Последний 29й день лунного месяца, день Гекаты. Канун Самайна.
Два шага до падения во тьму. Любимый период отчаянного, пронзительного междумирья.
Смутные лики иных, мелькающие в прорехах бытия. Мертвящий холод

Если вы, как и я, чувствуете себя сейчас будто бы “не здесь и не там”, словно заплутавшими в коридорах времени, когда прошлое наслаивается на будущее, а будущее еще не сформировано, то это уже - токи Samhain, времени вне времени, пространства вне пространства; периода неоднородного и хаотического времени.

Лиминальное время это обозначается в источниках как “ночь Самайна” (adaig Samna). Более древнее кельтское название того же, по-видимому, праздника было найдено на бронзовых табличках галльского календаря Колиньи — trinoxtion Samoni sindiu («три ночи Самония сегодня (начинаются?)»). Соответственно, Самайн, судя по некоторым древнеирландским памятникам, праздновался в течение трех дней перед Самайном, самого дня Самайна и трех дней после него, так что речь идет о «триадах Самайна». Короче, примерно неделя.

Судя по всему, эта временная точка являла собой границу между старым и новым годом и временем больших собраний в королевских домах (одна из возможных этимологий др.-ирл. Samain, предложенная Ж. Вандриесом, связывает его с др.-инд. samana — «собрание»). Самайн, как и Белтайн, был поворотным моментом больше для скотоводческого, нежели земледельческого цикла. Самайн соответствовал завершению летнего пастбищного сезона.

Аналоги Самайна можно найти в Древнем Риме, где в особые дни (24 августа, 5 октября и 8 ноября) налагался запрет на определенные виды деятельности (военные дела, мореплавание, свадьбы), поскольку считалось, что в эти дни вход в иной мир был открыт (mundus patet).

Ночь Самайна была коротким промежутком времени, не принадлежащим ни прошедшему, ни будущему году. Это уникальное лиминальное пространство.

Это возможность контакта с потусторонним миром с его нелинейным временем. Вообще можно назвать этот момент - точкой хаотического времени. Выход за пределы человеческого времени был также выходом из космического порядка в область хаоса, в состояние «еще-неразделенности». Этот короткий промежуток как бы одновременно был пространством и человеческого времени, и протяженного времени (вечности) сидов. И таким образом и появлялся такой феномен рыхлого, хаотического и конфликтного пространственно-временного континуума, совмещавшего мир человеческий и мир волшебный, где было возможно все.

Самый интересный пример этого феномена неоднородного времени - сага о Нере. Ее интересно почитать и просто так - как ужасную сказку на ночь, но там постоянно сужается и растягивается время, течет и закручивается в водовороты, и в этом непонятном слоистом времени герой и теряется. В итоге он становится вечным пленником в сиде - в волшебном холме.

Древние ирландцы считали время не днями, а ночами. Все важные события вроде рождений королей, героев, пиров и фатальных поворотов происходили по ночам. Ночь здесь - потенциальная пустота, чистый хаос, который нужно заполнять.

"в журнале Philosophical Transactions было опубликовано исследование, подтверждающее, что приматы воруют вещи у туристов и требуют за них выкуп в виде еды, а «торги» за возвращение краденого могут длиться десятки минут. При этом главари обезьяньей мафии учат молодняк воровать самые ценные предметы — смартфоны, очки, фотокамеры и кошельки."

#misc

Aurora borealis in Glastonbury
(с) Mike Jefferies Photography

#misc

Как я уже не один раз рассказывала, вся Эстония завалена ледниковыми валунами. Иногда это межевые камни, иногда культовые, в том числе, и жертвенные.

Один из известных жертвенных камней - валун святого Лаврентия. Камень, понятное дело, культовый с языческих времен, а камнем св.Лаврентия его назвали сильно позже, версии тут разные.

святой Лаврентий, в эстонской народной огласовке Лауритс, приговоренный к мученической смерти на огне, сообщил своим мучителям громким голосом, что он снизу уже хорошо прожарился и теперь можно переворачивать на другую сторону. И заслужил честь быть святым покровителем поваров и юмористов, патроном огня, которого представляют на ставшей для святого роковой железной решетке для жарки.
Изображение этой решетки, собственно, и находится на камне Лаврентия (Lauritsakivi) в Куусалу, к которому ещё в 20м веке бабки приходили с жертвоприношениями и проводили языческие ритуалы. Свое наименование валун получил в XIII веке по церкви, поставленной цистерцианцами, которая по преданию была построена монахом Лаврентием, погибшим от рук язычников, и камень Лаврентия обозначает место кровавого смертоубийства, а решетка, само собой разумеется, орудие убийства.

Еще на камне выбит крест, само собой, и ножницы - как одно из возможных орудий пыток и смерти Лаврентия. Есть версия, что его таки закололи ножницами, чтоб на костре не сильно мучился.

Кроме выбитых на камне креста, решетки и ножниц-щипцов-скрещенных жезлов, на нем выбиты вроде 20 лунок, которые указывают на более раннее использование валуна, и хотя датировать их не представляется возможным, эти ямки предположительно относят к культурным явлениям бронзового века. Точно вроде не выяснили, для чего они там, но вроде как эти лунки служили целям культа плодородия.

#misc

#misc #просто_красивое

Джек Парсонс и Марджори Кэмерон
“Она есть пламя жизни, власть тьмы, Она уничтожает взглядом, Она может забрать  твою душу. Она питает людей до смерти. Прекрасная — Ужасающая. Она должна поглотить тебя, и ты станешь живым пламенем, прежде чем Она воплотится”. (из письма Парсонса - Хаббарду)
#misc #magic #thelema

Сегодня буду писать о самых странных и прекрасных, на мой взгляд, историях любви.

***
Cимонетта Веспуччи и Лоренцо Медичи

Лоренцо Великолепный так описывает чувства, охватившие его после смерти прекрасной Симонетты, о которой он узнал, находясь в Пизе. Лоренцо пишет, что прочитав письмо, он вышел в сад: «Была ночь, и мы с моим дражайшим другом шли вдвоем, беседуя о поразившем нас несчастье. Погода была ясная, и мы, беседуя, увидели на западе сверкающую звезду, столь яркую, что она своим сиянием затмила не только другие звезды, но и прочие светила, померкшие в её свете. Любуясь той звездой, я обернулся к другу своему и сказал: Не удивимся мы, если душа этой дивной дамы превратилась в новую звезду или же, вознесясь, соединилась с ней».

Также он рассказывает о её похоронах: “С непокрытым лицом несли её из дома до склепа, и много слез она заставила пролить тех, кто видел её… Она внушала сострадание, но также и восхищение, ибо в смерти превосходила ту красоту, которую при жизни её считали непревзойденной. В её облике явилась истина слов Петрарки: Прекрасна смерть на лике сем прекрасном”. Она похоронена в семейной капелле Веспуччи в церкви Оньиссанти (chiesa di Ognissanti) во Флоренции (построена членом рода Веспуччи в 1383 году). (Джулиано погиб ровно через два года после её смерти, тоже 26 апреля, в результате заговора Пацци).

Симонетта Веспуччи и Боттичелли

Считается, что Симонетта никогда вживую не позировала Боттичелли (напомню, что самый известный ее портрет - с рыжими косами и ожерельем из змей писал Пьеро ди Косимо), но он был так поражен ее образом, что рисовал ее почти везде.
В. Липатов пишет: «Боттичелли был глубоко несчастлив и счастлив одновременно. Был он, что называется, не от мира сего. Мечтательно пуглив, алогичен в поступках и фантастичен в суждениях. Верил в озарения и не заботился о богатстве. Не построил своего дома, не свил семьи. Но он был очень счастлив тем, что умел запечатлевать в своих картинах проявления Красоты. Он превращал жизнь в искусство, и искусство становилось для него подлинной жизнью». «Портреты женщин редко встречаются у Сандро Боттичелли, но он воспел и прославил Симонетту Веспуччи — женщину, знаменитую своей красотой и любовью. Она была возлюбленной другого человека — Джулиано Медичи. Она — сама Красота, царица всемогущего искусства. И оттого с такой болезненной страстью греет Боттичелли руки у чужого костра. И оттого говорит о Симонетте Веспуччи то, что никогда еще не было сказано ни об одной женщине»

#misc

Просто классное фото

Стиви Никс (певица и ведьма) с томиком «Дюны» после своего концерта в Амстердаме в 1977м

#misc

Пишут, что расшифровали одну из клинописных табличек (Ni 12501) - а именно, фрагмент шумерского мифа.
Несмотря на то, что табличку-то нашли еще в 19м веке, ни у кого до нее руки не доходили, и никто ею не занимался вот до недавнего времени. Табличка Ni 12501 датируется временем примерно 2400 до н. э., и тогда Шумер был автономен.

О чем, собственно, рассказывается в тексте таблички?
Бог-повелитель бурь Ишкур заточен в преиподнюю, а его отец Энлиль собирает совет богов и спрашивает, кто из них может пойти и попытаться освободить Ишкура. Никто не соглашается, кроме - внимание - Лисы (или Лиса).
В общем, Лис успешно спускается в Ад, принимает еду и напитки, которые ему там предлагают, но не вкушает их, а прячет. Здесь повествование обрывается, поэтому читатель (мы, то есть) так и не узнает, удачно ли Лис вызволил Ишкура или нет.
Но нарратив имел огромную важность, потому что Ишкур был ответственен за дождевые тучи и увлажнение почвы.

#просто_красивое #misc

Тунис, 90е.
Невеста с острова Джерба готовится к местной свадебной церемонии Джелва (фото: Тим Кэролл)
Джелва - древний ритуал, который уходит корнями во времена Карфагена. Невеста как бы принимает в себя богиню Танит (ну, Иштар, по сути), чтобы та благословила ее плодородием и счастьем. Само собой, и значимость, и значение этого ритуала менялось с течением времени , ; особенно- с тех времен, когда тунисцы приняли ислам. Сейчас считается, что Джелва “стоит на 5 колоннах ислама”, и то, как невеста кружится во время ритуала, символизирует кружение мсправоверных мусульман вокруг кааКаабы во время Хаджа. Тем не менее, несмотря на тот смысл, который нес в себе ритуал изначально и какой он несет сейчас, его проводят почти в каждом тунисском городе - от Бизерты (Бинзирт) до Татавина (Татуина, да-да).

#misc

Где-то в Турции…

#просто_красивое #art #misc