حرمة الفتوى بغير علم والتكلم بأمور دين من دون معرفة
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_14.html

🥀 س : هل يجوز الفتوى بغير علم والتكلم بأمور دين من دون معرفة ؟ وهل يصح الأعتراض على فتوى الفقيه ؟
🔵 ج : لقد نهى الإسلام عن الفتيا بغير علم فهي من كبائر الذنوب ، لأنها مصدر الغواية للناس وضلالهم وإبعادهم عن الدين فلا يجوز لمن لا علم له بالدين أن ينفي شيء أو يثبت شيء أو يعترض على فتوى معينة لمجرد أن مزاجه وهواه لا يقبلها . ولا يصح الإعتراض على فتوى الفقيه الا من الفقيه كما لا يصح الاعتراض على الطبيب والمهندس وغيرهما الا من قبل طبيب اخر ومهندس اخر كذلك في أمور الدين ، فكيف من لم يدرس سنة يعترض على من درس أربعين سنة ؟! هل يُعقل ذلك ؟! وعالم الدين يقضي أربعين سنة وخمسين سنة في تعلم أحكام الدين وبعد ذلك يفتي بحذر ، وإذا لم يحصل له العلم بحكم الله تعالى يحتاط في الحكم فلا يفتي بالجواز ولا بالحكم الالزامي .والحاصل قد وردت روايات متعددة تحرم الفتوى بغير علم ، وهذه بعضها :
١ . عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن مجالسة أصحاب الرأي ، فقال : جالسهم ، وإياك عن خصلتين تهلك فيهما الرجال : أن تدين بشيء من رأيك ، أو تفتي الناس بغير علم .
٢ . قال ابو الحسن ( عليه السلام ) : من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة الأرض وملائكة السماء .
٣ . قال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض .
٤ . عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة السماء والارض .
٥ . قال الإمام الكاظم (عليه السلام) : ليس لك أن تتكلم بما شئت ، لان الله عزّ وجلّ يقول : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) .
٦ . قال أبو جعفر (عليه السلام) : من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، ولحقه وزر من عمل بفتياه .
٧ . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيئا من الجوارح فيقول : اي رب عذبتني بعذاب لم تعذب بعه شيئاً ، فيقال له : خرجت منك كلمة ، فبلغت مشارق لأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج الحرام ، وعزتي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئاً من جوارحك .

أسباب عدم استجابة الدعاء
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_64.html

س : ما هي أسباب عدم استجابة الدعاء ؟
ج : ١ . الذنوب .
٢ . سوء الظن بالله تعالى .
٣ . أن الله سبحانه يفعل وفق المصلحة فإذا كان في الشيء مصلحة فان ربّ العالمين يوجده . وإذا لم يكن في الشيء مصلحة فليس من المعقول إيجاده ، لأنه خلاف الحكمة والله حكيم . وعليه فربما الحكمة في عدم استجابة الدعاء لأنه الاستجابة تضر الداعي فرحمة به لا يستجب لأن علم الإنسان محدود فهو يتصور أن هذا الأمر يفيده وهو واقعا يضره .
س : معنى ان الحق مع عليّ ؟
ج : أنّ عليّاً مع‌ الحقّ فكل ما يفعله وما يقوله فهو الحق المواقف لحكم الله تعالى هذا من جهة ومن جهة اخرى الحقّ مع‌ عليّ لا يفارقه يدور مع الحق مع عليّ حيثما دار ، ويدير الله‌ الحق مع عليّ حيثما دار .

متى يجوز التلقيح الاصطناعي ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_21.html

س : متى يجوز التلقيح الاصطناعي ؟

ج : ١ . لا يجوز تلقيح المرأة بمنيّ غير الزوج وذلك بأن يُدخل الحيمن في رحمها سواء أكانت المرأة ذات زوج أم لم تكن متزوجة .
٢ . إذا كانت ذات زوج فلا فرق في الحرمة بين رضا الزوج والزوجة بتلقيح بمني غير الزوج أم لم يرضَ .٣ . لا فرق في الحرمة بين كون التلقيح بواسطة الزوج أم غيره .
٤ . لو تم تلقيح بويضة المرأة بحويمن الرجل خارجيا فهذا الفعل جائز واما ادخل البويضة الملقحة ففي نفس بقطع النظر عن اللمس والنظر جائر واما لو توقف على اللمس او النظر للعورة فلا يجوز . فلو فرض تم الادخال فأبوه صاحب النطفة ويرث منه وتتم بينهما كافة احكام البنوة وامه صاحبة البيضة التي حملته .
* وتوجد صور اخرى .

هل يستحق السائق المبلغ حال توقفت الدراسة
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_52.html

🍃هل يستحق السائق المبلغ حال توقفت الدراسة🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:يعمل البعض في خدمة توصيل الطلاب والطالبات مقابل مبلغ مالي يدفع بشكل شهري ، وفي ظل انتشار (فيروس كورونا) توقفت الدراسة حفاظًا على سلامة الطلبة من هذا الفيروس و السؤال: هل يستحق السائق المبلغ في المدة التي توقفت فيها الدراسة أم لا؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- إذا لم يمكن الذهاب للجامعة أو المدرسة لمنع التجول فالمعاملة باطلة، ويستحق السائق أجرة المثل على عمله السابق، وإذا كان يمكن الذهاب للجامعة ولكن الجامعة معطلة فإذا كان وجود الدوام شرظًا في العقد فيبطل العقد،ويستحق السائق أجرة المثل على عمله السابق، وان لم يكن كذلك فلا يبطل العقد ويستحق السائق الأجرة المتفق عليها.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- العقد باطل في مفروض السؤال ويستحق السائق أجرة المثل بالنسبة للأيام الماضية. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- إن كان الإتفاق على أجرة شهرية من دون النظر إلى عدد التوصيل فيستحق كل المبلغ المتفق عليه وإلّا بعدد التوصيل. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- يستحق السائق في مفروض السؤال ما دام قادراً على إتمام العمل المستأجر عليه بالإيصال إلى المكان المطلوب وكان التخلف من جهة المستأجر ولو لسبب خاص خارج عن إرادته نعم لو كان هناك مانع يمنع الطرفين من إتمام العمل المستأجر عليه بطل عقد الإجارة. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- لأن العقد بين الطرفين لم يتضمن شيئا في هذا المجال، فالمرجع العرف، ويبدو أن العرف يرى أن السائق يستحق الأجرة. (استفتاء).

هل تجب صلاة الآيات عند حدوث خسوف القمر خسوفاً كاذباً (خسوف شبه ظل بالمصطلح الفلكي).؟
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_45.html

🍃الخسوف الكاذب(خسوف شبه الظل)🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:هل تجب صلاة الآيات عند حدوث خسوف القمر خسوفاً كاذباً (خسوف شبه ظل بالمصطلح الفلكي).؟ ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم:  ج ـ يترتب الحكم على الخسوف العرفي فإن صدق الخسوف عليه عرفاً فاللازم الإتيان بالصلاة.( استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الروحاني:  ج ـ الظاهر ان المناط في الوجوب صدق عنوان خسوف القمر عرفاً سواء كان ذلك بحيلولة الارض او غير ذلك من الاسباب نعم لا يبعد القول بعدم الوجوب مالم يكن له ظهور في الحس وان قطع به بواسطة القواعد النجومية(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني:  ج ـ لا يجب. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد الشيرازي:  ج ـ لا تجب صلاة الآيات في الفرض المذكور. (الموقع).ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي:  ج ـ لا تجب صلاة الآيات في فرض السؤال.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض: ج ـ إذا لم يصدق عليه الخسوف فلا تجب صلاة الآيات. (استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي: ج ـ إذا كان العرف يراه خسوفاً ففيه صلاة الآيات، وإلا فلا. (استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالشيخ حسين وحيد الخراساني:ج- یجب علی الأحوط فی مفروض السؤال. ( استفتاء ). 

الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلاً ، فهل يشمل هذا النوافل الرواتب؟
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_57.html

🍃الدعاء بعد الفريضة🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:جاء في كتاب العروة الوثقى مسألة (٢٢) : الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلاً ، فهل يشمل هذا النوافل الرواتب؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- الأفضل الأنشغال بالنافلة. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد صادق الروحاني : ج- نعم يشملها. (الموقع)ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- ما ورد في صحيحة زرارة (الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا) (الوسائل 4 / 1020 / ح 2 ب 5 من ابواب التعقيب) قد يحمل ذلك على غير النوافل المرتبة. (استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- نعم ٬ بالنسبة إلى نافلة المغرب و العشاء و أما سائر النوافل فمحلها قبل الفرائض. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- الظاهر أنه لا يشمل ذلك. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- الظاهر إنَّ هذه الأفضلية خاصة بالنسبة لغير النوافل اليومية، فالصلاة قربان كل تقي. (استفتاء).

الدخول إلى مكة المكرمة وعدم القدرة على الإحرام الناتجة من "كورونا"
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_48.html

🍃الدخول إلى مكة المكرمة وعدم القدرة على الإحرام الناتجة من "كورونا"🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:من يعمل في مكة المكرمة، إذا خرج منها ومضى عليها شهر، وأراد الدخول لممارسة عمله، فهل يسقط عنه الإحرام للعمرة إذا علم سلفًا بعدم الاستطاعة لأداء أعمالها؛ نظرًا للظروف الصحية الناتجة من تداعيات "كورونا"، والسلطات تمنع من أداء الطواف والسعي؟أم يجب عليه الإحرام وتنطبق عليه أحكام المصدود؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- يجوز له الدخول إذا كان مضطرًا وإلا فلا يجوز. (استفتاء 13 شوال المكرم 1441 ﻫ.ق).ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- يجوز له الدخول من دون أن يحرم إذا كان مضطرًا .(استفتاء،11 شوال المكرم 1441 ﻫ.ق). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- إذا كان مضطراً _ ولو اضطراراً  عرفياً _ إلى دخول مكة المكرمة ولا يمكنه بأي وجه الاحرام ونزع ثياب الاحرام والاتيان باعمال العمرة ولو تدريجاً في هذه الصورة يجوز له دخول مكة المكرمة. (استفتاء 13/ شوال المكرم /1441 ﻫ.ق).ـ ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- إذا لم يستطع لبس ثوبي الإحرام أحرم في ثيابه المعتادة ودخل مكة فان استطاع ان يؤدي اعمال العمرة وجب وإلا سقطت عنه .(استفتاء 12شوال المكرم 1441 ﻫ.ق).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- إذا كان مضطرًا لدخول مكة جاز له الدخول بغير احرام. (استفتاء 14/ شوال المكرم /1441 ﻫ.ق).ـ 

التبرع ببلازما النقاهة لفيروس كورونا بيان السيد الحكيم
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_75.html


توجيهات صادرة من مكتب المرجع الديني الكبير السيد الحكيم ( مد ظله ) بشأن التبرع ببلازما النقاهة وامور اخرى. 
بسم الله الرحمن الرحيمأيها العراقيون والمؤمنون الكرام أعزهم الله تعالى في جميع البلدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
نتوجه إليكم مرة أخرى بشأن الوباء الذي اجتاح العالم وسبّب انتشاره مئات الآلاف من الوفيات .   🔸قد حرص العاملون في المجال الطبي من أطباء وممرضين وعاملين على بذل جهود كبيرة في معالجة المصابين وتقديم ما يمكنهم من الخدمات لهم فجزاهم الله خيرا وأجزل لهم عطاياه في الدنيا والآخرة.ومن جهودهم المشكورة سعيهم لتخفيف معاناة المصابين وتقليل الضحايا فيهم مهما أمكنهم ذلك رغم عدم اكتشاف علاج حاسم وقد أكّد بعض الأطباء المختصين أن (بلازما النقاهة) مما يخفف أعراض الوباء ويُقلل الوفيات بين المصابين. ولذلك فإننا نبين للعراقيين والمؤمنين جميعا أمورا مهمة:
⭕️ أولا: ينبغي للمتعافين الذين أنعم الله تعالى عليهم بالعافية والشفاء التواصل مع المراكز الطبية للتبرع ببلازما النقاهة من أجل تخفيف معاناة المصابين وتقليل الضحايا منهم فإن لهم بذلك أعظم الأجر والثواب بل قد يكونون بذلك شركاء في إنقاذ نفس فينالهم أجر﴿ وَمَن أَحياها فَكَأَنَّما أَحيَا النّاسَ جَميعًا ﴾ وليتذكروا أنهم في شدة عوارض المرض كانوا يتشبثون بالأمل واليوم هم يملكون ما يبعث الأمل في نفوس المصابين الذين تنتابهم آثار هذا الوباء الشديدة فلا يقصّروا في التعاون مع الأطباء والمختصين ودعم جهودهم في انقاذ المصابين وتخفيف معاناتهم بالتبرع ببلازما النقاهة كلما احتاجوا لذلك نسأل الله تعالى أن يكلل جهود المخلصين بالنجاح ويعجل بالشفاء والعافية للمصابين على أيديهم.
⭕️ ثانيا: نتوجه إلى الكادر الطبي من أطباء وباحثين وصيادلة وممرضين وعاملين بالشكر والتقدير لجهودكم ووقفتكم المشرفة في معالجة المصابين بهذا الوباء وتعريضكم لأنفسكم لخطر الإصابة به فجزاكم الله خير جزاء المحسنين. وعليكم لإكمال مهمتكم الصعبة أن تكونوا خير معين للمصابين في محنتهم تبثّون فيهم الأمل والمحبة وتبعثون في نفوسهم الأُنس والسلوة فأنتم أحبتهم الذين تخففون عنهم وحشتهم ومعاناتهم بأعراض الإصابة فبارك الله بكم وبجهودكم.ونأمل منكم أن تتعاونوا فيما بينكم وتشكلوا فرقا بحثية ومراكز طبية معلوماتية لمتابعة حالات المرضى ودراسة هذا الوباء وعوارضه وتأثيراته والمؤثرات عليه فإن فيكم من العلماء والباحثين من إذا اجتمعت جهودهم وتمّ التنسيق بينهم أثمرت الخير الكثير فوفقكم الله تعالى وأعانكم وكلّل جهودكم بالنجاح.
⭕️ ثالثا: نؤكد على المؤمنين الالتزام بالتعليمات الصادرة من المسؤولين والكوادر الطبية التي تقلل انتشار الوباء من التباعد الاجتماعي وعدم حضور التجمعات ولبس ما يمنع من التلامس من الكمامات ونحوها. فإننا في هذه المحنة لابدّ لنا من التكاتف والتعاون لنتجاوزها وإلاّ فالمأساة ستكون مؤلمة (ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم). 
⭕️ رابعا: نشكر المؤمنين أعزهم الله تعالى على تكاتفهم وتعاونهم وتكافلهم في هذا الظرف العصيب فقد ظهروا بصورة تبعث على الفخر والاعتزاز فترى الخيِّرين والمجاميع الشبابية المؤمنة يبذلون ما يملكون من مال وجهد من أجل سدّ حاجة العوائل المتعففة. ونسأل الله تعالى أن يتقبل ذلك منهم ويجعله سببا لدفع الوباء عنهم ببركة وليه الحجة ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وفي الختام نبتهل إلى الله سبحانه أن يدفع البلاء والوباء وأن يمنّ على المصابين بالشفاء وأن يتقبلنا جميعاً عبيداً تائبين ويجعلنا لرضاه ساعين وبالثقلين متمسكين إنه أرحم الراحمين وولي المؤمنين وهو حسبنا ونعم الوكيل.
مكتب السيد الحكيم 15/ شوال المكرم/ 1441 هجرية

هل يجوز قطْف الثِّمار المتدلية من بيْت الجيران مثلًا بحيث يشمله حق المارّة؟
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_59.html

🍃الأكل من الثِّمار المتدلية من بيْت الجيران🍃ــــــــــــــــــــــــالسؤال:هل يجوز قطْف الثِّمار المتدلية من بيْت الجيران مثلًا بحيث يشمله حق المارّة؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- أكل الثمار بمقدار لا يضر بالشجرة وبلا إفساد بعنوان حق المارة جائز ويحرم أن يحمل معه شيًئا من الثمر ولو حمله كان سارقًا وضامنًا له. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- اذا ظهر بقرائن الحال طيب نفسه بمثل ذلك جاز وإلاّ اقتضى الاستئذان منه. (الموقع الالكتروني). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- الشجرة التي خرجت فروعها من جدار البستان أو بيوت الناس لا يجوز قطف ثمرها إذا لم يعلم برضا صاحبها ولو سقط ثمرها على الأرض لا يجوز تناولها، إلّا بشروط حق المارة.(استفتاء 14/ شوال المكرم /1441 ﻫ.ق). ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- لا يجوز تناولها إلا إذا علم بطيب نفس مالكها عن ذلك. (استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- الأحوط الإقتصار في حق المارة على البستان. (استفتاء). ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

النساء اللواتي يحرم الزواج منهن بنص القرآن الكريم
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_4.html

النساء اللواتي يحرم الزواج منهن بنص القرآن الكريم
(وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيلاً (٢٢) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً )
يذكر الله (سبحانه وتعالى) هنا عدة محرمات يجب على من يعتقد بالقرآن الالتزام بهذا التحريم، ومما يؤسف له أننا وجدنا بعض من يناقش في هذه المسائل رغم وضوحها، ولنذكر المحرمات بشئ من التفصيل:
١. ما نكح آباؤكم أي زوجة الأب التي تزوجها زواجا فعليا إلا ما قد سلف أي اللاتي تزوجتموهن قبل نزول هذه الآية فلا حرمة فدعوهن . ٢.الأم
٣.البنت٤. الأخت
٥.العمة٦.الخالة
٧.بنت الأخ٨.بنت الأخت
٩.الأم من الرضاعة وهي التي أرضعت الرجل عندما كان طفلا رضيعا رضعات بعدد معين ويجب أن تكون الرضعة كاملة فإذا تم هذا صارت أمه من الرضاعة وتحرم عليه .١٠. الأخت من الرضاعة: المرأة التي رضعت من نفس المرأة التي أرضعتك رضعات كاملة وبعدد معين أو كانت هي ابنة المرأة التي أرضعتك فتحرم عليك لأنها أختك من الرضاعة .
١١.أم زوجتك محرمة عليك حرمة أبدية أي حتى لو توفيت زوجة الرجل فأمها تبقى محرمة عليه .١٢.الربيبة وهي ابنة زوجة الرجل، وهي محرمة بشرط أن تكون الزوجة متزوجة زواجا فعليا، أما إذا كانت الزوجة لم تتزوجه زواجا فعليا وإنما بينهما عقد فقط، فهنا يجوز له العقد عليها والزواج منها.
١٣.زوجات الأبناء: بشرط ان يكون الابن من الصلب لا أنه متبنى أو أنه ابن من الرضاعة .
١٤.الجمع بين الأختين اي مادامت المرأة زوجة فلان لا زالت حيةً، فلا يجوز له الزواج من أختها، أما إذا انفصل عن زوجته فيجوز له الزواج من أختها،

امرأة تسأل عن سبب عدم الالتزام لدى أبنائها
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_79.html

امرأة تسأل عن سبب عدم الالتزام لدى أبنائها
السلام عليكمإنّ التربية تبدأ من حضن المرأة ، إنّ حضن المرأة الطاهر هو المكان الذي يقوم بتنشئة الأولاد الصالحين. ورُبّ طفلٍ صالح التربية والنشأة يُكتب على يده إنقاذ مجتمعٍ بأكمله في المستقبل..
هذا قول للسيد  الخميني قدس سره
السؤال اللي دائما محيرنا اذا المرأه صالحه وتربيتها جيده وسلوكها يشار له بالبنان وربت الاولاد ع العباده والالتزام بطريقه مختلفه بمعنى كانت داعم ايجابي لسنين طوال وتقرب بين اولادها والخالق بطرق مميزه ليست بطرق تقليديه اي انها حاولت بكل الطرق ان يقتربو من خالقهم حبا وشوقا لطاعته من سن ال ٤ سنوات الى ان تجاوز احدهم ال ٢٠ عام لكن من ان يبلغ احدهم سن ال ١٨ او ال ٢٠ العقيده تضعف والالتزام يقل بل يكاد يكون معدوم العله اين وبمن ؟لاننا نتألم عندما نقرأ مثل هذه العبارات للسيد الخميني قدس سره وغيره من المراجع نشعر ان العلة بنا نحن والتقصير منا رغم أننا دائمي الذكر والارشاد والوعظ لهم كنا ومازلناهل ترك الاولاد للعبادة او ضعف العقيدة او التهاون بطريق الله عزوجل وآل بيته ينسب للأم واذا كان غير ذلك فلماذا يصر اغلب المراجع والواعضين على أن اارجال بما يحملون من سوء او حسن خلق فهو من صنع امهاتهمعذرا منكم ولكننا اضطررنا للشرح كي تتضح الصورةالقصد هل تتحمل الام مسؤلية ابناءها بعد بلوغهم وتكلفيهم وتركهم للعبادات وغيرها ام هم وحدهم المسؤلين عن ذلك امام الله ؟
عليكم السلام ورحمة الله
لم يقولوا - العلماء - ان العلة فقط في الامهات فلو تتمعنون في الكلام عن الاب تجدون ان المسؤولية ايضا ملقاة عليه لكن لان الام بطبيعتها متواجدة في البيت اغلب الاوقات بخلاف الرجل بل ان اغلب مراحل حياة الانسان تكون مع امه فهي التي حملته تسعة اشهر والرجل لا يعلم شيئا عن ولده وهي التي ولدته وأرضعته حتى بلغ العامين او يكاد، وهذه كلها لا يعلم بها الاب والام في كل هذه الفترة مسؤولة عن تغذيته فاذن عليها ان تراقب غذاءها ومسؤولة عما يسمعه فالجنين يسمع وعليها ان لاتسمع الغيبة وغيرها من الذنوب الكبار والصغار واثناء الرضاعة ترضعه وهي على طهارة، هذه اغلبها لم نعمل بها ونظن ان التربية بعد عمر الاربع سنوات او بعدها بكثير ، لا .المسالة التي نريدها نحن ونندم على اننا قصرنا فيها أكبر من ذلك .جاء رجل الى أبي الاسود الدؤلي وقال له اريد ان تعلمني كيف اربي ولدي قال له كم عمر ولدك قال له ستة أشهر فرد عليه أبو الأسود قال له لقد تأخرت كثيرا نعم ذكرت الروايات ان من حقوق الابن على الاب ان يختار له الام الصالحة والصلاح متفاوت فالتي تربي ولدها في عمر الاربع سنين افضل من غيرها التي تهمله اكثر من هذا ولكن التي ترضعه على طهارة وتسمعه القران افضل من التي تفكر في ذلك بعد هذه الفترةوها هنا مسألة لا ينبغي لنا ان نندم فقط على ما فات وانما نعمل بما ينبغي علينا عمله الان - الان نعمل المستحبات لله تعالى لا نبتغي بذلك أجرا ولو ركعتين يومبا ونقول يارب ندعوك ان تصلحهم لا لأجلنا بل لأجلهم أي ندعو لهم بظهر الغيب لهم لا لأجلنا والدعاء بظهر الغيب مستجاب .- حاولوا ان تنووا كل الاعمال قربة لله تعالى, في الصباح قولوا ما اعمله من واجب أو مندوب وما اتركه من حرام او مكروه فهو قربة الى الله تعالى- تتوضأ المراة قبل أن تباشر أعمالها بل تحافظ على الوضوء دائما وان لم تتمكن فلتتوضا قبل ان تطبخ الطعام لاولادها واذا تمكنت ان تقرأ زيارة عاشوراء وهي تطبخ فهذا جيد جدا .- تحاول أن تقرأ بعض القصص وتذكرها لهم في الاوقات المناسبة بأسلوبها المحبب لهم- تذكرهم أن كل ما تعطيه لهم انما هو من الله تعالى فالله تعالى هو الذي اعطاهم بواسطتها .- ترغبهم ببعض الاعمال وتذكر لهم أثرخا على حياتهم الدنيوية فمن اراد أن ينجح في دراسته عليه ان يطلب ذلك من الله تعالى ومن اراد المال وغير ذلك كثير .-انذري نذرا بسيطا كأن تصلي على محمد وال محمد مائة مرة اذا صلى فلان اليوم كل صلواته هذا كمثال للنذر البسيط ولا تنذري نذرا كبيرا فهذا بالتجربة سلبياته اكثر من ايجابياته .هذه ترجمة لتوصيات علمائنا وحاولي ان تستمعي لبعض محاضرات المربين الأفاضل لكي تعرفوا الاكثر من هذا ما عندنا ينفد وما عند الله باقٍ .هذا إذا تكلمنا عن الأم, والأب أيضا عليه مسؤولية والمجتمع كذلك لكن لأنك أم وسألت عن دورك في التربية والأب يمكنه أن يتدارك تقصيره وأما النتائج فيتكفلها الله تعالى .والحمد لله رب العالمين

هل يجوز الدفاع عن أمي عندما يتعرض لها أبي بالضرب
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_74.html

سؤال: إحدى الأخوات تسأل: هل يجوز الدفاع عن أمي عندما يتعرض لها أبي بالضرب، لا أستطيع أن أسكت عندما أرى ذلك، ولكنه يكرهني عندما أدافع عنها، فماذا أفعل ؟
الجواب: فلتسكت افضل لان دفاعها لا ينفعها ولا ينفع امها، بل ثبت بالتجربة أن الأب يزداد غيضا على الاثنين، فإما أن تنصح أباها بأسلوب حسن، أي تكلمه عندما يهدأ وإما أن تبين انكسارها أمامه وعندها سينكسر الأب لأجلها ويرتدع ولتدعُ له بظهر الغيب وتقرأ القرآن وتهديه للامام المعصوم بنية هدايته وترقيق قلبه فالرأفة والرحمة رزق من الله تعالى يهبه لعباده هبةً، والدعاء يسبب زيادة الرزق ماديا كان أو معنوياولتحاول أن تتكلم مع أمها أيضا فلعل هناك سببا جعله يغضب عليها، ولتخضع الأم لزوجها لأجل إسعاد العائلة، فالعائلة التي فيها مشاكل لا يهدأ بال أي أحد من أفرادها، ولا تتوفر أجواء للعبادة الجيدة، فليتق الله كلا الطرفين وليحسنا إن الله يحب المحسنين .من خلال البنت هذه يمكن أن تعم البركة فالبنت رقيقة سريعة الدمعة وعندما تتوجه لله تعالى باكية وتدعو بحرقة قلب وتتوسل لله تعالى بالمعصومين عليهم السلام مثلا تقرأ دعاء التوسل الذي في مفاتيح الجنان في اي وقت شاءت أو تنذر بأن تهدي صلوات على محمد وآل محمد لواحد من المعصومين أو الصالحين إن هدأ الأبوان حينها ستعم البركة وسيسود الهدوء إن شاء الله فهو - تبارك وتعالى - الذي جعل بين الزوجين مودة ورحمة وبنى عطاءه على التعميم فمن خلال الزوجين يعمم الله تعالى عطاءه على كل الأسرة .

دُرر صادقية
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_17.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي وأخواتي المباركين.وعظم الله اجر صاحب الزمان عج واجركم إن شاء الله.نكمل معكم في فقرة دُرر صادقية ونبين لكم بعض حِكم الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.عنه صلوات ربي عليه: * لا يصلح من لا يعقل ؛ولا يعقل من لا يعلم. وسوف ينجب من يفهم. ويظفر من يحلم. والعلم جنة. والصدق عز ؛ والجهل ذل . والفهم مجد( أي:العز والرفعة. والنجح: الفوز والظفر) والجود نجح. وحسن الخلق مجلبة للمودة. والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس (اللبس - بالفتح -. الشبهة، أي لا تدخل عليه الشبهات)والحزم مشكاة الظن (المشكاة: كوة غير نافذة وأيضا: ما يوضع فيها المصباح. وفى الكافي [والحزم مساءة الظن ) والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه. والعاقل غفور والجاهل ختور ( - ختورا: خبث وفسد. والختر: الغدر والخديعة). وإن شئت أن تكرم فلن. وإن شئت أن تهان فاخشن. ومن كرم أصله لان قلبه. ومن خشن عنصره غلظ كبده (أي قسا قلبه) . ومن فرط تورط(أي من قصر في طلب الحق وفعل الطاعات أوقع نفسه في ورطات المهالك) ومن خاف العاقبة تثبت فيما لا يعلم. ومن هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه (ي ذل نفسه) ومن لم يعلم لم يفهم. ومن لم يفهم لم يسلم.ومن لم يسلم لم يكرم. ومن لم يكرم تهضم. ومن تهضم كان ألوم (تهضم من باب التفعل. أي يظلم ويغصب).ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم. إن قدرت أن لا تعرف فافعل. وما عليك إذا لم يثن الناسعليك. وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت عند الله محمودا، إن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول: " لا خير في الحياة إلا لاحد رجلين: رجل يزداد كل يوم فيها إحسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة ، إن قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل وإن عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن.صومعة المسلم بيته يحبس فيه نفسه وبصره ولسانه وفرجه. إن من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله قبل أن يظهر شكرها على لسانه.ثم قال عليه السلام: كم من مغرور بما أنعم الله عليه. وكم من مستدرج بستر الله عليه. وكم من مفتون بثناء الناس عليه. إني لأرجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الأمة إلا [ل‍] أحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر. صاحب هوى. والفاسق المعلن. الحب أفضل من الخوف. والله ما أحب الله من أحب الدنيا ووالى غيرنا ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله. كن ذنبا ولا تكن رأسا. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من خاف كل لسانه.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم. •المصدر/تحف العقول
#درر_صادقية #حكم_الإمام_جعفر_الصادق_ع#أسألكم_الدعاء

https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_94.html

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(1)



🌌 هو الإمام جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام, سادس أئمّة أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.


🌌ولادته وشهادته:
ولد عليه السلام في المدينة المنوّرة في السابع عشر من شهر ربيع الأوّل سنة 83 للهجرة ,


📕 أنظر: الكلينيّ: الكافي ج 1 ص 472,


▪في اليوم الذي ولد فيه جدّه النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

▪وقبض في المدينة أيضاً في شهر شوال  سنة 148 للهجرة ,


▪وقيل في النصف من رجب , شهيداً مسموماً , ودفن في البقيع إلى جنب أبيه وجدّه وعمّه الإمام الحسن عليهم السلام.

📕 والمشهور أنّه في الخامس والعشرين من شوّال, وإن لم يوجد شيء يوثق به يدلّ عليه,

▪قال المحدّث القمّي رحمه الله "ولم يعيّن في الكتب المعتبرة اليوم الذي توفّي فيه من شهر شوّال,

▪نعم قال صاحب جنّات الخلود- المتتبّع الماهر- أنّه توفّي في اليوم الخامس والعشرين من ذلك الشهر" انتهى.

📕(منتهى الآمال ج 2 ص 243).
📘 المفيد: الإرشاد ج 2 ص 180, الطوسيّ: تهذيب الأحكام ج 6 ص 78,

يتبع ..⇣⇣


┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(2)



🌌أمّا كنيته: فأبو عبد الله, ويكنّى أيضاً بأبي إسماعيل, وأبي موسى.

▪ وأمّا ألقابه: فالصادق, والفاضل, والطاهر, والقائم, والكافل, والمنجي .

📕 ابن شهرآشوب: مناقب آل أبي طالب ج 4 ص 281.


▪وكان من أهل العلم الذين سمعوا منه, إذا رووا عنه قالوا: أخبرنا العالم .

📘 اليعقوبيّ: تاريخ اليعقوبيّ ج 2 ص 381.


▪ وأشهر ألقابه الصادق, سمّاه به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

▪ فعن ابن حمزة ثابت بن دينار الثماليّ عن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عليهم السلام قال: "قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم:

- إذا ولد ابني جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب فسمّوه الصادق، فإنّه سيكون في ولده سمي له يدّعي الإمامة بغير حقّها ويسمّى كذّاباً" .

📕 الصدوق: علل الشرائع ج 1 ص 274.

-  وفي بعض الروايات ما يشير إلى توبته, كما في التوقيع الخارج على السفير محمّد بن عثمان العمريّ في جواب أسئلة سألها إسحاق بن يعقوب: "أمّا سبيل عمّي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف عليه السلام"

📕 (الصدوق: كمال الدّين وتمام النعمة ص 484). والله العالم.


يتبع ..⇣⇣

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(3)


🌌 والدته المكرمة:

▪والدته الماجدة الجليلة المكرّمة فاطمة, المكنّاة بأمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر, وأمّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.

▪يقول الإمام الصادق عليه السلام في حقّها:

- "كانت أمّي ممّن آمنت واتّقت وأحسنت والله يحبّ المحسنين".

▪وقد كانت من أتقى نساء زمانها, وروت عن عليّ بن الحسين عليهما السلام أحاديث, منها قوله لها:

-"يا أمّ فروة إنّي لأدعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة ألف مرّة ، لأنّا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر على ما نعلم من الثواب وهم يصبرون على ما لا يعلمون" .

📕الكلينيّ: الكافي ج 1 ص 472.

▪وعن معروف بن خربوذ- أحد أصحاب الصادق عليه السلام- في حديث له يقول:

- أخبرني ابن المكرّمة- يعني أبا عبد الله عليه السلام .

📘الطوسيّ: اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشّي ج 2 ص 472.

يتبع ..⇣⇣

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(4)



🌌 مع أبيه الباقر عليه السلام:

▪عن أبي الصبّاح الكنانيّ قال: نظر أبو جعفر عليه السلام إلى أبي عبد الله عليه السلام يمشي فقال:

- "ترى هذا؟ هذا من الذين قال الله عزّ وجلّ:

 ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ .

📘 الكلينيّ: الكافي ج 1 ص 306.

▪وعن سدير الصيرفيّ قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

- "إنّ من سعادة الرجل أن يكون له الولد، يعرف فيه شبه خَلقه وخُلُقه وشمائله،

- وإنّي لأعرف من ابني هذا شبه خَلقي وخُلُقي وشمائلي، يعني أبا عبد الله عليه السلام" .

📕 الكلينيّ: الكافي ج 17 ص 306.

▪وعن رجل يقال له طاهر قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأقبل جعفر عليه السلام فقال أبو جعفر عليه السلام: "هذا خير البريّة أو أخْيَر" .


📕 الكلينيّ: الكافي ج 17 ص 307.

يتبع ..⇣⇣

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(5)


🌌فضائله ومناقبه وبعض أحواله


▪وفضائله صلوات الله عليه أكثر من أن تحصى وتذكر وفوق أن تعدّ وتحصر:

🌠 جوده وكرمه وإنفاقه

▪قالوا: كان جعفر بن محمّد يطعم حتّى لا يبقى لعياله شيء .

📕الذهبيّ: تاريخ الإسلام ج 9 ص 89.

▪وروي عن هشام بن سالم قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا أعتمَ ( أعتمَ إذا دخل في عتمة الليل وهي ظلمته).

- وذهب من الليل شطره أخذ جراباً فيه خبز ولحم والدراهم فحمله على عنقه ثمّ ذهب به إلى أهل الحاجة من أهل المدينة فقسّمه فيهم ولا يعرفونه

-  فلمّا مضى أبو عبد الله عليه السلام فقدوا ذا فعلموا أنّه كان أبا عبد الله عليه السلام .

📕الكلينيّ: الكافي ج 4 ص 8.

📖 وروي عنه عليه السلام أنه قال:

- "المعروف ابتداء, وأمّا من أعطيته بعد المسألة فإنّما كافيته بما بذل لك من وجهه, يبيت ليلته أرقاً متململاً, يمثل بين الرجاء واليأس لا يدري أين يتوجّه لحاجته، ثمّ يعزم بالقصد لها فيأتيك وقلبه يرجف, وفرائصه ترعد, قد ترى دمه في وجهه, لا يدري أيرجع بكآبة أم بفرح" .

📕الكلينيّ: الكافي ج 4 ص 23.

يتبع ..⇣⇣

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(6)


🌠 صدقته

▪كان عليه السلام يتصدّق بالسكّر، فقيل له: أتتصدّق بالسكّر؟

▪ فقال: "نعم إنّه ليس شيء أحبّ إليّ منه, فأنا أحبّ أن أتصدّق بأحبّ الأشياء إليّ" .

📕الكلينيّ: الكافي ج 4 ص 61 .


▪ وروي عن أبي الربيع قال: دعا أبو عبد الله عليه السلام بطعام فأُوتي بهريسة فقال لنا: "ادنوا فكلوا"،

- قال: فأقبل القوم يقصرون, فقال عليه السلام: "كلوا فإنّما يستبين مودّة الرجل لأخيه في أكله (عنده)", قال: فأقبلنا نغصّ أنفسنا كما تغصّ الإبل .

📕الكلينيّ: الكافي ج 6 ص 279.

🌠 تعامله مع عبيده وإمائه

▪كان عليه السلام يربّي عبيده وغلمانه ويعاملهم باللطف والرحمة:

📖 فقد روي أنّه عليه السلام بعث غلاماً له في حاجة فأبطأ، فخرج أبو عبد الله عليه السلام على أثره لمّا أبطأ، فوجده نائماً،

-  فجلس عند رأسه يروّحه حتّى انتبه، فلمّا تنبّه قال له أبو عبد الله عليه السلام:

- "يا فلان والله ما ذلك لك، تنام الليل والنهار، لك الليل ولنا منك النهار".

📕 الكلينيّ: الكافي ج 2 ص 112.

▪وإذا أعتقهم كان لا يريد منهم جزاءً ولا شكوراً سوى الطاعة لله ولرسوله ولأوليائه عليهم السلام,

📖 روي عن إبراهيم بن أبي البلاد قال:

- قرأت عتق أبي عبد الله عليه السلام فإذا هو شرحه:

- "هذا ما أعتق جعفر بن محمّد أعتق فلاناً غلامه لوجه الله لا يريد به جزاءً ولا شكوراً على أن يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحجّ البيت ويصوم شهر رمضان ويتولّى أولياء الله ويتبرّأ من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان, ثلاثة" .

📘 الكلينيّ: الكافي ج 6 ص 181.

يتبع ..⇣⇣

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(7)


🌠 إكرامه الضيف

▪وكان يكرم الضيف ويحسن قراه ويكره استخدامه, فعن ابن أبي يعفور قال:

- رأيت عند أبي عبد الله عليه السلام ضيفاً فقام يوماً في بعض الحوائج فنهاه عن ذلك, وقام بنفسه إلى تلك الحاجة وقال عليه السلام:

- "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أن يستخدم الضيف".

📕 الكلينيّ: الكافي ج 6 ص 283.

 🌠 كده على رزقه

▪وكان يكدّ على رزقه ويعمل بيده,

▪ فعن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

- "إنّي لأعمل في بعض ضياعي حتّى أعرق وإن لي من يكفيني ليعلم الله عزَّ وجلَّ أَنِّي أطلب الرزق الحلال".

📖 وروي عن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام وبيده مسحاة وعليه إزار غليظ يعمل في حائط له والعرق يتصابّ عن ظهره فقلت:

- جعلت فداك أعطني أكفك، فقال لي: "إنّي أحبّ أن يتأذّى الرجل بحرّ الشمس في طلب المعيشة" .

📘 الكلينيّ: الكافي ج 5 ص 77.

 يتبع ..⇣⇣
┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

(﷽)


🔴 لمحة عن حياة الامام الصادق عليه السلام..(8)



🌠من دعائه لبعض أصحابه

▪ أنّه كان عليه السلام- يوماً- تحت الميزاب ومعه جماعة إذ جاءه شيخ فسلّم، ثمّ قال: يا ابن رسول الله:

- إنّي لأحبّكم أهل البيت، وأبرأ من عدوّكم، وإنّي بليت ببلاء شديد وقد أتيت البيت متعوّذاً به ممّا أجد،

-  ثمّ بكى وأكبّ على أبي عبد الله عليه السلام يقبّل رأسه ورجليه، وجعل أبو عبد الله عليه السلام يتنحّى عنه، فرحمه وبكى ثمّ قال:

-  "هذا أخوكم وقد أتاكم متعوّذاً بكم، فارفعوا أيديكم",

- فرفع أبو عبد الله عليه السلام يديه ورفعنا أيدينا ثمّ قال:

-  "أللهمّ إنّك خلقت هذه النفس من طينة أخلصتها وجعلت منها أولياءك، وأولياء أوليائك، وإن شئت أن تنحّي عنها الآفات فعلت، أللهمّ وقد تعوّذنا ببيتك الحرام الذي يأمن به كلّ شيء، وقد تعوّذ بنا،

- وأنا أسألك يا من احتجب بنوره عن خلقه أسألك بمحمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين, يا غاية كلّ محزون وملهوف ومكروب ومضطرّ مبتلى,

- أن تؤمنه بأماننا ممّا يجد، وأن تمحو من طينته ما قدّر عليها من البلاء وأن تفرّج كربته يا أرحم الراحمين",

▪فلمّا فرغ من الدعاء انطلق الرجل فلمّا بلغ باب المسجد رجع وبكى, ثمّ قال: ألله أعلم حيث يجعل رسالته، والله ما بلغت باب المسجد وبي ممّا أجد قليل ولا كثير، ثمّ ولّى.

📕 المجلسيّ: بحار الأنوار ج 47 ص 122, عن الدعوات للراونديّ.

🌠 صلاته وحضوره بين يدي ربّه

-  فنكتفي بما ورد أنّه عليه السلام كان يتلو القرآن في صلاته، فغشي عليه، فلمّا أفاق سئل ما الذي أوجب ما انتهت حاله إليه؟

▪ فقال- ما معناه-:
 "ما زلت أكرّر آيات القرآن حتّى بلغت إلى حال كأنّني سمعتها مشافهة ممّن أنزلها".

📘 المجلسيّ: بحار الأنوار ج 47 ص 85, عن فلاح السائل.


#انتهى..

┄❈❥ًً❀(«⚫»)❀❥❈┄

الأدوات التي زوّدنا الله تعالى بها لضبط أذهاننا
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_1.html

🔸ما الأدوات التي زوّدنا الله تعالى بها لضبط أذهاننا؟🔸بعملية بسيطة هي ضبط الذهن يمكن تبديد الغضب
💠#ضبط_الذهن_على_طريق_التقرب (المحاضرة 10)
🔹لدينا مواضيع مهمة من أجل الالتفات العميق؛ مثل الله، والقيامة، ..الخ، لكن أسهلها هو "الحسين(ع)".
🔹أيّ بلية ستحل بنا لحظة الاحتضار إذا لم نمتلك «القدرة على صرف الذهن»؟
🔹صعوبة نزع الروح تكمن في صرف اهتمامك عن محبوباتك الدنيوية.
_____________سماحة الشيخ بناهيان
🔰لقد ازدادت في عالمنا المعاصر أسباب تشتُّت الذهن وعوامل ضعف السيطرة عليه؛ فالفضاءات الإعلامية بمُلهِياتها الكثيرة المتنوعة باتت تشغل أذهان الناس على نحو موصول. ولذا فإنه يُوصَى بضبط الذهن واكتساب القدرة على التركيز على اعتبارها فضيلة إنسانية وضرورة حياتية من أجل التخلص من أمراض كثيرة من جهة واكتساب النشاط والسَّكينة من جهة أخرى. 🔰يسعى علماء النفس في مؤلفاتهم، عبر طرح بعض الأدوات والتقنيات، إلى خَلْق قدرة في الإنسان تعينه على ضبط ذهنه، لكنهم يفتقدون الأدوات الحقيقية لضبط الذهن وليس في متناولهم ما هو من العظمة والجلال ما يستقطب كل انتباه الإنسان! 🔰لكننا نملك في القرآن الكريم وثقافتنا الدينية من المواضيع ما يسعنا الالتفات إليه بعمق لكي تزداد قدرتنا على السيطرة على أذهاننا؛ مواضيع من مثل الله، والقيامة، والجنة، ...الخ، لكننا بحاجة إلى تركيز ذهني لاستيعاب هذه الأمور. ومن جملة هذه الأمور نار جهنم؛ فإن لجهنّم القدرة على لفت انتباه الإنسان بقوة وبَعثِ الإرادة فيه على ضبط ذهنه. وقد قيل فيما يتصل بالمؤمن: «لَا يُصْلِحُهُ‏ إِلَّا الْخَوْف» (الكافي/ ج2، ص71)؛ ذلك أن من خواص الخوف أنه يبعث على التركيز. 🔰روي عن رسول الله(ص) أنه قال لأمير المؤمنين(ع): «يَا عَلِيُّ، لا تَغْضَبْ [يقصد الغضب الذي في غير محلّه]‏ فَإِذَا غَضِبْتَ‏ فَاقْعُدْ وَتَفَكَّرْ فِي قُدْرَةِ الرَّبِّ عَلَى الْعِبَاد» (تحف العقول/ ص14). بمعنى أن الغضب، الذي يحطّم الإنسان، يتبدَّد بعملية بسيطة هي ضبط الذهن. 🔰الموضوع الآخر الذي يحتاج إلى تركيز ذهني وتفكير عميق هو الحب الذي يُكنّه أئمة الهدى(ع) لنا. كَمْ يُحبّنا صاحب الزمان(عج)؟ إنه يحبّنا محبّة غامرة. بل إن حُبّه لنا يفوق محبة أبوينا تجاهنا. لماذا يطّلع(عج) على صحائف أعمالنا مرتين في الأسبوع؟ (الكافي/ ج1/ ص219) و(وسائل الشيعة/ ج16/ ص114). لأنه قلق بشأننا حقاً. وإنه إن وجد في صحيفتنا معصية استغفر لنا الله. فإنْ نحن أطَلنا التأمّل في هذا الموضوع فسيزداد حُبّنا لصاحب الزمان(عج). 🔰وكما قد أسلفنا فإن من أوجُه ضبط الذهن هي أن تتمكن من صرفه عن الأمور التي تلتفت إليها بشكل طبيعي. يقول علماء النفس: إن أهم العوامل التي تحوّل الإنسان إلى قوة عظمى هي قدرتك على صرف ذهنك عن موضوعٍ ما بحيث لا تلتفت إليه. وهذا، بالطبع، صعب للغاية لأنه ثمة مواضيع جمة تشغل ذهن الإنسان أيّما شُغل. 🔰الإنسان مخلوقٌ أناني، فهو إنْ دارَ الأمرُ مَدارَ ألَمِهِ وبلائه هو لم يعد يفكّر في شيء آخر! ومن هنا قال العظماء: احترس من أن يسلبك الشيطانُ إيمانَك ساعةَ الاحتضار؛ ذلك أنها ساعةُ ذروةِ ألَم الإنسان وعذابه، وإن إبليس، في تلك الحظة الحرجة، ليوَسوِس في صدر الإنسان أنْ: "انظر كيف يأخذ اللهُ روحَك! هذا فعلُ الله!" أي إن إبليس يحاول، في ساعة الموت، أن يسلب من المرء دينَه بأن يُوغِرَ صدرَه على الله تعالى ويثير ضغينته تجاهَه. وإذا عَلِقَ ذهنُ الإنسان في أمرٍ ما كان من الصعب صرفُه عنه! 🔰التعلّقات التي تهتمّ بها في الدنيا وتظن أنها "غير ذات أهمية كبرى!" ستراود ذهنك ساعة الاحتضار وتبدو لك ضخمة ومهمة، ولذا سوف لا تستطيع التخلي عنها وانتزاعها من قلبك! وإنّ صعوبة نزع الروح تكمن في صرف اهتمامك عن محبوباتك الدنيوية. إنها لَلَحظات رهيبة ومريعة! لكن دعني أبشّرك: "أوتراهم يتركون الباكي على الحسين(ع) في تلك اللحظة الشديدة لحاله؟!" قُل في ساعة الاحتضار: لقد كان لي في حياتي على الدوام موضوع كلّما فكّرتُ فيه نسيتُ نفسي تماماُ، وهو "الحسين(ع)"! 🔰لدينا مواضيع مهمة من أجل الالتفات العميق؛ مثل الله، والقيامة، ..الخ، لكن أسهلها هو "الحسين(ع)"، ذلك أنه هو الذي يُلفت انتباهنا إليه بنفسه. فلو فكّرتَ أثناء مجلس الرثاء الحسيني في مشاكلك ومشاغلك، فإن الحسين(ع) وكأنه يقول لك حينها: "سأعالجُها لك، إِنسَها، فقط انظُر إليَّ!" لكن اعلَم أن الحسين(ع) قد بذل الكثير لكي يزرع فينا الالتفات العميق...
🌀یتبع...  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✅ قناة #سماحة_الشیخ_بناهیان العربیة

تفسير سورة الإسراء
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_56.html

تفسير سورة الإسراء 

💦 س / كيف تكشف هذه الآية عن مواصفات هذا السفر الليلي " الإسراء " الإعجازي ؟
🍁 ج / تكشف ذلك من خلال ما ترسمه له من أفق عام يمكن تفصيله بالشكل الآتي :
1⃣ ـ إن تعبير " أسرى " في الآية يشير إلى وقوع السفر ليلا ، لأن " الإسراء " في لغة العرب يستخدم للدلالة على السفر الليلي ، فيما يطلق على السفر النهاري كلمة " سير " .
2⃣ ـ بالرغم من أن كلمة " ليلا " جاءت في الآية تأكيدا لكلمة " أسرى " إلا أنها تريد أن تبين أن سفر الرسول (صلى الله عليه وآله) قد تم في ليلة واحدة فقط على الرغم من أن المسافة بين المسجد الحرام وبيت المقدس تقدر بأكثر من مائة فرسخ ، وبشروط مواصلات ذلك الزمان ، كان إنجاز هذا السفر يتطلب أياما بل وأسابيع ، لا أن يقع في ليلة واحدة فقط !
3⃣ ـ إذا كان مقام العبودية هو أسمى مقام يبلغه الإنسان في حياته ، فإن الآية قد كرمت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإطلاق وصف العبودية عليه ، فقالت " عبده " للدلالة على مراقي الطاعة والعبودية التي قطعها الرسول (صلى الله عليه وآله) لله تبارك وتعالى حتى استحق شرف " الإسراء " حيث لم يسجد جبين رسول الله (صلى الله عليه وآله) لشيء سوى الله تعالى ، ولم يطع (صلى الله عليه وآله) ما عداه ، وقد بذل كل وسعه ، وخطا كل خطوة في سبيل مرضاته تعالى .
4⃣ ـ تفيد كلمة " عبد " في الآية ، أن سفر الإسراء قد وقع في اليقظة ، وأن رسول الله سافر بجسمه وروحه معا ، وأن الإسراء لم يكن سفرا روحانيا معنويا وحسب ، لأن الإسراء إذا كان بالروح - وحسب - فهو لا يعدو أن يكون رؤيا في المنام ، أو أي وضع شبيه بهذه الحالة ، ولكن كلمة " عبد " في الآية تدلل على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد سافر بجسمه وروحه ، لأن " عبد " معنى يطلق على الروح والجسد معا .
أما الأشخاص الذين لا يستطيعون استيعاب معجزة الإسراء والمعراج ، ولم تستطع عقولهم أن تتعامل مع هذه المعجزة كما هي ، فقد عمدوا إلى توجيهها بعنوان الإسراء الروحي في حين أنه لو قال شخص لآخر : إني نقلتك إلى المكان الفلاني فإن المفهوم الصريح للمعنى لا يمكن تأويله باحتمال أن هذا الأمر قد تم في حالة النوم ، أو أنه تعبير عن حالة معنوية تمتزج بأبعاد من الوهم والتخيل .
5⃣ ـ لقد كان مبتدأ هذا السفر هو المسجد الحرام في مكة المكرمة ، ومنتهاه المسجد الأقصى في القدس الشريف .
6⃣ ـ لقد كان الهدف من هذا السفر الإعجازي أن يشاهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آيات العظمة الإلهية ، وقد استمر سفر الإسراء إلى المعراج صعودا في السماوات لتحقيق هذا الغرض ، وهو أن تمتلئ روح رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكثر بدلائل العظمة الربانية ، وآيات الله في السماوات ، ولتجد روحه السامية في هذه الآيات زخما إضافيا يوظفه (صلى الله عليه وآله) في هداية الناس إلى رب السماوات والأرض !وبذلك فإن سفر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رحلة الإسراء والمعراج لم يكن - كما يتصور البعض ذلك - بهدف رؤية الله تعالى ظنا منهم أنه تعالى يشغل مكانا في السماوات!!!وبالرغم من أن الرسول (صلى الله عليه وآله) كان عارفا بعظمة الله سبحانه ، وكان عارفا أيضا بعظمة خلقه ، ولكن " متى كان السماع كالرؤية ؟! " .
ونقرأ في سورة (النجم) التي تلت سورة الإسراء وتحدثت عن المعراج قوله تعالى : ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) .
7⃣ ـ إن تعبير الآية باركنا حوله تفيد بأنه علاوة على قدسية المسجد الأقصى ، فإن أطرافه أيضا تمتاز بالبركة والأفضلية على ما سواها . ويمكن أن يكون مراد الآية البركة الظاهرية المتمثلة بما تهبه هذه الأرض الخصبة الخضراء من مزايا العمران والأنهار والزراعة .
ويمكن أن تحمل البركة على قواعد الفهم المعنوي فتشير حين ذاك إلى ما تمثله هذه الأرض في طول التأريخ ، من كونها مركزا للنبوات الإلهية ، ومنطلقا لنور التوحيد ، وأرضا خصبة للدعوة إلى عبودية الله .
8⃣ ـ إن تعبير إنه هو السميع البصير إشارة إلى أن إكرام الله لرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمعجزة الإسراء والمعراج لم يكن أمرا عفويا عابرا ، بل هو بسبب استعدادات رسول الهدى (صلى الله عليه وآله) وقابلياته العظيمة التي تجلت في أقواله وأفعاله ، هذه الأقوال والأفعال التي يعرفها الله ويحيط بها .
9⃣ ـ إن كلمة " سبحان " إشارة إلى أن سفر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الإسراء والمعراج دليل آخر على تنزيه الله تبارك وتعالى من كل عيب ونقص .
🔟 ـ كلمة " من " في قوله تعالى : من آياتنا إشارة إلى عظمة آيات الله بحيث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله ك) - على علو مقامه واستعداده الكبير - لم يرَ من هذه الآيات خلال سفره الإعجازي سوى جزء معين منها 

دُررٌ صادقية
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_92.html

السلام عليكم جميعا أحبتي المتابعين اقدم لكم قصارى كلمات الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام*رائعة جدا*قال الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام: الرغبة في الدنيا تورث الغم والحزن والزهد في الدنيا راحة القلب والبدن.وقال عليه السلام لرجلين تخاصما بحضرته: أما إنه لم يظفر بخير من ظفر بالظلم. ومن يفعل السوء بالناس فلا ينكر السوء إذا فعل به.وقال عليه السلام: التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور والتواصل في السفر المكاتبة.وقال عليه السلام: لا يصلح المؤمن إلا على ثلاث خصال: التفقه في الدين وحسن التقدير في المعيشة والصبر على النائبة.وقال عليه السلام: المؤمن لا يغلبه فرجه. ولا تفضحه بطنه.وقال عليه السلام: صحبة عشرين سنة قرابة.وقال عليه السلام: لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين. وما أقل من يشكر المعروف.وقال عليه السلام: إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ، أو جاهل فيتعلم.فأما صاحب سوط وسيف فلا.وقال عليه السلام: من تعرض لسلطان جائر فأصابته منه بلية لم يؤجر عليها ولم يرزق الصبر عليها.وقال عليه السلام: إن الله أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروه فصارت عليهم وبالا.وابتلى قوما بالمصائب فصبروا فكانت عليهم نعمة.وقال عليه السلام: ما أقبح الانتقام بأهل الاقدار.وقيل له: ما المروة؟ فقال عليه السلام: لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك من حيث أمرك.وقال عليه السلام: اشكر من أنعم عليك. وأنعم على من شكرك، فإنه لا إزالة للنعم إذا شكرت ولا إقامة لها إذا كفرت  والشكر زيادة في النعم وأمان من الفقر.وقال عليه السلام: فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها. وأشد من المصيبة سوء الخلق منها.وسأله رجل: أن يعلمه ما ينال به خير الدنيا والآخرة ولا يطول عليه ؟ فقال عليه السلام: لا تكذب.وقيل له: ما البلاغة؟ فقال عليه السلام: من عرف شيئا قل كلامه فيه. وإنما سمي البليغ لأنه يبلغ حاجته بأهون سعيه.وقال عليه السلام: الدين غم بالليل وذل بالنهار.وقال عليه السلام: إذا صلح أمر دنياك فاتهم دينك.وقال عليه السلام: بروا آبائكم يبركم أبناؤكم. وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم.وقال عليه السلام : من أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره.وقال عليه السلام: إذا كان الزمان زمان جور وأهله أهل غدر فالطمأنينة إلى كل أحد عجز.وقال عليه السلام: إذا أضيف البلاء إلى البلاء كان من البلاء عافية.وقال عليه السلام: إذا أردت أن تعلم صحة ما عند أخيك فأغضبه فإن ثبت لك على المودة فهو أخوك وإلا فلا.وقال عليه السلام: لا تعتد بمودة أحد حتى تغضبه ثلاث مرات.وقال عليه السلام: لا تثقن بأخيك كل الثقة، فإن صرعة الاسترسال لا تستقال.•هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد وآله الطيبين الطاهرين. 
المصدر/ تحف العقول #درر_صادقية

رؤية الإنسان
https://www.shiaaweb.com/2020/06/blog-post_20.html

🔰  رؤية الإنسان يفضح رغباته الكامنة وأمراضه القلبية!
🔻حين ترى الدولار عظيما تعجز عن التفكير بـ"اقتصاد لا يعتمد على الدولار"
🔻تدلّ زاوية رؤية المرء ووجهة نظره على ميوله الكامنة!
🔻الله سبحانه أحيانا يوقع الإنسان في الخطأ عن عمد كي لا يعتمد على فهمه كثيرا!

🌀#زاوية_الرؤية (المحاضرة7)2
🔹كان الإمام الخميني(ره) قد أمر برمي البارجة الأمريكية متى ما دخلت مياه الخليج الفارسي! وبعد فترة طويلة، صرّح أحد قواد الجيش الأمريكي قائلا إننا كنا سنُخرج جميع بارجاتنا من الخليج الفارسي من دون رجعة لو كان الإيرانييون قد رموا إحدى بارجاتنا بصاروخ واحد، لكنهم لم يرموا لحسن الحظ! حسنا، لماذا لم يرموا؟ لأن أمريكا عظُمتْ في أعينهم. وهذه "رؤية" وليست حقيقة.
🔹وفي القضايا الاقتصادية أيضا لا يمكن لمسؤولينا أن يتصوّروا اقتصادا لا يعتمد على الدولار ولا يستطيعون التفكير فيه لأن الدولار بات عظيما جدا في نظرهم، وهذا هو تأثير "الرؤية" وليس تأثير العلم أو الحقيقة. فالله سبحانه وتعالى قد وضع لنا حلولا للقضايا الاقتصادية حتى في خضم الأزمات، لكن الذي ينبغي أن يرى هذه الحلول لا يراها ولا تخطر له ببال لأن نظرته للأمور مختلفة. فمن كانت رؤيته غير صحيحة لا يكون مبدعا وبالنتيجة لا يتوصل إلى الحلول، ويرى البعوضة بحجم الفيل، ويهرب منها، ويظن أن هروبه من البعوضة أمر منطقي! وهذه الرؤية ناجمة عن توجهاته وميوله، ناجمة عن المخاوف التي يعيشها في قلبه.
🔹ليست رؤية الإنسان وحدها، بل "بصيرته" أيضا هي حصيلة توجهاته وميوله. كان أبو الفضل العباس(ع) يتمتع بالبصيرة وهذه البصيرة بالتأكيد هي التي رفعت شأنه بين الشهداء إلى تلك الدرجة الرفيعة. وبصيرته كانت تُفصح عن ميوله الكامنة، تُخبر عن صفاء سريرته ومروءته وعرفانه بالجميل! فلا توجد أي نقطة سوداء في قلب العباس(ع).
🔹لا يستطيع المرء أن يعرف توجهاته إلا بصعوبة بالغة لأن قلب الإنسان معقد جدا. فماذا تفعل بميولك وتوجهاتك الكامنة؟ بصيرتك، ورؤيتك، ووجهة نظرك، وزاوية رؤيتك كلها تُظهر ميولك الخفية وتفضحها. والرؤية هي موقع لمحاسبة النفس. على سبيل المثال حين تسوّف التوبة ولا تهيئ الظروف المناسبة للتقرّب إلى الله تعالى فهذا مؤشر على أن رؤيتك "للزمن" رؤية خاطئة وتظن أن سبعين عاماً من العمر يعني الكثير! يمكن تحديد رؤية الإنسان من خلال أعماله وسلوكه، ومن خلال رؤية الإنسان يمكن تبيُّن ميوله وتوجهاته.
🔹عن أمير المؤمنين(ع) قوله: «مَنْ یَأْمُلُ أَنْ یَعِیشَ غَداً فَإِنَّهُ یَأْمُلُ أَنْ یَعِیشَ أَبَدا» (الجعفریات/ ص240). وأمير المؤمنين(ع) خبير بالنفس وبالإنسان ولا يتكلم سُدى! فإن كنت ترغب في أن تعيش إلى الأبد فستؤَثّر هذه الرغبة على عملك، وبالنتيجة لن تكون قادرا على خلق أثر ملحمي. فلا يظهر أثر حب الدنيا وحب الخلود فيها على الإنسان في عجزه عن التضحية بنفسه فحسب، بل قد يكون من آثارها أن يأبى الإنسان العدول عن رأيه ووجهة نظره الخاطئة! 
🔹أحيانا يوقع الله الإنسانَ عن عمد في الخطأ ليعترف قائلا: "الويل لي، ما أعظم زلّتي!" في الحقيقة ينبغي على الإنسان أن يقول: "أخطأتُ مرة أخرى، أنا خطّاء..." (وأن يعترف بجهله) كما يقول الإمام السجاد(ع) في دعاء أبي حمزة الثمالي(ره) : «إرحَم عَبدَكَ الجاهِل»، هذا التعبير يعني أن الإنسان ينبغي أن لا يعتمد كثيرا على إدراكه وفهمه. لأمير المؤمنين(ع) أيضا تعبير آخر في المناجات الشعبانية حيث يقول: «أبلَیتُ شَبابِي في سَکرَةِ التَّباعُدِ مِنك»، أي إن رؤيتي مشوّهة إلى درجة أبدو فيها كالسُكارى!

👤سماحة الشيخ بناهيان