Ну а в случае с картинами из воронежской галереи: картины висят на стене, печатному слову мы верим без всяких. Установлены бинокли напротив каждой картины и подписано, что человечков можно видеть только в эти бинокли. Надо ли говорить, что все, конечно, видят, что полагается

Как же вы докажете, что человечки там есть?

И очень просто! В газете пропечатал — и шабаш!

А вот одну инсталляцию я бы даже повторила у нас в студии. Называется "20 способов достать яблоко под музыку Моцарта".

Кто хотел бы поучаствовать?

Подождите-ка, что-то знакомое. Где-то я читала про такой бой.

А вот:

"И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина. И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он – шести локтей и пяди*. И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам. И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю".
Ветхий Завет, 1 книга Царств, глава 17.

А вот в "Илиаде", по мотивам которого снята "Троя" ничего подобного нет. Я специально сейчас с лупой пересмотрела ещё разок текст Гомера.

Но это не всё, подождите. В отрывке мы видим, как гигант Багрис дважды мечет в Ахиллеса копьё. И Ахиллес дважды уворачивается.

Открываем ту же Первую Книгу Царств, следующую 18 главу и читаем, как Саул пытался убить Давида:

"И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него" (1Цар.18:11).

По-моему, очень изящное цитирование.

Что из этого следует?
Во-первых, в Библии полно острых и эпичных сюжетов (как и в древнегреческой литературе).
Во-вторых, и Библию, и Гомера мало кто читает, поэтому, подумал сценарист Дэвид Бениофф, никто и не заметит такого заимствования.
В-третьих... Нет, этот вывод я поостерегусь озвучивать, дабы не спровоцировать холивар. Но на курсе мы обсудим его.

-------
* шесть локтей и пядь — примерно 2,8 метра

Почему так смешно читать Гоголя?

Один из его приёмов — глагол. Я вообще считаю Гоголя мастером в этом плане. Пока другие его товарищи по перу подыскивают яркий и выразительный эпитет, он жжёт глаголом.

"Собакевич, оставив без всякого внимания все эти мелочи, пристроился к осетру, и покамест те пили, разговаривали и ели, он в четверть часа с небольшим доехал его всего".

"Дама вспорхнула в тот же час с необыкновенною поспешностью по откинутым ступенькам в стоявшую у подъезда коляску. Лакей тут же захлопнул даму дверцами, закидал ступеньками и ухватясь за ремни сзади коляски, закричал кучеру: «Пошел!»

"Между тем черт крался потихоньку к месяцу и уже протянул было руку схватить его, но вдруг отдернул ее назад, как бы обжегшись, пососал пальцы, заболтал ногою и забежал с другой стороны, и снова отскочил и отдернул руку".

------

Перечитываю сейчас раз восьмой, наверно, "Мёртвые души", и они мне видятся всё более актуальными.
Стартап Чичикова (вообще дельцов его времени) по обретению и перепродаже земли, ведение переговоров, создание нового рынка сбыта, работа с возражениями — да это же просто учебник предпринимателя, написанный очень хорошим русским языком. Да ещё и с моралью, да ещё тебе и с глубоким смыслом.

Вообще глагол, как часть речи, может сыграть огромную роль в произведении.

Например, "Бойцовский клуб" Чака Паланика написан в настоящем времени, то, что в нём происходит, либо происходит вот прям сейчас, либо в пространстве, где просто времени нет, как категории.

В "Медном всаднике" Пушкин, описывая наводнение, а потом поиски Евгения своей невесты, прибегает к глаголам в настоящем времени, делая нас участниками этих событий:

Осада! приступ! злые волны,
Как воры, лезут в окна. Челны
С разбега стекла бьют кормой.
Лотки под мокрой пеленой,
Обломки хижин, бревны, кровли,
Товар запасливой торговли,
Пожитки бледной нищеты,
Грозой снесенные мосты,
Гроба с размытого кладбища
Плывут по улицам!
Народ
Зрит божий гнев и казни ждет.
Увы! всё гибнет: кров и пища!

Евангелие от Марка очень выделяется среди синоптиков именно благодаря глаголам: Апостол прибегает к стремительным, динамичным вариантам действий, у него Иоанн "вскочил и побежал", например, тогда как в своих вариантах евангелисты используют более спокойные, нейтральные слова, обозначающие действия.

Друзья, нужна ваша помощь.

Я терпеть не могу выбирать и решила предоставить это вам (почему я раньше до этого не додумалась?)

Какие темы хотите в сентябре? Проголосуйте, пожалуйста, я выберу двух лидеров, а прочих отодвину на октябрь )

Завтра иду послушать лекцию на интересную мне тему — об антирелигиозной литературе.

Как вы, наверно, уже поняли, я довольно хорошо знаю Священное Писание и вижу, когда в литературе или кино используют ссылки на него.

Чаще всего эти ссылки служат для намёка на дополнительный смысл произведения. И тут подразумевается, что и писатель и читатель не поверхностно знакомы с Библией, что читатель в состоянии правильно распознать и интерпретировать ссылку.

Я специально не исследовала тему антирелигиозной литературы, но то, что мне попадалось, сводилось в основном к высмеиванию пороков человеческих или суеверий и не имело никакого отношения к сути веры. Скорее всего, потому что авторы-писатели сами не особо разбирались в этом вопросе.

Пожалуй, только Маяковский сумел произвести на меня впечатление. Потому что как раз очень хорошо в вопросе разбирался. Был даже пост про одно из его произведений.

Словом, интересно послушать человека, который подготовился к теме основательно.

Если вам интересно тоже, то завтра в 19.00 в чудо-магазине "Элефтерия" увидимся.

И кстати, что вам попадалось из антирелигиозной литературы?

Я начну: Пушкин "Сказка о попе и работнике его Балде" — высмеивание пороков человеческих и предрассудков