№ 100. Казаки 1-го Донского добровольческого полка — П.Н. Краснову, весна 1943г.
Копия.
Весна 1943г.
Его Высокопревосходительству бывшему атаману Всевеликого
Войска Донского генералу Краснову П.Н.
От офицеров и казаков 1-го Донского
казачьего добровольческого полка.
Мы, офицеры и казаки, верные сыны Тихого Дона, шлем Вам низкий до самой земли казачий поклон, как патриоту казаку и нашему бывшему атаману Всевеликого Войска Донского. Ваши письма послужили нам большой приветственной поддержкой в единении с германской армией, а также поднятием духа в формировании добровольческой казачьей армии. Мы также не забываем Ваших слов, сказанных еще раньше: «Только немецкие рыцари могут принести народам России свободу». Свято выполняем Ваш нам отцовский наказ: «Быть верными сынами Тихого Дона». Мы немецкие войска приняли с большой радостью, как освободителей. В августе прошлого года организовали штаб Войска Донского в городе Новочеркасске, начальником штаба - есаул Павлов С.В., впоследствии произведенный в чин полковника и избранный походным атаманом.
Под непосредственным руководством походного атамана мы идем в ногу с немецкой армией.
Своевременным формированием полков и особых сотен, походный атаман вполне заслужил наше доверие. Германское командование за боевые подвиги наградило орденом за храбрость 2-й степени. В январе месяце наш полк получил зная с изображением свастики, как символа дружбы с германскими соратниками.
В первые же месяцы формирования нашего полка у нас так же германское командование высоко оценило заслуги г.г. офицеров и казаков так: подъесаул Рыковский В.Ф. произведен в чин войскового старшины за бой под Матвеевым-Курганом, хорунжий Извозчиков произведен в чин сотника и награжден Георгиевским оружием, подъесаул Меланин Н.П. награжден орденом за храбрость 2-й степени. Подъесаул Балахнин произведен в чин есаула, также были награждены более 20 человек казаков. Не можем забыть еще и тех дней, когда донские казаки, вооруженные только винтовками, охотничьими ружьями, пиками, а порой просто вилами, по вашему указанию двинулись на изгнание с родных земель, с родных станиц и хуторов разбойничьих жидовских банд. Донские офицеры и казаки, воодушевленные одной мыслью: «На нашей святой казачьей земле нет места разбойникам-жидам», все, как один, двинулись на уничтожение этой шайки.
Но как бы ни были сильны казаки духом, отстоять станицы от превосходящих сил противника не могли. Это было, Ваше Высокопревосходительство, в 1918 году.
С Вашим непосредственным участием казаки Дона добились помощи от немецких войск. В боях на Дону было немало пролито крови. Вместе пролитая в 1918 году кровь сроднила казаков с немецкими солдатами.
За время владычества жидовского ига донские станицы и хутора были почти полностью опустошены и разграблены, начиная с 1929 года, передовая часть донского казачества, вернее гордость и цвет Дона, была выселена в Сибирь, где погибли от голода и лишений, а в 1933 году просто большинство передового казачества уничтожено. Родословная фамилия большинства казаков исчезла навсегда.
Большевистско-жидовскому игу пришел конец.
Мы, казаки, — народ вольный, не посрамим завоевания наших предков, покажем великую казачью дисциплину и порядок, честность, доблесть и верим, что настанет в ближайшее время час, когда по указанию вождя Новой Европы Адольфа Гитлера, мы, в единении с немецкой армией, а также с кубанскими и терскими казаками, ликвидируем жидовское владычество и завоюем себе место в Новой Европе.
Дорогой Петр Николаевич. От всего казачьего сердца желаем Вам много лет здравствовать и скорее возвратиться к нам на дорогой наш Тихий Дон и «напоить своего гнедого коня водами Тихого Дона».
Да хранит вас Господь.
Горячо любящие Вас Ваши станичники:
Командир полка, войсковой старшина /Рыковский В.Ф./
Помощник командира полка по хозяйственной части, бывший офицер 10-го Донского казачьего генерала Луковкина полка, полковник /Голубинцев Г.Е./
Копия.
Весна 1943г.
Его Высокопревосходительству бывшему атаману Всевеликого
Войска Донского генералу Краснову П.Н.
От офицеров и казаков 1-го Донского
казачьего добровольческого полка.
Мы, офицеры и казаки, верные сыны Тихого Дона, шлем Вам низкий до самой земли казачий поклон, как патриоту казаку и нашему бывшему атаману Всевеликого Войска Донского. Ваши письма послужили нам большой приветственной поддержкой в единении с германской армией, а также поднятием духа в формировании добровольческой казачьей армии. Мы также не забываем Ваших слов, сказанных еще раньше: «Только немецкие рыцари могут принести народам России свободу». Свято выполняем Ваш нам отцовский наказ: «Быть верными сынами Тихого Дона». Мы немецкие войска приняли с большой радостью, как освободителей. В августе прошлого года организовали штаб Войска Донского в городе Новочеркасске, начальником штаба - есаул Павлов С.В., впоследствии произведенный в чин полковника и избранный походным атаманом.
Под непосредственным руководством походного атамана мы идем в ногу с немецкой армией.
Своевременным формированием полков и особых сотен, походный атаман вполне заслужил наше доверие. Германское командование за боевые подвиги наградило орденом за храбрость 2-й степени. В январе месяце наш полк получил зная с изображением свастики, как символа дружбы с германскими соратниками.
В первые же месяцы формирования нашего полка у нас так же германское командование высоко оценило заслуги г.г. офицеров и казаков так: подъесаул Рыковский В.Ф. произведен в чин войскового старшины за бой под Матвеевым-Курганом, хорунжий Извозчиков произведен в чин сотника и награжден Георгиевским оружием, подъесаул Меланин Н.П. награжден орденом за храбрость 2-й степени. Подъесаул Балахнин произведен в чин есаула, также были награждены более 20 человек казаков. Не можем забыть еще и тех дней, когда донские казаки, вооруженные только винтовками, охотничьими ружьями, пиками, а порой просто вилами, по вашему указанию двинулись на изгнание с родных земель, с родных станиц и хуторов разбойничьих жидовских банд. Донские офицеры и казаки, воодушевленные одной мыслью: «На нашей святой казачьей земле нет места разбойникам-жидам», все, как один, двинулись на уничтожение этой шайки.
Но как бы ни были сильны казаки духом, отстоять станицы от превосходящих сил противника не могли. Это было, Ваше Высокопревосходительство, в 1918 году.
С Вашим непосредственным участием казаки Дона добились помощи от немецких войск. В боях на Дону было немало пролито крови. Вместе пролитая в 1918 году кровь сроднила казаков с немецкими солдатами.
За время владычества жидовского ига донские станицы и хутора были почти полностью опустошены и разграблены, начиная с 1929 года, передовая часть донского казачества, вернее гордость и цвет Дона, была выселена в Сибирь, где погибли от голода и лишений, а в 1933 году просто большинство передового казачества уничтожено. Родословная фамилия большинства казаков исчезла навсегда.
Большевистско-жидовскому игу пришел конец.
Мы, казаки, — народ вольный, не посрамим завоевания наших предков, покажем великую казачью дисциплину и порядок, честность, доблесть и верим, что настанет в ближайшее время час, когда по указанию вождя Новой Европы Адольфа Гитлера, мы, в единении с немецкой армией, а также с кубанскими и терскими казаками, ликвидируем жидовское владычество и завоюем себе место в Новой Европе.
Дорогой Петр Николаевич. От всего казачьего сердца желаем Вам много лет здравствовать и скорее возвратиться к нам на дорогой наш Тихий Дон и «напоить своего гнедого коня водами Тихого Дона».
Да хранит вас Господь.
Горячо любящие Вас Ваши станичники:
Командир полка, войсковой старшина /Рыковский В.Ф./
Помощник командира полка по хозяйственной части, бывший офицер 10-го Донского казачьего генерала Луковкина полка, полковник /Голубинцев Г.Е./
Командир 1 сотни, есаул /Балахнин В.П./
2 сотни, подъесаул /Меланин Н.П./
3 сотни, сотник /Кулешев И.Е./
Взвода особого назначения, сотник /Кулеш Г.И./
Начальник пропаганды штаба Войска Донского, сотник /Донсков/
Заведывающий отделом пропаганды, подъесаул /Часовников П.Г./
Взводные офицеры:
капитан /Воробьев В.Ф./
сотник /Черный П.И./
хорунжий /Зуйкин Г./
хорунжий /Дроздов В.И./
Начальник обоза, хорунжий /Запорожцев Н.И./
Делопроизводитель, коллежский секретарь, бывший делопроизводитель 16 Донского казачьего генерала Грекова 8-го полка /Букин Г.П./
Полковой писарь, коллежский регистратор /Попов А.П./
Полковой адъютант, сотник /Павловский Н.П./
Казаки:
вахмистр - Ермаков
вахмистр - М. Быкадоров
вахмистр - К. Филатов
вахмистр - корреспондент-пропагандист - Чуркин
старший урядник Житников
старший урядник Емельянов
старший урядник Г. Пятаков
старший урядник А. Иванов
старший урядник Н. Иванов
И еще 5 /пять/ подписей неразборчивы.
Верно:
О/уполномоченный ОКР «СМЕРШ» 28 армии.
Лейтенант (подпись)/Болдесов/
12 мая 1945г.
РГВА. Ф.40308. Оп.1. Д.152. Л.8-9об. Копия с оригинала. Рукопись.
«Переписка генерала П.Н. Краснова 1939-1945гг».
2 сотни, подъесаул /Меланин Н.П./
3 сотни, сотник /Кулешев И.Е./
Взвода особого назначения, сотник /Кулеш Г.И./
Начальник пропаганды штаба Войска Донского, сотник /Донсков/
Заведывающий отделом пропаганды, подъесаул /Часовников П.Г./
Взводные офицеры:
капитан /Воробьев В.Ф./
сотник /Черный П.И./
хорунжий /Зуйкин Г./
хорунжий /Дроздов В.И./
Начальник обоза, хорунжий /Запорожцев Н.И./
Делопроизводитель, коллежский секретарь, бывший делопроизводитель 16 Донского казачьего генерала Грекова 8-го полка /Букин Г.П./
Полковой писарь, коллежский регистратор /Попов А.П./
Полковой адъютант, сотник /Павловский Н.П./
Казаки:
вахмистр - Ермаков
вахмистр - М. Быкадоров
вахмистр - К. Филатов
вахмистр - корреспондент-пропагандист - Чуркин
старший урядник Житников
старший урядник Емельянов
старший урядник Г. Пятаков
старший урядник А. Иванов
старший урядник Н. Иванов
И еще 5 /пять/ подписей неразборчивы.
Верно:
О/уполномоченный ОКР «СМЕРШ» 28 армии.
Лейтенант (подпись)/Болдесов/
12 мая 1945г.
РГВА. Ф.40308. Оп.1. Д.152. Л.8-9об. Копия с оригинала. Рукопись.
«Переписка генерала П.Н. Краснова 1939-1945гг».
Вот как описывает Гриваса, которому в 1971 году исполнилось 74 года, историк Антонис Атанасопулос в своей книге «Настоящая история ЭОКА-Б»:
«Попытаемся описать самого генерала. Он был невысокого роста, однако обладал стратегическим умом и горячим сердцем, его черные глаза горели, как угли, делая взгляд жестким и суровым, тонкие сухие черты лица источали упорность, они заострились от постоянной борьбы и тревог. Гривас был пламенным патриотом, самоотверженным лидером греческо-кипрского эллинизма, блистательным военным, для своих бойцов — любящим отцом, готовым в любое время отдать точный приказ. Гривас примером собственной жизни показал путь для многих, он стал образцом национально патриотической борьбы, патриотизма и гуманистических ценностей. Георгиос Гривас был блестящим примером вождя с широкой душой, высокими моральными принципами, лидерской харизмой, объективным мышлением. Это был мужественный и мудрый человек, обладавший огромным влиянием на массы, и превосходный оратор, способный достучаться до сердец кипрской молодежи».
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
«Попытаемся описать самого генерала. Он был невысокого роста, однако обладал стратегическим умом и горячим сердцем, его черные глаза горели, как угли, делая взгляд жестким и суровым, тонкие сухие черты лица источали упорность, они заострились от постоянной борьбы и тревог. Гривас был пламенным патриотом, самоотверженным лидером греческо-кипрского эллинизма, блистательным военным, для своих бойцов — любящим отцом, готовым в любое время отдать точный приказ. Гривас примером собственной жизни показал путь для многих, он стал образцом национально патриотической борьбы, патриотизма и гуманистических ценностей. Георгиос Гривас был блестящим примером вождя с широкой душой, высокими моральными принципами, лидерской харизмой, объективным мышлением. Это был мужественный и мудрый человек, обладавший огромным влиянием на массы, и превосходный оратор, способный достучаться до сердец кипрской молодежи».
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
Днём 24 октября конница Буденного и части 8-й армии красных ворвались в Воронеж. Ранее, ночью, чтобы не оказаться отрезанными и окруженными в городе, учитывая троекратный численный перевес противника, генерал Шкуро оставил Воронеж и перешёл за Дон. Но Воронеж не достался красным без боя. В своих мемуарах «Пройденный путь» Буденный упоминает, что город оборонялся «буржуазными ополченцами», и что в бою утром 24 октября полк «воронежских казаков», сформированный из добровольцев, отставных генералов и офицеров, чиновников и купцов, оказал ворвавшимся в Воронеж большевикам упорное сопротивление. Вторит ему и Ока Городовиков: «Город защищал этакий «буржуйский» батальон. Даже попы дрались в рядах этого батальона». Речь, по всей видимости, идёт о добровольческом отряде, формировавшемся воронежской интеллигенцией, и частях самоохраны. Красные конники пренебрежительно подчёркивая, что город защищали «буржуи», высвечивают важный сюжет: буржуа в переводе с французского — горожанин, и мы видим, что именно простые жители города, а не воинские части до конца сопротивлялись и предпочли погибнуть с честью, но не встать на колени, покорившись завоевателям. Ничего подобного и близко не было ни при штурме Воронежа частями Мамантова, ни при наступлении Шкуро. Белых встречали цветами. Вернёмся к моменту освобождения Воронежа и воспоминаниям штабс-ротмистра Вакара.
«При входе в Воронеж конного корпуса генерала Шкуро, стихийный энтузиазм встречи не был случайным, а логично вытекал из ужасов пребывания населения под гнетущим красным владычеством с ограблениями, оскорблениями и арестами русских людей, даже совершенно не вмешивающихся ни в какую политику. В то время измученные люди ещё верили в чудо освобождения от красного ига и это чудо ожидали в победах белых войск».
Чуда не произошло. Героические защитники Воронежа не смогли остановить армию Ленина и Троцкого, казаки отступали, но упорные бои в окрестностях города продолжались.
Руслан Разин «Белый чернозем».
«При входе в Воронеж конного корпуса генерала Шкуро, стихийный энтузиазм встречи не был случайным, а логично вытекал из ужасов пребывания населения под гнетущим красным владычеством с ограблениями, оскорблениями и арестами русских людей, даже совершенно не вмешивающихся ни в какую политику. В то время измученные люди ещё верили в чудо освобождения от красного ига и это чудо ожидали в победах белых войск».
Чуда не произошло. Героические защитники Воронежа не смогли остановить армию Ленина и Троцкого, казаки отступали, но упорные бои в окрестностях города продолжались.
Руслан Разин «Белый чернозем».
Интерес к Гераклиту у Ницше возрастает постепенно. Если в юношеских работах 1861–1864 годов Ницше практически не упоминает Гераклита, а в 1865–1869 годах упоминает его в одном ряду с другими философами, то уже в базельских лекциях и в «Философии в трагическую эпоху Греции» Гераклит занимает центральное место. В «Ecce Homo» (1888), подвергая критической оценке свои предыдущие работы, Ницше назовет Гераклита «наиболее близким по духу» философом. Некоторые современные авторы (например, Г. Вольфарт) полагают Гераклита философским прототипом Заратустры.
Следует обратить внимание на то обстоятельство, что в изложении Ницше Гераклит идет раньше Парменида. У Гегеля наоборот: сначала дается Парменид, потом Гераклит. У немецкого классика такой порядок определяется его Логикой: сначала бытие, затем становление. Для Ницше же философия Гераклита выступает ответом на метафизику Анаксимандра. Если последний усматривал в мире становления несправедливость и отпадение, то Гераклит, согласно Ницше, «видел не наказание ставшего, но оправдание становления».
Оправдывая становление, эфесский мыслитель отрицает метафизическую теорию двух миров, отрицает бытие — оба пункта станут впоследствии ключевыми моментами учения самого Ницше. Для Гераклита, как и впоследствии для Ницше, не существует ничего прочного готового, застывшего — мир тождественных вещей и сущностей признается ими лишь в качестве фикций. Если для Анаксимандра Единое выступает источником многообразного, то для Гераклита, напротив, «одно есть многое». «Видимый нами мир знает лишь становление и исчезновение, но не знает пребывания». И ницшевский Заратустра воскликнет: «О, братья мои, разве теперь не все течет в потоке?»
Так, Ницше пишет «В глубину этой мистической ночи, схоронившей в себе Анаксимандрову проблему становления, вступил Гераклит Эфесский и осветил ее божественной молнией. “Я смотрю на становление,— взывает он,— никто еще не прислушивался так внимательно к этому вечному прибою волн и ритму вещей. И что же я видел? Закономерность, непогрешимые истины, всегда равные пути правды, Эриний, преследующих каждое преступление законов, весь мир — как трагедию, в которой действует правящая справедливость и подчиненные силы природы, демонически везде сущие. Я видел не наказание происшедшего, но оправдание становления. Разве когда-либо злодеяние, отпадение проявлялось в непреложных формах в свято почитаемых законах? Где правит несправедливость, там произвол, беспорядок, неправильность, противоречия; там же, где, как в этом мире, царствуют лишь закон и дочь Зевса Правда,— там не место греху, пеням, осуждению, не место казни для осужденных!”
Из этой интуиции Гераклит вывел два связанных между собою отрицания, которые могут быть ясно освещены лишь при сравнении с положениями учения его предшественника. Во-первых, он отрицал двойственность различных миров, признать которую был вынужден Анаксимандр; он уже не отделял физического мира от мира метафизического, царство определенных качеств от царства неограниченной неопределенности. Теперь, после этого первого шага, он не мог уже удержаться от еще большей смелости отрицания: он отрицал вообще бытие. Ибо этот единственный мир, который ему оставался, — ограниченный вечными неписанными законами, совершающий свои приливы и отливы с железными ударами ритма, — нигде не обнаруживает постоянства, нерушимости, оплота в течении. Еще громче, чем Анаксимандр, восклицает Гераклит: “Я не вижу ничего, кроме становления. Не позволяйте обманывать себя! Если вы думаете, что нашли остров в этом море становления и всего преходящего, причина этому — ваша близорукость, а не сущность вещей. Вы употребляете имена вещей, как будто бы они постоянны: но ведь даже поток, в который вы вступаете во второй раз, уже не тот, каким был при вашем первом в него вступлении”.
В чем же с позиций Ницше видит Гераклит смысл этого вечно повторяющегося круговорота становления и исчезновения? Будет ли это смысл, указующий на скрытый нравственный порядок мироздания? На последний вопрос Ницше дает отрицательный ответ: смысл существования носит не этический, но эстетический
Следует обратить внимание на то обстоятельство, что в изложении Ницше Гераклит идет раньше Парменида. У Гегеля наоборот: сначала дается Парменид, потом Гераклит. У немецкого классика такой порядок определяется его Логикой: сначала бытие, затем становление. Для Ницше же философия Гераклита выступает ответом на метафизику Анаксимандра. Если последний усматривал в мире становления несправедливость и отпадение, то Гераклит, согласно Ницше, «видел не наказание ставшего, но оправдание становления».
Оправдывая становление, эфесский мыслитель отрицает метафизическую теорию двух миров, отрицает бытие — оба пункта станут впоследствии ключевыми моментами учения самого Ницше. Для Гераклита, как и впоследствии для Ницше, не существует ничего прочного готового, застывшего — мир тождественных вещей и сущностей признается ими лишь в качестве фикций. Если для Анаксимандра Единое выступает источником многообразного, то для Гераклита, напротив, «одно есть многое». «Видимый нами мир знает лишь становление и исчезновение, но не знает пребывания». И ницшевский Заратустра воскликнет: «О, братья мои, разве теперь не все течет в потоке?»
Так, Ницше пишет «В глубину этой мистической ночи, схоронившей в себе Анаксимандрову проблему становления, вступил Гераклит Эфесский и осветил ее божественной молнией. “Я смотрю на становление,— взывает он,— никто еще не прислушивался так внимательно к этому вечному прибою волн и ритму вещей. И что же я видел? Закономерность, непогрешимые истины, всегда равные пути правды, Эриний, преследующих каждое преступление законов, весь мир — как трагедию, в которой действует правящая справедливость и подчиненные силы природы, демонически везде сущие. Я видел не наказание происшедшего, но оправдание становления. Разве когда-либо злодеяние, отпадение проявлялось в непреложных формах в свято почитаемых законах? Где правит несправедливость, там произвол, беспорядок, неправильность, противоречия; там же, где, как в этом мире, царствуют лишь закон и дочь Зевса Правда,— там не место греху, пеням, осуждению, не место казни для осужденных!”
Из этой интуиции Гераклит вывел два связанных между собою отрицания, которые могут быть ясно освещены лишь при сравнении с положениями учения его предшественника. Во-первых, он отрицал двойственность различных миров, признать которую был вынужден Анаксимандр; он уже не отделял физического мира от мира метафизического, царство определенных качеств от царства неограниченной неопределенности. Теперь, после этого первого шага, он не мог уже удержаться от еще большей смелости отрицания: он отрицал вообще бытие. Ибо этот единственный мир, который ему оставался, — ограниченный вечными неписанными законами, совершающий свои приливы и отливы с железными ударами ритма, — нигде не обнаруживает постоянства, нерушимости, оплота в течении. Еще громче, чем Анаксимандр, восклицает Гераклит: “Я не вижу ничего, кроме становления. Не позволяйте обманывать себя! Если вы думаете, что нашли остров в этом море становления и всего преходящего, причина этому — ваша близорукость, а не сущность вещей. Вы употребляете имена вещей, как будто бы они постоянны: но ведь даже поток, в который вы вступаете во второй раз, уже не тот, каким был при вашем первом в него вступлении”.
В чем же с позиций Ницше видит Гераклит смысл этого вечно повторяющегося круговорота становления и исчезновения? Будет ли это смысл, указующий на скрытый нравственный порядок мироздания? На последний вопрос Ницше дает отрицательный ответ: смысл существования носит не этический, но эстетический
характер. Вот ключевой тезис немецкого мыслителя о философии Гераклита: «Становление и исчезновение (Werden und Vergehen), строение и разрушение без всякого нравственного осуждения, в вечно равной невинности составляют в этом мире игру художника и ребенка».
Денис Орлов «"Война" Гераклита».
Денис Орлов «"Война" Гераклита».
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Сегодня 16 ноября - в 1874 г. родился Александр Васильевич Колчак, русский военный и политический деятель, активный участник полярных
экспедиций, участник Русско-японской, Первой Мировой
и Гражданской войн, видный деятель Белого движения
на Востоке России, Верховный правитель России.
Родился в Санкт-Петербурге. В 1888 г. окончил 6-ю Питерскую классическую гимназию. В 1894 г. — Морское Училище в Санкт-Петербурге. В 1900 г. присоединился к полярной экспедиции,
возглавляемой Э. В. Толлем. В 1904 г. принимал участие
в Русско-японской войне. В 1909 г. — в гидрографическую экспедицию Северного Ледовитого океана. В 1914 г. отправился на фронт Первой Мировой войны. После Февральской революции принял новую власть для того, чтобы продолжить войну, был готов даже пойти на службу в английскую армию и воевать против Германии до
конца.
Октябрьскую революцию не принял, по прибытии
в Харбин занял должность начальника штаба Российских
войск в полосе отчуждения КВЖД и сразу начал активную работу по сплочению всех действовавших на Дальнем Востоке военных сил для борьбы с большевизмом.
В ходе ноябрьского переворота в Омске провозглашен Верховным правителем России, признан другими руководителями Белого движения. Изначально имел довольно теплые отношения с союзниками, но уже совсем скоро он стал видеть в них второго, наравне с большевиками, врага России.
В январе 1920 г. был предан и выдан союзниками и чехами большевикам. 7 февраля 1920 г. расстрелян большевиками вместе
с министром В.Н. Пепеляевым
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
P.S. Сегодня скидка 10% на значок "Адмирал".
Сегодня 16 ноября - в 1874 г. родился Александр Васильевич Колчак, русский военный и политический деятель, активный участник полярных
экспедиций, участник Русско-японской, Первой Мировой
и Гражданской войн, видный деятель Белого движения
на Востоке России, Верховный правитель России.
Родился в Санкт-Петербурге. В 1888 г. окончил 6-ю Питерскую классическую гимназию. В 1894 г. — Морское Училище в Санкт-Петербурге. В 1900 г. присоединился к полярной экспедиции,
возглавляемой Э. В. Толлем. В 1904 г. принимал участие
в Русско-японской войне. В 1909 г. — в гидрографическую экспедицию Северного Ледовитого океана. В 1914 г. отправился на фронт Первой Мировой войны. После Февральской революции принял новую власть для того, чтобы продолжить войну, был готов даже пойти на службу в английскую армию и воевать против Германии до
конца.
Октябрьскую революцию не принял, по прибытии
в Харбин занял должность начальника штаба Российских
войск в полосе отчуждения КВЖД и сразу начал активную работу по сплочению всех действовавших на Дальнем Востоке военных сил для борьбы с большевизмом.
В ходе ноябрьского переворота в Омске провозглашен Верховным правителем России, признан другими руководителями Белого движения. Изначально имел довольно теплые отношения с союзниками, но уже совсем скоро он стал видеть в них второго, наравне с большевиками, врага России.
В январе 1920 г. был предан и выдан союзниками и чехами большевикам. 7 февраля 1920 г. расстрелян большевиками вместе
с министром В.Н. Пепеляевым
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
P.S. Сегодня скидка 10% на значок "Адмирал".
Из общей сводки сведений о злодеяниях и беззакониях большевиков:
«17 ноября 1919 года.
Воронеж. Лицо, прибывшее из Воронежа после вторичного занятия его красными, передает следующие подробности о поведении их в городе. Тотчас после прихода красных в город прибыла Чрезвычайка, пополненная членами уездных комиссий. Чрезвычайка назначила поголовный обход города с целью выяснения контрреволюционеров, бежавших с казаками. Те семейства, члены которых оказывались налицо, что было большой редкостью, ибо около трёх четвертей всего населения покинуло город перед его занятием, оставлялись в покое. Тех же, родственники или близкие которых были в отсутствии, арестовывали и затем всех поголовно расстреливали. Было несколько случаев, когда расстрелянными оказывались беременные женщины»
Руководил расправами чекист Яков Давидович Рапопорт. По свидетельству очевидцев Рапопорт лично руководил пытками: «когда погруженный в кипяток терял сознание, Рапопорт приказывал приостановить пытку, приводил пытаемого в чувство, а затем командовал: «Продолжайте!»
С 1919 по 1923 гг. В черте города функционировали два концентрационных лагеря. Митрофановский концлагерь размещался в стенах Митрофановского монастыря, на том месте, где теперь стоит здание ВГУ. Онуфриевский лагерь был образован по распоряжению ЧК в конце 1919 г. на подворье Тихвино-Онуфриевской церкви. Оба лагеря иногда именуются единым «Воронежским», поскольку они имели общее управление. Из известных узников Митрофановского концлагеря можно назвать Виолончелиста Л.В. Ростоповича, отца Мстислава Ростоповича. В застенки ЧК он угодил за то, что при Белых давал концерт для воронежцев в зале гимназии Нечаевой.
Руслан Разин «Белый чернозем».
«17 ноября 1919 года.
Воронеж. Лицо, прибывшее из Воронежа после вторичного занятия его красными, передает следующие подробности о поведении их в городе. Тотчас после прихода красных в город прибыла Чрезвычайка, пополненная членами уездных комиссий. Чрезвычайка назначила поголовный обход города с целью выяснения контрреволюционеров, бежавших с казаками. Те семейства, члены которых оказывались налицо, что было большой редкостью, ибо около трёх четвертей всего населения покинуло город перед его занятием, оставлялись в покое. Тех же, родственники или близкие которых были в отсутствии, арестовывали и затем всех поголовно расстреливали. Было несколько случаев, когда расстрелянными оказывались беременные женщины»
Руководил расправами чекист Яков Давидович Рапопорт. По свидетельству очевидцев Рапопорт лично руководил пытками: «когда погруженный в кипяток терял сознание, Рапопорт приказывал приостановить пытку, приводил пытаемого в чувство, а затем командовал: «Продолжайте!»
С 1919 по 1923 гг. В черте города функционировали два концентрационных лагеря. Митрофановский концлагерь размещался в стенах Митрофановского монастыря, на том месте, где теперь стоит здание ВГУ. Онуфриевский лагерь был образован по распоряжению ЧК в конце 1919 г. на подворье Тихвино-Онуфриевской церкви. Оба лагеря иногда именуются единым «Воронежским», поскольку они имели общее управление. Из известных узников Митрофановского концлагеря можно назвать Виолончелиста Л.В. Ростоповича, отца Мстислава Ростоповича. В застенки ЧК он угодил за то, что при Белых давал концерт для воронежцев в зале гимназии Нечаевой.
Руслан Разин «Белый чернозем».
21 апреля 1967 года в Греции произошел военный переворот, в результате которого в стране установился тоталитарный режим, просуществовавший семь лет. Главными его инициаторами явились полковники Георгиос Пападопулос, Николас Макарезос и генерал Стилианос Паттакос.
В начале 1968 года произошла попытка переворота короля Константина против хунты, которая завершилась провалом и его добровольным изгнанием из Греции. Гривас, будучи фанатичным монархистом, безуспешно попытался создать партизанские отряды по образцу ЭОКА с целью свержения хунты «черных полковников» и возвращения короля в Грецию. Он даже пригласил в Афины некоторых из своих кипрских соратников по борьбе. Однако эти попытки закончились арестом части заговорщиков.
После арестов его соратников борьба Гриваса против хунты постепенно ослабла. Его внимание снова переключилось на Кипр, и он начал подготавливать почву для свержения режима Макариоса. В конце 1969 года он попросил капитана Христодулидиса рассмотреть идею о создании организации на Кипре, целью которой было бы свержения Макариоса и осуществление энозиса. Христодулидис подготовил письменный меморандум и представил его Гривасу. В служебной записке говорилось, что ситуация на Кипре крайне взрывоопасна.
В начале 1970-х годов Гривас стал публично заявлять о своих намерениях в отношении новой, вооруженной борьбы за энозис.
5 апреля 1970 года он выступил на большом собрании в Афинах кинотеатре «Орфеас» по случаю годовщины восстания ЭОКА. Эта речь Гриваса — очень важный исторический документ: именно в ней он поставил цели и задачи запланированной им кипрской кампании.
В своем выступлении Гривас сделал акцент на нескольких ключевых моментах:
1. Он раскритиковал Цюрихско-Лондонские соглашения.
2. Обвинил правительство Кипра в том, что оно неоднократно отвергало идею энозиса как варианта решения кипрской проблемы.
3. По сути, объявил о своем решении начать борьбу за реализацию энозиса Кипра и Греции.
Речь Гриваса в кинотеатре «Орфеас»:
«Те, кто принял решение по кипрскому вопросу в 1959 году, сами потерпели поражение, поспешив капитулировать перед побежденным противником. Решение о подписании ЦюрихскоЛондонских договоров было принято в отсутствие представителей ЭОКА. Руководство Кипра отвергло предложенную идею энозиса, когда между Грецией и Турцией велись переговоры на основе идеи союза взамен уступки базы в Декелии Турции.
Я заявляю: пока бьется мое сердце, я не успокоюсь, я продолжу борьбу до победного конца. Борьбу, которая стала целью моей жизни. Молодежь Кипра, не слушайте болтунов и поднимите стяг союза. <…> Время не ждет. Плод давно созрел. К сожалению, мы не сорвали его. Если мы оставим его, он упадет и сгниет. Сейчас или никогда. <…> Многие называли меня сумасшедшим, потому что я начал кипрское восстание 1955 года. Но великие дела и героические поступки требуют мужества, которое некоторые, если хотят, могут назвать безумием. Тем не менее мы полны решимости повторить это безумие и, если потребуется, на Кипре».
6 апреля, на следующий день после публичной речи генерала Гриваса, ежедневная афинская газета «Эстиа»72 опубликовала следующую статью: «Тысячи людей со слезами на глазах слушали речь лидера ЭОКА, в которой он осудил занимающих высокие посты кипрских предателей, нарушивших письменную и устную клятву борьбы за энозис до самой смерти».
Георгиос Гривас был твердо убежден, что борьба ЭОКА была успешной и что этот успех был прежде всего его собственной заслугой, но его борьба оказалась преданной Караманлисом и Макариосом. Гривас считал их капитулировавшими после того, как в 1964 году был отвергнут план Ачесона, предложенный Соединенными Штатами, согласно которому должно было произойти слияния Греции и Кипра в обмен на предоставление Турции территории на полуострове Карпас. «На Кипре возникла критическая ситуация, которая затягивает остров в бездну большевизации и отуречивания, и, чтобы эффективно справиться с ней, должны произойти радикальные изменения с единственной целью — достижения энозиса»74, — писал он.
В начале 1968 года произошла попытка переворота короля Константина против хунты, которая завершилась провалом и его добровольным изгнанием из Греции. Гривас, будучи фанатичным монархистом, безуспешно попытался создать партизанские отряды по образцу ЭОКА с целью свержения хунты «черных полковников» и возвращения короля в Грецию. Он даже пригласил в Афины некоторых из своих кипрских соратников по борьбе. Однако эти попытки закончились арестом части заговорщиков.
После арестов его соратников борьба Гриваса против хунты постепенно ослабла. Его внимание снова переключилось на Кипр, и он начал подготавливать почву для свержения режима Макариоса. В конце 1969 года он попросил капитана Христодулидиса рассмотреть идею о создании организации на Кипре, целью которой было бы свержения Макариоса и осуществление энозиса. Христодулидис подготовил письменный меморандум и представил его Гривасу. В служебной записке говорилось, что ситуация на Кипре крайне взрывоопасна.
В начале 1970-х годов Гривас стал публично заявлять о своих намерениях в отношении новой, вооруженной борьбы за энозис.
5 апреля 1970 года он выступил на большом собрании в Афинах кинотеатре «Орфеас» по случаю годовщины восстания ЭОКА. Эта речь Гриваса — очень важный исторический документ: именно в ней он поставил цели и задачи запланированной им кипрской кампании.
В своем выступлении Гривас сделал акцент на нескольких ключевых моментах:
1. Он раскритиковал Цюрихско-Лондонские соглашения.
2. Обвинил правительство Кипра в том, что оно неоднократно отвергало идею энозиса как варианта решения кипрской проблемы.
3. По сути, объявил о своем решении начать борьбу за реализацию энозиса Кипра и Греции.
Речь Гриваса в кинотеатре «Орфеас»:
«Те, кто принял решение по кипрскому вопросу в 1959 году, сами потерпели поражение, поспешив капитулировать перед побежденным противником. Решение о подписании ЦюрихскоЛондонских договоров было принято в отсутствие представителей ЭОКА. Руководство Кипра отвергло предложенную идею энозиса, когда между Грецией и Турцией велись переговоры на основе идеи союза взамен уступки базы в Декелии Турции.
Я заявляю: пока бьется мое сердце, я не успокоюсь, я продолжу борьбу до победного конца. Борьбу, которая стала целью моей жизни. Молодежь Кипра, не слушайте болтунов и поднимите стяг союза. <…> Время не ждет. Плод давно созрел. К сожалению, мы не сорвали его. Если мы оставим его, он упадет и сгниет. Сейчас или никогда. <…> Многие называли меня сумасшедшим, потому что я начал кипрское восстание 1955 года. Но великие дела и героические поступки требуют мужества, которое некоторые, если хотят, могут назвать безумием. Тем не менее мы полны решимости повторить это безумие и, если потребуется, на Кипре».
6 апреля, на следующий день после публичной речи генерала Гриваса, ежедневная афинская газета «Эстиа»72 опубликовала следующую статью: «Тысячи людей со слезами на глазах слушали речь лидера ЭОКА, в которой он осудил занимающих высокие посты кипрских предателей, нарушивших письменную и устную клятву борьбы за энозис до самой смерти».
Георгиос Гривас был твердо убежден, что борьба ЭОКА была успешной и что этот успех был прежде всего его собственной заслугой, но его борьба оказалась преданной Караманлисом и Макариосом. Гривас считал их капитулировавшими после того, как в 1964 году был отвергнут план Ачесона, предложенный Соединенными Штатами, согласно которому должно было произойти слияния Греции и Кипра в обмен на предоставление Турции территории на полуострове Карпас. «На Кипре возникла критическая ситуация, которая затягивает остров в бездну большевизации и отуречивания, и, чтобы эффективно справиться с ней, должны произойти радикальные изменения с единственной целью — достижения энозиса»74, — писал он.
Осенью 1970 года на Кипре началась подготовка к возвращению Гриваса на остров. Элли Христодулиду, в доме которой Гривас прятался в период борьбы ЭОКА 1955–1959 годов, начала поиск подходящей штаб-квартиры. В итоге была выбрана квартира Дианы Маврос: она располагалась на верхнем этаже дома по адресу Спарта, 4, рядом с торговой улицей Элефтерия в Лимассоле.
4 апреля 1971 года по случаю очередной годовщины восстания ЭОКА Гривас выступил с речью в театре «Акрополь». В ней он потребовал немедленной отставки Макариоса для успешного продолжения борьбы за энозис. На мероприятии также выступил глава Национальной ассоциации кипрских студентов Никос Куцу, который перед аудиторией в 2 000 человек призвал Гриваса продолжать борьбу ЭОКА за энозис.
В ответ на заявления Гриваса Макариос также начал высказываться за осуществление идеи энозиса. В частности, в речи от 14 марта 1971 года в Ялусе на полуострове Карпас, который по плану Ачесона должен был быть передан Турции, Макариос сказал следующие слова: «Кипр был греческим с самого начала своей истории и останется греческим. Греческим и неделимым мы унаследовали его, греческим и неделимым мы его сохраним, греческим и неделимым мы передадим его Греции…».
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
4 апреля 1971 года по случаю очередной годовщины восстания ЭОКА Гривас выступил с речью в театре «Акрополь». В ней он потребовал немедленной отставки Макариоса для успешного продолжения борьбы за энозис. На мероприятии также выступил глава Национальной ассоциации кипрских студентов Никос Куцу, который перед аудиторией в 2 000 человек призвал Гриваса продолжать борьбу ЭОКА за энозис.
В ответ на заявления Гриваса Макариос также начал высказываться за осуществление идеи энозиса. В частности, в речи от 14 марта 1971 года в Ялусе на полуострове Карпас, который по плану Ачесона должен был быть передан Турции, Макариос сказал следующие слова: «Кипр был греческим с самого начала своей истории и останется греческим. Греческим и неделимым мы унаследовали его, греческим и неделимым мы его сохраним, греческим и неделимым мы передадим его Греции…».
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
№ 137. Е. Турчанинов — П.Н. Краснову, 28 ноября 1943г.
Ваше Высокопревосходительство.
От имени казаков, проживающих на юго-западе Франции, разрешите мне благодарить Вас бесконечной признательностью за Ваши успехи в новом казачьем возрождении войск.
Пусть Всемогущий даст Вам сил и здоровья вывести казачество под защитой фюрера и его великой армии, с участием всех казаков, на наши родные степи, где в кровавом буране 25-й год наши враги поливают казачьей кровью наши «углы», «пороги», степи, вековые курганы и кормилец наш славный Тихий Дон.
Старики-казаки, проронив слезу радости, в надежде на будущее возрождение казачества повернулись на восток и, осенив себя крестным знамением, шлют Вам! Слышим! — Исполним!
Сбросив оковы рабства и унижения, гордо подняв головы, в нас вернулись былые силы и вера казаков!
Е. Турчанинов
Начальник казаков-националистов на юго-западе Франции.
28-XI-1943г.
Кастера, Франция,
(Metairie Joussetà Caste’ra HGaronne France).
РГВА. Ф.40308. Оп.1. Д.152. Л.193. Подлинник. Рукопись.
«Переписка генерала Краснова 1939-1945гг».
Ваше Высокопревосходительство.
От имени казаков, проживающих на юго-западе Франции, разрешите мне благодарить Вас бесконечной признательностью за Ваши успехи в новом казачьем возрождении войск.
Пусть Всемогущий даст Вам сил и здоровья вывести казачество под защитой фюрера и его великой армии, с участием всех казаков, на наши родные степи, где в кровавом буране 25-й год наши враги поливают казачьей кровью наши «углы», «пороги», степи, вековые курганы и кормилец наш славный Тихий Дон.
Старики-казаки, проронив слезу радости, в надежде на будущее возрождение казачества повернулись на восток и, осенив себя крестным знамением, шлют Вам! Слышим! — Исполним!
Сбросив оковы рабства и унижения, гордо подняв головы, в нас вернулись былые силы и вера казаков!
Е. Турчанинов
Начальник казаков-националистов на юго-западе Франции.
28-XI-1943г.
Кастера, Франция,
(Metairie Joussetà Caste’ra HGaronne France).
РГВА. Ф.40308. Оп.1. Д.152. Л.193. Подлинник. Рукопись.
«Переписка генерала Краснова 1939-1945гг».
Гераклит вдохнул новую жизнь в традиционную военно-аристократическую этику «рыцарской чести» и героической славы из «Илиады», а также адаптировал к своим задачам идею теологии Гомера о том, что боги, подобно людям, организованы в общину или государство с «царем» во главе — Зевсом. Но так как традиционные боги у Гераклита под влиянием Ионийского просвещения потеряли человеческий образ и превратились в светила и стихии, из синтеза гомеровской «общины богов» и ионийской космологии возникла основополагающая для этико-политической философии Гераклита идея Космополиса или Зевсова града, оказавшая огромное влияние на стоическую теорию естественного права и на космополитизм киников (Антисфен и Гераклитовские письма).
Идея Космополиса засвидетельствована прежде всего в фразеологизме «этот космос, один и тот же для всех», фр. 37. Из контекста явствует, что под «всеми» Гераклит подразумевает «богов и людей», две предельно широких категории живых существ, совокупностью которых исчерпывается все содержание Вселенной. Это prima facie архаическое понимание мира у Гераклита заимствовали стоики, определившие понятие «космос» как «совокупность богов и людей» (το εξ θεών και ανθρώπων σύστημα S VF II 169). Однако архаичность языка у Гераклита может быть обманчивой, в данном случае речь идет о революционной идее, ниспровергающей основы греческой религии. Дело в том, что «общины» (полисы) богов и людей у Гомера и в традиционных представлениях греков разделены непроходимой пропастью. Гераклит же объединяет их в одно вселенское государство, боги и люди различаются только временными ролями (свободные и рабы, выигравшие и проигравшие), а не по своей сущности. Боги умирают, принимая облик смертных тел, а люди возносятся на небо в награду за доблесть и становятся сотрапезниками богов. Как впоследствии у киников и стоиков, философ у Гераклита — прежде всего гражданин мира, и только потом гражданин человеческого полиса. Автор гераклитовской биографии прекрасно понимал эту идею Гераклита: отказавшись «заниматься делами общины» (πολιτεύεσθαι) с испорченными эфесцами, Гераклит уходит в горы и живет в Зевсовом граде, следуя «божественному закону».
Философию Гераклита можно считать первой известной формулировкой теории естественного права, а также — в историческом контексте ионийского восстания — красноречивым призывом экс-басилевса Ионии к эллинам объединиться в сверхдержаву для отпора врагу. Призыв Гераклита был в полной мере услышан только Александром Великим.
Денис Орлов «"Война" Гераклита».
Идея Космополиса засвидетельствована прежде всего в фразеологизме «этот космос, один и тот же для всех», фр. 37. Из контекста явствует, что под «всеми» Гераклит подразумевает «богов и людей», две предельно широких категории живых существ, совокупностью которых исчерпывается все содержание Вселенной. Это prima facie архаическое понимание мира у Гераклита заимствовали стоики, определившие понятие «космос» как «совокупность богов и людей» (το εξ θεών και ανθρώπων σύστημα S VF II 169). Однако архаичность языка у Гераклита может быть обманчивой, в данном случае речь идет о революционной идее, ниспровергающей основы греческой религии. Дело в том, что «общины» (полисы) богов и людей у Гомера и в традиционных представлениях греков разделены непроходимой пропастью. Гераклит же объединяет их в одно вселенское государство, боги и люди различаются только временными ролями (свободные и рабы, выигравшие и проигравшие), а не по своей сущности. Боги умирают, принимая облик смертных тел, а люди возносятся на небо в награду за доблесть и становятся сотрапезниками богов. Как впоследствии у киников и стоиков, философ у Гераклита — прежде всего гражданин мира, и только потом гражданин человеческого полиса. Автор гераклитовской биографии прекрасно понимал эту идею Гераклита: отказавшись «заниматься делами общины» (πολιτεύεσθαι) с испорченными эфесцами, Гераклит уходит в горы и живет в Зевсовом граде, следуя «божественному закону».
Философию Гераклита можно считать первой известной формулировкой теории естественного права, а также — в историческом контексте ионийского восстания — красноречивым призывом экс-басилевса Ионии к эллинам объединиться в сверхдержаву для отпора врагу. Призыв Гераклита был в полной мере услышан только Александром Великим.
Денис Орлов «"Война" Гераклита».
Гривас и «Объединенный фронт» уже в 1972 году осознали, что им не следует надеяться на поддержку правительства Афин, которое все больше сближалось с режимом Макариоса.
В августе 1973 года в афинских газетах впервые начала появляться информация о невозможности союза и выражалась идея о независимости кипрского государства. 13 октября 1973 года Георгиос Пападопулос поддержал аналогичные позиции на заседании Верховного совета национальной обороны. В газете Адониса Кироса «Эстиа» сообщалось, что в совете при участии Пападопулоса была предложена позиция отказа от поддержки идеи союза ввиду наличия риска разделения острова: «Поэтому следует стремиться к приданию Республике Кипр полной независимости. Надеемся, мы станем свидетелями этого через несколько лет».
Несмотря на это, Дигенис продолжал усиливать политическую и вооруженную борьбу и отказался сдаться. В ответ на это Пападопулос в своем послании, которое транслировалось государственной телерадиокомпанией RIK 24 августа 1973 года, публично поддержал независимость Кипра и призвал Гриваса прекратить свои действия: «Национальный центр публично осуждает действия незаконной организации генерала Гриваса, которые подрывают политику центра по координации урегулирования кипрского вопроса посредством внутрикипрских переговоров, направленных на создание независимого государства».
Макариос заранее и в полном согласовании с правительством Афин сделал следующее заявление: «Да услышат подпольщики призыв Родины-матери и подчинятся ему…»
На это Гривас отреагировал прокламацией ЭОКА-Б. Манифест был распространен по всему острову 27 августа 1973 года. В нем критике подверглось правительство Макариоса как пособники коммунистических сил, а также и сам Пападопулос: «Вы не хотите признать, что в рядах Макариоса большинство являются легализованными подпольщиками или коммунистами… И как согласуется то, что в Греции коммунисты являются нашими опасными противниками, в то время как на Кипре они должны быть нашими союзниками?..»
Гривас сделал вывод, что Пападопулос косвенно поддерживал коммунистов на Кипре, и просто призвал своих товарищей-революционеров оказать сопротивление силам, борющимся за энозис: «Вы разделили кипрский народ на два лагеря. С одной стороны — мы: настоящая Греция и свободный греческий Кипр. С другой — греконенавистники и предатели национальной идеи. Вы предпочли поддержать вторых. Очень странный союз. Однако это касается и нас. Касается и греческого правительства, и греческого народа. Касается также офицеров — участников переворота 21 апреля».
22 августа 1973 года прокламация ЭОКА-Б стала ответом на режим Макариоса, пытавшийся очернить и политически оклеветать Гриваса: «Посредством документа, который является не чем иным, как обыкновенной фальшивкой, он умышленно заявляет, что мы готовы передать регион Киринии туркам. Мы неоднократно заявляли и заявляем сегодня, что желаем энозиса, не подразумевая передачи территории — ни кипрской, ни греческой — туркам. Ибо, если турки потребуют лишь финансовую компенсацию для признания союза, даже она должна быть оплачена не греками-киприотами, а теми, кто ответственен за сложившуюся ситуацию на Кипре, — англичанами и американцами. Мы не боимся опасности, какими бы сильными ни были наши противники. Наша борьба уже доказала это. И чиновники, и американцы, и англичане, и турки поймут, что нашу волю не сломить. Мы будем бороться и, если нужно примем смерть. Вот наш ответ. “Героическая глупость” — наверное, так назвал бы нашу борьбу господин Макариос. А не героическая ли глупость ЭОКА обеспечила ему то, чем он обладает и что он предал?»
Чуть позже Гривас в одной из своих последних записей в личном дневнике, учитывая масштабы предательства со стороны Афин и предполагаемого Национального центра, написал: «Удивительно. Никто не ожидал от пребывавших во власти военных и простых граждан такого предательства».
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
В августе 1973 года в афинских газетах впервые начала появляться информация о невозможности союза и выражалась идея о независимости кипрского государства. 13 октября 1973 года Георгиос Пападопулос поддержал аналогичные позиции на заседании Верховного совета национальной обороны. В газете Адониса Кироса «Эстиа» сообщалось, что в совете при участии Пападопулоса была предложена позиция отказа от поддержки идеи союза ввиду наличия риска разделения острова: «Поэтому следует стремиться к приданию Республике Кипр полной независимости. Надеемся, мы станем свидетелями этого через несколько лет».
Несмотря на это, Дигенис продолжал усиливать политическую и вооруженную борьбу и отказался сдаться. В ответ на это Пападопулос в своем послании, которое транслировалось государственной телерадиокомпанией RIK 24 августа 1973 года, публично поддержал независимость Кипра и призвал Гриваса прекратить свои действия: «Национальный центр публично осуждает действия незаконной организации генерала Гриваса, которые подрывают политику центра по координации урегулирования кипрского вопроса посредством внутрикипрских переговоров, направленных на создание независимого государства».
Макариос заранее и в полном согласовании с правительством Афин сделал следующее заявление: «Да услышат подпольщики призыв Родины-матери и подчинятся ему…»
На это Гривас отреагировал прокламацией ЭОКА-Б. Манифест был распространен по всему острову 27 августа 1973 года. В нем критике подверглось правительство Макариоса как пособники коммунистических сил, а также и сам Пападопулос: «Вы не хотите признать, что в рядах Макариоса большинство являются легализованными подпольщиками или коммунистами… И как согласуется то, что в Греции коммунисты являются нашими опасными противниками, в то время как на Кипре они должны быть нашими союзниками?..»
Гривас сделал вывод, что Пападопулос косвенно поддерживал коммунистов на Кипре, и просто призвал своих товарищей-революционеров оказать сопротивление силам, борющимся за энозис: «Вы разделили кипрский народ на два лагеря. С одной стороны — мы: настоящая Греция и свободный греческий Кипр. С другой — греконенавистники и предатели национальной идеи. Вы предпочли поддержать вторых. Очень странный союз. Однако это касается и нас. Касается и греческого правительства, и греческого народа. Касается также офицеров — участников переворота 21 апреля».
22 августа 1973 года прокламация ЭОКА-Б стала ответом на режим Макариоса, пытавшийся очернить и политически оклеветать Гриваса: «Посредством документа, который является не чем иным, как обыкновенной фальшивкой, он умышленно заявляет, что мы готовы передать регион Киринии туркам. Мы неоднократно заявляли и заявляем сегодня, что желаем энозиса, не подразумевая передачи территории — ни кипрской, ни греческой — туркам. Ибо, если турки потребуют лишь финансовую компенсацию для признания союза, даже она должна быть оплачена не греками-киприотами, а теми, кто ответственен за сложившуюся ситуацию на Кипре, — англичанами и американцами. Мы не боимся опасности, какими бы сильными ни были наши противники. Наша борьба уже доказала это. И чиновники, и американцы, и англичане, и турки поймут, что нашу волю не сломить. Мы будем бороться и, если нужно примем смерть. Вот наш ответ. “Героическая глупость” — наверное, так назвал бы нашу борьбу господин Макариос. А не героическая ли глупость ЭОКА обеспечила ему то, чем он обладает и что он предал?»
Чуть позже Гривас в одной из своих последних записей в личном дневнике, учитывая масштабы предательства со стороны Афин и предполагаемого Национального центра, написал: «Удивительно. Никто не ожидал от пребывавших во власти военных и простых граждан такого предательства».
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
Общее отношение русских людей к оккупационной советской власти характеризует показательный случай, произошедший в Москве. В марте 1934 года в стеклянный саркофаг с телом Ленина выстрелил из пистолета крестьянин Митрофан Никитин, приехавший в Мавзолей из совхоза «Прогресс» Куркинского района Московской области. Видя, что промахнулся, он выстрелом в голову покончил жизнь самоубийством. При Никитине нашли записку: «Я умираю, протестуя от имени миллионов трудящихся...»
Руслан Разин «Белый чернозем».
Руслан Разин «Белый чернозем».
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Сегодня 26 ноября - день создания Национал-социалистическая трудовая партия России (НСТПР).
НСТПР — политическая партия русских коллаборационистов, созданная К.П. Воскобойником и реорганизованная Б.В. Каминским. Идеология партии заключалась в адаптации немецкого национал-социализма с учетом русских реалий.
В 1941 г. К.П. Воскобойник, Б.В. Каминский и С.В. Мосин создали Народную социалистическую партию России «Викинг», опубликовали ее
манифест, который предусматривал ликвидацию колхозов
и допускал развитие частного предпринимательства. Воскобойник призывал бывших коммунистов поддержать его начинания. В деревнях он способствовал возвращению к системе выборных старост, гарантировал населению выполнение социальных требований, за что получил народную поддержку в Локотской волости.
После гибели Воскобойника 8 января 1942 г. его место в НСПР занял Б.В. Каминский. При нем партия получает наибольшее распространение — ее отделения были даже в Орле и Минске. 29 марта 1943 г. Каминский изменил название — Национал-социалистическая Трудовая Партия России (НСТПР) и опубликовал обновленную партийную программу.
Она представляла симбиоз из идеологии Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП) и Национально-трудового союза (НТС), кроме того Каминский делал большой упор на традиции русского народа и православную церковь.
В июле 1944 г. началась эвакуация бойцов РОНА и гражданских
беженцев на Запад. Фактически НСТПР прекращает свое существование, а ее члены были казнены в 1947 г. Некоторые приверженцы НСТПР и Каминского остались на Брянщине вплоть до 1951 г.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
P.S. Сегодня скидка 10% на книгу "За Родину! Против Сталина!" и значок "Бургомистр".
По всем вопросам обращаться сюда:
https://t.me/Ljotic
Сегодня 26 ноября - день создания Национал-социалистическая трудовая партия России (НСТПР).
НСТПР — политическая партия русских коллаборационистов, созданная К.П. Воскобойником и реорганизованная Б.В. Каминским. Идеология партии заключалась в адаптации немецкого национал-социализма с учетом русских реалий.
В 1941 г. К.П. Воскобойник, Б.В. Каминский и С.В. Мосин создали Народную социалистическую партию России «Викинг», опубликовали ее
манифест, который предусматривал ликвидацию колхозов
и допускал развитие частного предпринимательства. Воскобойник призывал бывших коммунистов поддержать его начинания. В деревнях он способствовал возвращению к системе выборных старост, гарантировал населению выполнение социальных требований, за что получил народную поддержку в Локотской волости.
После гибели Воскобойника 8 января 1942 г. его место в НСПР занял Б.В. Каминский. При нем партия получает наибольшее распространение — ее отделения были даже в Орле и Минске. 29 марта 1943 г. Каминский изменил название — Национал-социалистическая Трудовая Партия России (НСТПР) и опубликовал обновленную партийную программу.
Она представляла симбиоз из идеологии Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП) и Национально-трудового союза (НТС), кроме того Каминский делал большой упор на традиции русского народа и православную церковь.
В июле 1944 г. началась эвакуация бойцов РОНА и гражданских
беженцев на Запад. Фактически НСТПР прекращает свое существование, а ее члены были казнены в 1947 г. Некоторые приверженцы НСТПР и Каминского остались на Брянщине вплоть до 1951 г.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
P.S. Сегодня скидка 10% на книгу "За Родину! Против Сталина!" и значок "Бургомистр".
По всем вопросам обращаться сюда:
https://t.me/Ljotic
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
В ходе ранее проведенного опроса выяснялось, что многим из Вас интересно узнавать про наши планы. И мы, естественно, идем Вам на встречу - объявляем о скором выходе новой книги нашего издательства.
На сей раз это будет коллективная работа под названием: "Убийцы словом. Оккупационная печатная пропаганда: сборник статей".
В настоящий сборник вошли статьи таких авторов как: доктор исторических наук Федор Синицын, кандидаты исторических наук Иван Грибков, Алексей Белков, Иван Петров, Валерий Левченко, кандидат филологических наук Елена Нечай, признанный специалист в области отечественной коллаборации Дмитрий Жуков, известный исследователь немецкой пропаганды Николай Смирнов, а также журналист и медиаэксперт Андрей Васенёв.
Их публикации посвящены различным аспектам, прежде всего, печатной пропаганды самых разных регионов гитлеровской Европы.
Издание будет интересно не только профессиональным историкам, но и всем людям, интересующимся отечественной историей, пропагандой, информационным противоборством.
Цена по предзаказу 850 руб.
По всем вопросам обращаться сюда:
https://t.me/Ljotic
В ходе ранее проведенного опроса выяснялось, что многим из Вас интересно узнавать про наши планы. И мы, естественно, идем Вам на встречу - объявляем о скором выходе новой книги нашего издательства.
На сей раз это будет коллективная работа под названием: "Убийцы словом. Оккупационная печатная пропаганда: сборник статей".
В настоящий сборник вошли статьи таких авторов как: доктор исторических наук Федор Синицын, кандидаты исторических наук Иван Грибков, Алексей Белков, Иван Петров, Валерий Левченко, кандидат филологических наук Елена Нечай, признанный специалист в области отечественной коллаборации Дмитрий Жуков, известный исследователь немецкой пропаганды Николай Смирнов, а также журналист и медиаэксперт Андрей Васенёв.
Их публикации посвящены различным аспектам, прежде всего, печатной пропаганды самых разных регионов гитлеровской Европы.
Издание будет интересно не только профессиональным историкам, но и всем людям, интересующимся отечественной историей, пропагандой, информационным противоборством.
Цена по предзаказу 850 руб.
По всем вопросам обращаться сюда:
https://t.me/Ljotic
Ранним утром 25 марта 1962 года Никосия была разбужена целой серией взрывов.
Пять бомб с часовым механизмом взорвались в мечетях Байрактар и Омерие в центре столицы. За два дня до этого полиция разогнала митинг, сотни протестующих были арестованы и транспортированы на военных грузовиках подальше от места сбора.
По городу поползли слухи о том, что это была провокация греков-киприотов, которые тем самым решили отметить свой праздник. Однако министр внутренних дел Поликарпос Йоркаджис выступил с заявлением, в котором назвал серию взрывов провокацией со стороны «экстремистских элементов турко-киприотской общины».
В свою очередь газеты, принадлежавшие вице-президенту республики Фазылу Кючюку и Рауфу Денкташу, обвинили в произошедшем греков-киприотов. По их мнению, целью террористических атак было разрушить и без того слабые добрососедские отношения между двумя общинами. Несмотря на это, в среде турко-киприотских журналистов нашлись те, кто осмелился поддержать позицию министра внутренних дел.
Это были Айхан Хикмет и Ахмет Музаффар Гурган — адвокаты и издатели турко-киприотской газеты «Джумхуриет». Они выпустили сенсационную статью, в которой позволили себе согласиться с заключением министра внутренних дел молодой республики.
После выхода статей TMT назвала этих журналистов предателями. Они не придали этому большого значения, так как и до этого часто получали письма и телефонные звонки с угрозами расправы: как правило, от них требовали прекратить издавать газету. Через месяц после взрыва оба журналиста были готовы предоставить свои данные следственным органам республики. Но в ночь с 23 на 24 апреля мужчины были застрелены «неизвестными».
Отношения между общинами накалялись, и Макариос дал Йоркаджису свое согласие на создание организации, эквивалентной турецкой ТМТ. Цель ее состояла в том, чтобы обучить греков-киприотов пользоваться оружием и противостоять вооруженным отрядам ТМТ. Создание, обучение и идеологическую работу взяли на себя офицеры греческого контингента, которые были кадрами тайной организации ΙΔΕΑ. Журналист Спирос Папагеоргиу писал, что на одном из собраний организации, проходившем в доме Йоркаджиса, полковник греческого контингента Грагискос предложил назвать ее «Священной лигой бойцов — киприотов-греков», акроним названия которой — ΙΔΕΑ — совпадал бы с акронимом названия греческой тайной организации.
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
Пять бомб с часовым механизмом взорвались в мечетях Байрактар и Омерие в центре столицы. За два дня до этого полиция разогнала митинг, сотни протестующих были арестованы и транспортированы на военных грузовиках подальше от места сбора.
По городу поползли слухи о том, что это была провокация греков-киприотов, которые тем самым решили отметить свой праздник. Однако министр внутренних дел Поликарпос Йоркаджис выступил с заявлением, в котором назвал серию взрывов провокацией со стороны «экстремистских элементов турко-киприотской общины».
В свою очередь газеты, принадлежавшие вице-президенту республики Фазылу Кючюку и Рауфу Денкташу, обвинили в произошедшем греков-киприотов. По их мнению, целью террористических атак было разрушить и без того слабые добрососедские отношения между двумя общинами. Несмотря на это, в среде турко-киприотских журналистов нашлись те, кто осмелился поддержать позицию министра внутренних дел.
Это были Айхан Хикмет и Ахмет Музаффар Гурган — адвокаты и издатели турко-киприотской газеты «Джумхуриет». Они выпустили сенсационную статью, в которой позволили себе согласиться с заключением министра внутренних дел молодой республики.
После выхода статей TMT назвала этих журналистов предателями. Они не придали этому большого значения, так как и до этого часто получали письма и телефонные звонки с угрозами расправы: как правило, от них требовали прекратить издавать газету. Через месяц после взрыва оба журналиста были готовы предоставить свои данные следственным органам республики. Но в ночь с 23 на 24 апреля мужчины были застрелены «неизвестными».
Отношения между общинами накалялись, и Макариос дал Йоркаджису свое согласие на создание организации, эквивалентной турецкой ТМТ. Цель ее состояла в том, чтобы обучить греков-киприотов пользоваться оружием и противостоять вооруженным отрядам ТМТ. Создание, обучение и идеологическую работу взяли на себя офицеры греческого контингента, которые были кадрами тайной организации ΙΔΕΑ. Журналист Спирос Папагеоргиу писал, что на одном из собраний организации, проходившем в доме Йоркаджиса, полковник греческого контингента Грагискос предложил назвать ее «Священной лигой бойцов — киприотов-греков», акроним названия которой — ΙΔΕΑ — совпадал бы с акронимом названия греческой тайной организации.
Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».
Наступали на Курск. Проходили через русские деревни. Мягкий малороссийский говор сменился распевным русским языком. Пошли большие села с каменными церквами. Кое-где остались еще не пожженными помещичьи дома, окруженные тенистыми березовыми и липовыми старыми садами. Гуще стала сеть железных дорог. Еще сильнее стала романтика необычной войны.
Уборка хлеба приходила к концу. Уже навивали золотые скирды. Лазоревыми стаями вспархивали с них голуби. Скрипели колесами тяжелые телеги, запряженные лошадьми, и ярки были красные юбки и белые платки крестьянок на возах с хлебом… Подле сёл стрекотали молотилки. Дымила высокая черная труба локомобиля, и издали доносился угарный дым угля.
И, рядом, шла жестокая, непримиримая война. Земля дышала зноем. На широком шляхе черноземная пыль часами стояла после прохода войск. Ехали на тачанках, на телегах, стремясь догнать опрокинутого, отступающего неприятеля. На деревенских площадях ветер завывал пыльные смерчи, гнал пучки соломы, клоки сена, листки газетной бумаги. У колодцев толпились люди. Бабы и девки спешили услужить «солдатикам», с тоской и надеждою заглядывая в темные, загорелые лица юношей.
В эти дни наступил перелом боев. Счастье изменило добровольцам. Подлинно, как несметная полоса серой ползучей, кишащей вши, появлялись на горизонте густые цепи мобилизованных крестьян, гонимые пулеметами политических комиссаров, красных курсантов и отрядами интернациональной сволочи. Красные части были густо прослоены коммунистическим быдлом из городских хулиганов, по-местному – «ракла», которым нечего было терять. В занимаемых городах смердело трупной вонью. В подвалах чрезвычаек находили изуродованные тела замученных невинных людей. Жители встречали с пустыми от ужаса глазами. Женщины хватали за руки добровольцев и рассказывали об изнасилованных толпами красноармейцев девушках, сошедших сума, покончивших с собой самоубийством. Они шептали сухими губами, и страшен был их шепот:
– Вы уйдете?.. Уйдете?.. Покинете нас?.. Скажите?.. Если вы уйдете, и мы уйдем… Что же нам делать? Нам нет спасенья…
Петр Николаевич Краснов «Ложь».
Уборка хлеба приходила к концу. Уже навивали золотые скирды. Лазоревыми стаями вспархивали с них голуби. Скрипели колесами тяжелые телеги, запряженные лошадьми, и ярки были красные юбки и белые платки крестьянок на возах с хлебом… Подле сёл стрекотали молотилки. Дымила высокая черная труба локомобиля, и издали доносился угарный дым угля.
И, рядом, шла жестокая, непримиримая война. Земля дышала зноем. На широком шляхе черноземная пыль часами стояла после прохода войск. Ехали на тачанках, на телегах, стремясь догнать опрокинутого, отступающего неприятеля. На деревенских площадях ветер завывал пыльные смерчи, гнал пучки соломы, клоки сена, листки газетной бумаги. У колодцев толпились люди. Бабы и девки спешили услужить «солдатикам», с тоской и надеждою заглядывая в темные, загорелые лица юношей.
В эти дни наступил перелом боев. Счастье изменило добровольцам. Подлинно, как несметная полоса серой ползучей, кишащей вши, появлялись на горизонте густые цепи мобилизованных крестьян, гонимые пулеметами политических комиссаров, красных курсантов и отрядами интернациональной сволочи. Красные части были густо прослоены коммунистическим быдлом из городских хулиганов, по-местному – «ракла», которым нечего было терять. В занимаемых городах смердело трупной вонью. В подвалах чрезвычаек находили изуродованные тела замученных невинных людей. Жители встречали с пустыми от ужаса глазами. Женщины хватали за руки добровольцев и рассказывали об изнасилованных толпами красноармейцев девушках, сошедших сума, покончивших с собой самоубийством. Они шептали сухими губами, и страшен был их шепот:
– Вы уйдете?.. Уйдете?.. Покинете нас?.. Скажите?.. Если вы уйдете, и мы уйдем… Что же нам делать? Нам нет спасенья…
Петр Николаевич Краснов «Ложь».
Издательство «Сеятель» pinned «Уважаемые читатели и гости нашего сообщества! В ходе ранее проведенного опроса выяснялось, что многим из Вас интересно узнавать про наши планы. И мы, естественно, идем Вам на встречу - объявляем о скором выходе новой книги нашего издательства. На сей раз…»
№ 104. П.М. Духопельников и др. — П.Н. Краснову, весна 1943г.
Нашему лучшему представителю
Тихого Дона — бывшему войсковому
Атаману Всевеликого Войска Донского
Здравствуйте,
дорогой наш отец Петр Николаевич!
Ваши наказы, данные Вами в Вашем родительском письме от 24/VII — 1942г. нам — донским и кубано-терским казакам - выполняются и служат для нас той путеводной звездой, которая указывает нам путь к возрождению донского казачества, формируемого в донские казачьи части нашим уважаемым походным атаманом полковником Духопельниковым П.М., находящиеся при штабе генерала-лейтенанта фон-Кляйста, который является представителем германского командования по формированию доно-кубано-терских казачьих частей.
Петр Николаевич!
Не со льстивыми словами, а с той казачьей простотой, которая может быть понята только лишь Вами, как нашим старейшим казаком, являющимся нашим отцом, обращаемся к Вам с просьбой, как к бывшему войсковому атаману Всевеликого Войска Донского, принять наши преданные Вам казачьи заверения, что Ваше имя среди донских казаков будет чтиться вечные времена, как лучшего друга и соратника донского и кубано-терского казачества.
Нам памятны Ваши слова, повторяемые в тяжелые годины: «Чем еочь темней, тем ярче звезды, чем скорбь сильней, тем ближе Бог». Вот эта скорбь, созданная сталинской сатанинской властью, длившаяся более двадцати лет, разъедавшая наше тола, как холодная змея, заползавшая в наши души и леденившая наши сердца, еще глубже, еще сильнее вселяла в нас веру во Всевышнего Господа Бога, что Он — Всесильный и Всемогущий — пошлет нам избавление и освобождение от этой скорби, доведшей нас до лютой смерти, и это освобождение мы получили от германского рыцарского народа, возглавляемого вождем Адольфом Гитлером, давшим нам и дающим всему разумному человечеству освобождение от того, Богом проклятого жидовского тирания, которое разорило храмы Божьи, надругалось над святынями и верой отцов и предков наших...
Петр Николаевич!
Просим Вас заверить нашего освободителя Адольфа Гитлера, что донское казачество, история которого складывается из целого ряда веков, покрывшее себя вековой неувядаемой славой, отвагой, доблестью и геройством, клянемся ему, освободившему нас на веки вечные от насильников жидовских и коммунистов-палачей, в том, что мы, донское казачество, счастливой случайностью оставшиеся в живых, отдаем и отдадим свои жизни и положим их на алтарь возрождения нашейродины — Тихого Дона, на восстановление храмов Божьих и укрепление веры предков наших, а также просим заверить нашего освободителя Адольфа Гитлера, что в восстановленных алтарях церквей наших мы будем молиться о здравии его на долгие, долгие годы, и просим передать ему, нашему освободителю, что хотя и мало осталось нас, донцов, но эти единицы, сформированнные в донские казачьи части, с обнаженными клинками и с дружным кличем «Да, здравствует Гитлер!» бросимся в бой для уничтожения сатанинской власти, опутавшей тенетами жидовских паутин весь наш русский народ.
Теперь, Петр Николаевич, сообщаем Вам, что Ваше имя на Дону настолько популярно, что его знают все от мала до велика, и все донское казачество ждет той счастливой минуты, когда Вы, после изгнания большевиков с территории Дона, прибудете на свою родную землю «Дон Иванович».
Уведомляем Вас также и о том, что на долю донского казачества выпала радостная и почетная задача выехать в Германию в качестве курсантов, и честь этой великой исторической поездки возложена на: подъесаула Сюсюкина А.А., уже бывшему у Вас в 1942г. нашим гонцом; подъесаула Бахирева В.Г.; сотников: Свеколкина В.И. и Мартынюк, подхорунжего Манацкого П. и им, как лучшим представителем Дона, поручается передать Вам наш земной низкий поклон от имени всего преданного Вам Донского Казачества, о прошлом тягостном житье-бытье которого они расскажут Вам подробно лично.
Походный атаман Войска Донского
полковник (подпись) /Духопельников/
Нашему лучшему представителю
Тихого Дона — бывшему войсковому
Атаману Всевеликого Войска Донского
Здравствуйте,
дорогой наш отец Петр Николаевич!
Ваши наказы, данные Вами в Вашем родительском письме от 24/VII — 1942г. нам — донским и кубано-терским казакам - выполняются и служат для нас той путеводной звездой, которая указывает нам путь к возрождению донского казачества, формируемого в донские казачьи части нашим уважаемым походным атаманом полковником Духопельниковым П.М., находящиеся при штабе генерала-лейтенанта фон-Кляйста, который является представителем германского командования по формированию доно-кубано-терских казачьих частей.
Петр Николаевич!
Не со льстивыми словами, а с той казачьей простотой, которая может быть понята только лишь Вами, как нашим старейшим казаком, являющимся нашим отцом, обращаемся к Вам с просьбой, как к бывшему войсковому атаману Всевеликого Войска Донского, принять наши преданные Вам казачьи заверения, что Ваше имя среди донских казаков будет чтиться вечные времена, как лучшего друга и соратника донского и кубано-терского казачества.
Нам памятны Ваши слова, повторяемые в тяжелые годины: «Чем еочь темней, тем ярче звезды, чем скорбь сильней, тем ближе Бог». Вот эта скорбь, созданная сталинской сатанинской властью, длившаяся более двадцати лет, разъедавшая наше тола, как холодная змея, заползавшая в наши души и леденившая наши сердца, еще глубже, еще сильнее вселяла в нас веру во Всевышнего Господа Бога, что Он — Всесильный и Всемогущий — пошлет нам избавление и освобождение от этой скорби, доведшей нас до лютой смерти, и это освобождение мы получили от германского рыцарского народа, возглавляемого вождем Адольфом Гитлером, давшим нам и дающим всему разумному человечеству освобождение от того, Богом проклятого жидовского тирания, которое разорило храмы Божьи, надругалось над святынями и верой отцов и предков наших...
Петр Николаевич!
Просим Вас заверить нашего освободителя Адольфа Гитлера, что донское казачество, история которого складывается из целого ряда веков, покрывшее себя вековой неувядаемой славой, отвагой, доблестью и геройством, клянемся ему, освободившему нас на веки вечные от насильников жидовских и коммунистов-палачей, в том, что мы, донское казачество, счастливой случайностью оставшиеся в живых, отдаем и отдадим свои жизни и положим их на алтарь возрождения нашейродины — Тихого Дона, на восстановление храмов Божьих и укрепление веры предков наших, а также просим заверить нашего освободителя Адольфа Гитлера, что в восстановленных алтарях церквей наших мы будем молиться о здравии его на долгие, долгие годы, и просим передать ему, нашему освободителю, что хотя и мало осталось нас, донцов, но эти единицы, сформированнные в донские казачьи части, с обнаженными клинками и с дружным кличем «Да, здравствует Гитлер!» бросимся в бой для уничтожения сатанинской власти, опутавшей тенетами жидовских паутин весь наш русский народ.
Теперь, Петр Николаевич, сообщаем Вам, что Ваше имя на Дону настолько популярно, что его знают все от мала до велика, и все донское казачество ждет той счастливой минуты, когда Вы, после изгнания большевиков с территории Дона, прибудете на свою родную землю «Дон Иванович».
Уведомляем Вас также и о том, что на долю донского казачества выпала радостная и почетная задача выехать в Германию в качестве курсантов, и честь этой великой исторической поездки возложена на: подъесаула Сюсюкина А.А., уже бывшему у Вас в 1942г. нашим гонцом; подъесаула Бахирева В.Г.; сотников: Свеколкина В.И. и Мартынюк, подхорунжего Манацкого П. и им, как лучшим представителем Дона, поручается передать Вам наш земной низкий поклон от имени всего преданного Вам Донского Казачества, о прошлом тягостном житье-бытье которого они расскажут Вам подробно лично.
Походный атаман Войска Донского
полковник (подпись) /Духопельников/