Когда мы рассуждаем о народной культуре и «национальном характере», то чаще всего, сами того не замечая, апеллируем к культуре сельской, негородской. Город по своей природе лакирован универсализмом. Это верно для любой эпохи и любой цивилизации: город полирует, приглушает и в конечном счете стирает выраженную этноидентичность.

Город — это полиэтническая среда совместного обитания со множеством «чужих», с которыми приходится договариваться и уживаться. От древнего Вавилона до современных мегаполисов город — это всегда полис, то есть пространство универсальных правил, стирающих локальные различия.

Поэтому корни любого народного духа исторически ищутся в негородском укладе — укладе, максимально привязанном к земле, ландшафту, климату и аграрному циклу. Именно в ходе приспособления к конкретной географии рождаются традиционные практики хозяйствования, которые затем определяют психологию и характер этноса.

Классический пример — русская модель управления. Многие исследователи справедливо выводят ключевые черты нашего национального характера из многовекового аграрного цикла. В условиях северных широт у нас исторически был крайне короткий активный сельскохозяйственный сезон (страда) и долгая, холодная зима. Отсюда выработался уникальный ритм: чередование яростных авралов, когда люди работают на пределе человеческих возможностей (сверхпереработка во время страды), с длительными периодами вынужденного зимнего бездействия (то самое «лежание на печи»). Этот маятник «аврал — затишье» стал нашей базовой культурной и управленческой матрицей.

Или посмотрим на горные народы. В горах пахотной земли критически мало, земледелие почти невозможно, а скотоводство ограничено узкими пастбищами. Небольшие популяции оказываются заперты в ущельях и разделены хребтами. Поскольку коммуникация между ними затруднена (аул — гора — аул), на относительно небольшом пространстве формируется колоссальное разнообразие микроэтносов со своими уникальными языками и укладами. Наш Кавказ, особенно Дагестан — ярчайшая иллюстрация этого правила географического этногенеза.

Из этого этнологического наблюдения следует фундаментальный вывод. Город — это зона затухания идентичности. И чтобы городская цивилизация не превращалась в безликий плавильный котел, её идентичность необходимо постоянно возобновлять в новых поколениях, периодически "выходя из города".

Это опять же к теме моих "Шагов Авраама".

Язык почвы: культ хлеба и война как страда

Продолжая разговор о народогенезе и его географических корнях, важно посмотреть, как именно язык фиксирует наш опыт бытования на земле. Язык — это архив народной онтологии, где веками откладываются следы приспособления человека к ландшафту.

Возьмем, к примеру, русский «культ хлеба». Наш язык буквально пропитан хлебными метафорами, которые определяют наше отношение к жизни и труду. «Зарабатывать на хлеб» — универсальное описание любой работы. «Нахлебник» — паразит, живущий за чужой счет. «Хлеб даже с маслом» — маркер престижного потребления. Слово «хлеб» в русской языковой картине мира — это синоним самой жизни, её физической и сакральной основы. И это прямое следствие нашего аграрного, земледельческого прошлого.

Но ещё интереснее эта связь проявляется в экстремальных точках бытия этноса — например, в отношении к войне.

Константин Крылов в своё время глубоко проанализировал разницу между русским и европейским восприятием войны. Организованное насилие противоестественно для человека, поэтому любая культура вырабатывает ментальные механизмы абстрагирования, помогающие справляться с этим шоком.

Западная (в основе своей рыцарско-охотничья) традиция абстрагируется через расчеловечивание врага. Враг объявляется «дичью», «хищником» или «недочеловеком», охота на которого — доблесть и легитимный спорт.

У русских — как у глубоко аграрной культуры — ментальный механизм устроен принципиально иначе. Мы не расчеловечиваем врага, он остается для нас человеком. Но сама война в нашей языковой и культурной матрице кодируется не как охота, а как тяжелая, грязная, но жизненно необходимая работа — наподобие уборки урожая.

Отсюда наши ключевые военные идиомы: «ратный труд», «военная страда», «косить врага». Отношение к бою как к тяжелой крестьянской страде позволяет воевать без личной ненависти, видя в этом долг и суровую необходимость. Это не спорт и не охота, это «работа, которую нужно сделать».

Язык — великий медиум этногенеза. Он собирает, кодирует и передает сквозь поколения тот опыт, который народ накопил в своем непосредственном, физическом диалоге с почвой и климатом. В основе любого этноса лежит его негородская, "природная" форма бытия. Именно там куется та самая идентичность, которую мы сегодня пытаемся защитить и удержать.

В общем, всё это было к моей лекции на тему «единства народов/народного единства». Честно, переключение на эту тематику далось сейчас с некоторым трудом. Как в том мемасе: она — «опять он о своих бабах думает», он про всякую гаражную шнягу про ключ на 16 и турбонаддув. В моём случае — «как же они, гады, до Омска всё-таки долетели». Но. Русская война — это не только про то, как врага уконтрапупить, но едва ли не в первую очередь — как себя не потерять. И то и то важно.

Сегодня в 21:00 встречаемся в прямом эфире #ЧП вместе с Семёном Ураловым и Иваном Князевым.

Тема: Наш бензовоз вперёд летит.

Трансляции на наших каналах, YouTube, Rutube и ВК.

Начинаем уже через 10 минут. Трансляция будет здесь на канале, а также:
YouTube
RUTUBE
ВК
Выбирайте, где удобнее, и встречаемся в 21:00 по Мск

Чат трансляции для ваших вопросов и мыслей

Иногда будущее приходит не в виде громких деклараций, а в виде инженерных решений. Мы привыкли думать о границе как о линии разделения. Но инфраструктура устроена иначе: ее задача – соединять. И чем сложнее политическая и экономическая среда, тем выше ценность таких проектов.

Минтранс показал, как продвигается строительство первой в мире трансграничной канатной дороги между Россией и Китаем. За эффектной идеей маршрута через Амур стоит менее заметная, но не менее важная работа – создание современного пункта пропуска, который определит, насколько быстро и удобно эта связность станет частью повседневной жизни.

Такие проекты редко ограничиваются строительством одного объекта. Они формируют новую модель взаимодействия приграничных территорий: делают ближе людей, ускоряют деловые контакты, создают условия для роста туризма и торговли. Именно поэтому качество транспортной инфраструктуры становится одним из факторов развития российско-китайского сотрудничества на Дальнем Востоке.

Сегодня готовность пункта пропуска Благовещенск-1 составляет уже 85%. Здесь завершается монтаж систем связи, безопасности и электроснабжения, устанавливаются современные модули паспортного контроля. В зоне прибытия и отправления будут работать 24 модуля, способные пропускать до 457 пассажиров в час.

Когда канатная дорога начнет работу, пассажиры смогут пересекать Амур быстро, комфортно и с видом сразу на две страны. Но главная ее ценность в том, что это тот случай, когда инженерная мысль становится поводом для профессиональной гордости. Такие проекты формируют образ страны, которая умеет создавать решения мирового уровня. Осталось только все запустить.

Проклятая должность: Порошенко*

Как Пётр Порошенко* прошёл путь от бизнесмена до президента Украины?
Что помогло ему каждый раз оказываться в центре украинской политики?
И какую роль он сыграл в событиях, изменивших историю Украины?

Вместе с политическим обозревателем «Украина.ру» Владимиром Скачко разобрали политическую биографию Петра Порошенко*: от создания бизнес-империи до президентского кресла, его отношения с украинскими элитами и обстоятельства, которые сделали его ключевой фигурой украинской политики в 2014 году.

Подкаст «Чистота понимания» — совместный проект с Семёном Ураловым о явлениях и событиях, с которыми мы сталкиваемся ежедневно и которые необходимо обсуждать. Модератор беседы – журналист Иван Князев.

Приятного просмотра!

*Порошенко П. внесён Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов

vk | youtube | rutube
#Чистота_понимания | #чистотапонимания | #ЧП

Аудиоверсия подкаста «Чистота понимания».

Тема выпуска: Проклятая должность: Порошенко*.

Вместе с политическим обозревателем «Украина.ру» Владимиром Скачко разобрали политическую биографию Петра Порошенко*: от создания бизнес-империи до президентского кресла, его отношения с украинскими элитами и обстоятельства, которые сделали его ключевой фигурой украинской политики в 2014 году.

*В подкасте упоминаются: Аваков А., Бойко Ю., Буданов К., Гончаренко А., Коломойский И., Ляшко О., Порошенко П., Филатов Б. – внесены Росфинмониторингом в перечень террористов и экстремистов; «Айдар», «Азов», «Правый сектор» – организации признаны террористическими и экстремистскими, запрещены в РФ; «Радио Свобода» – включена в реестр иностранных агентов Минюста РФ, нежелательная в РФ организация; Ахметов Р. признан членом экстремистского объединения, следует из данных Минюста РФ; peace deal (в пер. с англ. «мирное соглашение»); отрывок из песни «Алкаши» Александра Дольского; слова, относящиеся к движению ЛГБТ, запрещенному в РФ, деятельность организации признана экстремистской; слова имеющие отношение к наркотикам, употребление наркотиков наносит вред здоровью, а их хранение и распространение преследуется по закону. Предупреждаем: чрезмерное употребление алкоголя вредит Вашему здоровью

Видео • vk | youtube | rutube | telegram
#Чистота_понимания | #чистотапонимания | #ЧП

Дух Анкориджа

Интервью политтехнолога и в некотором смысле философа https://m.business-gazeta.ru/article/706593

Вопросы к нашему завтрашнему стриму с Любимовым можно писать сюда, в комментарии под этим постом.