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Très bonne Fête de la Toussaint à tous les chrétiens!
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La Rochelle était la dernière place forte protestante que l’édit de Nantes avait laissée aux huguenots. La ville décida qu’elle n’avait pas à obéir au roi et se révolta. Pour comble de malheur, les Anglais, menés par le duc de Buckingham, débarquèrent aussitôt sur l’île voisine — officiellement pour venir en aide aux assiégés.
Louis XIII envoya le cardinal de Richelieu régler la question. Celui-ci ne prit pas la ville d’assaut. Il fit construire en mer une digue qui bloquait le port, et entoura La Rochelle, côté terre, d’une ligne de fortifications de douze kilomètres. Le secours anglais ne pouvait plus passer, et la ville commença lentement à mourir de faim.
Le maire, Jean Guiton, tint bon jusqu’au bout et promit de faire exécuter quiconque parlerait de capitulation. Mais lorsqu’il devint évident qu’aucun secours n’arriverait (Buckingham avait entre-temps été assassiné), il préféra capituler plutôt que de regarder les gens mourir. Richelieu rendit hommage à son courage et ne le fit pas emprisonner.
Après quatorze mois de siège, le 1er novembre 1628, le roi entra dans une ville vidée de ses habitants. Il consolida sa victoire par la paix d’Alès : les protestants conservèrent leur religion, mais virent leurs privilèges militaires réduits. Il était encore trop tôt pour révoquer entièrement l’édit de Nantes — les huguenots étaient encore trop puissants.
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Louis XIII envoya le cardinal de Richelieu régler la question. Celui-ci ne prit pas la ville d’assaut. Il fit construire en mer une digue qui bloquait le port, et entoura La Rochelle, côté terre, d’une ligne de fortifications de douze kilomètres. Le secours anglais ne pouvait plus passer, et la ville commença lentement à mourir de faim.
Le maire, Jean Guiton, tint bon jusqu’au bout et promit de faire exécuter quiconque parlerait de capitulation. Mais lorsqu’il devint évident qu’aucun secours n’arriverait (Buckingham avait entre-temps été assassiné), il préféra capituler plutôt que de regarder les gens mourir. Richelieu rendit hommage à son courage et ne le fit pas emprisonner.
Après quatorze mois de siège, le 1er novembre 1628, le roi entra dans une ville vidée de ses habitants. Il consolida sa victoire par la paix d’Alès : les protestants conservèrent leur religion, mais virent leurs privilèges militaires réduits. Il était encore trop tôt pour révoquer entièrement l’édit de Nantes — les huguenots étaient encore trop puissants.
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Le 1er novembre 1347, un navire génois porteur de la peste arriva à Marseille. Les autorités portuaires connaissaient le danger mais autorisèrent tout de même l’accostage. C’est ainsi que débuta l’épidémie que l’on appela plus tard la peste noire. La maladie venait de Mongolie, où, lors du siège de Kaffa, les Mongols catapultaient des cadavres infectés dans la ville. Les marins génois s’enfuirent et apportèrent le fléau en Europe. En un mois, la peste atteignit la Corse et la Provence ; en six mois, elle couvrit presque toute la France. Elle progressait le long des routes commerciales à une vitesse pouvant atteindre 75 km par jour. À Paris, jusqu’à 500 personnes mouraient par jour ; en Europe, de 25 à 40 millions de personnes périrent. Après l’épidémie, la main-d’œuvre se raréfia, et les paysans survivants obtinrent leur liberté et une hausse des salaires. La peste a changé l’Europe plus profondément que bien des guerres.
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L'Église catholique commémore tous les fidèles défunts (la « Fête des morts ») le lendemain de la Toussaint ou fête de tous les saints, soit le 2 novembre. C'est une façon de placer symboliquement l'ensemble des défunts sous la protection des saints.
Au XIXe siècle, le « culte des morts », en se substituant plus ou moins au culte des saints, conduit à une confusion entre la Toussaint (1er novembre) et la fête des défunts ordinaires qui la suit. Le 1er novembre, devenu jour férié en 1801, devient le jour de la célébration familiale de ses morts, toutes croyances et non-croyances confondues.
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Au XIXe siècle, le « culte des morts », en se substituant plus ou moins au culte des saints, conduit à une confusion entre la Toussaint (1er novembre) et la fête des défunts ordinaires qui la suit. Le 1er novembre, devenu jour férié en 1801, devient le jour de la célébration familiale de ses morts, toutes croyances et non-croyances confondues.
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Maréchaux du Premier Empire : Pérignon, Oudinot, Berthier, Lannes.
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L’armée des croisés assiège Constantinople en 1204.
La quatrième croisade, en 1202-1204, a vraiment mal tourné. Les croisés ont alors ravagé des villes portuaires chrétiennes, Zara (Zadar, en Croatie) et Constantinople.
C’est le doge de Venise qui les a redirigés vers ces villes, éliminant ainsi ses concurrents par des mains étrangères. En échange de ce service, les croisés ont reçu un soutien financier.
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La quatrième croisade, en 1202-1204, a vraiment mal tourné. Les croisés ont alors ravagé des villes portuaires chrétiennes, Zara (Zadar, en Croatie) et Constantinople.
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En 1900, 98 % des prénoms donnés aux nouveau-nés en France étaient français…
En 2026, seuls un tiers des nouveau-nés en France reçoivent un prénom français… Que s’est-il donc passé entre-temps ?
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En 2026, seuls un tiers des nouveau-nés en France reçoivent un prénom français… Que s’est-il donc passé entre-temps ?
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Aujourd’hui, on a du mal à l’imaginer, mais à l’emplacement du canal Saint-Martin, devenu un lieu branché du 10e arrondissement de Paris, se trouvait l’un des endroits les plus terrifiants de l’histoire de France.
Érigé au XIe siècle sur la colline de Montfaucon, aux confins de Paris à l’époque, le gibet est devenu l’un des symboles les plus sinistres de la justice française. Les corps des suppliciés y étaient laissés jusqu’à leur décomposition complète, offrant un spectacle macabre aux voyageurs qui approchaient de la capitale et un rappel silencieux de l’implacabilité du pouvoir royal.
Au XIVe siècle, sous Philippe le Bel, la potence en bois fut remplacée par une gigantesque construction en pierre à trois niveaux, pouvant accueillir jusqu’à cinquante corps. Sa silhouette sinistre était visible à plusieurs kilomètres.
Le condamné montait dans la cour intérieure, où l’attendaient les corps des précédents suppliciés et une puanteur insupportable. Puis le bourreau le faisait gravir l’échelle jusqu’à la traverse et le précipitait dans le vide.
Les corps restaient suspendus pendant des années, et leurs restes tombaient dans une fosse située sous le gibet. La puanteur, portée par le vent, se répandait loin alentour.
Des milliers de personnes y furent exécutées, jusqu’à ce que le gibet tombe en désuétude au XVIIe siècle. Il fut démoli en 1760, mais il est resté à jamais dans la mémoire des Français comme l’un des symboles les plus effroyables des exécutions et de la justice.
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Érigé au XIe siècle sur la colline de Montfaucon, aux confins de Paris à l’époque, le gibet est devenu l’un des symboles les plus sinistres de la justice française. Les corps des suppliciés y étaient laissés jusqu’à leur décomposition complète, offrant un spectacle macabre aux voyageurs qui approchaient de la capitale et un rappel silencieux de l’implacabilité du pouvoir royal.
Au XIVe siècle, sous Philippe le Bel, la potence en bois fut remplacée par une gigantesque construction en pierre à trois niveaux, pouvant accueillir jusqu’à cinquante corps. Sa silhouette sinistre était visible à plusieurs kilomètres.
Le condamné montait dans la cour intérieure, où l’attendaient les corps des précédents suppliciés et une puanteur insupportable. Puis le bourreau le faisait gravir l’échelle jusqu’à la traverse et le précipitait dans le vide.
Les corps restaient suspendus pendant des années, et leurs restes tombaient dans une fosse située sous le gibet. La puanteur, portée par le vent, se répandait loin alentour.
Des milliers de personnes y furent exécutées, jusqu’à ce que le gibet tombe en désuétude au XVIIe siècle. Il fut démoli en 1760, mais il est resté à jamais dans la mémoire des Français comme l’un des symboles les plus effroyables des exécutions et de la justice.
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Portrait du général Legrand, l’un des meilleurs commandants d’infanterie de l’époque de la Révolution et de l’Empire, 1810.
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Auxerre : des fouilles ont révélé comment, il y a 1 800 ans, les habitants de la ville honoraient leurs nourrissons décédés avec des fleurs et des tombes soignées.
À Auxerre, 260 sépultures de bébés ont été découvertes, ce qui permet de mieux comprendre les rites funéraires de la période gallo-romaine : emmaillotage dans des tissus, dépôt de fleurs et tombes entretenues. Les résultats des fouilles de 2024 ont été présentés le 3 novembre 2026.
https://www.franceinfo.fr/culture/patrimoine/archeologie/des-fouilles-
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À Auxerre, 260 sépultures de bébés ont été découvertes, ce qui permet de mieux comprendre les rites funéraires de la période gallo-romaine : emmaillotage dans des tissus, dépôt de fleurs et tombes entretenues. Les résultats des fouilles de 2024 ont été présentés le 3 novembre 2026.
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Artillerie à cheval de la Garde royale de Jérôme Bonaparte, Westphalie. 1809-1810.
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Vous est-il déjà arrivé de vous demander ce qu’il advenait des simples fantassins après une bataille perdue au Moyen Âge ? Pour les chevaliers et les nobles, la captivité était en général plutôt civilisée : on les conduisait auprès du vainqueur, on les installait dans un château ou dans une ville, et on les gardait jusqu’à ce que leur famille réunisse la rançon. Pour l’infanterie roturière, en revanche, les choses se passaient tout autrement.
Du Xe au XVe siècle, en Europe, on ne faisait pratiquement pas prisonniers parmi les gens du peuple. En cinq siècles, on ne connaît que quatre cas à peu près fiables d’exécutions massives de fantassins capturés. Aux yeux de l’élite militaire de l’époque, les miliciens et les archers étaient tout simplement impropres à la captivité. On réglait leur sort directement sur le champ de bataille, sans cérémonie. Le plus souvent, les paysans en fuite n’intéressaient d’ailleurs personne : on les taillait en pièces pendant la poursuite pour les empêcher de rétablir l’ordre, mais on ne les capturait pas spécialement. Il arrivait même qu’on mette fin à la poursuite dès qu’il devenait clair que le moral des fuyards était définitivement brisé.
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Du Xe au XVe siècle, en Europe, on ne faisait pratiquement pas prisonniers parmi les gens du peuple. En cinq siècles, on ne connaît que quatre cas à peu près fiables d’exécutions massives de fantassins capturés. Aux yeux de l’élite militaire de l’époque, les miliciens et les archers étaient tout simplement impropres à la captivité. On réglait leur sort directement sur le champ de bataille, sans cérémonie. Le plus souvent, les paysans en fuite n’intéressaient d’ailleurs personne : on les taillait en pièces pendant la poursuite pour les empêcher de rétablir l’ordre, mais on ne les capturait pas spécialement. Il arrivait même qu’on mette fin à la poursuite dès qu’il devenait clair que le moral des fuyards était définitivement brisé.
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Pourquoi donc les vainqueurs ne cherchaient-ils pas à tirer profit de milliers de prisonniers ? Les raisons ne manquaient pas. La milice partait à la guerre sans grande envie, et en campagne lointaine, seuls la peur d’être puni pour désertion et l’espoir de piller les vaincus la retenaient. Même ces motivations fonctionnaient mal : on connaît des cas où jusqu’à la moitié de l’infanterie s’était dispersée avant même d’arriver sur le champ de bataille. Et après une défaite, un archer ou un piquier en fuite perdait tout intérêt aux yeux du vainqueur. Personne ne voulait courir après une masse désorganisée dans les environs : les chevaliers avaient bien assez à faire après la bataille. Les jeunes poussaient les fuyards, les autres pillaient le camp et dépouillaient les corps, tandis que les mercenaires et la milice fouillaient déjà les cadavres de leurs malheureux camarades. Obliger toute cette cohue à capturer l’infanterie ennemie relevait de la pure fiction.
Même en imaginant qu’on ait réussi à intercepter les fuyards, les problèmes ne faisaient que commencer. Les chaînes et les fers coûtaient plus cher qu’un bouclier et une lance. On ne pouvait pas prévoir assez de cordes pour des milliers de prisonniers. Et qui les garderait, et pourquoi ? Les vendre aux galères, l’Église ne le permettrait pas, et c’était loin des marchés méditerranéens. Les vendre à un seigneur voisin ? Peu de candidats. Les emmener chez soi ? Ils s’enfuiraient en route. Les piller n’avait aucun sens : à part un bouclier, une lance et un casque rare, ils n’avaient rien. Et un paysan qui s’échappait retournait sur une terre qui pouvait très bien revenir à l’un des vainqueurs.
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Même en imaginant qu’on ait réussi à intercepter les fuyards, les problèmes ne faisaient que commencer. Les chaînes et les fers coûtaient plus cher qu’un bouclier et une lance. On ne pouvait pas prévoir assez de cordes pour des milliers de prisonniers. Et qui les garderait, et pourquoi ? Les vendre aux galères, l’Église ne le permettrait pas, et c’était loin des marchés méditerranéens. Les vendre à un seigneur voisin ? Peu de candidats. Les emmener chez soi ? Ils s’enfuiraient en route. Les piller n’avait aucun sens : à part un bouclier, une lance et un casque rare, ils n’avaient rien. Et un paysan qui s’échappait retournait sur une terre qui pouvait très bien revenir à l’un des vainqueurs.
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Il y avait toutefois des exceptions. Les hérétiques et les infidèles étaient traqués méthodiquement après les batailles, torturés et exécutés, mais cela relève plutôt de la lutte des idéologies. Les mercenaires et les déserteurs, eux aussi, étaient volontiers pendus à partir du XIIIe siècle : les professionnels qui fuyaient le champ de bataille ne tardaient pas à former des bandes et à saper l’économie féodale. Il arrivait même que les ennemis de la veille s’unissent pour écraser une troupe particulièrement insolente. La troisième raison était la simple haine : après la bataille de l’Écluse, des paysans flamands achevaient sans aucun ordre les marins français qui avaient réussi à gagner la côte.
Ce n’est qu’à l’époque de la guerre des Deux-Roses et au début de l’époque moderne que l’on commença à faire massivement prisonniers parmi les roturiers. Des corporations militaires riches apparurent alors en Europe, et un lansquenet capturé pouvait espérer que les siens le rachèteraient. La milice urbaine valait parfois aussi une rançon, si la ville était prête à payer pour elle. Mais pour les citadins ordinaires peu fortunés et les miliciens paysans, rien n’avait changé : comme du temps des chevaliers, ils ne intéressaient personne.
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Ce n’est qu’à l’époque de la guerre des Deux-Roses et au début de l’époque moderne que l’on commença à faire massivement prisonniers parmi les roturiers. Des corporations militaires riches apparurent alors en Europe, et un lansquenet capturé pouvait espérer que les siens le rachèteraient. La milice urbaine valait parfois aussi une rançon, si la ville était prête à payer pour elle. Mais pour les citadins ordinaires peu fortunés et les miliciens paysans, rien n’avait changé : comme du temps des chevaliers, ils ne intéressaient personne.
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Savez-vous ce que vos jeans ont en commun avec la ville de Nîmes ?
Le nom du tissu « denim », avec lequel ils sont confectionnés, vient de de Nîmes – « de Nîmes » !
Depuis le XVIe siècle, on produisait à Nîmes une toile résistante, la serge de Nîmes, qui allait, quelques siècles plus tard, devenir mondialement célèbre grâce à Levi Strauss et à ses jeans légendaires !
Depuis 2014, la marque Atelier de Nîmes s'efforce de faire renaître la production de ce tissu et de rendre à la ville sa gloire textile.
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Depuis le XVIe siècle, on produisait à Nîmes une toile résistante, la serge de Nîmes, qui allait, quelques siècles plus tard, devenir mondialement célèbre grâce à Levi Strauss et à ses jeans légendaires !
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