Единое и главенствующее начало мира «вечно живой» огонь и многообразие единичных вещей составляют противоречивое единство; они переходят друг в друга, «обмениваются» друг на друга. Воспламенение (разрежение) определенной части космического огня, т.е. «жизнь» огня, влечет за собой гибель одних вещей, какого-то их количества. Таков «путь вверх». Угасание же (сгущение) или «умирание» огня есть «путь вниз». Он означает возникновение других вещей. Оба процесса воспламенение и угасание совершаются одновременно и в определенных «мерах», пропорциях. Итак, «все есть обмен (amoibe) огня и возникает путем разрежения и сгущения».

Алексей Федорович Лосев пишет: «Из огня, живого, разумного, божественного, вечного, родятся все новые и новые стихии, вещи, души, миры — все это бурлящее бытие и мировая жизнь, в которой царит борьба, раздор, война, противоречие, вечный хаос. Последний рождает из себя все оформленное и сам же его поглощает. В борьбе, в войне напрягаются противоречивые вещи. Каждая проявляет свою силу и хочет отнять силу у другой. По Гераклиту, это-то и есть настоящая красота, то, что излучает красоту, исторгает ее звуки и что звучит, как прекрасный инструмент. Так возникает образ лиры, инструмента, на который натянуты струны, т.е. на котором прекрасные звуки издаются благодаря противоположным тенденциям, благодаря борьбе противоположных сил, действующих на каждую струну. Можно ли после этого считать образ лиры у Гераклита поэтическим и нефилософским?

Далее, мировой хаос, возникший из огня и идущий к погибели в огне, это злое и доброе само противоборство, эта абсолютная жизнь мира, несет в каждом своем моменте и гибель, уничтожение, смерть. Процесс жизни есть и процесс смерти, — это знают даже наши биологи. Процесс смерти есть тоже процесс биологический, т. е. процесс жизни. Распавшиеся элементы живого организма не умерли, а только перешли в новые соединения И вот у Гераклита возникает образ лука и стрел. Лук — тоже орудие, построенное на принципе борьбы противоположных сил. И он тоже, как и жизнь вообще, есть начало смерти. “Луку имя жизнь, а дело его — смерть”. Ясно, что образ лука и стрелы у Гераклита — это не только поэтический образ, но и философема».

Наиболее неясным в учении Гераклита был и остается вопрос об экпюросисе (мировом пожаре), оживленные дискуссии и полемика вокруг которого продолжаются по сей день. Слово «ecpyrosis» означает «воспламенение», «сгорание», но в связи с Гераклитом этому слову приписывается эсхатологический смысл, связанный с учением о «великом годе», точнее, с идеей о периодическом мировом пожаре, повторяющемся через каждые 10800 лет. Цифра «10800 лет» была получена в результате умножения общепринятого у греков числа дней в году, а именно 360, на 30, т. е. на число дней в месяце, или, возможно, на число, составляющее цикл жизни одного поколения людей, а именно 30 лет. Таким образом, 10800 лет составляют цикл космической жизни, в котором наступает такой момент, когда весь мир пожирается огнем и все погибает в мировом пожаре; затем все вновь восстанавливается: и мир-космос, и все сущее в нем. Таково роковое вращение колеса бытия: процесс разрушения и возобновления мира повторяется вечно, ибо вечно периодическое возгорание и угасание космического огня.

Таким образом, мы можем предположить, что Гераклит учил о периодическом возникновении и гибели мира. Данное мнение усиливается единодушными сообщениями на этот счет древних авторов. Так, согласно Аристотелю (Физика III), «Гераклит говорит, что все когда-нибудь станет огнем». Еще более определенно сообщение Аэция: «Гераклит (принимает) за начало всего огонь. От угасания огня образуются все вещи. В свою очередь мир и все тела уничтожаются огнем в (мировом) пожаре». По словам же епископа Ипполита, Гераклит учил, что «грядущий огонь осудит все и (всем) овладеет (katalepsetai)». Наконец, по свидетельству Симплиция, «Гераклит говорит, что мир то пожирается (ecpyrousthai) в огне, то вновь возникает из огня (и совершается) по некоторым периодам времени».

​​«Гераклит учил о конечном воспламенении всей вселенной, о погружении всех стихий в огонь, из которого, впрочем, долженствует возникнуть новый мир. “Огонь” придёт внезапно, всё рассудит; никто не укроется от него, ибо никогда не заходит...», — пишет С. Н. Трубецкой.

Денис Орлов «"Война" Гераклита».

​​№ 94. Донские казаки — П.Н. Краснову, 19 декабря 1942г.

6(19-го) Декабря 1942г.
Россiя.

Ваше Высокопривосходительство,
Отец и природный атаман, наш Петр Николаевич!

Казаки 60 хуторов и станиц просят Вас, и супругу Вашу, принять наши поздравления с наступающим праздником Рождеством Христова, Новым Годом, горячие пожелания сил, здоровья, бодрости, а так же наше благословение с Родной земли.

Преступная и ненавистная большевистская власть, несмотря на все свои старания, не смогла истребить все казачество поголовно. И казаки за свои убеждения пострадали, наверное, больше остальных русских людей. Все же по станицам уцелели еще крепкие старики. А у таких отцов и дети выросли со здоровою русскою душой. Вот, поэтому-то мы и верим, что, освобожденный доблестной германской армией, Дон быстро восстановится и окрепнет. А с Дона опять, как в старые времена, пойдет дело собирания и восстановления всей России.

Молим Бога дожить до времени, когда Вы снова будете призваны к власти, сядете в Новочеркасске и возьмете в свои надежные руки правление Доном на благо всей Родины.

Просим Вас передать наши братские привет и поздравления всему родному Российскому Зарубежью, а также исстрадавшемуся, но с гордостью и достоинством несущему свой крест изгнания.

Ждем Всех вас с трепетом и радостью на Родину.

Вместе все будем строить Россию.

Отдельным переводом посылаются Вам собранные среди нас деньги. Не откажите передать их в комитет по сооружению надгробного памятника скончавшегося в Париже донскому атаману генералу Графу Граббе.

Большевизм умрет! Распятая Россия воскреснет!

Подписали:

1. Сотник Ежов Н.В.
2. Коллежский регистратор Фролов Д.Ф.
3. Урядник Копанев П.П.
4. Казак Усков Георгий Пр.
5. Вахмистр Медведев К.И.
6. Урядник Поляков Н.Н.
7. Приказный Болдырев Ф.Г.
8. Старший ур. Агеев Ф.Д.
9. Казак Кузнецов В.И.
10. Казак Глухов М.И.
11. Урядник Михаил Бакланов.
12. Казак Ф. Онуфриев.
13. Казак Дадонов Стефан Михайлович.
14. Казак Кондрашов Г.И.
15. Казак Чухреев Петр Иванович.
16. Урядник Киселев Иван.
17. Казак Кирьянов А.А.
18. Казак Самохин В.З.
19. Казак Степанов Н.Ф.
20. Казак Пупков А.М.
21. Подхорунжий П. Летков.
22. Млад. урядн. А. Фетисов.
23. Дон. казак Доронов М.М.
24. Подхорунж. Самохин.
25. Урядник Болдырев М.И.
26. Подхорунжий Авилов Ив. Аким.
27. Казак Егоров Андрей Акимович.
28. Казак Лукъянов Григорий Федорович.
29. Ст. урядн. Самохин Ф. Дм.
30. Казак Лейб-Гвард. Атаманского полка Кузнецов Павел Иванович.
31. Казак Макаренков Алексей Ефимович.
32. Казак Королев Федор Тимофеевич.
33. Вахмистр Кудина Павел Мих.
34. Урядник Иванов Иван Афанасьевич.
35. Приказной Болдырев А.Я.
36. Сын казака Меркулов В.Я.
37. Вахмистр Федоров А.М.
38. Донской казак Николай Дмитриевич Фролов.
39. Приказный Ефремов Петр Иванович.
40. Запорожский казак Иосиф Арсентьевич Иванисенко.
41. Старший урядник Гиренко А.И.
42. Рядовой Марченко Ефим Иванович.
43. Казак Реуцкий Евгений Иванович.
44. Кубанский казак Кострица Иван Львович.
45. Казак Попов Антон Харитонович.
46. Казак Факовсков Николай Артамонович.
47. Козак Худяков Андрей Григорьевич.
И еще 10/десять/подписей неразборчивы.

Верно:
О/уполномоченный ОКР "СМЕРШ" 28 армии.
Лейтенант (подпись)/Болдесов/

РГВА. Ф.40308. Оп.1. Д.152. Л.12-12об. Копия с оригинала. Рукопись.

«Переписка генерала П.Н. Краснова 1939-1945гг».

​​Политика расказачивания заключалась в массовых расстрелах, взятии заложников, сожжении станиц, тотальном изъятии продуктов питания, натравливании иногородних на казаков.

3 февраля 1919г. появился секретный приказ представителя РВС Республики Троцкого, 5 февраля — приказ 171 РВС Южного фронта «О расказачивании». Тогда же директива Донбюро ВКП(б) предписывала: а) физическое истребление по крайней мере 100 тысяч казаков, способных носить оружие, т.е. от 18 до 50 лет; б) физическое уничтожение так называемых «верхов» станицы (атаманов, судей, учителей, священников), хотя бы и не принимающих участия в контрреволюционных действиях; в) выселение значительной части казачьих семей за пределы Донской области; г) переселение крестьян малоземельных северных губерний на место ликвидированных станиц...

Вторгшимся на казачьи земли экспедиционным войскам РККА командованием приказывалось: «При вступлении наших частей в местности, населенные казаками, впереди которых находятся ещё лица, готовые на все для организации белогвардейских сил в тылу Красной Армии, при занятии нами самых очагов донской контрреволюции громадное значение приобретает полнейшее уничтожение путем массового террора русского офицерства, юнкеров, бежавших на Дон, донского офицерства и помещиков. Обращаем самое серьезное внимание всех политических работников на необходимость проведения беспощадного организованного террора».

Находившийся в то время на Дону в качестве агитатора коммунист из Москвы К.К. Краснушкин доносил начальству: «Комиссары станиц и хуторов грабили население, пьянствовали, отбирали скот и продукты... Трибунал разбирал по 50 дел в день. Люди расстреливались совершенно невиновные — старики, старухи, дети... Расстреливали на глазах у всей станицы сразу по 30-40 человек, с издевательствами, раздевали донога. Над женщинами, прикрывавшими руками свою наготу, издевались и запрещали это делать...

Руслан Разин «Белый чернозем».

​​Главный вопрос политики — кто должен править. Во фрагментах Гераклита мы встречаем идеи, которые могут быть отнесены к его «теории управления». Наличие Логоса предполагает разумное управление миром. Гераклит заявляет: «Всякая тварь бичом пасется управляется» (Псевдо-Аристотель, О мире, 6, 401 а 8). И «бичом» этим является Логос (закон). Главным в искусстве управления является знание меры (Папирус из Дервени, стб. 1, 4–10), причем мера эта регулируется законами диалектики.

Из имеющихся фрагментов гераклитовской мысли следует, что править полисом должен тот, кто обладает более качественным Логосом. Именно в этой его идее можно вновь усмотреть истоки будущего платонизма (Платон. Государство, 473d, 484b). По Гераклиту, правитель должен уметь воздействовать на толпу, вызывая в ней восхищение. Человек толпы — носитель «дурного» логоса, он на слово верит тому, что ему говорит его «начальник» (Плутарх. Об умении слушать, 40 41).

А. В. Лебедев утверждает, что политическим идеалом Гераклита была просвещенная монархия (или правление философской элиты — «интеллигенции», φρόνησις). Божественный закон борьбы и гармонического единства противоположностей в фр. 32 L (В 53) прямо назван «царем» (βασιλεύς). В агональном коде этот мудрый правитель, стоящий над противоположностями и спасающий их от взаимоуничтожения строгой модерацией вечного конфликта (наложением «пределов» максимума и минимума), перевоплощается в Судью или Арбитра (Βραβεύς).

Для государства важно, чтобы его граждане жили в достатке. Но богатство (излишество в достатке) уже является серьезной ношей для социальной системы. Именно богатство, по мысли Гераклита, является одним из критериев порочности политической системы: «Да не иссякнет у вас богатство, эфесцы, чтобы вы изобличались в своей порочности» (Иоанн Цец. Комм. К «Плутосу» Аристофана, 91а). Именно за то, что они нарушили существовавшую в Эфесе систему управления и презрели «лучших» (элиту), Гераклит и порицал своих земляков, искренне желая им сурового наказания (Страбон, XIV, 1, 25). Именно исправляя пороки незрелой демократии, последователь Гераклита Платон и создает проект своего идеального государства, в котором радикальным образом решает проблему взаимозависимости коррупции и собственности. Главное Гераклит видел в поэтапном просвещении граждан полиса. Управлять просвещенными гражданами сложнее, но почетнее. Незрелая демократия чревата или охлократией, или тиранией. А обе эти формы политического правления были не допустимы для него, поскольку ограничивали власть Логоса и утверждали культ насилия.

Денис Орлов «"Война" Гераклита».

​​Первая атака сторонников Гриваса произошла в Ларнаке в канун нового, 1973 года. В эту ночь в городе прогремело 15 взрывов. Следующая волна бомбардировок произошла в ночь с 15 на 16 марта. Всего было взорвано около 30 бомб (20 в Лимассоле, по пять в Никосии и Пафосе). По словам лидера лимассольской ячейки Менолаоса Канакиса, целью этих атак было психологически задавить бойцов ЭОКА-Б.

Сторонники Макариоса часто прибегали к тактике подрыва в ответ на бомбовые атаки ЭОКА-Б. В частности, в ночь с 27 на 28 июля 1973 года они немедленно отреагировали контрвзрывами на каждую бомбу, взорванную сторонниками Гриваса. За один день в Лимассоле прогремело 60 взрывов.

Бомбовая война, разгоревшаяся на Кипре, стала приобретать элементы гражданской войны, и Макариос попытался максимально дистанцировать себя от действий провластных группировок. В речи от 9 сентября он признал существование проправительственных групп и потребовал немедленного их роспуска: «Я осуждал не только насилие, но и контрнасилие. Сегодня я повторяю, что вооруженные группы, поддерживающие правительство насильственными методами, наносят лишь ущерб государству. Я авторитетно заявляю, что считаю их роспуск необходимой мерой». Однако никаких официальных действий по роспуску данных группировок предпринято на деле не было. Более того, эти организации продолжали получать вооружение.

Помимо обвинения правительства в поддержке вооруженных группировок, сторонники Гриваса стали раскрывать факты постоянного избиения заключенных участников ЭОКА-Б в тюрьмах. Часто лица, подозреваемые в связях с организацией, представали перед судом с явными признаками жестокого обращения.

Один серьезный инцидент произошел на рассвете 20 октября 1973 года в Центральной тюрьме Никосии. За день до этого 14 тюремных надзирателей были уволены за подготовку к побегу заключенных, связанных с ЭОКА-Б. Центральная тюрьма была переполнена в результате массовых арестов. Ее власти приняли решение о переводе части осужденных из одного крыла в другое. Для этого были использованы силы резервистов, которые вступили в драку с заключенными. Медицинское освидетельствование установило, что в результате 20 заключенных получили травмы различной степени тяжести.

Этот эпизод попал в поле зрения комитетов палаты представителей по внутренним и юридическим делам. Адвокаты пришли к единогласному заключению, подтверждающему, что резервисты просто напали на осужденных, а их действия были неоправданными и недопустимыми.

Жалобы на жестокое обращение также были расследованы Международным юридическим комитетом. Его представитель Джордж Гаррет, посетив Кипр, отметил: «Заключенным наносили удары оружием, ногами, а также раскаленными предметами. Им также угрожали расстрелом. Те, кто был задержан без каких-либо увечий, через сутки представали перед судом со следами жестокого обращения и насилия»

29 октября 1973 года Макариос так прокомментировал случившееся: «Нам были предъявлены обвинения в жестоком обращении с заключенными, мы со своей стороны начали расследование. Однако выводы следствия и имеющиеся показания относительно описываемых инцидентов, по которым предъявлено обвинение, не содержат доказательств и не достаточны для обращения в суд. Что, однако, не запрещает самим потерпевшим обратиться к правосудию».

Гаррет в своем отчете отметил, чтобы генеральный прокурор республики взял данное расследование под свой контроль, однако на практике жалобы направлялись в полицию, против которой и выдвигались обвинения.

Молчаливое одобрение Макариоса действий резервистов подпитывало атмосферу сочувствия населения ЭОКА-Б.

Гривас назвал свою организацию продолжателями антиколониальной борьбы ЭОКА за достижение энозиса и сравнил «антинационального» Макариоса с британским губернатором Хардингом, который прославился пытками и убийствами бойцов освободительной борьбы ЭОКА 1955–1959 годов. Революционный характер ЭОКА-Б импонировал населению и особенно молодежи, в глазах которой бойцы организации становились мучениками режима Макариоса.

Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».

​​Из оперативной сводки штаба войск ВЧК № 11 за 22 и 23 марта 1919 года. Сообщено по прямому проводу председателем губчека 23 марта из Воронежа: «В уездах Воронежской губ., прилегающих к Дону, на почве пропаганды со стороны белогвардейцев и кулаков вспыхивают разновременно повстанческие движения, штабом армии приняты решительные меры подавления восстаний. Губерния объявлена на военном положении за исключением трех уездов».

На самом деле настоящей причиной крестьянских восстаний в Воронежской губернии была не «пропаганда со стороны белогвардейцев», а вопиющий произвол, сопутствовавший сбору продразвёрстки, грабежи и насилие, творимые повсеместно красноармейцами. Видный губернский коммунист Бузунов отмечал: «в период сбора продразвёрстки отношение крестьян середняков и бедняков повернулось против советской власти, так как продовольственные агенты забирали не только излишки, а всё дочиста».

Нежелание крестьян служить в Красной армии и воевать за режим, культивировавший все вышеперечисленные беззакония, так же приводили к серьёзным столкновениям. Причём случались они не только в районах, граничащих с мятежным Доном, но и на других краях губернии: в Основской волости Задонского уезда восстание дезертиров красным удалось подавить лишь силами отряд в 150 штыков. В с. Кленцово Докторовской волости того же уезда дезертиры сожгли дом секретаря волисполкома, который принимал участие в ловле дезертиров. В селе Красном Краснолипецкой волости Нижнедевицкого уезда произошло восстание на почве убийства милиционером, сопротивлявшегося аресту дезертира.

Локальные выступления против чрезмерно тяжелой гужевой и подводной повинности и мобилизации, подавлявшиеся войсками 8-й армии, возникали в Бобровском, Богучарском, Бирючском, Валуйском, Воронежском, Калачевском Задонском и землянском уездах.

Руслан Разин «Белый чернозем».

​​Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!

Представляем Вашему вниманию комплект "Атаман". В него входит бюст, значок и две книги.

Цена комплекта 4800 руб.

По всем вопросам обращаться сюда:
https://t.me/Ljotic

P.S. Предложение ограничено.

​​Таким образом, Дугин резюмирует, все пространство философии после Гераклита строится на дуальной оппозиции молнии и множества, которое противостоит и являет себя в свете огня молнии. Но чтобы схватить наличие этой оппозиции, нам нужно выйти наружу (мы живем, с философской точки зрения, в центре земли, под землей, наши небеса и светила искусственны, это полая земля, мать-земля, земля вода, земля бездна, жидкая земля) и снаружи же сподобиться удара. «Там, вдоль оси молнии будут иерархии, чины, этажи, лестницы и порядки, там есть верх и низ. Они одно и тоже, по Гераклиту, потому что для жителей хаоса нет ни того, ни другого, а когда появится верх, появится и низ. Там пребывают люди и боги, а также звери и духи. Там. Это важно — ТАМ. То есть не здесь», — заявил Дугин.

Именно в этой метафоре удара молнии стоит, по мнению философа, искать отличия русской и западной философии. Они по-разному рефлектируют это действо. «Западно-европейская философия, оказавшись снаружи и ударенная молнией, осталась на веки зачарованной величественным зданием логоса. И она там испортилась. Логос вначале пульсировал, потом застыл, потом оледенел и высох. Потом раскололся на мириады останков. Рассеянный логос по растерянным множествам — общество помойки (современный Запад постмодерна). Такой мир, по Хайдеггеру, должен либо начинать сначала (другое Начало), либо исчезнуть», — констатирует Александр Дугин.

Несмотря на всю «мрачность», которую приписывают Гераклиту, в его философии есть потенциал позитивной программы. В логосе необходимо опознать хаос. По мысли философа, «Мы должны увидеть в чужом логосе родимый хаос, и сделать логос родимым. Мы не должны идти по пути Икара, мы должны вернуться в низины, по пути Орфея. Вернуться, но озаренными светом, пронзенными огнем, сожженными молнией. Только тогда, мы сможем понять тайное измерение Гераклита Темного: всё одно — логос есть хаос. Тьма есть свет. ТАМ есть здесь».

Дугин заключает: «Гераклит есть русский этнический философ. Вернее, он может таким стать. Если мы сделаем три шага. Преподавание философии в России должно начинаться и заканчиваться Гераклитом. Пока мы не выработаем к нему русского отношения, пока мы его не осознаем, нам вредно и некуда двигаться дальше».

Денис Орлов «"Война" Гераклита».

№ 111. Казаки 1-го Синегорского Атаманского полка — П.Н Краснову, 2 июля 1943 г.

Копия

1-й Синегорский
Атаманский полк
2 июля 1943 г.
г.Кировград

Его Высокопревосходительству
Генералу Краснову П.Н.

В июле месяце 1942 г. победоносная германская армия освободила Тихий Дон от большевиков и сожгла наши сердца великой жаждой борьбы за казачью волю, за православную христианскую веру и влила новые надежды на счастливую жизнь!

В эти радостные исторические дни мы услышали и Ваш голос, который прозвучал как призыв к последнему бою против жидовскосталинских угнетателей. Старые Казаки Синегорской станицы горячо встретили весть о своём вожде, за которым они шли в годы Гражданской войны. Многих из Ваших соратников уже нет в живых. Замученные в сталинских застенках и тюрьмах, или сосланные в далекие края, они не смогли пережить вместе с нами радость освобождения своей великой родины — своего Тихого Дона, но живые всегда будут помнить Вас как первого вестника свободы и все тёплые слова, обращённые к нам. С тех пор прошёл почти год. За это время произошло много больших событий. Ваше обращение к казачеству о создании своих боевых частей и все Ваши указания нашли живой отклик среди верных сынов Тихого Дона. Сотни старых казаков заявили германскому командованию о своём добровольном желании служить в составе германской армии. На нашем пути было немало трудностей. Не было обмундирования, снаряжения. Не было достаточно вооружения, но великая воля к борьбе преодолела все препятствия и на праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1-го октября 1942 года 250 казаков Синегорской станицы в старой казачьей форме, строчными рядами шли в храм на первое за 23 года богослужение, вызывая слезы восторга у местного населения.

Вскоре состав полка увеличился до 500 чел. и от штаба Войска Донского получил наименование 1-го Синегорского Атаманского полка.
В дни приближения фронта к Донцу 15 декабря 1942 года в станице Синегорской был назначен сбор выборных представителей: Екатеринивской, Быстрянской, Верхней— и Нижне-Кундрюческой. Сбор решил встать на защиту родных станиц и хуторов и вместе с германскими войсками занять линию обороны по правую сторону Донца на участке Белая Калитва — ст. Константиновская. Командования 294 пехотной германской дивизии в лице генерал-лейтенанта Блок приняло полк в состав упомянутой дивизии и разрешило вербовку добровольцев.

К 20-му октября 1-й Синегорский Атаманский полк в своём составе 1000 казаков, из которых 646 были отправлены на фронт. Из боевые качества и преданность к великому делу борьбу за Родину получили высокую оценку германского командования. В феврале 1943 г. по тактическим соображениям германские войска оставили Донецкую область, и синергорцы отошли с боями к г.Сталино ведя в то же время бои с партизанами и накапливая свои силы. Тысячу казаков, эвакуированных из станиц: Калитвенская, Бело-Калитвенская, Екатериновская, Синегорская, Верхней- и Нижне-Кундрюченская, Гундоровская, Милютинская, Константиновская, Романовская, Николаевская, Цымлянская, Есаулская, Чирская, Морозовская, Тапинская, Чернышевская, Еланская и проч. поголовно шли в полк добровольцами, не считаясь с возрастом и состояния здоровья. Тихий Дон опять стонет в руках сталинских палачей, но не погасла в синегорцах жажда мщения и не упал дух воинский казака. Помня заветы Вашего Превосходительства. 1-й Синегорский атаманский полк вместе со своим командиром, лучшим казаком Синегорской станицы Журавлевым Савелием Михайловичем, в настоящее время отдают все свои силы на борьбу с влагами культуры и порядка.

Борьба наша с партизанами в Кировградской области также оценена по заслугам германским командованием.

Ваше последнее письмо лишило нас радостной надежды на Ваш приезд к вашим родным сыновьям, но и на расстоянии мы приклоняем свои головы перед своим вождём и вдохновителем и даём верную клятву держать в руках оружие до полного уничтожения врагов православной веры, Родины и наших славных традиций.

Благослови нас, дорогой отец, на новые подвиги.

​​Осени крестным знаменем своих верных сынов идущих в беспощадный бой против сталинской банды под руководством нашего походного атамана полковника Павлова.

16 мая 1943 г. Святая Киево-Печерская Лавра освятила наше полковое знамя. Перед лицом этой вашей святыни мы дали клятву до последнего дыхания быть верным своему долгу и Вашим заветам.

Командир 1-го Синегорского Атаманского полка
Войсковой/старшина/Журавлев
Адъютант
Поль/Есаул/Смирнов
Г.г. офицеры:
Подъесаул/Крюков/
—‘’—/Попов/
—‘’—/Рукавичкин/
—“—/Аввакумов/
Сотник/Попов/
—“—/Листопадов/
—“—/Давыдов/

Верно: О/уполномоченный ОКР «СМЕРШ» 28 армии Лейтенант(подпись) /Болдесов/

РГВА. Ф.40308. Оп.1. Д.152. Л.11-11об. Копия с оригинала. Рукопись.

«Переписка генерала П.Н. Краснова 1939-1945гг».

​​Недостатки соглашений.

1. Энозис, ставившийся основной целью освободительной борьбы ЭОКА, не был достигнут. В борьбе погибло 108 бойцов. Многие другие были ранены, замучены, заключены в тюрьмы, содержались в лагерях, понесли материальный ущерб, но так и не стали свидетелями заключения союза с Грецией.

2. Урегулирование кипрской проблемы осуществлялось при посредничестве правительств Великобритании, Греции и Турции. Киприоты не принимали участия в переговорах. Их поставили перед фактом: либо подписать соглашения, либо отвергнуть их. На переговорах Британия игнорировала принцип самоопределения народов, торжественно провозглашенный ООН 16 декабря 1952 года. Архиепископ Макариос попытался изменить некоторые пункты соглашений в Лондоне, но потерпел неудачу и, в конце концов поддавшись давлению, подписал их.

3. После подписания Цюрихско-Лондонских соглашений Турция была официально признана одним из трех гарантов Республики Кипр наряду с Великобританией и Грецией.

4. Цюрихско-Лондонские соглашения содержали элементы, которые разделяли Кипр. Они предусматривали функционирование двухобщинного собрания, обладающего юрисдикцией по всем жизненным, образовательным и культурным вопросам. Согласно одному из положений соглашений, во всех крупных городах Кипра должны были появиться двухобщинные администрации. Совет министров возглавлялся представителем греков-киприотов и турок-киприотов и состоял из семи греческими и трех турецких министров. В палату представителей вошли 35 депутатов — греков-киприотов и 15 турок киприотов.

5. Греческое большинство в Совете министров и палате представителей имело право вето по вопросам внешней политики и основным вопросам обороны и безопасности. По остальным греческая и турецкая стороны должны были проявлять конкуренцию.

6. На момент подписания Цюрихско-Лондонских соглашений население Кипра состояло из 82 % греков и 18 % турок. Это соотношение никак не учитывалось. Положения соглашений давали приоритет турецкой стороне. В исполнительной и законодательной ветвях власти греки получили лишь 70 % представительства, а турки — 30 %. Верховный конституционный суд состоял из трех членов: одного грека, одного турка и нейтрального президента. Соотношение 70 % греков и 30 % турок также сохранялось для гражданских служб и полиции, в армии эта пропорция была еще более неравной: 60 % приходилось на греков и 40 % на турок.

Вышеуказанные соотношения закрепляли за турками непропорциональные прерогативы. Кроме того, эти договоренности нарушали правила назначения и продвижения по службе лиц согласно их заслугам. Вместо этого использовалась национально-пропорциональная представленность.

Кипрский вопрос был решен Великобританией, Грецией и Турцией не с целью выполнить волю народа, который боролся за свою свободу, а с целью удовлетворить амбиции Греции и Турции как членов НАТО. Данный исход кипрского вопроса также устраивал США, Великобританию и систему НАТО.

Андрей Правдин «Горячие сердца Кипра: история ЭОКА-Б».

​​№ 85. П.Н. Краснов - Е.И. Балабину, 9 октября 1942г.

№ 434
26 сентября

9 октября 1942
Его превосходительству, господину
атаману Общеказачьего объединения
в Германской империи генерал-лейтенанту
Евгению Ивановичу Балабину
г. Прага

Ваше превосходительство
Глубокоуважаемый и дорогой Евгений Иванович,

Прошу Вас принять и передать мои самые сердечные и искренние поздравления казакам вверенного Вам Объединения с нашими войсковыми праздниками Донского и Кубанского и др. войск, передать казакам мои пожелания здоровья и исполнения всех их желаний, а Вам порадоваться на Ваших доблестных казаков.

В этом году у нас будет особенный праздник в сознании, что родные наши войска - Донское и Кубанское полностью и Терское в большей своей части свободны от жидовского большевистского ига... В первый раз по всему Дону в день старинного, стародавнего нашего праздника, в день Покрова Пресвятые Богородицы, зазвонят колокола церковные и казаки безвозбранно своею семьею по церковному святому обычаю справят свои праздники, чего не было уже более двадцати лет!

Имею сведения, что на Дону: Новочеркасск совсем не разрушен, и в нем нормальная идет жизнь, под управлением атамана округа и городского головы, что собор, кроме куполов, с которых снята покрышка, цел, и в нем идут торжественные богослужения, что Ростов разрушен только на 16%, что станицы восстанавливают свою жизнь и, прежде всего, восстанавливают свои храмы, а там, где они вовсе разрушены, приступлено к постройке новых храмов, что примерно 2/3 казаков остались живы. Они скрывались в других губерниях, как рабочие и шахтеры, и теперь возвращаются в родные станицы. В станицах избраны атаманы, в округах - окружные атаманы, работающие с германской комендатурой в полном согласии, что более семи тысяч пеших и конных казаков сражаются вместе с немцами за свободу Тихого Дона, что по всем станицам учреждены станичные дружины, пешие и конные, которые борются с местными коммунистами.

Казаки показали всему миру, что они ничего не имеют общего с коммунистами, что они, как и в 1918-м году, готовы встать за край родной...

Да будет так и дальше! Да встанут Тихий Дон и светлая Кубань, бурный Терек и станут жить так, как жили много сотен лет тому назад, верные заветам предков...

Пусть эти радостные вести будут моим наилучшим поздравлением к войсковым праздникам Донского и Кубанского войск.

Да хранит Вас всех Господь и да даст Вам всем возможно скорее вернуться в родные края и приобщиться к общей творческой работе восстановления родных станиц во всем их блеске и красоте!

Примите уверения в совершенном моем уважении, с коими остаюсь искренно Ваш.

П. Краснов

ГАРФ. Ф.5761. Оп.1. Д.17. Л.11-11об. Подлинник. Машинопись. На личном бланке П.Н. Краснова.

«Переписка генерала П.Н. Краснова 1939-1945гг».

​​Мартин Хайдеггер, увидев в формализации знания один из главных источников кризиса современной западной цивилизации, призвал вернуться к досократикам, стилю мышления которых было присуще единство человека и бытия, существования и сущности. «Вот что, как рассказывают, сказал Гераклит чужакам, которые хотели добраться до него. Прибыв, они увидели, что он греется у печи. Тогда они остановились удивленные и прежде всего удивленные потому, что их еще не оправившихся от замешательства он ободрил и велел войти, сказав: “И здесь присутствуют боги”».

Этот отрывок великий немецкий философ поясняет так: «Когда мыслитель говорит: και ενταύθα (“и здесь”), εν τώι ίπνώι (“в печи”) бытийно присутствует непривычное, он на самом деле хочет сказать: только здесь совершается бытийное врастание богов в наше сущее. Но где именно? В неприметной повседневности. Вам нет нужды бежать от привычного и родного и гнаться за необычным, возбуждающим и волнующим — в иллюзорной надежде именно так встретить непривычное. Вам достаточно придерживаться вашего повседневного и родного, как вот я, например, стою сейчас здесь и греюсь у печи. Разве то, что я делаю, и место, где нахожусь, не преисполнены знаков? Печь дарует нам хлеб. Разве может человек прожить без такого дарования? Даяние, совершаемое печью, символизирует богов, θεοί. Боги суть δαίοντες, то есть те, кто дарует себя в привычном для нас, в нашем родном (окружении), но дарует как нечто непривычное. Я греюсь у печи и таким образом нахожусь рядом с огнем, по гречески πυρ, что одновременно означает свет и жар. Вы видите, что здесь я нахожусь в некоем отношении к огню, и только в нем можно увидеть луч света, исходящий от тех, кто взирает в наше сущее, — увидеть и одновременно ощутить струю тепла, того тепла, которое делает возможным «восхождение в явленность: дает возможность взойти в явленное тому, что обычно гибнет в холодном окоченении небытия».

Денис Орлов «"Война" Гераклита».

​​Розалия Землячка (урожденная Залкинд) вошла в историю как палач русского офицерства. Даже среди большевиков Землячка выделялась особой ненавистью к царским офицерам и вообще к носителям культуры исторической России. Она протестовала против всякого сотрудничества с «военспецами», на которое вынужденно шло большевистское руководство. Будучи начальником политотдела 8-й красной армии, Землячка неоднократно наведывалась в Воронеж, где фанатично проводила политику своей партии — массовые расправы с «классовыми врагами» и «контрреволюционерами». О моральном облике этого «товарища в юбке» оставил комментарий писатель Леонид Леонов, тогда бывший пропагандистом в одной из красных дивизий: «...далеко не юная дама ежевечерне выбирала себе партнера на ночь из красноармейцев». И Леонову будто бы приходилось все время от нее прятаться. В ноябре 1920г. Залкинд-Землячку назначают в только что захваченный большевиками Крым секретарем местного обкома РКП(б). В этой должности Землячка вместе с Бела Куном возглавила массовые карательные акции, прошедшие в Крыму после ухода Белой армии. Жертвами этой «интернационалистоической» пары стали главным образом офицеры, которые остались в России, поверив обещанию Фрунзе, обещавшему им амнистию. Известны слова Землячки: «Жалко на них тратить патроны, топить их в море». После этого людей начали живыми сбрасывать в море, привязав к ногам камень или связав друг с другом проволокой. Расстреляно было и множество гражданских лиц — за то, что приехали в Крым после 1917г. без разрешения советских властей. Расстрелы шли без всякого намека на суд, просто по регистрационным спискам. Уклонение от регистрации тоже каралось расстрелом.

Репрессии осуществлялись силами Частей особого назначения (ЧОН). Только за первую неделю ими было убито (согласно отчетам Крымского ревкома) более 8 тысяч человек; всего за 1920-1922гг. — не менее 50 тысяч, а вероятно 75 тысяч или более. Точные цифры выяснить трудно, так как после двух публикаций в «Известиях ревкома», вызвавших панику среди населения, партийное руководство стало скрывать списки расстрелянных. Группы обреченных — мужчин и женщин, стариков и детей, нередко раздетых догола — расстреливались из пулемётов и сбрасывались в море или наспех зарывались в неглубоких рвах и оврагах. Несколько групп арестованных были погружены на баржи и утоплены в море. Кровавая вакханалия продолжалась до июня 1921г. Эти заслуги обеспечили Землячке быструю партийную карьеру. Прах палача русского офицерства покоится в Кремлёвской стене. В Воронеже в годы советской власти именем Землячки была названа улица.

Вот кого остановили доблестные красновцы, не пустив на юг России. Уже за одно только это Атаман Краснов, генералы Денисов и Поляков достойны памятников и вечной славной памяти в сердцах всех русских людей.

Руслан Разин «Белый чернозем».