هو غني بالفعل ولا بالقوة، فلو فرضنا ان لديه راتب او وظيفة لكن لا تكفيه في احتياجاته السنوية فهذا يعتبر فقير شرعاً.نفرض مثال آخر:أن احدهم راتبه الشهري 200 الف دينار عراقي لكن احتياجاته الشهرية 500 الف دينار كمصاريفه ومصاريف زوجته وعياله ومصايف المدارس وايجار البيت الساكن فيه ولو عطلت سيارته لا يتمكن مالياً من اصلاحه، ولو عطل جهاز التكييف عنده لا يتمكن مالياً من اصلاحه، بالنتيجة الراتب الذي يحصله أقل من احتياجاته، هكذا شخص يعتبر فقير من الناحية الشرعية ونستطيع أعطاءه الحق الشرعي.الفقير والمسكين:لا فرق بينهما في المعنى الشرعي ، نعم توجد فروق لغوية ، اما من الناحية الفقيه والشرعية فلا فرق بينهما.
ويمكنكم مشاهدة الفيديو التالي للتوضيح أكثر:
معنى وطء الشبهة
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_478.html
س/ ماهو وطء الشبهة؟
ج/ الممارسة الجنسية مع امرأة لا تحل له، غير متعمد، بل يكون متوهماً كونها حليلته، أو بتوهم صحة العقد الفاسد.
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_478.html
س/ ماهو وطء الشبهة؟
ج/ الممارسة الجنسية مع امرأة لا تحل له، غير متعمد، بل يكون متوهماً كونها حليلته، أو بتوهم صحة العقد الفاسد.
معنى المستأمَن
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_969.html
س / من هو المستأمَن؟
ج/ من اُعطيَ له الأمان من قبل شخص مسلم أو دولة إسلامية ، كالكفار الأجانب الذين يأتون إلى البلاد الإسلامية لتجارة أو سياحة.
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_969.html
س / من هو المستأمَن؟
ج/ من اُعطيَ له الأمان من قبل شخص مسلم أو دولة إسلامية ، كالكفار الأجانب الذين يأتون إلى البلاد الإسلامية لتجارة أو سياحة.
مبنى السيد السيستاني حول رؤية الهلال بالتلسكوب والأدوات المقربة
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_724.html
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال: يفتي معظم الفقهاء بأنه (لا عبرة برؤية الهلال بالعين المسلّحة سواء بالنسبة إلى الرائي وغيره). ويسأل البعض عن وجه هذه الفتوى مع أن (الرؤية) المذكورة في النصوص (صم للرؤية وأفطر للرؤية) تعمّ بإطلاقها الرؤية بالعين المجرّدة والعين المسلّحة، ومجرّد عدم كون الرؤية بالعين المسلّحة متيسرة في عصر المعصومين عليهم السلام لا يمنع من شمول الإطلاق لها، فأي وجه لعدم الاعتماد على الأجهزة الحديثة في رؤية الهلال مع أنه تتم الاستعانة بها في تشخيص سائر الموضوعات الشرعية؟
الجواب: هذا بحث تخصصي وليس متاحاً في بعض جوانبه الا لأهل الاختصاص ولكن نذكر ما ربما يسع استيعابه لغيرهم أيضاً فنقول: إن القرآن الكريم قد دلّ على أن أهلة الشهور إنما جعلت مواقيت يعتمد عليها الناس في أمور دينهم ودنياهم، قال تعالى: [يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ] وما يصلح أن يكون ميقاتاً لعامة الناس هو الهلال الذي يظهر على الأفق المحلي بنحوٍ قابلٍ للرؤية بالعين المجرّدة، وأما ما لا يرى إلا بالأدوات المقربة فهو لا يصلح أن يكون ميقاتاً للناس عامة.
وبعبارة أخرى: حكم الهلال في الليلة الاولى والليالي اللاحقة من الشهر حكم عقارب الساعة، فكما أن عقاربها تحكي بحركتها الدورية عن أوقات الليل والنهار، كذلك القمر بأوضاعه المختلفة ــ حيث يزداد جزؤه المضيء ليلة بعد أخرى ثم يبدأ بالتناقص حتى يدخل في المحاق ــ تحكي عن عدد الليالي في الشهر القمري، ومعنى جعل الأهلة مواقيت للناس هو أن ظهورها بمراحلها المختلفة بمثابة عدّاد سماوي مشهود لعامة الناس يمكنهم الرجوع اليه لمعرفة ايام الشهر القمري لتنظيم شؤون دينهم ودنياهم، وهذا يقتضي أن تكون العبرة في رؤيته بما يتيسر التأكد منه لعامة الناس لا لخصوص من يمتلك جهازاً صناعياً يكشف عن وجود الهلال في الأفق في الوقت الذي لا يتيسر التحقق من ذلك لغيره. فان هذا لا ينسجم مع كون الأهلة مواقيت للناس عامة.
ومن هنا يعلم أن عدم الأخذ بالرؤية بالتلسكوب ونحوه في اثبات الهلال ليس من جهة الاحجام عن الاستعانة بالأجهزة الحديثة في تشخيص موضوع الحكم الشرعي، بل من جهة أن ما جعل موضوعاً له إنما هو من قبيل ما يعتبر أن يكون قابلاً للتحقق من وجوده لعامة الناس ممن يملك عيناً سليمة حتى أهل الارياف وسكنة البراري والجبال ممن لا طريق لهم للتحقق من ظهور الهلال في الأفق الا أعينهم.
ونظير المقام ــ من وجه ــ أن من موجبات الجنابة هو خروج السائل المنوي من الرجل، وعندما تجرى له عملية استئصال غدة البروستات يؤدي ذلك عند المقاربة الى رجوع المني الى المثانة وخروجه مستهلكاً في البول، فاذا أخذت عيّنة من بوله واكتشف في المختبر بالمجهر اشتمالها على بعض الحيوانات المنوية لم يحكم على صاحبها بوجوب الغسل، لان ما يوجبه هو خروج المني وهو ما لم يحصل، وأما احراز وجود حيوانات منوية فيما يخرج من البول بالأجهزة الحديثة فهو مما لا أثر له، لعدم تحقق موضوع وجوب الغسل بذلك.
ونظيره أيضاً ما اذا خرج من وطنه وابتعد عنه بحيث لا يراه من يسكن فيه الا بالمنظار ونحوه، أو لا يسمع هو صوت الأذان المرفوع فيه الا ببعض الآلات المعدّة لالتقاط الاصوات من الامكنة البعيدة، فانه لا يتأخر وصوله الى حد الترخص بهذا المقدار بل يصل اليه اذا لم يكن يراه أهل بلده بالعين المجردة، وعلى رأي اذا لم يكن يسمع الأذان المرفوع فيه بأذُنه المتعارفة، لأن ما هو موضوع الحكم بوجوب التقصير في الصلاة والترخيص في الافطار في شهر رمضان هو الابتعاد عن الوطن بهذا المقدار وليس عدم الرؤية أو عدم السماع بعنوانهما.
وهكذا أيضاً ما اذا نظّف السمكة مما فيها من الدم ــ وهو ما يحرم أكله وإن كان طاهراً ــ ولكن لاحظ بالمجهر بقاء جزيئات صغيرة جداً من الدم فيها بحيث لا ترى بالعين المجردة، فانه لا يضر ذلك بجواز أكلها، لأن موضوع حرمة الأكل هو ما يعدّ دماً بالنظر العرفي، وتلك الجزيئات لا تعدّ كذلك.
فهذه الموارد تختلف عن موارد أخرى يمكن أن يكون للأجهزة الحديثة دور في تحقق موضوع الحكم الشرعي أو احراز تحققه، ومن أمثلته:
1 ـ ما اذا شك في وقوع شيء من النجاسة في كأس من الماء فنظر بعينه المجردة فلم يجد شيئاً ثم نظر بالمجهر فوجد فيه ذرة من النجاسة لا ترى بالعين المجردة، فانه يحكم فيه بتنجس الماء لان موضوع الحكم بالتنجس هو الملاقاة مع النجاسة ولو بمقدار ذرة منها وقد أمكن احرازها ولو بالمجهر.
2 ـ ما اذا نظر الى ما يحرم النظر اليه ــ كبدن غير المحارم من النساء ــ بالمنظار أو نحوه، فانه يحكم بكونه آثماً لأن موضوع الحرمة هو النظر وقد تحقق ولو بالآلة.
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_724.html
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال: يفتي معظم الفقهاء بأنه (لا عبرة برؤية الهلال بالعين المسلّحة سواء بالنسبة إلى الرائي وغيره). ويسأل البعض عن وجه هذه الفتوى مع أن (الرؤية) المذكورة في النصوص (صم للرؤية وأفطر للرؤية) تعمّ بإطلاقها الرؤية بالعين المجرّدة والعين المسلّحة، ومجرّد عدم كون الرؤية بالعين المسلّحة متيسرة في عصر المعصومين عليهم السلام لا يمنع من شمول الإطلاق لها، فأي وجه لعدم الاعتماد على الأجهزة الحديثة في رؤية الهلال مع أنه تتم الاستعانة بها في تشخيص سائر الموضوعات الشرعية؟
الجواب: هذا بحث تخصصي وليس متاحاً في بعض جوانبه الا لأهل الاختصاص ولكن نذكر ما ربما يسع استيعابه لغيرهم أيضاً فنقول: إن القرآن الكريم قد دلّ على أن أهلة الشهور إنما جعلت مواقيت يعتمد عليها الناس في أمور دينهم ودنياهم، قال تعالى: [يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ] وما يصلح أن يكون ميقاتاً لعامة الناس هو الهلال الذي يظهر على الأفق المحلي بنحوٍ قابلٍ للرؤية بالعين المجرّدة، وأما ما لا يرى إلا بالأدوات المقربة فهو لا يصلح أن يكون ميقاتاً للناس عامة.
وبعبارة أخرى: حكم الهلال في الليلة الاولى والليالي اللاحقة من الشهر حكم عقارب الساعة، فكما أن عقاربها تحكي بحركتها الدورية عن أوقات الليل والنهار، كذلك القمر بأوضاعه المختلفة ــ حيث يزداد جزؤه المضيء ليلة بعد أخرى ثم يبدأ بالتناقص حتى يدخل في المحاق ــ تحكي عن عدد الليالي في الشهر القمري، ومعنى جعل الأهلة مواقيت للناس هو أن ظهورها بمراحلها المختلفة بمثابة عدّاد سماوي مشهود لعامة الناس يمكنهم الرجوع اليه لمعرفة ايام الشهر القمري لتنظيم شؤون دينهم ودنياهم، وهذا يقتضي أن تكون العبرة في رؤيته بما يتيسر التأكد منه لعامة الناس لا لخصوص من يمتلك جهازاً صناعياً يكشف عن وجود الهلال في الأفق في الوقت الذي لا يتيسر التحقق من ذلك لغيره. فان هذا لا ينسجم مع كون الأهلة مواقيت للناس عامة.
ومن هنا يعلم أن عدم الأخذ بالرؤية بالتلسكوب ونحوه في اثبات الهلال ليس من جهة الاحجام عن الاستعانة بالأجهزة الحديثة في تشخيص موضوع الحكم الشرعي، بل من جهة أن ما جعل موضوعاً له إنما هو من قبيل ما يعتبر أن يكون قابلاً للتحقق من وجوده لعامة الناس ممن يملك عيناً سليمة حتى أهل الارياف وسكنة البراري والجبال ممن لا طريق لهم للتحقق من ظهور الهلال في الأفق الا أعينهم.
ونظير المقام ــ من وجه ــ أن من موجبات الجنابة هو خروج السائل المنوي من الرجل، وعندما تجرى له عملية استئصال غدة البروستات يؤدي ذلك عند المقاربة الى رجوع المني الى المثانة وخروجه مستهلكاً في البول، فاذا أخذت عيّنة من بوله واكتشف في المختبر بالمجهر اشتمالها على بعض الحيوانات المنوية لم يحكم على صاحبها بوجوب الغسل، لان ما يوجبه هو خروج المني وهو ما لم يحصل، وأما احراز وجود حيوانات منوية فيما يخرج من البول بالأجهزة الحديثة فهو مما لا أثر له، لعدم تحقق موضوع وجوب الغسل بذلك.
ونظيره أيضاً ما اذا خرج من وطنه وابتعد عنه بحيث لا يراه من يسكن فيه الا بالمنظار ونحوه، أو لا يسمع هو صوت الأذان المرفوع فيه الا ببعض الآلات المعدّة لالتقاط الاصوات من الامكنة البعيدة، فانه لا يتأخر وصوله الى حد الترخص بهذا المقدار بل يصل اليه اذا لم يكن يراه أهل بلده بالعين المجردة، وعلى رأي اذا لم يكن يسمع الأذان المرفوع فيه بأذُنه المتعارفة، لأن ما هو موضوع الحكم بوجوب التقصير في الصلاة والترخيص في الافطار في شهر رمضان هو الابتعاد عن الوطن بهذا المقدار وليس عدم الرؤية أو عدم السماع بعنوانهما.
وهكذا أيضاً ما اذا نظّف السمكة مما فيها من الدم ــ وهو ما يحرم أكله وإن كان طاهراً ــ ولكن لاحظ بالمجهر بقاء جزيئات صغيرة جداً من الدم فيها بحيث لا ترى بالعين المجردة، فانه لا يضر ذلك بجواز أكلها، لأن موضوع حرمة الأكل هو ما يعدّ دماً بالنظر العرفي، وتلك الجزيئات لا تعدّ كذلك.
فهذه الموارد تختلف عن موارد أخرى يمكن أن يكون للأجهزة الحديثة دور في تحقق موضوع الحكم الشرعي أو احراز تحققه، ومن أمثلته:
1 ـ ما اذا شك في وقوع شيء من النجاسة في كأس من الماء فنظر بعينه المجردة فلم يجد شيئاً ثم نظر بالمجهر فوجد فيه ذرة من النجاسة لا ترى بالعين المجردة، فانه يحكم فيه بتنجس الماء لان موضوع الحكم بالتنجس هو الملاقاة مع النجاسة ولو بمقدار ذرة منها وقد أمكن احرازها ولو بالمجهر.
2 ـ ما اذا نظر الى ما يحرم النظر اليه ــ كبدن غير المحارم من النساء ــ بالمنظار أو نحوه، فانه يحكم بكونه آثماً لأن موضوع الحرمة هو النظر وقد تحقق ولو بالآلة.
3 ـ ما اذا تجسس على الغير بآلات التنصت الحديثة، فانه يكون مرتكباً للحرام لصدق التجسس الذي هو موضوع الحكم بالحرمة ولا خصوصية للتنصت بلا واسطة.
4 ـ ما اذا مات زوج الحامل واريد تقسيم تركته على سائر الورثة بعد عزل مقدار نصيب الحمل، فان استعين بالسونار ـ مثلاً ـ للتعرف على حاله من أنه واحد أو متعدد ذكر أو أنثى أخذ بمقتضاه، لأن موضوع الحكم بوجوب عزل مقدار نصيب الحمل من تركة المتوفى قبل تقسيمها هو ما يحتمل أن يكون عليه من الوحدة والتعدد والذكورة والأنوثة فإن تيسر تشخيص ذلك بالأجهزة الحديثة لزم العمل بذلك.
5 ـ ما اذا شُك في مولود أنه ابن فلان أو لا فأجري عليه فحص الحمض النووي ( DNA ) فكشف عن التطابق بينهما في الجينات الوراثية، فانه يؤخذ بمقتضاه، لأن موضوع الحكم ببنوة المولود لرجل هو تكونه من حيمنه وهو ما أمكن احرازه بالفحص المذكور حسب الفرض، فتترتب عليه أحكامها.
والحاصل: إن التفريق بين الموارد بإمكان الاستعانة في بعضها بالأجهزة الحديثة للرؤية أو الاستماع أو نحوها وعدم العبرة بها في البعض الآخر إنما هو من حيث اختلاف الموارد فيما هو موضوع الحكم الشرعي، وليس للفقيه الا التقيد بذلك حسب ما يستفيده من الادلة.
وفي مورد الهلال استفاد معظم الفقهاء من جعل الأهلة مواقيت للناس ـ كما نصت عليه الآية المباركة ـ أنها مقياس زمني يتاح لعامة الناس الرجوع اليه وتنظيم أمورهم المعيشية والدينية بذلك، لا أنه مقياس لا يتسنى الا للبعض منهم خاصة بحيث لا يستفيد منه الآخرون الا بالرجوع الى ذلك البعض الذي يملك الآلة المقربة لرؤية الهلال.
وبذلك يعرف أنه لو كان العلماء قد توصلوا الى صنع التلسكوبات في عصر المعصومين لما كانوا (عليهم السلام) يأخذون برؤية الهلال بها، ليس استنكافاً عن الاستعانة بالأجهزة الحديثة، بل لأن الهلال الذي لا يكون ظاهراً لعامة الناس لم يجعل ميقاتاً لهم.
وبهذه القرينة يتعين أن تكون الرؤية المذكورة في نصوص الصيام والإفطار طريقاً الى ظهور الهلال في الأفق المحلي بحيث يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة لعامة الناس، ولا اطلاق لها لتشمل الرؤية بالأدوات المقربة.
مضافاً إلى أنه لو بني على كون المناط في دخول الشهر بظهور الهلال في الأفق بنحوٍ قابلٍ للرؤية ولو بأقوى التلسكوبات والأدوات المقرّبة لاقتضى ذلك أن صيام النبي (ص) والأئمة (ع) وفطرهم وحجهم وسائر أعمالهم التي لها أيام خاصة من الشهور لم تكن تقع في كثير من الحالات في أيامها الحقيقية، لوضوح أنهم (عليهم السلام) كانوا يعتمدون على الرؤية المتعارفة في تعيين بدايات الأشهر الهلالية، مع أنهم ــ وكذلك كثير من أهل النباهة في عصرهم ــ كانوا على علمٍ بأنه قلّما يرى الهلال بالعين المجرّدة واضحاً ومرتفعاً في ليلة الا ويكون في الليلة السابقة عليها قابلاً للرؤية بأداة مقرّبة قوية لو كانت متوفرة، فلماذا لم يعهد منهم ولا من غيرهم التعويل على ذلك في عدّ الهلال لليلتين عندما يرى لأول مرة واضحاً ومرتفعاً؟!
والحمدلله رب العالمين.
مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف
4 ـ ما اذا مات زوج الحامل واريد تقسيم تركته على سائر الورثة بعد عزل مقدار نصيب الحمل، فان استعين بالسونار ـ مثلاً ـ للتعرف على حاله من أنه واحد أو متعدد ذكر أو أنثى أخذ بمقتضاه، لأن موضوع الحكم بوجوب عزل مقدار نصيب الحمل من تركة المتوفى قبل تقسيمها هو ما يحتمل أن يكون عليه من الوحدة والتعدد والذكورة والأنوثة فإن تيسر تشخيص ذلك بالأجهزة الحديثة لزم العمل بذلك.
5 ـ ما اذا شُك في مولود أنه ابن فلان أو لا فأجري عليه فحص الحمض النووي ( DNA ) فكشف عن التطابق بينهما في الجينات الوراثية، فانه يؤخذ بمقتضاه، لأن موضوع الحكم ببنوة المولود لرجل هو تكونه من حيمنه وهو ما أمكن احرازه بالفحص المذكور حسب الفرض، فتترتب عليه أحكامها.
والحاصل: إن التفريق بين الموارد بإمكان الاستعانة في بعضها بالأجهزة الحديثة للرؤية أو الاستماع أو نحوها وعدم العبرة بها في البعض الآخر إنما هو من حيث اختلاف الموارد فيما هو موضوع الحكم الشرعي، وليس للفقيه الا التقيد بذلك حسب ما يستفيده من الادلة.
وفي مورد الهلال استفاد معظم الفقهاء من جعل الأهلة مواقيت للناس ـ كما نصت عليه الآية المباركة ـ أنها مقياس زمني يتاح لعامة الناس الرجوع اليه وتنظيم أمورهم المعيشية والدينية بذلك، لا أنه مقياس لا يتسنى الا للبعض منهم خاصة بحيث لا يستفيد منه الآخرون الا بالرجوع الى ذلك البعض الذي يملك الآلة المقربة لرؤية الهلال.
وبذلك يعرف أنه لو كان العلماء قد توصلوا الى صنع التلسكوبات في عصر المعصومين لما كانوا (عليهم السلام) يأخذون برؤية الهلال بها، ليس استنكافاً عن الاستعانة بالأجهزة الحديثة، بل لأن الهلال الذي لا يكون ظاهراً لعامة الناس لم يجعل ميقاتاً لهم.
وبهذه القرينة يتعين أن تكون الرؤية المذكورة في نصوص الصيام والإفطار طريقاً الى ظهور الهلال في الأفق المحلي بحيث يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة لعامة الناس، ولا اطلاق لها لتشمل الرؤية بالأدوات المقربة.
مضافاً إلى أنه لو بني على كون المناط في دخول الشهر بظهور الهلال في الأفق بنحوٍ قابلٍ للرؤية ولو بأقوى التلسكوبات والأدوات المقرّبة لاقتضى ذلك أن صيام النبي (ص) والأئمة (ع) وفطرهم وحجهم وسائر أعمالهم التي لها أيام خاصة من الشهور لم تكن تقع في كثير من الحالات في أيامها الحقيقية، لوضوح أنهم (عليهم السلام) كانوا يعتمدون على الرؤية المتعارفة في تعيين بدايات الأشهر الهلالية، مع أنهم ــ وكذلك كثير من أهل النباهة في عصرهم ــ كانوا على علمٍ بأنه قلّما يرى الهلال بالعين المجرّدة واضحاً ومرتفعاً في ليلة الا ويكون في الليلة السابقة عليها قابلاً للرؤية بأداة مقرّبة قوية لو كانت متوفرة، فلماذا لم يعهد منهم ولا من غيرهم التعويل على ذلك في عدّ الهلال لليلتين عندما يرى لأول مرة واضحاً ومرتفعاً؟!
والحمدلله رب العالمين.
مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف
ما هي فوائد صلاة الليل?
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_391.html
ما هي فوائد صلاة الليل?
الجواب:
الروايات عن المعصومين (عليهم السلام)تذكر فوائد كثيرة لصلاة الليل منها :
أولاً: كفارة لما اجترح بالنهار فعن زرارة عن ابي عبد الله(عليه السلام)انه قال صلاة الليل كفارة لما اجترح بالنهار .
ثانياً: ضمان قوت النهار فعن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله (عليه السلام)قال : كذب من زعم انه يصلي صلاة الليل وهو يجوع .ان صلاة الليل تضمن رزق النهار وفي ثواب الأعمال للصدوق نقلها هكذا : عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه جاءه رجل فشكا إليه الحاجة فأفرط في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) يا هذا أتصلي بالليل ؟ قال فقال الرجل نعم، قال فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلى صاحبه فقال كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار ان الله عز وجل ضمن بصلاة الليل قوت النهار .
ثالثاً: حسن الوجه فعن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)انه قال :من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار .
رابعاً: تطرد الداء من الجسد ففي ثواب الاعمال للصدوق ص41 قال :
أبي ( ره ) قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني أبو زهير النهدي عن آدم بن إسحاق عن معاوية بن عمار عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : عليكم بصلاة الليل فإنها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم .
خامساً: تبيض الوجه وتطيب الريح ففي ثواب الاعمال للصدوق ص14 قال :
الاسناد، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) صلاة الليل تبيض الوجوه وصلاة الليل تطيب الريح وصلاة الليل تجلب الرزق .
سادساً: رضا الرب ففي ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ص 41:
أبي ( ره ) قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسين بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قيام الليل مصحة للبدن ورضاء الرب وتمسك بأخلاق النبيين وتعرض لرحمة الله تعالى .
سابعاً: غفران الذنوب وقبول التوبة وزيادة الرزق : ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ص 42:
أبي ( ره ) قال حدثني سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن الحسن بن شمون عن علي بن محمد النوفلي قال سمعته يقول : ان العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تبارك وتعالى أبواب السماء فتفتح ثم يقول للملائكة انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم افترض عليه راجيا مني لثلاث خصال ذنبا أغفره له أو توبة أجددها له أو رزقا أزيده فيه فأشهدكم ملائكتي اني قد جمعتهن له .
ثامناً: قضاء الدين وذهاب الهم وجلاء البصر ففي ثواب الاعمال للصدوق ص42:
حدثني الحسن بن أحمد عن أبيه قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني محمد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن عثمان - وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب - قال زعم لنا محمد بن أبي حمزة الثمالي عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : صلاة الليل تحسن الوجه وتحسن الخلق وتطيب الريح وتدر الرزق وتقضي الدين وتذهب بالهم وتجلو البصر .
تاسعاً: البيوت التي يصلى فيها صلاة الليل تضيء لاهل السماء ففي ثواب الاعمال ص42 قال :
أبي ( ره ) قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن فضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : أن البيوت التي يصلى فيها بالليل بتلاوة القرآن تضئ لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض.
✍مركز الابحاث العقائدية.
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_391.html
ما هي فوائد صلاة الليل?
الجواب:
الروايات عن المعصومين (عليهم السلام)تذكر فوائد كثيرة لصلاة الليل منها :
أولاً: كفارة لما اجترح بالنهار فعن زرارة عن ابي عبد الله(عليه السلام)انه قال صلاة الليل كفارة لما اجترح بالنهار .
ثانياً: ضمان قوت النهار فعن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله (عليه السلام)قال : كذب من زعم انه يصلي صلاة الليل وهو يجوع .ان صلاة الليل تضمن رزق النهار وفي ثواب الأعمال للصدوق نقلها هكذا : عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه جاءه رجل فشكا إليه الحاجة فأفرط في الشكاية حتى كاد أن يشكو الجوع فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) يا هذا أتصلي بالليل ؟ قال فقال الرجل نعم، قال فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام) إلى صاحبه فقال كذب من زعم أنه يصلي بالليل ويجوع بالنهار ان الله عز وجل ضمن بصلاة الليل قوت النهار .
ثالثاً: حسن الوجه فعن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)انه قال :من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار .
رابعاً: تطرد الداء من الجسد ففي ثواب الاعمال للصدوق ص41 قال :
أبي ( ره ) قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني أبو زهير النهدي عن آدم بن إسحاق عن معاوية بن عمار عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : عليكم بصلاة الليل فإنها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم .
خامساً: تبيض الوجه وتطيب الريح ففي ثواب الاعمال للصدوق ص14 قال :
الاسناد، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) صلاة الليل تبيض الوجوه وصلاة الليل تطيب الريح وصلاة الليل تجلب الرزق .
سادساً: رضا الرب ففي ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ص 41:
أبي ( ره ) قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسين بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قيام الليل مصحة للبدن ورضاء الرب وتمسك بأخلاق النبيين وتعرض لرحمة الله تعالى .
سابعاً: غفران الذنوب وقبول التوبة وزيادة الرزق : ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ص 42:
أبي ( ره ) قال حدثني سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن الحسن بن شمون عن علي بن محمد النوفلي قال سمعته يقول : ان العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تبارك وتعالى أبواب السماء فتفتح ثم يقول للملائكة انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم افترض عليه راجيا مني لثلاث خصال ذنبا أغفره له أو توبة أجددها له أو رزقا أزيده فيه فأشهدكم ملائكتي اني قد جمعتهن له .
ثامناً: قضاء الدين وذهاب الهم وجلاء البصر ففي ثواب الاعمال للصدوق ص42:
حدثني الحسن بن أحمد عن أبيه قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني محمد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن عثمان - وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب - قال زعم لنا محمد بن أبي حمزة الثمالي عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : صلاة الليل تحسن الوجه وتحسن الخلق وتطيب الريح وتدر الرزق وتقضي الدين وتذهب بالهم وتجلو البصر .
تاسعاً: البيوت التي يصلى فيها صلاة الليل تضيء لاهل السماء ففي ثواب الاعمال ص42 قال :
أبي ( ره ) قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل عن فضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : أن البيوت التي يصلى فيها بالليل بتلاوة القرآن تضئ لأهل السماء كما تضئ نجوم السماء لأهل الأرض.
✍مركز الابحاث العقائدية.
الحجاب الحقيقي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_809.html
بعض الإرشادات والنصائح الاجتماعية بعنوان (الحجاب الحقيقي )فأحببت ان أقدمها لنفسي أولا وكهدية لكل محب ومحبة لمحمد وال محمد ص.
عزيزتي الفتاة إليك هذه الكلمات فاقرئيها بعين القلب وحاولي ان تغيري ما وجد فيك من خطأ بإرادة قوية انتِ قادرة على تغيير النفس وإصلاحها بإذن الله وبركة صاحب الزمان عج
🎁في كل مرة نقول ونكرر هذه الكلمة التي هي حجابك حجابك حجابك والان اكررها واقول اُخية حجابك هو درعك امام سهام إبليس هو تاجك في مملكة الزهراء عليها السلام لا يكفي تلك القطعة التي تضعيها على رأسك دون مراعاة الضوابط الاساسية والشرعية التي بها يكون للحجاب حجمه وشأنه وهيبته .. سأقول كلاما لكن اوجهه "للبعض" و أنا والله من خوفي وحرصي على نفسي وعليكن يا اخواتي سأقول ما اقول/ مثلا بعض البنات تلبس الحجاب لكن ألوانه زاهية تلفت النظر او تصنع به حركات (بوز وفيكات ماانزل الله بها من سلطان والرأس الثاني اقصد القراصة الكبيرة) والمكياج حدث ولا حرج حتى هذا المكياج البناتي او الخفيف ايضا يدخل في نفس الحكم إذن اين الحجاب بعد هذه الامور؟!! وتلبس حذاء(أجلكم الله) لونه صارخ يراه من هو على بعد امتار أما عبائتها ليست بالمستوى المطلوب إما ان تكون قصيرة او هي ترفعها وتظهر البنطال او ملابسها والجورب بلون الجلد فالجورب الذي يعد زينة ويحاكي لون الجلد يكون في لبسه إشكال .نأتي إلى الحقيبة "جنطة المتن الصغيرة" تبرز المتن واليد كلها تكون بارزة هذا غير لونها الصارخ.. والبعض تخرج واصباغ الأظافر والإكسسوارات ظاهرة للاجنبي. والعطر يشمه كل من يمر بجابنها ؛ فأين الحجاب من موقع الاعراب؟! هذا الحجاب الظاهري اما الحجاب الآخر الذي ان فقدته الفتاة فلا قيمة للحجاب الظاهري لو كانت متبوشة او منقبة وحجابها الباطني فيه خلل ونقص فلا فائدة من حجابها لان الفتاة الزهرائية والزينبية لها حجابان الاول ظاهري وهو الساتر من حجاب او شال وعباءة وملحقات العباءة من معاصم وجورب اسود او لون لا يحاكي البشرة "والبوشية" او النقاب (واذا كانت منقبة انتبهي لعينك لا تخطي الكحل وتبرز عينك) هذه أدوات الحرب للفتاة الزينبية ان تدرعت بها "فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" اما الحجاب الباطني هو الأخلاق التي تتحلى وتتحجب بها الفتاة المؤمنة الزهرائية والزينبية فما هي الفائدة اذا أنا محجبة ومُبوشة ومستورة من الأعلى إلى الأسفل وأنا لا اراعي صوتي بالسوق والشارع واضحك بصوت عال مع الرجال في المحلات او اتجاوز على احد او اغتاب او انم على أحد او افتري على احد او اكذب او عندي علاقات محرمة مع الشباب او انظر إلى محرمات او اسمع غناء بالله عليكم ما الفائدة من حجابها ؟!! اذن الحجاب الباطني اذا وجد عند الفتاة وهي اساسا ملتزمة بالحجاب الزينبي بصورة صحيحة فستجدها فتاة قوية فيها الاخلاق الفاطمية والعفة الزينبية " تحلق بجناحين أخلاق وعفاف " هنا ستكون أميرة في زمان اصبح فيه التبرج حرية شخصية وحضارة وانفتاح والحجاب فيه تخلف وجهل وتعقيد وكبت للحرية . يا عزيزتي ان الاسلام فرض الحجاب حفاظا عليكِ من ذئاب البشر ولكي تساعدي اخاك المؤمن في الحفاظ على دينه الشباب
احيانا لا يمكننا ان نرمي اللوم فقط على الشباب بالنظرة اذ ان الزينة التي تضعها الفتاة تجعله ينظر وهو شاب وعينه تدفعها الغرائز لو كنت محافظة على زينتك لمن أحله الله لكِ " زوجك ومحارمكِ"
لما تحملتِ اثم التبرج واثم النظرة المحرمة من الشباب.
الخلاصة/ حجابك اجعليه خالٍ من الزينة الملفتة من حيث اللون والشكل جواربك لونهن لابد ان لايحاكي البشرة والافضل اسود وليس شفاف وايضا ايدك إنتبهي إليها والافضل إلبسي معاصم هذا ولا تنسي الصوت والعطر والنظرات وغير ذلك "وكل نفس بما كسبت رهينة"الكلام للبعض لأن بنات الزهراء اللاتي حقا سرن على نهجها القويم لازال عالمنا يضيء بنور عباءتهن ووجوههن الخالية من الزينة كأنهن اقمار منيرة استمرن وازددن نورا
يا عزيزاتي..<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_074012_422.sdoc-->إنتهى
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_073930_269.sdoc-->
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_809.html
بعض الإرشادات والنصائح الاجتماعية بعنوان (الحجاب الحقيقي )فأحببت ان أقدمها لنفسي أولا وكهدية لكل محب ومحبة لمحمد وال محمد ص.
عزيزتي الفتاة إليك هذه الكلمات فاقرئيها بعين القلب وحاولي ان تغيري ما وجد فيك من خطأ بإرادة قوية انتِ قادرة على تغيير النفس وإصلاحها بإذن الله وبركة صاحب الزمان عج
🎁في كل مرة نقول ونكرر هذه الكلمة التي هي حجابك حجابك حجابك والان اكررها واقول اُخية حجابك هو درعك امام سهام إبليس هو تاجك في مملكة الزهراء عليها السلام لا يكفي تلك القطعة التي تضعيها على رأسك دون مراعاة الضوابط الاساسية والشرعية التي بها يكون للحجاب حجمه وشأنه وهيبته .. سأقول كلاما لكن اوجهه "للبعض" و أنا والله من خوفي وحرصي على نفسي وعليكن يا اخواتي سأقول ما اقول/ مثلا بعض البنات تلبس الحجاب لكن ألوانه زاهية تلفت النظر او تصنع به حركات (بوز وفيكات ماانزل الله بها من سلطان والرأس الثاني اقصد القراصة الكبيرة) والمكياج حدث ولا حرج حتى هذا المكياج البناتي او الخفيف ايضا يدخل في نفس الحكم إذن اين الحجاب بعد هذه الامور؟!! وتلبس حذاء(أجلكم الله) لونه صارخ يراه من هو على بعد امتار أما عبائتها ليست بالمستوى المطلوب إما ان تكون قصيرة او هي ترفعها وتظهر البنطال او ملابسها والجورب بلون الجلد فالجورب الذي يعد زينة ويحاكي لون الجلد يكون في لبسه إشكال .نأتي إلى الحقيبة "جنطة المتن الصغيرة" تبرز المتن واليد كلها تكون بارزة هذا غير لونها الصارخ.. والبعض تخرج واصباغ الأظافر والإكسسوارات ظاهرة للاجنبي. والعطر يشمه كل من يمر بجابنها ؛ فأين الحجاب من موقع الاعراب؟! هذا الحجاب الظاهري اما الحجاب الآخر الذي ان فقدته الفتاة فلا قيمة للحجاب الظاهري لو كانت متبوشة او منقبة وحجابها الباطني فيه خلل ونقص فلا فائدة من حجابها لان الفتاة الزهرائية والزينبية لها حجابان الاول ظاهري وهو الساتر من حجاب او شال وعباءة وملحقات العباءة من معاصم وجورب اسود او لون لا يحاكي البشرة "والبوشية" او النقاب (واذا كانت منقبة انتبهي لعينك لا تخطي الكحل وتبرز عينك) هذه أدوات الحرب للفتاة الزينبية ان تدرعت بها "فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" اما الحجاب الباطني هو الأخلاق التي تتحلى وتتحجب بها الفتاة المؤمنة الزهرائية والزينبية فما هي الفائدة اذا أنا محجبة ومُبوشة ومستورة من الأعلى إلى الأسفل وأنا لا اراعي صوتي بالسوق والشارع واضحك بصوت عال مع الرجال في المحلات او اتجاوز على احد او اغتاب او انم على أحد او افتري على احد او اكذب او عندي علاقات محرمة مع الشباب او انظر إلى محرمات او اسمع غناء بالله عليكم ما الفائدة من حجابها ؟!! اذن الحجاب الباطني اذا وجد عند الفتاة وهي اساسا ملتزمة بالحجاب الزينبي بصورة صحيحة فستجدها فتاة قوية فيها الاخلاق الفاطمية والعفة الزينبية " تحلق بجناحين أخلاق وعفاف " هنا ستكون أميرة في زمان اصبح فيه التبرج حرية شخصية وحضارة وانفتاح والحجاب فيه تخلف وجهل وتعقيد وكبت للحرية . يا عزيزتي ان الاسلام فرض الحجاب حفاظا عليكِ من ذئاب البشر ولكي تساعدي اخاك المؤمن في الحفاظ على دينه الشباب
احيانا لا يمكننا ان نرمي اللوم فقط على الشباب بالنظرة اذ ان الزينة التي تضعها الفتاة تجعله ينظر وهو شاب وعينه تدفعها الغرائز لو كنت محافظة على زينتك لمن أحله الله لكِ " زوجك ومحارمكِ"
لما تحملتِ اثم التبرج واثم النظرة المحرمة من الشباب.
الخلاصة/ حجابك اجعليه خالٍ من الزينة الملفتة من حيث اللون والشكل جواربك لونهن لابد ان لايحاكي البشرة والافضل اسود وليس شفاف وايضا ايدك إنتبهي إليها والافضل إلبسي معاصم هذا ولا تنسي الصوت والعطر والنظرات وغير ذلك "وكل نفس بما كسبت رهينة"الكلام للبعض لأن بنات الزهراء اللاتي حقا سرن على نهجها القويم لازال عالمنا يضيء بنور عباءتهن ووجوههن الخالية من الزينة كأنهن اقمار منيرة استمرن وازددن نورا
يا عزيزاتي..<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_074012_422.sdoc-->إنتهى
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_073930_269.sdoc-->
الصديق الحقيقي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_611.html
الصديق كثيرا ما تكلمنا عن هذا الموضوع ولأهميته
لا نكف عن الحديث عنه
عندما تختارون الاصدقاء اختاروهم بعقلانية واهتمام كبير لأنهم عامل مهم جدا في تنمية الشخصية الإنسانية اغلب جرائم القتل يرتكبها أصدقاء السوء معا وأحيانا هو يورط صديقه ويخرج منها سالما ولا يسأل عن صديقه ما حل به من مصيبة وهذا صديق السوء بعينه وواضح وهناك صديق مصلحة وهذا ايضا من الاصدقاء الذين لا نستند عليهم ونتوقع منهم الخذلان والانسحاب بعد الإنتهاء من مصلحته أما الصديق الأخطر فهو الصديق المنافق الذي يظهر لك وجه ويخفي عنك وجوه امامك طيب وفي ظهرك خبيث
امامك متدين وفي ظهرك لا يفقه من الدين شيئا امامك محب وفي ظهرك عدو .. وهذا الصديق لابد من الابتعاد عنه بكل مااستطعتم ..يقولون "الصاحب ساحب" وفعلا بعض الاصدقاء السيئين يسحبون غيرهم لعدة اسباب اذكر بعضها ( اما ان يكون يكره صديقه فيريد له السمعة السيئة والانحراف واما انه من باب الحسد لو كان الصديق الاخر لديه مزايه جيدة واما ان يكون عنده نقص وفقدان ثقة بالنفس فيريد ان يجعل كل من حوله مثله لأنه لايمكنه اصلاح نفسه فخوفه من البقاء وحيدا في مستنقع الاخلاق الذميمة يجر من حوله في الوحل ليشاركه مساوؤه الشنيعة)
اما الان نأتي إلى الجانب الايجابية من عبارة( الصاحب ساحب) لو كان صديقك مؤمن هنا سيشاركك الامور الحسنة و يعينك على دنياك واخرتك وانت لو كنت صديقا مؤمنا ساعد صديقك المنحرف واسحبه إلى نهر التوبة وبستان الصلاح والتقوى فما فائدة ايمانك ودينك والتزامك وانت واقف لا تحرك ساكنا امشِ وانثر عبير ايمانك واخلاقك بين أصدقاءك كن نورا يضيء عتمة من حولك. اقرأ وتثقف وتعلم وحصن عقلك لكي تعرف كيف تختار الصديق الحقيقي اقرأ روايات أهل البيت عليهم السلام عن الأصدقاء جواهر من الكلام في بيان اختيار الصديق انقل لكم بعضها
عن الصادق عليه السلام قال لبعض أصحابه: من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك شرا، فاتخذه لنفسك صديقا وعنه ايضا (سلام الله عليه) قال : الصداقة محدودة، ومن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة ومن لم يكن فيه شيء من تلك الحدود، فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة أولها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى زينك زينه، وشينك شينه، والثالثة لا يغيره عليك مال ولا ولاية، والرابعة أن لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته، والخامسة أن لا يسلمك عند النكبات.
صدق صادق ال محمد صلى الله عليه واله ..<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_074236_743.sdoc-->
يتبع في المنشور القادم .
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_611.html
الصديق كثيرا ما تكلمنا عن هذا الموضوع ولأهميته
لا نكف عن الحديث عنه
عندما تختارون الاصدقاء اختاروهم بعقلانية واهتمام كبير لأنهم عامل مهم جدا في تنمية الشخصية الإنسانية اغلب جرائم القتل يرتكبها أصدقاء السوء معا وأحيانا هو يورط صديقه ويخرج منها سالما ولا يسأل عن صديقه ما حل به من مصيبة وهذا صديق السوء بعينه وواضح وهناك صديق مصلحة وهذا ايضا من الاصدقاء الذين لا نستند عليهم ونتوقع منهم الخذلان والانسحاب بعد الإنتهاء من مصلحته أما الصديق الأخطر فهو الصديق المنافق الذي يظهر لك وجه ويخفي عنك وجوه امامك طيب وفي ظهرك خبيث
امامك متدين وفي ظهرك لا يفقه من الدين شيئا امامك محب وفي ظهرك عدو .. وهذا الصديق لابد من الابتعاد عنه بكل مااستطعتم ..يقولون "الصاحب ساحب" وفعلا بعض الاصدقاء السيئين يسحبون غيرهم لعدة اسباب اذكر بعضها ( اما ان يكون يكره صديقه فيريد له السمعة السيئة والانحراف واما انه من باب الحسد لو كان الصديق الاخر لديه مزايه جيدة واما ان يكون عنده نقص وفقدان ثقة بالنفس فيريد ان يجعل كل من حوله مثله لأنه لايمكنه اصلاح نفسه فخوفه من البقاء وحيدا في مستنقع الاخلاق الذميمة يجر من حوله في الوحل ليشاركه مساوؤه الشنيعة)
اما الان نأتي إلى الجانب الايجابية من عبارة( الصاحب ساحب) لو كان صديقك مؤمن هنا سيشاركك الامور الحسنة و يعينك على دنياك واخرتك وانت لو كنت صديقا مؤمنا ساعد صديقك المنحرف واسحبه إلى نهر التوبة وبستان الصلاح والتقوى فما فائدة ايمانك ودينك والتزامك وانت واقف لا تحرك ساكنا امشِ وانثر عبير ايمانك واخلاقك بين أصدقاءك كن نورا يضيء عتمة من حولك. اقرأ وتثقف وتعلم وحصن عقلك لكي تعرف كيف تختار الصديق الحقيقي اقرأ روايات أهل البيت عليهم السلام عن الأصدقاء جواهر من الكلام في بيان اختيار الصديق انقل لكم بعضها
عن الصادق عليه السلام قال لبعض أصحابه: من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك شرا، فاتخذه لنفسك صديقا وعنه ايضا (سلام الله عليه) قال : الصداقة محدودة، ومن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة ومن لم يكن فيه شيء من تلك الحدود، فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة أولها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى زينك زينه، وشينك شينه، والثالثة لا يغيره عليك مال ولا ولاية، والرابعة أن لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته، والخامسة أن لا يسلمك عند النكبات.
صدق صادق ال محمد صلى الله عليه واله ..<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_074236_743.sdoc-->
يتبع في المنشور القادم .
صفات الصديق الحقيقي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_435.html
الآن اعطيكم بعض صفات الصديق الحقيقي
• الايمان : ان يكون خائفا من الله يؤدي حقوق الله يصلي يصوم وان كان لا يفعل ذلك انصحه وان لم ينفعه فأتركه لان الذي لم يخف الله في نفسه ولم يؤد حق الله كيف له ان يؤدي حقك .فأختره ملتزما مؤمنا متدينا يأخذ بيدك نحو الخير ويحذرك من سلوك طريق الشر .
• الصدق : صادق الصديق الصدوق والصادق بقوله وفعله لاتصحب كاذبا كما قال امير المؤمنين ع لأبنه الحسن ع في الوصية المعروفة(يا بني إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك. وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب)
• العقل والرزانة : لا تصحب الأحمق والمتسرع والذي كثيرا ما يفلت منه الكلام دون تفكير والذي يفشي الاسرار.
• الأمانة: صاحب الصديق الامين الموثوق الذي لا يخونك في سرك ولا يأكل حقك واماناتك.
• الايجابية: صاحب الاشخاص الايجابيين والمتفائلين وحاول ان تكون كذلك وابتعد عن الذين يعيشون في ظلام السلبيات إلا اذا كنت تتمكن من الحفاظ على إيجابياتك وتساعد هذا السلبي لسحبه معك في عالم التفاؤل .
• النمام: اياك ومصاحبة الصديق الذي ينقل لك كلام الناس عنك وعن غيرك لأنه مادام يحكي ما يسمعه لابد ان دورك سيأتي لاحقا وتكون في عداد الذي يتكلم عنهم اضافة إلى انه يحملك اقم النميمة والغيبة والحقد واذا بلغ الامر إلى الاعتداء على من اساء إليك امام هذا النمام.
• التواصل: حاول ان تكون صديقا ذاكرا لأصدقاءه واختر من يفتقدك ويجعلك من اولوليات حياته ولا يقدم غيرك عليك
• الايثار: وهو من الامور المهمة والتي تبين معدن الصديق الحقيقي كن انت مؤثر عن نفسك لصديقك واختر من يقدم نفسه للخطر خوفا عليك ويقدمك للخير حبا فيك ويقدمك على نفسه بكل شيء.
• الاحترام : مهم جدا جدا الاحترام بين الأصدقاء مهم للغاية قد يكون البعض بينهم تسامح في حال التجاوزات من باب "الميانة" لكن في حال من الاحوال ينقلب الامر رأسا على عقب فلا ينفعك هنا غير احترامك لنفسك وصديقك وايضا ارى بعض الاصدقاء بينهم كلام فاحش والفاظ مخزية للاسف اولا شرعا لا يجوز ثانيا هذه ليست صحبة صالحة اين الصلاح فيها و الله تعالى يعصى في كلامهم؟!
• العذر والسماح: لابد ان يكون بين الأصدقاء مجال للتسامح والتصالح في حال حدوث مشكلة بينهم وعلى الطرف الآخر قبول الإعتذار وايضا عدم سوء فهم او سوء الظن يؤدي إلى حدوث مشاكل بينهم فلا بد من وضع مساحة خالية لرمي الافكار السيئة عن الصديق وجعل اعذار للصديق (اجعل لأخيك المؤمن ٧٠ عذر )
• الوفاء: اختر الصديق الذي يكون معك مهما عصفت بك المشاكل والظروف وايضا لا تكثر من الاصدقاء فليس كل الأصدقاء اوفياء وليس كل اصابعك على حد سواء
• اخر امر وغيره يوجد الكثير (الحب): اختر من يحبك صدقا ويهتم بك وبمشاعرك ويقف معك في الصغيرة والكبيرة لأنه يحبك وليس من باب المصلحة ولا من باب رد الجميل.
• المساعدة اجمل الاصدقاء مت تعاونوا على البر والتقوى واجمل الاصدقاء من حفظ نكبة اخيه وصديقه ووقف له عندما انكسر ظهره وساعده ولو بكلمة تطيب خاطره.
• تقديم الهدايا والدعوة على وجبات الطعام واظهار المودة بشكل من الاشكال فلا تكن جافا في صحبتك له .
وغير تلك النقاط الكثير لكن مع هذا كن دائما على حذر اعطيكم هذا الحديث وستعرفون قصدي عن الصادق عليه السلام قال: الصادق عليه السلام: لا تثقن بأخيك كل الثقة، فان صرعة الاسترسال لا يستقال.
صرعة الاسترسال ، والصرعة: اسم من صرعه: إذا طرحه على الأرض والاسترسال: الاستيناس والطمأنينة والانبساط من قولهم استرسل إليه: استأنس به وانبسط والمراد كثرة الانقياد والثقة بالآخر.
فإذا وثق الرجل بأخيه كل الثقة، وأرخى إليه زمام أمره، وأفشى إليه بأسراره وانقلب الرجل يوما منافقا وعدوا غشوما، صرعه صرعة مهلكة لا يرجى فيها الإقالة ولا يقدر حينئذ أن يدفع عن نفسه، وقد نبذ السلاح إلى عدوه، ومن هذا قوله عليه السلام:
احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما.<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_074446_502.sdoc-->
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين .
إنتهى
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_435.html
الآن اعطيكم بعض صفات الصديق الحقيقي
• الايمان : ان يكون خائفا من الله يؤدي حقوق الله يصلي يصوم وان كان لا يفعل ذلك انصحه وان لم ينفعه فأتركه لان الذي لم يخف الله في نفسه ولم يؤد حق الله كيف له ان يؤدي حقك .فأختره ملتزما مؤمنا متدينا يأخذ بيدك نحو الخير ويحذرك من سلوك طريق الشر .
• الصدق : صادق الصديق الصدوق والصادق بقوله وفعله لاتصحب كاذبا كما قال امير المؤمنين ع لأبنه الحسن ع في الوصية المعروفة(يا بني إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك. وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب)
• العقل والرزانة : لا تصحب الأحمق والمتسرع والذي كثيرا ما يفلت منه الكلام دون تفكير والذي يفشي الاسرار.
• الأمانة: صاحب الصديق الامين الموثوق الذي لا يخونك في سرك ولا يأكل حقك واماناتك.
• الايجابية: صاحب الاشخاص الايجابيين والمتفائلين وحاول ان تكون كذلك وابتعد عن الذين يعيشون في ظلام السلبيات إلا اذا كنت تتمكن من الحفاظ على إيجابياتك وتساعد هذا السلبي لسحبه معك في عالم التفاؤل .
• النمام: اياك ومصاحبة الصديق الذي ينقل لك كلام الناس عنك وعن غيرك لأنه مادام يحكي ما يسمعه لابد ان دورك سيأتي لاحقا وتكون في عداد الذي يتكلم عنهم اضافة إلى انه يحملك اقم النميمة والغيبة والحقد واذا بلغ الامر إلى الاعتداء على من اساء إليك امام هذا النمام.
• التواصل: حاول ان تكون صديقا ذاكرا لأصدقاءه واختر من يفتقدك ويجعلك من اولوليات حياته ولا يقدم غيرك عليك
• الايثار: وهو من الامور المهمة والتي تبين معدن الصديق الحقيقي كن انت مؤثر عن نفسك لصديقك واختر من يقدم نفسه للخطر خوفا عليك ويقدمك للخير حبا فيك ويقدمك على نفسه بكل شيء.
• الاحترام : مهم جدا جدا الاحترام بين الأصدقاء مهم للغاية قد يكون البعض بينهم تسامح في حال التجاوزات من باب "الميانة" لكن في حال من الاحوال ينقلب الامر رأسا على عقب فلا ينفعك هنا غير احترامك لنفسك وصديقك وايضا ارى بعض الاصدقاء بينهم كلام فاحش والفاظ مخزية للاسف اولا شرعا لا يجوز ثانيا هذه ليست صحبة صالحة اين الصلاح فيها و الله تعالى يعصى في كلامهم؟!
• العذر والسماح: لابد ان يكون بين الأصدقاء مجال للتسامح والتصالح في حال حدوث مشكلة بينهم وعلى الطرف الآخر قبول الإعتذار وايضا عدم سوء فهم او سوء الظن يؤدي إلى حدوث مشاكل بينهم فلا بد من وضع مساحة خالية لرمي الافكار السيئة عن الصديق وجعل اعذار للصديق (اجعل لأخيك المؤمن ٧٠ عذر )
• الوفاء: اختر الصديق الذي يكون معك مهما عصفت بك المشاكل والظروف وايضا لا تكثر من الاصدقاء فليس كل الأصدقاء اوفياء وليس كل اصابعك على حد سواء
• اخر امر وغيره يوجد الكثير (الحب): اختر من يحبك صدقا ويهتم بك وبمشاعرك ويقف معك في الصغيرة والكبيرة لأنه يحبك وليس من باب المصلحة ولا من باب رد الجميل.
• المساعدة اجمل الاصدقاء مت تعاونوا على البر والتقوى واجمل الاصدقاء من حفظ نكبة اخيه وصديقه ووقف له عندما انكسر ظهره وساعده ولو بكلمة تطيب خاطره.
• تقديم الهدايا والدعوة على وجبات الطعام واظهار المودة بشكل من الاشكال فلا تكن جافا في صحبتك له .
وغير تلك النقاط الكثير لكن مع هذا كن دائما على حذر اعطيكم هذا الحديث وستعرفون قصدي عن الصادق عليه السلام قال: الصادق عليه السلام: لا تثقن بأخيك كل الثقة، فان صرعة الاسترسال لا يستقال.
صرعة الاسترسال ، والصرعة: اسم من صرعه: إذا طرحه على الأرض والاسترسال: الاستيناس والطمأنينة والانبساط من قولهم استرسل إليه: استأنس به وانبسط والمراد كثرة الانقياد والثقة بالآخر.
فإذا وثق الرجل بأخيه كل الثقة، وأرخى إليه زمام أمره، وأفشى إليه بأسراره وانقلب الرجل يوما منافقا وعدوا غشوما، صرعه صرعة مهلكة لا يرجى فيها الإقالة ولا يقدر حينئذ أن يدفع عن نفسه، وقد نبذ السلاح إلى عدوه، ومن هذا قوله عليه السلام:
احبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما.<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200529_074446_502.sdoc-->
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين .
إنتهى
شرائع الإسلام للمحقّق الحلي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_584.html
📚 شرائع الإسلام📚 كتاب يُدرس في الحوزات العلمية بعد كتاب منهاج الصالحين في مرحلة المقدمات📚 المؤلف: أبو القاسم جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلي (602 ــ 676 هـ)، الملقب بالمحقق الأول والمحقق الحلي📚 للتحميل ( اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7584) )
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_584.html
📚 شرائع الإسلام📚 كتاب يُدرس في الحوزات العلمية بعد كتاب منهاج الصالحين في مرحلة المقدمات📚 المؤلف: أبو القاسم جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلي (602 ــ 676 هـ)، الملقب بالمحقق الأول والمحقق الحلي📚 للتحميل ( اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7584) )
تطبيق التليجرام على اجهزة الحاسوب والاندرويد والآيفون
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_711.html
حياكم الله متابعين (شيعة ويب) نحن في هذا الموقع نستعين ببرنامج التليجرام في نشر الكتب والمؤلفات ، لذا يمكنكم تحميل البرنامج وهو متوفر لجميع الأجهزة تقريباً عبر الروابط التالي :
⚙️ تطبيق التليجرام📲 التحميل لأجهزة الأندرويد : اضغط هنا (https://telegram.org/dl/android)📱 التحميل لأجهزة الآيفون والآيباد : اضغط هنا (https://telegram.org/dl/ios)💻 التحميل لأجهزة الحاسوب والكمبيوتر للويندوز والماك واللينكس : اضغط هنا (https://desktop.telegram.org/)⌛️ التحميل لأجهزة macOS : اضغط هنا (https://macos.telegram.org/)
ودمتم في رعاية الله.
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_711.html
حياكم الله متابعين (شيعة ويب) نحن في هذا الموقع نستعين ببرنامج التليجرام في نشر الكتب والمؤلفات ، لذا يمكنكم تحميل البرنامج وهو متوفر لجميع الأجهزة تقريباً عبر الروابط التالي :
⚙️ تطبيق التليجرام📲 التحميل لأجهزة الأندرويد : اضغط هنا (https://telegram.org/dl/android)📱 التحميل لأجهزة الآيفون والآيباد : اضغط هنا (https://telegram.org/dl/ios)💻 التحميل لأجهزة الحاسوب والكمبيوتر للويندوز والماك واللينكس : اضغط هنا (https://desktop.telegram.org/)⌛️ التحميل لأجهزة macOS : اضغط هنا (https://macos.telegram.org/)
ودمتم في رعاية الله.
شرح شرائع الإسلام للسيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_705.html
📚 شرح شرائع الإسلام📚 المؤلف: ابو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي📚 الشارح: السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب📚 للتحميل : ( اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7586) )
ملاحظة : يلزمة توفر برنامج التليجرام على الحاسوب أو الموبايل لتحميل الكتاب ( أضغط هنا لتحميل التليجرام (https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_711.html) ).
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_705.html
📚 شرح شرائع الإسلام📚 المؤلف: ابو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي📚 الشارح: السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب📚 للتحميل : ( اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7586) )
ملاحظة : يلزمة توفر برنامج التليجرام على الحاسوب أو الموبايل لتحميل الكتاب ( أضغط هنا لتحميل التليجرام (https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_711.html) ).
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعنوان (المهدوي الحقيقي)
بداية وقبل البدء بالموضوع أود أن اقول انا اقل من أن انصح او اقيم الشخصية المهدوية وما سأقول أوجهه لنفسي أولا ثم لكم "محبة"
ان هذا العنوان له اضداد من نوع اخر وهي (المهدوي الكاذب الذي يكذب على الناس والامام يدعي انه مهدوي وهو لا يعرف حقا من هو الامام _ المهدوي المنافق الذي يكون له وجهين وجه يدعو الى الله والامام ووجه يدعو إلى الشيطان يعني عملة ذات وجهين تراه مهدوي وما شاء الله عليه ولكن في سره وبعض مواقفه لا يمت إلى مهدي بِصلة_ المهدوي المتصنع هذا كالمنافق لكنه يقلد على فلان المهدوي تقليد فقط ليس عن بصيرة يتصنع التدين ليرضي هذا وذاك_ المهدوي المؤقت هذا يوم مهدوي وعشرة شيطاني وحين يحضر عرس او موقف غيبة وغيرها ذهبت منه الصفات المهدوية يعني غير ثابت)
س/إذنعلى من يُطلق لقب المهدوي وماهي صفات الشخص المهدوي؟
ج/ ان كلمة مهدوي جاءت بسبب إتباع الشخص لسيرة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف والتعلق بالامام وحب الامام صلوات ربي عليه وغير ذلك من الامور المتعلقة بصاحب الزمان عج وتطلق هذه الكلمة على الشخص الذي توجد فيه صفات الشخصية المهدوية التي هي:
• الايمان بوجود صاحب الزمان عج والاعتقاد به وبكل مايتعلق به من امور عقائدية صحيحة.
• الالتزام بما يريده الإمام الحجة عج وبما امر به الله تعالى عن طريق القرآن الكريم والروايات الشريفة من واجبات وحتى المستحبات.
• الابتعاد وترك ما يوجب سخط الله وامام الزمان روحي له الفداء والانتهاء بما نهوا عنه من محرمات وحتى المكروهات.
• طلب العلم والسعي في تحصيل العلوم المحمدية والتفقه في الدين ومعرفة الأحكام الشرعية المبتلين بها ودراسة العقائد ومعرفة العقيدة الحقة والتسلح بعقيدة مهدوية صحيحة بحيث انها لا تزلزلك حين تعصف بك ريح الشبهات والانحرافات الغربية والمخالفة للحق.
• الأخلاق الحميدة التي لا بد ولا بد ان تتصف بها الشخصية المهدوية هذه الصفة مهمة جدا الأخلاق الحميدة اذا امتزجت مع حب المهدي وتعلقت بشخص محب للمهدي تكون اجمل وأسمى وستكون اخلاقك مهدوية أي انك اتصفت بأخلاق المهدي ؛ ما هي صفات المهدي التي لابد ان اتخلق بها؟ اختصر الجواب ( كل فعل خير افعله وكل فعل شر اتركه) العقل ميزانك وتعرف الشر من الخير.. كل صفة حميدة تعرفها اتصف بها اغرسها في قلبك واسقها ماء الحب المهدوي حتما ستثمر فيك صفة اخلاقية مهدوية محمودة في الدنيا والآخرة ان شاء الله. أمثال( الصدق والامانة واداء الصلاة في وقتها والتوبة والاستغفار والمودة والرحمة والتواصل مع الارحام والتصدق ومحاسبة النفس وغير ذلك وأيضا تجنب كل صفة خبيثة وقبيحة امثال(الغيبة والنظرة المحرمة والبهتان والنفاق وسوء الظن والكذب والشتم والكسب الحرام والتكبر والحسد والحقد وغير ذلك) اتركها جميعا واجعل قلبك خالٍ منها وليكن تركك لها حبا لصاحب الزمان عج ولأجل التقرب إلى الله واسعاد قلب الإمام الحزين عج.
• التواضع مع إنه جزء من النقطة السابقة لكنه مهم ولا بد ان تكون له كلمة خاصة به ..التواضع من اهم الصفات التي يتحلى بها المهدوي. الامام يتواضع للصغير قبل الكبير يتواضع بشكل عجيب اهل البيت جميعهم كانوا متواضعين اعتقد الجميع يعرف قصة أمير المؤمنين عليه السلام والطفل اليتيم الذي ركب على ظهر الامام وكذلك الأرملة التي خدمها الامام هذا الامام علي فلا شك ان المنتظر عج يتصف بهذه الصفة ولأنك شخصية مهدوية لا بد ان تتصف بالتواضع تبعا لسادتك وامام زمانك .. اتواضع للناس لأنهم خلق الله وعباده خلقهم ويحبهم؛ لأن الناس في قلوبهم حب للإمام عج حتى لو كانت نسبة حبهم قليلة حتى لو كان عندهم كبائر لو اذونا اتواضع لهم مادام في قلوبهم حب الإمام عج ولا انتظر منهم أجرا ولا شكرا ( لانريد منكم جزاء ولا شكورا) فقد نريد قُرب صاحب الزمان عج فقط لا غير لا نريد بأخلاقنا وتواضعنا إرضاء فلان وفلان؛ فالأخلاق التي تكون لله ومن أجل بقية الله تدوم وتنفذ إلى قلوب البشر وتُثمر رضا الله ومحبة الإمام روحي له الفداء.
• الدعاء للإمام عج والإكثار من قراءة دعاء الفرج والأدعية الاخرى التي وردت في كتب الأدعية والدعاء للامام في كل صلاة وفي كل مكان وزمان ادعُ له قبل دعاءك لنفسك وامك وابيك والجميع قدمه في دعائك على الكل ابدأ دعائك له واختمه له صلوات ربي عليه فلا شك انه يدعو لنا ودعاء الامام يختلف لايرد ابدا ودعاؤه لنا كما يدعو الوالد الحنون لأولاده بل أحن من الاب. فلا تقدم حاجتك على امامك ؛ الامام غريب غائب مظلوم وحيد وانت مشغول بنفسك اريد مال وبيت وزوجة او زوج "للبنت" وحوائج لو دعونا للامام لكانت هذه الحوائج اقرب إلينا فبظهوره كل الخير نُرزق ونرى( إذن فلتكن حاجتك واهم حوائجك الدعاء لإمامك بتعجيل الظهور "ايها المهدوي".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعنوان (المهدوي الحقيقي)
بداية وقبل البدء بالموضوع أود أن اقول انا اقل من أن انصح او اقيم الشخصية المهدوية وما سأقول أوجهه لنفسي أولا ثم لكم "محبة"
ان هذا العنوان له اضداد من نوع اخر وهي (المهدوي الكاذب الذي يكذب على الناس والامام يدعي انه مهدوي وهو لا يعرف حقا من هو الامام _ المهدوي المنافق الذي يكون له وجهين وجه يدعو الى الله والامام ووجه يدعو إلى الشيطان يعني عملة ذات وجهين تراه مهدوي وما شاء الله عليه ولكن في سره وبعض مواقفه لا يمت إلى مهدي بِصلة_ المهدوي المتصنع هذا كالمنافق لكنه يقلد على فلان المهدوي تقليد فقط ليس عن بصيرة يتصنع التدين ليرضي هذا وذاك_ المهدوي المؤقت هذا يوم مهدوي وعشرة شيطاني وحين يحضر عرس او موقف غيبة وغيرها ذهبت منه الصفات المهدوية يعني غير ثابت)
س/إذنعلى من يُطلق لقب المهدوي وماهي صفات الشخص المهدوي؟
ج/ ان كلمة مهدوي جاءت بسبب إتباع الشخص لسيرة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف والتعلق بالامام وحب الامام صلوات ربي عليه وغير ذلك من الامور المتعلقة بصاحب الزمان عج وتطلق هذه الكلمة على الشخص الذي توجد فيه صفات الشخصية المهدوية التي هي:
• الايمان بوجود صاحب الزمان عج والاعتقاد به وبكل مايتعلق به من امور عقائدية صحيحة.
• الالتزام بما يريده الإمام الحجة عج وبما امر به الله تعالى عن طريق القرآن الكريم والروايات الشريفة من واجبات وحتى المستحبات.
• الابتعاد وترك ما يوجب سخط الله وامام الزمان روحي له الفداء والانتهاء بما نهوا عنه من محرمات وحتى المكروهات.
• طلب العلم والسعي في تحصيل العلوم المحمدية والتفقه في الدين ومعرفة الأحكام الشرعية المبتلين بها ودراسة العقائد ومعرفة العقيدة الحقة والتسلح بعقيدة مهدوية صحيحة بحيث انها لا تزلزلك حين تعصف بك ريح الشبهات والانحرافات الغربية والمخالفة للحق.
• الأخلاق الحميدة التي لا بد ولا بد ان تتصف بها الشخصية المهدوية هذه الصفة مهمة جدا الأخلاق الحميدة اذا امتزجت مع حب المهدي وتعلقت بشخص محب للمهدي تكون اجمل وأسمى وستكون اخلاقك مهدوية أي انك اتصفت بأخلاق المهدي ؛ ما هي صفات المهدي التي لابد ان اتخلق بها؟ اختصر الجواب ( كل فعل خير افعله وكل فعل شر اتركه) العقل ميزانك وتعرف الشر من الخير.. كل صفة حميدة تعرفها اتصف بها اغرسها في قلبك واسقها ماء الحب المهدوي حتما ستثمر فيك صفة اخلاقية مهدوية محمودة في الدنيا والآخرة ان شاء الله. أمثال( الصدق والامانة واداء الصلاة في وقتها والتوبة والاستغفار والمودة والرحمة والتواصل مع الارحام والتصدق ومحاسبة النفس وغير ذلك وأيضا تجنب كل صفة خبيثة وقبيحة امثال(الغيبة والنظرة المحرمة والبهتان والنفاق وسوء الظن والكذب والشتم والكسب الحرام والتكبر والحسد والحقد وغير ذلك) اتركها جميعا واجعل قلبك خالٍ منها وليكن تركك لها حبا لصاحب الزمان عج ولأجل التقرب إلى الله واسعاد قلب الإمام الحزين عج.
• التواضع مع إنه جزء من النقطة السابقة لكنه مهم ولا بد ان تكون له كلمة خاصة به ..التواضع من اهم الصفات التي يتحلى بها المهدوي. الامام يتواضع للصغير قبل الكبير يتواضع بشكل عجيب اهل البيت جميعهم كانوا متواضعين اعتقد الجميع يعرف قصة أمير المؤمنين عليه السلام والطفل اليتيم الذي ركب على ظهر الامام وكذلك الأرملة التي خدمها الامام هذا الامام علي فلا شك ان المنتظر عج يتصف بهذه الصفة ولأنك شخصية مهدوية لا بد ان تتصف بالتواضع تبعا لسادتك وامام زمانك .. اتواضع للناس لأنهم خلق الله وعباده خلقهم ويحبهم؛ لأن الناس في قلوبهم حب للإمام عج حتى لو كانت نسبة حبهم قليلة حتى لو كان عندهم كبائر لو اذونا اتواضع لهم مادام في قلوبهم حب الإمام عج ولا انتظر منهم أجرا ولا شكرا ( لانريد منكم جزاء ولا شكورا) فقد نريد قُرب صاحب الزمان عج فقط لا غير لا نريد بأخلاقنا وتواضعنا إرضاء فلان وفلان؛ فالأخلاق التي تكون لله ومن أجل بقية الله تدوم وتنفذ إلى قلوب البشر وتُثمر رضا الله ومحبة الإمام روحي له الفداء.
• الدعاء للإمام عج والإكثار من قراءة دعاء الفرج والأدعية الاخرى التي وردت في كتب الأدعية والدعاء للامام في كل صلاة وفي كل مكان وزمان ادعُ له قبل دعاءك لنفسك وامك وابيك والجميع قدمه في دعائك على الكل ابدأ دعائك له واختمه له صلوات ربي عليه فلا شك انه يدعو لنا ودعاء الامام يختلف لايرد ابدا ودعاؤه لنا كما يدعو الوالد الحنون لأولاده بل أحن من الاب. فلا تقدم حاجتك على امامك ؛ الامام غريب غائب مظلوم وحيد وانت مشغول بنفسك اريد مال وبيت وزوجة او زوج "للبنت" وحوائج لو دعونا للامام لكانت هذه الحوائج اقرب إلينا فبظهوره كل الخير نُرزق ونرى( إذن فلتكن حاجتك واهم حوائجك الدعاء لإمامك بتعجيل الظهور "ايها المهدوي".
• دعاء العهد كما اننا ذكرنا التواضع في نقطة واحدة مع انه جزء من الاخلاق هنا أيضا مع ان دعاء العهد جزء من النقطة السابقة لكنها تميز المهدوي اكثر ومن علامات المهدوي ومن الادعية التي تربطنا بالامام في كل صباح وفيه عهد وبيعة مع الامام وهو من الادعية التي لا بد من قراءته والوفاء بالعهد المذكور فيه (اللهم اني اجدد له في صبيحة يومي هذا وما بعده عهدا وعقدا وبيعة...)وايضا دعاء الندبة المهم جدا "حتى قطع النفس"(فهو رسالة الشوق للمحبوب؛ رسالة المحب للمحبوب لا داعي للتكلم عنه فهو غني عن التعريف).
• قيام الليل من صفات المؤمن المهدوي صلاة الليل او قيام الليل بشكل عام نعم احبتي المهدوي يتبع امامه بكل فعل وامام الزمان لا شك ان قوّام في الليل متهجد ومتعبد فما هو السبب الذي يمنعك أيها المهدوي ان تقتدي بإمامك العابد.
• مساعدة الناس وقضاء حاجة المؤمن: هذه النقطة مهمة جدا جدا جدا .من احبّ الاعمال واقربها على قلب صاحب العصر والزمان عج هو خدمة الناس ومساعدتهم وقضاء حوائجهم مهما كانت حتى اتفه الامور ولو بكلمة تساعدهم ان كنت قادرا على مساعدته فقد ادخلت السرور على قلب صاحب العصر والزمان واما ان لم تكن قادر فالكلمة الطيبة صدقة وفيها جبر الخواطر وتؤثر على قلب صاحب العصر والزمان قبل قلب المؤمن وتسعده صلوات ربي عليه. لا تتهاونوا في مساعدة الناس ابدا لا تردوهم خائبين ولو بكلمة او حتى لو تدعون لهم بالغيب بقضاء حاجتهم وكل هذا اجعلوه قربة لله تعالى ولأجل إسعاد قلب الحبيب.
• الحنين والشوق والاشتياق إليه والبكاء على فراقه ومناجاته والتحدث إليه بإنكسار وافتقار وطلب العون من جنابه الكريم اسهروا مع الحبيب تحدثوا معه اجعلوا في نهاركم او ليلكم ساعات ولو ساعة واحدة فقط للخلوة مع الإمام لا شك انه يسمع ويرى ..اشكوا له حالكم وتقلب القلوب والرين الذي فيها. اشكوا له القسوة التي في قلوبكم اشكوا له من الذنوب والنفس الامارة بالسوء اشكوا له من الدنيا ومصائبها اشكوا له فراقه اشكوا له من الذي يؤذيكم ابتعدوا عن الذنوب والغيبة لا تشكوا لأحد عمن ظلمكم وتتحملوا ذنب الغيبة بل اطلبوا من الامام ان يهديه او يأخذ حقكم هو أحكم واقدر من الآخرين.
• الزيارة الجامعة الكبيرة وزيارة عاشوراء من الزيارات التي اوصانا بها الامام عن طريق الرشتي رحمه الله القصة المعروفة والموجودة في مفاتيح الجنان. على المهدوي ان يقرأ ويداوم على هذين الزيارتين اضافة إلى زيارة ال يس وقراءة القرآن الكريم فهو الثقل الأكبر ودستور الإسلام.
• البكاء على الحسين عليه السلام واقامة المجالس وقدر الإمكان ان يكون لك في كل يوم مأتم ولو بين الله وبينك استمع إلى قصيدة او نعي وابكِ الحسين شارك امامك احزانه وواسيه على مصائبه ساعد الله قلبه الشريف.
• نشر الوعي المهدوي والثقافة المهدوي وتذكير الناس بالامام المهدي ولو بنشر دعاء الفرج كل يوم ولو بأي طريقة وتجنب المنشورات واذاعة الأمور التي تؤذي قلبه..فعلى المهدوي الحقيقي ان يكون مشكاة نور يضيء لكل إنسان طريقه ويحبب الناس في المهدي ويجذبهم إلى الطريق المهدوي.
• المهدوي الحقيقي في كل يوم مهدوي وليس في يوم الجمعة فقط.. المهدوي الحقيقي وفي كل مكان مهدوي وليس في الجامع او البيت او غرفته بل على المهدوي ان يكون في كل حالاته مهدوي فليس المهدوي الذي عندما يكون في بيتهم او بيت غيرهم عرس ينسى كل شيء ويضيع كل تعبه بالغناء والرقص _ليس المهدوي ذو الوجهين_ ملاحظة يا حبذا لو انه يميز يوم الجمعة عن باقي الايام بدعاء الندبة لأن هذا اليوم متوقع فيه ظهوره المبارك(والاجمل في المهدوي الحقيقي ان كل ايامه جمعة)
• الملبس والمروءة : المهدوي الحقيقي يهتم بلبسه ومروءته يعني لايضحك بالشارع بصوت عالِ او يأكل ويمشي او يبصق بالشارع او يرمي الوسخ على الارض وفي لبسه الافضل لا يلبس ما يسقطه من عين الامام بل يكون مستعدا للقاء الامام بملابسه وشعره وهيئته واخلاقه وكل شيء هذا في الشاب اما الشابة المهدوية تعرف قصدي وكثيرا تكلمنا عن اللباس الشرعي للمرأة بكل تفاصيله.
هذه مجموعة من الصفات التي يجب ان يتحلى بها المهدوي الحقيقي واعتذر ان كنت قد نسيت أمرا ما.
واعتذر جدا جدا ع الإطالة لكن يشهد الله كلها تصب في مصب واحد وهو ان نكون جيل مهدوي صالح يقبلنا الامام بقبول حسن ان شاء الله.
إلى هنا ينتهي الموضوع سائلين المولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضا وجعلنا الله وإياكم عونا ونصيرا لصاحب الزمان روحي له الفداء
ختاما/ صلوا على محمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام واقرأوا دعاء الفرج.
ودمتم موفقين
• قيام الليل من صفات المؤمن المهدوي صلاة الليل او قيام الليل بشكل عام نعم احبتي المهدوي يتبع امامه بكل فعل وامام الزمان لا شك ان قوّام في الليل متهجد ومتعبد فما هو السبب الذي يمنعك أيها المهدوي ان تقتدي بإمامك العابد.
• مساعدة الناس وقضاء حاجة المؤمن: هذه النقطة مهمة جدا جدا جدا .من احبّ الاعمال واقربها على قلب صاحب العصر والزمان عج هو خدمة الناس ومساعدتهم وقضاء حوائجهم مهما كانت حتى اتفه الامور ولو بكلمة تساعدهم ان كنت قادرا على مساعدته فقد ادخلت السرور على قلب صاحب العصر والزمان واما ان لم تكن قادر فالكلمة الطيبة صدقة وفيها جبر الخواطر وتؤثر على قلب صاحب العصر والزمان قبل قلب المؤمن وتسعده صلوات ربي عليه. لا تتهاونوا في مساعدة الناس ابدا لا تردوهم خائبين ولو بكلمة او حتى لو تدعون لهم بالغيب بقضاء حاجتهم وكل هذا اجعلوه قربة لله تعالى ولأجل إسعاد قلب الحبيب.
• الحنين والشوق والاشتياق إليه والبكاء على فراقه ومناجاته والتحدث إليه بإنكسار وافتقار وطلب العون من جنابه الكريم اسهروا مع الحبيب تحدثوا معه اجعلوا في نهاركم او ليلكم ساعات ولو ساعة واحدة فقط للخلوة مع الإمام لا شك انه يسمع ويرى ..اشكوا له حالكم وتقلب القلوب والرين الذي فيها. اشكوا له القسوة التي في قلوبكم اشكوا له من الذنوب والنفس الامارة بالسوء اشكوا له من الدنيا ومصائبها اشكوا له فراقه اشكوا له من الذي يؤذيكم ابتعدوا عن الذنوب والغيبة لا تشكوا لأحد عمن ظلمكم وتتحملوا ذنب الغيبة بل اطلبوا من الامام ان يهديه او يأخذ حقكم هو أحكم واقدر من الآخرين.
• الزيارة الجامعة الكبيرة وزيارة عاشوراء من الزيارات التي اوصانا بها الامام عن طريق الرشتي رحمه الله القصة المعروفة والموجودة في مفاتيح الجنان. على المهدوي ان يقرأ ويداوم على هذين الزيارتين اضافة إلى زيارة ال يس وقراءة القرآن الكريم فهو الثقل الأكبر ودستور الإسلام.
• البكاء على الحسين عليه السلام واقامة المجالس وقدر الإمكان ان يكون لك في كل يوم مأتم ولو بين الله وبينك استمع إلى قصيدة او نعي وابكِ الحسين شارك امامك احزانه وواسيه على مصائبه ساعد الله قلبه الشريف.
• نشر الوعي المهدوي والثقافة المهدوي وتذكير الناس بالامام المهدي ولو بنشر دعاء الفرج كل يوم ولو بأي طريقة وتجنب المنشورات واذاعة الأمور التي تؤذي قلبه..فعلى المهدوي الحقيقي ان يكون مشكاة نور يضيء لكل إنسان طريقه ويحبب الناس في المهدي ويجذبهم إلى الطريق المهدوي.
• المهدوي الحقيقي في كل يوم مهدوي وليس في يوم الجمعة فقط.. المهدوي الحقيقي وفي كل مكان مهدوي وليس في الجامع او البيت او غرفته بل على المهدوي ان يكون في كل حالاته مهدوي فليس المهدوي الذي عندما يكون في بيتهم او بيت غيرهم عرس ينسى كل شيء ويضيع كل تعبه بالغناء والرقص _ليس المهدوي ذو الوجهين_ ملاحظة يا حبذا لو انه يميز يوم الجمعة عن باقي الايام بدعاء الندبة لأن هذا اليوم متوقع فيه ظهوره المبارك(والاجمل في المهدوي الحقيقي ان كل ايامه جمعة)
• الملبس والمروءة : المهدوي الحقيقي يهتم بلبسه ومروءته يعني لايضحك بالشارع بصوت عالِ او يأكل ويمشي او يبصق بالشارع او يرمي الوسخ على الارض وفي لبسه الافضل لا يلبس ما يسقطه من عين الامام بل يكون مستعدا للقاء الامام بملابسه وشعره وهيئته واخلاقه وكل شيء هذا في الشاب اما الشابة المهدوية تعرف قصدي وكثيرا تكلمنا عن اللباس الشرعي للمرأة بكل تفاصيله.
هذه مجموعة من الصفات التي يجب ان يتحلى بها المهدوي الحقيقي واعتذر ان كنت قد نسيت أمرا ما.
واعتذر جدا جدا ع الإطالة لكن يشهد الله كلها تصب في مصب واحد وهو ان نكون جيل مهدوي صالح يقبلنا الامام بقبول حسن ان شاء الله.
إلى هنا ينتهي الموضوع سائلين المولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضا وجعلنا الله وإياكم عونا ونصيرا لصاحب الزمان روحي له الفداء
ختاما/ صلوا على محمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام واقرأوا دعاء الفرج.
ودمتم موفقين
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200605_150413_903.sdoc-->
تكملة صفات المهدوي الحقيقي
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_6.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض النقاط والاخيرة ان شاء الله التي تذكرتها الآن فأحببت ان لا ابخل عليكم بها أحبتي 💐
الجزء الثاني من موضوع (المهدوي الحقيقي)
• القيام عند ذكره باللقب المبارك للإمام ولا سيما لقب ( القائم ) فقد ورد حديثا مفاده أن الإمام الصادق عليه السلام كان في مجلس فذكر اسم الإمام المهدي عليه السلام فقام الإمام الصادق إجلالا وتعظيما له عليهما السلام.
• المحافظة على الالفاظ التي تخرج من فيه فليس من اللائق بالمهدوي ان يتلفظ ألفاظا بذيئة.
• الإحترام والوقار والهدوء لا بد ان يكون المهدوي محترما وقورا هادئا.
• بر الوالدين من الامور المهمة فالمهدوي الذي يعق والديه كيف ترجُ منه ان يبر بإمامه العظيم.
• الانتظار والصبر وعدم الجزع من طول غيبة الامام وغرس الامل في قلوب المؤمنين بأن الإمام سيظهر بإذن الله تعالى قريبا من دون توقيت او تحديد يوم معين (كذب الوقاتون)لكن نبعث الامل من باب(يرونه بعيدا ونراه قريبا).
• الرسائل مع الإمام _مكاتيب الشوق_ كل جمعة مثلا اكتب رسالة لإمامك وعبر عمّا تريده واكتب بعفوية وصدق نية ثم ارمِها في نهر او ضريح احد الائمة والسادة.
• الإكثار من ذِكره الشريف والانشغال في التفكير به في كل وقت صباحا ومساء قبل النوم وعند الاستيقاظ من النوم عندما تمطر عندما تكون الأجواء حارة وعند الفرح والحزن وعلى فلتكن كل حالاتك مهدوية ؛ جلساتك وأحاديث وكل شيء فليكن عن الامام المهدي عج
• اختيارك لأصدقائك فليكن صحيح واختر من يذكر بالله وصاحب الزمان عج من تكون جلستك معه مهدوية مباركة بذكر الامام ولو جزء من الجلسة لا كلها وكذلك انت كن رفيقا مهدويا لغيرك كن سراجا منيرا لأصدقائك.
• قراءة الكتب المهدوية وغيرها وزيادة الثقافة بكثرة المطالعة والتعلم بما يفيدكم ويسعد امام زمانكم عجل الله فرجه الشريف.
• لمن لا يرغب بالقراءة أنصح بمشاهدة المحاضرات الصوتية والمرئية لعلمائنا الأجلاء والمشايخ والسادة الكرام اليوتيوب مليئ بالمحاضرات القيمة .
• الصدقة : لسلامة الإمام عجل الله فرجه الشريف مهما كانت بسيطة وقليلة عند مولانا كبيرة وكثيرة ومن لم يتمكن من الصدقة المالية توجد سورة الشمس فقد روي ان من قرأها كأنما تصدق بكل ما طلعت عليه شمس من المشرق إلى المغرب فاقرأوها لسلامة الإمام عج.
• بالعمل الجاد والأمل الكبير وتهذيب النفس ومجاهدتها يمكن للإنسان ان يشعر بوجود الامام المهدي عج ويراه بأم عينه فليكن من أمنياتك وطموحاتك اللقاء بالإمام والتشرف بالنظر إلى وجهه الكريم ..ليس من الصعب ان نرى امامنا فإذا جاهدنا انفسنا جيدا وصقلناها سيحصل لنا الشرف برؤية الامام(واقع او رؤية) لكن احيانا نشعر بوجوده ونراه بعين القلب لا بعين البصر فهذه ايضا نعمة من نعم الله ولا بد من السعي بتهذيب النفس لتحصيلها. وان حدث وفعلا رأيتم الإمام في المنام اياكم والتحدث عن الرؤيا او الحقيقة لأي أحد إلا الثقة الثقة.
هذا ونسأل الله ان يمن علينا بنظرة من مولانا صاحب الزمان عج
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد الأطهار وعجل فرجهم ان شاء الله
وشكرا لسعة صدوركم .. دمتم في رعاية المولى صاحب الزمان عج.
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200606_034119_396.sdoc-->
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_6.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض النقاط والاخيرة ان شاء الله التي تذكرتها الآن فأحببت ان لا ابخل عليكم بها أحبتي 💐
الجزء الثاني من موضوع (المهدوي الحقيقي)
• القيام عند ذكره باللقب المبارك للإمام ولا سيما لقب ( القائم ) فقد ورد حديثا مفاده أن الإمام الصادق عليه السلام كان في مجلس فذكر اسم الإمام المهدي عليه السلام فقام الإمام الصادق إجلالا وتعظيما له عليهما السلام.
• المحافظة على الالفاظ التي تخرج من فيه فليس من اللائق بالمهدوي ان يتلفظ ألفاظا بذيئة.
• الإحترام والوقار والهدوء لا بد ان يكون المهدوي محترما وقورا هادئا.
• بر الوالدين من الامور المهمة فالمهدوي الذي يعق والديه كيف ترجُ منه ان يبر بإمامه العظيم.
• الانتظار والصبر وعدم الجزع من طول غيبة الامام وغرس الامل في قلوب المؤمنين بأن الإمام سيظهر بإذن الله تعالى قريبا من دون توقيت او تحديد يوم معين (كذب الوقاتون)لكن نبعث الامل من باب(يرونه بعيدا ونراه قريبا).
• الرسائل مع الإمام _مكاتيب الشوق_ كل جمعة مثلا اكتب رسالة لإمامك وعبر عمّا تريده واكتب بعفوية وصدق نية ثم ارمِها في نهر او ضريح احد الائمة والسادة.
• الإكثار من ذِكره الشريف والانشغال في التفكير به في كل وقت صباحا ومساء قبل النوم وعند الاستيقاظ من النوم عندما تمطر عندما تكون الأجواء حارة وعند الفرح والحزن وعلى فلتكن كل حالاتك مهدوية ؛ جلساتك وأحاديث وكل شيء فليكن عن الامام المهدي عج
• اختيارك لأصدقائك فليكن صحيح واختر من يذكر بالله وصاحب الزمان عج من تكون جلستك معه مهدوية مباركة بذكر الامام ولو جزء من الجلسة لا كلها وكذلك انت كن رفيقا مهدويا لغيرك كن سراجا منيرا لأصدقائك.
• قراءة الكتب المهدوية وغيرها وزيادة الثقافة بكثرة المطالعة والتعلم بما يفيدكم ويسعد امام زمانكم عجل الله فرجه الشريف.
• لمن لا يرغب بالقراءة أنصح بمشاهدة المحاضرات الصوتية والمرئية لعلمائنا الأجلاء والمشايخ والسادة الكرام اليوتيوب مليئ بالمحاضرات القيمة .
• الصدقة : لسلامة الإمام عجل الله فرجه الشريف مهما كانت بسيطة وقليلة عند مولانا كبيرة وكثيرة ومن لم يتمكن من الصدقة المالية توجد سورة الشمس فقد روي ان من قرأها كأنما تصدق بكل ما طلعت عليه شمس من المشرق إلى المغرب فاقرأوها لسلامة الإمام عج.
• بالعمل الجاد والأمل الكبير وتهذيب النفس ومجاهدتها يمكن للإنسان ان يشعر بوجود الامام المهدي عج ويراه بأم عينه فليكن من أمنياتك وطموحاتك اللقاء بالإمام والتشرف بالنظر إلى وجهه الكريم ..ليس من الصعب ان نرى امامنا فإذا جاهدنا انفسنا جيدا وصقلناها سيحصل لنا الشرف برؤية الامام(واقع او رؤية) لكن احيانا نشعر بوجوده ونراه بعين القلب لا بعين البصر فهذه ايضا نعمة من نعم الله ولا بد من السعي بتهذيب النفس لتحصيلها. وان حدث وفعلا رأيتم الإمام في المنام اياكم والتحدث عن الرؤيا او الحقيقة لأي أحد إلا الثقة الثقة.
هذا ونسأل الله ان يمن علينا بنظرة من مولانا صاحب الزمان عج
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد الأطهار وعجل فرجهم ان شاء الله
وشكرا لسعة صدوركم .. دمتم في رعاية المولى صاحب الزمان عج.
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200606_034119_396.sdoc-->
هل عمل العامى بلا تقليد ولا احتياط باطل؟
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_10.html
س/هل عمل العامى بلا تقليد ولا احتياط باطل؟
ج/ نعم باطل، ولا يجوز له الاجتزاء به الا ان يعلم بمطابقته للواقع أو لفتوى من يجب عليه تقليده فعلا.
والمراد بالبطلان هو البطلان في نظر العقل بمعنى عدم جواز الاكتفاء بالعمل ما لم ينكشف مطابقته للواقع أو لرأى من يجوز تقليده فعلا
أما في عدم الاكتفاء بالعمل ما لم ينكشف مطابقته للواقع فهو ظاهر وأما في جواز التقليد فلقيام الحجة وهو قول المجتهد فعلى تقدير مخالفته للواقع تكون الحجة تامة للمكلف على المولى فلاحظ.
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_10.html
س/هل عمل العامى بلا تقليد ولا احتياط باطل؟
ج/ نعم باطل، ولا يجوز له الاجتزاء به الا ان يعلم بمطابقته للواقع أو لفتوى من يجب عليه تقليده فعلا.
والمراد بالبطلان هو البطلان في نظر العقل بمعنى عدم جواز الاكتفاء بالعمل ما لم ينكشف مطابقته للواقع أو لرأى من يجوز تقليده فعلا
أما في عدم الاكتفاء بالعمل ما لم ينكشف مطابقته للواقع فهو ظاهر وأما في جواز التقليد فلقيام الحجة وهو قول المجتهد فعلى تقدير مخالفته للواقع تكون الحجة تامة للمكلف على المولى فلاحظ.
احذر القناعات السلبية
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_89.html
📝 مقال بعنوان ( احذر القناعات السلبية )
في احدى الجامعات في كولومبيا حضر طالب الى محاضرة مادة الرياضيات وكان متعبا جدا جلس في اخر القاعة بهدوء وبعدها بقليل اخذه النعاس ونام ... بعد انتهاء المحاضرة استيقظ على اصوات الطلاب
&نظر الى السبورة فوجد مسالتين كتبهما الدكتور المحاضر فنقلهما بسرعة وخرج وبعد رجوعه الى البيت بدأ يفكر في حل المسالتين وكانتا صعبتين جدا فذهب الى مكتبة الجامعة واخذ يراجع وبعد اربعة ايام استطاع ان يحل مسالة واحدة وكان ناقما من الدكتور الذي اعطاهم هذا الواجب الصعب ...
وفي المحاضرة التالية استغرب الطالب بان الدكتور لم يعطي واجب للطلبة فذهب اليه وقال : يادكتور لقد استغرقت اربعة ايام في حل المسالة وحللتها ..
تعجب الدكتور وقال : لكني لم اعطكم اي واجب هذين المسالتين كتبتهما كامثلة للطلاب عن المسائل التي عز العلم عن حلها !!..لاحظ عزيزي ان القناعة السلبية جعلت الكثير من الطلبة والاساتذة وكذا بعض العلماء لايفكرون حتى في المحاولة لحل هكذا مسائل ولو كان الطالب مستيقظا وسمع الشرح مع الكلام السلبي لما كان حلها ...لاتبخس قدرتك وتركن للياس حاول مرارا وابذل الجهد في العلم وغيره وكن طموحا متفائلا بالقدر الممكن .#السيد_منتظر_الاعرجي
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_89.html
📝 مقال بعنوان ( احذر القناعات السلبية )
في احدى الجامعات في كولومبيا حضر طالب الى محاضرة مادة الرياضيات وكان متعبا جدا جلس في اخر القاعة بهدوء وبعدها بقليل اخذه النعاس ونام ... بعد انتهاء المحاضرة استيقظ على اصوات الطلاب
&نظر الى السبورة فوجد مسالتين كتبهما الدكتور المحاضر فنقلهما بسرعة وخرج وبعد رجوعه الى البيت بدأ يفكر في حل المسالتين وكانتا صعبتين جدا فذهب الى مكتبة الجامعة واخذ يراجع وبعد اربعة ايام استطاع ان يحل مسالة واحدة وكان ناقما من الدكتور الذي اعطاهم هذا الواجب الصعب ...
وفي المحاضرة التالية استغرب الطالب بان الدكتور لم يعطي واجب للطلبة فذهب اليه وقال : يادكتور لقد استغرقت اربعة ايام في حل المسالة وحللتها ..
تعجب الدكتور وقال : لكني لم اعطكم اي واجب هذين المسالتين كتبتهما كامثلة للطلاب عن المسائل التي عز العلم عن حلها !!..لاحظ عزيزي ان القناعة السلبية جعلت الكثير من الطلبة والاساتذة وكذا بعض العلماء لايفكرون حتى في المحاولة لحل هكذا مسائل ولو كان الطالب مستيقظا وسمع الشرح مع الكلام السلبي لما كان حلها ...لاتبخس قدرتك وتركن للياس حاول مرارا وابذل الجهد في العلم وغيره وكن طموحا متفائلا بالقدر الممكن .#السيد_منتظر_الاعرجي
ماهو دليل التقليد؟ وهل المُقَلّد ضامن؟
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_24.html
س/ ماهو دليل التقليد؟ وهل المُقَلّد ضامن؟
ج/ نعم، فان التقليد عبارة عن العمل ففي المنجد: قلده السيف جعله حمالته في عنقه، قلده القلادة جعلها في عنقه، العمل فوضه اليه وعن المجمع في حديث الخلافة:قلدها رسول اللّه عليا أي جعلها قلادة له الى غير ذلك من الكلمات والظاهر ان المدعى أظهر من أن يخفى فان معناه بحسب الفهم العرفي ما ذكرنا ومنه جعل القلادة في عنق الحيوان فلاحظ.
ويؤيد ما ذكرنا -لو لم يدل عليه- ما في جملة من الاخبار منها ما ورد في الاخبار المستفيضة من ان من أفتى بغير علم فعليه وزر من عمل به لاحظ ما رواه أبو عبيدة قال: قال أبو جعفر عليه السلام؛ (من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من اللّه لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه)«وسائل الشيعة، الباب ٤ من أبواب صفات القاضى الحديث: ١.» فانه يستفاد من هذه الرواية وأمثالها ان التقليد عبارة عن نفس العمل، وما رواه عبد الرحمن ابن الحجاج قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام قاعدا في حلقة ربيعة الرأى فجاء اعرابي فسأل ربيعة الرأى عن مسألة فأجابه فلما سكت قال له الاعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت عنه ربيعة ولم يرد عليه شيئا فأعاد المسألة فأجابه بمثل ذلك فقال له الاعرابي: أهو في عنقك؟فسكت ربيعة فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: هو في عنقه قال أو لم يقل وكل مفت ضامن«الوسائل الباب ٧ من أبواب آداب القاضى الحديث: ٢.» فانه يستفاد من هذا الحديث ان عمل المقلد تقليد وجعل العمل في عنق المفتى، وما رواه اسحاق الصير في قال: قلت لأبي ابراهيم عليه السلام ان رجلا احرم فقلم اظفاره وكانت له إصبع عليلة فترك ظفرها لم يقصه فافتاه رجل بعد ما أحرم فقصه فادماه فقال: على الذي أفتى شاة«الوسائل الباب ١٣ من ابواب بقية كفارات الاحرام الحديث: ٢.» فان المستفاد من هذه الرواية ان عمل المقلد في عنق من أفتى به فلاحظ.
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_24.html
س/ ماهو دليل التقليد؟ وهل المُقَلّد ضامن؟
ج/ نعم، فان التقليد عبارة عن العمل ففي المنجد: قلده السيف جعله حمالته في عنقه، قلده القلادة جعلها في عنقه، العمل فوضه اليه وعن المجمع في حديث الخلافة:قلدها رسول اللّه عليا أي جعلها قلادة له الى غير ذلك من الكلمات والظاهر ان المدعى أظهر من أن يخفى فان معناه بحسب الفهم العرفي ما ذكرنا ومنه جعل القلادة في عنق الحيوان فلاحظ.
ويؤيد ما ذكرنا -لو لم يدل عليه- ما في جملة من الاخبار منها ما ورد في الاخبار المستفيضة من ان من أفتى بغير علم فعليه وزر من عمل به لاحظ ما رواه أبو عبيدة قال: قال أبو جعفر عليه السلام؛ (من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من اللّه لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه)«وسائل الشيعة، الباب ٤ من أبواب صفات القاضى الحديث: ١.» فانه يستفاد من هذه الرواية وأمثالها ان التقليد عبارة عن نفس العمل، وما رواه عبد الرحمن ابن الحجاج قال: كان أبو عبد اللّه عليه السلام قاعدا في حلقة ربيعة الرأى فجاء اعرابي فسأل ربيعة الرأى عن مسألة فأجابه فلما سكت قال له الاعرابي: أهو في عنقك؟ فسكت عنه ربيعة ولم يرد عليه شيئا فأعاد المسألة فأجابه بمثل ذلك فقال له الاعرابي: أهو في عنقك؟فسكت ربيعة فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: هو في عنقه قال أو لم يقل وكل مفت ضامن«الوسائل الباب ٧ من أبواب آداب القاضى الحديث: ٢.» فانه يستفاد من هذا الحديث ان عمل المقلد تقليد وجعل العمل في عنق المفتى، وما رواه اسحاق الصير في قال: قلت لأبي ابراهيم عليه السلام ان رجلا احرم فقلم اظفاره وكانت له إصبع عليلة فترك ظفرها لم يقصه فافتاه رجل بعد ما أحرم فقصه فادماه فقال: على الذي أفتى شاة«الوسائل الباب ١٣ من ابواب بقية كفارات الاحرام الحديث: ٢.» فان المستفاد من هذه الرواية ان عمل المقلد في عنق من أفتى به فلاحظ.