Как только в мире планируется хотя бы небольшая стабильность, археологи тут же что-то выкапывают. Где уже подписать петицию, чтобы они охолонили немного?!
https://www.bbc.com/news/articles/c5ym30v356po
https://www.bbc.com/news/articles/c5ym30v356po
Bbc
Thutmose II: Last undiscovered tomb of Tutankhamun dynasty found
It is the first time a pharoah's tomb has been found by a British-led team since Tutankhamun's in 1922.
Forwarded from Археологи у пирамид: Древний Египет и Судан
Друзья, по поводу гробницы Тутмоса II.
В Интернете второй или третий день появляются новости об открытии новой гробницы царя XVIII династии. И что, мол, это первая, царская гробница, найденная в Египте за последние сто лет, со времён открытия погребения Тутанхамона.
Открытие это не совсем открытие, но зато важное. А про сто лет не правда. Давайте разбираться🧐
Саму гробницу нашли несколько лет назад. Все это время она была безымянной, а выявившие её британско-египетские исследователи кропотливо изучали оформление памятника, архитектуру и материальную культуру. Теперь они накопили достаточно данных, чтобы предположить, что гробница принадлежала именно Тутмосу II. Его имя, вместе с именем Хатшепсут (той самой знаменитой женщины-фараона, что правила после Тутмоса) встречается на находках из гробницы. Положение памятника тоже поддерживает эту гипотезу: он обнаружен недалеко от первоначальной гробницы Хатшепсут, которой та так и не воспользовалась.
В Интернете второй или третий день появляются новости об открытии новой гробницы царя XVIII династии. И что, мол, это первая, царская гробница, найденная в Египте за последние сто лет, со времён открытия погребения Тутанхамона.
Открытие это не совсем открытие, но зато важное. А про сто лет не правда. Давайте разбираться🧐
Саму гробницу нашли несколько лет назад. Все это время она была безымянной, а выявившие её британско-египетские исследователи кропотливо изучали оформление памятника, архитектуру и материальную культуру. Теперь они накопили достаточно данных, чтобы предположить, что гробница принадлежала именно Тутмосу II. Его имя, вместе с именем Хатшепсут (той самой знаменитой женщины-фараона, что правила после Тутмоса) встречается на находках из гробницы. Положение памятника тоже поддерживает эту гипотезу: он обнаружен недалеко от первоначальной гробницы Хатшепсут, которой та так и не воспользовалась.
Наши глаза не могут созерцать самую природу света, т. е. субстанцию солнца; но, созерцая блеск его или лучи, льющиеся в окна или в какие-нибудь другие небольшие проводники света, мы можем сообразить, сколь велик самый жар и самый источник телесного света. Точно так же и дела божественного промышления, и искусство устроения вселенной суть как бы некоторые лучи божественной природы в сравнении с самой субстанцией и природой. Наш ум своими силами не может созерцать Самого Бога, как Он есть, но познает Отца всех тварей из красоты дел и великолепия вселенной (…)
Он есть ум и в то же время источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум. Но ум, чтобы двигаться или действовать, не нуждается ни в вещественном месте, ни в чувственной величине, ни в телесной форме или цвете, ни в чем прочем, что свойственно телу или материи.
(с) Ориген, О началах
***
Итак, Бог есть Ум, но ум деятельный; ум в принципе не может ничего не делать, поэтому постоянно пребывает в движении.
По пятницам читаем Оригена в контексте неоплатонизма.
Он есть ум и в то же время источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум. Но ум, чтобы двигаться или действовать, не нуждается ни в вещественном месте, ни в чувственной величине, ни в телесной форме или цвете, ни в чем прочем, что свойственно телу или материи.
(с) Ориген, О началах
***
Итак, Бог есть Ум, но ум деятельный; ум в принципе не может ничего не делать, поэтому постоянно пребывает в движении.
По пятницам читаем Оригена в контексте неоплатонизма.
Forwarded from Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
«Огневидная» икона
23 февраля вспоминают образ Богоматери с «огненным» ликом. Как появилась необычная икона и что означает ее название — рассказываем в посте.
В качестве иллюстрации — поволжская икона «Богоматерь Огневидная, со святыми на полях» XIX века из собрания музея.
Несгораемый образ
В IX веке император-иконоборец Феофил приказал сжигать все иконы. Но одна из них, с изображением Богоматери, не сгорела в огне, а лишь слегка обуглилась. При этом лик Богородицы стал красным, как будто озарен огнем.
Чудотворный образ обрели и сохранили на Афоне. Позже с него стали делать повторения — списки, благодаря чему икона стала известна у нас. «Огненную» тему русские иконописцы часто усиливали: например, писали красным не только лик, но и одеяния Богоматери.
В России икону стали называть «Огневидной»
Название не просто отсылает к истории чудесного спасению иконы от огня. «Огневидной колесницей Слова» и другими эпитетами, связанными со светом и огнем, именуют саму Богородицу.
Красный лик — знак озаренности божественным светом, подобным огню, который не опаляет Пресвятую Деву, а указывает на ее близость к Господу. По смыслу здесь есть переклички с другим образом Богоматери, о котором как-то писали — Неопалимой Купиной.
Кстати, это не единственный случай изображения красного лика в иконописи: например, так пишут и лик Архангела Михаила во время битвы против сил зла, а еще серафимов и херувимов — самых близких к Богу ангелов.
23 февраля вспоминают образ Богоматери с «огненным» ликом. Как появилась необычная икона и что означает ее название — рассказываем в посте.
В качестве иллюстрации — поволжская икона «Богоматерь Огневидная, со святыми на полях» XIX века из собрания музея.
Несгораемый образ
В IX веке император-иконоборец Феофил приказал сжигать все иконы. Но одна из них, с изображением Богоматери, не сгорела в огне, а лишь слегка обуглилась. При этом лик Богородицы стал красным, как будто озарен огнем.
Чудотворный образ обрели и сохранили на Афоне. Позже с него стали делать повторения — списки, благодаря чему икона стала известна у нас. «Огненную» тему русские иконописцы часто усиливали: например, писали красным не только лик, но и одеяния Богоматери.
В России икону стали называть «Огневидной»
Название не просто отсылает к истории чудесного спасению иконы от огня. «Огневидной колесницей Слова» и другими эпитетами, связанными со светом и огнем, именуют саму Богородицу.
Красный лик — знак озаренности божественным светом, подобным огню, который не опаляет Пресвятую Деву, а указывает на ее близость к Господу. По смыслу здесь есть переклички с другим образом Богоматери, о котором как-то писали — Неопалимой Купиной.
Кстати, это не единственный случай изображения красного лика в иконописи: например, так пишут и лик Архангела Михаила во время битвы против сил зла, а еще серафимов и херувимов — самых близких к Богу ангелов.
Forwarded from Le Droit Humain | Масонский Орден
Посвящение есть расширение сознания с целью подлинного постижения вселенских реальностей.
Мистические обряды язычников и ранних христиан являлись лишь внешними символами внутренних процессов. В таинственных ритуалах и пышных церемониях драгоценные тайны совершенства передавались из века в век. Профаны довольствовались торжественностью внешней обрядности, но адепты, получившие ключи, прилагали мудрость, скрытую в аллегориях, к совершенствованию своих внутренних духовных способностей. Ориген, самый мистический из анти-никейских отцов, в своем предисловии к Евангелию от Св. Иоанна признает двойственность всех теологических откровений:
«Для тех, кто понимает буквально (или экзотериков), мы преподносим Евангелие с исторической точки зрения, проповедуя Иисуса Христа и Его распятие; но знающим, воспламененным любовью к Божественной Мудрости (эзотерикам), мы сообщаем Логос (Слово)».
Мэнли Палмер Холл, из комментария к “Пресвятой Тринософии” Сен-Жермена.
Мистические обряды язычников и ранних христиан являлись лишь внешними символами внутренних процессов. В таинственных ритуалах и пышных церемониях драгоценные тайны совершенства передавались из века в век. Профаны довольствовались торжественностью внешней обрядности, но адепты, получившие ключи, прилагали мудрость, скрытую в аллегориях, к совершенствованию своих внутренних духовных способностей. Ориген, самый мистический из анти-никейских отцов, в своем предисловии к Евангелию от Св. Иоанна признает двойственность всех теологических откровений:
«Для тех, кто понимает буквально (или экзотериков), мы преподносим Евангелие с исторической точки зрения, проповедуя Иисуса Христа и Его распятие; но знающим, воспламененным любовью к Божественной Мудрости (эзотерикам), мы сообщаем Логос (Слово)».
Мэнли Палмер Холл, из комментария к “Пресвятой Тринософии” Сен-Жермена.
О скандинавском колдовстве
Совершенно случайно попалась отличная книга Й. Гордбяка (Johannes Björn Gårdbäck). Автор рассматривает, и весьма подробно, традиции народного (в основном) шведского колдовства. Это не исторические религиозные реконструкции вроде асатру или вообще на коленке сляпанное турсатру, не искусственно созданный в конце 19го века одинизм, нет. Это как раз абсолютно живая традиция прикладных инструментов и практик, которые передаются из рук в руки.
Что мне особенно импонирует, так это очень рациональный подходд автора - он не натягивает сову на глобус, не рассматривает налипший на зубах “личный гнозис”, а работает исключительно с источниками - историческими, этнографическими.
В общем-то уже с первых страниц можно найти параллели с современным “деревенским” колдовством и с тем, что в блогосфере известно как РЧК (русское черное колдовство).
Точно так же, как и у нас тут, аутентичные шведы конца 19го и 20го веков, американские шведы, финские шведы использовали заговоры и ритуалы, замешанные не только на древних и околоязыческих верованиях, но и весьма бодро обращались к христианским обрядам. В заговорах, представленных в книге (он их дает на шведском), много где используются молитвы и обращения к святым. В общем-то распространенная практика даже в исландском чернокнижии.
Живая рабочая народная традиция в общем этим и отличается от всевозможных реконструкций - использованием любых методов, главное, чтобы были рабочие. Колдовство не ставит себе целью жречество или гнозис; его задача - эффективно решать бытовые проблемы.
Итак, скандинавская колдовская традиция известна под словом trolldom - тролл(ь)дом, дословно и означает “колдовство”. Корень troll- означает все, что связанно с колдовством и наведением чар, а вовсе не троллей, хотя безусловно напрямую с ними связано. Trollkvinna - это ведьма, колдующая женщина, а не троллиха. Trollbrev - колдовские письмена, заклинания или заклятия, хотя дословно, конечно, переводится как “троллье письмо”. Trollkunnig - дословно “разбирающийся в троллях” - человек, искушенный в магических науках. Ну и тд.
Троллдом-традиция передается из рук в руки. Нельзя стать колдуном, не пройдя личное обучение, и это ключевой момент.
Очень много практик, реально схожих с теми, которые знаем мы. Например, отливки - свинцом и воском; называется это stöpa - буквлаьно “отливать”. Огромное количество гадательных практик, тоже известных из других традиций; упоминается работа с духами-помощниками, магические работы на церковные праздники и тд и тп.
Но об этом потом отдельно напишу позже.
Совершенно случайно попалась отличная книга Й. Гордбяка (Johannes Björn Gårdbäck). Автор рассматривает, и весьма подробно, традиции народного (в основном) шведского колдовства. Это не исторические религиозные реконструкции вроде асатру или вообще на коленке сляпанное турсатру, не искусственно созданный в конце 19го века одинизм, нет. Это как раз абсолютно живая традиция прикладных инструментов и практик, которые передаются из рук в руки.
Что мне особенно импонирует, так это очень рациональный подходд автора - он не натягивает сову на глобус, не рассматривает налипший на зубах “личный гнозис”, а работает исключительно с источниками - историческими, этнографическими.
В общем-то уже с первых страниц можно найти параллели с современным “деревенским” колдовством и с тем, что в блогосфере известно как РЧК (русское черное колдовство).
Точно так же, как и у нас тут, аутентичные шведы конца 19го и 20го веков, американские шведы, финские шведы использовали заговоры и ритуалы, замешанные не только на древних и околоязыческих верованиях, но и весьма бодро обращались к христианским обрядам. В заговорах, представленных в книге (он их дает на шведском), много где используются молитвы и обращения к святым. В общем-то распространенная практика даже в исландском чернокнижии.
Живая рабочая народная традиция в общем этим и отличается от всевозможных реконструкций - использованием любых методов, главное, чтобы были рабочие. Колдовство не ставит себе целью жречество или гнозис; его задача - эффективно решать бытовые проблемы.
Итак, скандинавская колдовская традиция известна под словом trolldom - тролл(ь)дом, дословно и означает “колдовство”. Корень troll- означает все, что связанно с колдовством и наведением чар, а вовсе не троллей, хотя безусловно напрямую с ними связано. Trollkvinna - это ведьма, колдующая женщина, а не троллиха. Trollbrev - колдовские письмена, заклинания или заклятия, хотя дословно, конечно, переводится как “троллье письмо”. Trollkunnig - дословно “разбирающийся в троллях” - человек, искушенный в магических науках. Ну и тд.
Троллдом-традиция передается из рук в руки. Нельзя стать колдуном, не пройдя личное обучение, и это ключевой момент.
Очень много практик, реально схожих с теми, которые знаем мы. Например, отливки - свинцом и воском; называется это stöpa - буквлаьно “отливать”. Огромное количество гадательных практик, тоже известных из других традиций; упоминается работа с духами-помощниками, магические работы на церковные праздники и тд и тп.
Но об этом потом отдельно напишу позже.