وعيناها نجلاوان تُخفيان الأسرار ولا تُخفيان النزعات، فيهما خطفة الصقر، ودعة الحمامة. وفمها فم الطِّفل الرضيع مع ثنايا تُخجل العقد النضيض في تناسقٍ وانتظام. ولها ذَقن كطرف الكمثرى الصغيرة، واستدارة وجه وبضاضة جسم.

وبين وجهها النضيد وجسمها الفاتِن جِيد كأنه الحلية الفنية سُبِكت لتَنسجم بينهما وفاقاً لتمام الحُسن”. وكانت خلاصة فلسفته في الحُب أنه ”قضاء وقدر، فنحن لا نُحب حين نختار، ولا نختار حين نُحب، وإننا مع القضاء والقدر حين نولد وحين نُحب وحين نموت”.

مساء الخير

‏أفضل ما قرأت للمتنبي قصيدته التي مطلعها:

‏"عَوَاذِلُ ذاتِ الخَالِ فيّ حَوَاسِدُ

‏وَإنّ ضَجيعَ الخَوْدِ منّي لمَاجِدُ".

‏وقد قدمتها على أكثر قصائده المشهورة لأسباب منها:

‏🔶كثرة المواضيع التي تعرضت له قصيدته وإنتقاله منها بسلاسه عجيبة.

‏🔶احتواءها على كثير من الحكم.

‏🔶 قافية الدال التي أعطتها جمالية.

🔴‏والقصيدة تصلح للحفظ كاملةً، ومنها أبيات طارت بها الركبان :)

‏🔵وهناك أبيات منها كقصيدة مستقلة.

‏⚫️وهناك أبيات منها أصبحت مثلاً.

‏🔴فمن الأبيات الأولى قوله:

‏"يَرُدّ يَداً عَنْ ثَوْبِهَا وَهْوَ قَادِرٌ

‏وَيَعصي الهَوَى في طَيفِها وَهوَ راقِدُ"

🔵ومن الثاني قوله:
‏"وَحيدٌ مِنَ الخُلاّنِ في كلّ بَلْدَةٍ

‏إذا عَظُمَ المَطلُوبُ قَلّ المُساعِدُ"

‏⚫️ومن الثالث قوله:
‏"بذا قضَتِ الأيّامُ ما بَينَ أهْلِهَا،

‏مَصائِبُ قَوْمٍ عِندَ قَوْمٍ فَوَائِدُ"

‏ومن الأبيات التي عندما قرأتها شعرت ب"القشعريرة" لجماله :)

♦️وفي البيت الثاني يشبه قوائمها بالمراود، والمراود جمع مرود، والمرود، أداه يكتحل بها، في خفتها وسرعتها.
‏"شبه مفاصلها في سرعة استدارتها إذا لوى عنانها عند الطعان بمسمار المرود تدور حلقته كيف ما أديرت يدري لين أعطافها في الميدان وعند الطعان"

🔶وقوله:

‏"فإنّ قَليلَ الحُبّ بالعَقْلِ صالِحٌ

‏وَإنّ كَثيرَ الحُبّ بالجَهْلِ فاسِدُ"

🔶‏ومدحه العظيم لسيف الدولة:

‏"نَهَبْتَ منَ الأعمارِ ما لَوْ حَوَيْتَهُ

‏لَهُنّئَتِ الدّنْيَا بأنّكَ خَالِدُ".

‏🔴ويجدر التنبية أن مناسبة القصيدة كانت عندما قصد سيف الدولة خرشنة فعاقه الثلج عن ذلك.

وبيَّن أيضاً فيها أنه غزوة لم يكن لسبي النساء فقال:

🔶‏"فلَم يَبقَ إلاّ مَنْ حَمَاهَا من الظُّبى

‏لمَى شَفَتَيْها وَالثُّدِيُّ النّوَاهِدُ


‏تُبَكّي علَيهِنّ البَطاريقُ في الدّجَى

‏وَهُنّ لَدَينا مُلقَياتٌ كَوَاسِدُ".

‏وأجمل بيت فيها ويكاد يكون من أجمل ما سمعت من الشعر وبه أختم:

🔶‏"وَكلٌّ يَرَى طُرْقَ الشّجاعَةِ والنّدى

‏وَلكِنّ طَبْعَ النّفْسِ للنّفسِ قائِدُ".

‏تمَّت.

قل للمليحة

أنا من يَكتب الوجعَ المقفّى
ويرسم موتَهُ حرفًا فحرفا
أقول لذكريات الموتِ هُبّي
وأُبعثُ كلما لاقيتُ حتفا
أنا من خانه فرحٌ قديمٌ
فعانق دمعَهُ والدمعُ أوفى
كأن الدمع أقربُ أصدقائي
أصلّي أن يفيض ولا يجِفّا
كأني اخترت أحزاني بلادًا
كأن حديقة الأفراحِ منفى.

و أنامُ – حين أنامُ –
فوق وسادةٍ
من ذكرياتٍ لا تنامْ
و أُحِب – حين أُحِب – نائيةً
لأن الشعر يكمنُ
في المسافة لا الغرامْ
وهوايتي أن أجمع الخيباتِ
للألم الذي يحبو بصدري
كي يطيب له المقام
شيء غريبٌ قد تشكّل داخلي
شيءٌ غريبٌ فيّ يجذبه الظلام.

لماذا في مَدينتنا؟
نعيش الحب تهريبًا وتزويرًا؟
ونسرق من شقوقِ الباب موعدُنا
ونستعطي الرسائلَ
والمَشاويرا
لماذا لايكون الحبّ في بلدي،
طبيعيًا؟
كلُقيا الثغرُ بالثغرِ
ومنساباً
كما شعري على ظهري
لماذا لا يُحب الناس في لينٍ وفي يسرِ؟
كما الأسماك في البحرِ
كما الأقمار في أفلاكها تجري
لماذا لا يكون الحُب في بلدي
ضرورياً؟
كديوان من الشعر

"‏يفتح الإنسان ذراعيه للحُب، فيُصلَب"

" إن للعرب كلامًا هو أرقُّ من الهواء، وأعذبُ من الماء، مَرَق من أفواههم مُروقَ السهام من قِسيّها، بكلماتٍ مؤتلفات، إن فُسِّرت بغيرها عطِلتْ، وإن بُدِّلتْ بسواها من الكلام استصعبَت. فسهولة ألفاظهم توهِمُك أنها ممكنةٌ إذا سُمعت، وصعوبتها تُعْلِمُك أنها مفقودةٌ إذا طُلِبت"

"‏جُننّا بليلى وهيَ جُنّت بغيرنا
وأخرى بِنَا مجنونةٌ لا نريدها!"

من شدّة الحبّ الذّي في خافقي
أحببتُ كلّ حبيبةٍ من أهلهِ
الأمّ والأختُ التّي في بيتهِ
والجدّة الكبرى وسابعُ أصلهِ
إن كان يحمل لي الوداد بقلبهِ
فلقد حملتُ ودادهُ من قبلهِ
فأدام ربّي مشينا مع بعضنا
لأكون أدنى عندهُ من ظلّهِ

‏"فيا ليت أن الدهر يُدني أحبتي
‏إليّ كما يدني إليّ مصائبي"

«تسميةُ العربِ أبناءها بالشَّنيعِ من الأسماء»

قال أبومنصور عبدالملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي:

هي من سنن العرب إذ تُسَمِّي أبناءها بِحَجَر، وكلب، ونَمِر، وذئب، وأسد، وما أشبهها، وكان بعضهم إذا وُلِدَ لأحدهم ولدٌ سمَّاهُ بما يراهُ ويسمعهُ مما يتفائل به، فإن رأى حجرًا أو سمعه تأوَّل فيه الشدَّة والصَّلابة والصَّبر والبقاء، وإذا رأى كلبًا تأوَّل فيهِ الحراسة والألفة وبُعدَ الصوت، وإن رأى نَمِرًا تأوَّل فيهِ المَنَعة والتِّيَه والشكاسة، وإن رأى ذِئبًا تأوَّل فيه المهابة والقُدْرَةَ و الحِشْمَةَ.


وقال بعض الشُّعوبيَّة لابن الكلبي:
لِمَ سَمَّتِ العربُ أبناءها بكلب وأوس وأسد وما شاكلها، وسمَّت عبيدها بيُسر وسَعد و يُمن؟

فقال وأحسنَ:
لأنها سَمت أبناءها لأعدائها، وسمت عبيدها لأنفسها.

فقه اللغة وسر العربية|375

‏نأتِي إلى الدُنيا ونحْنُ سوَاسية
‏طِفلُ المُلوكِ هُنَا كطفل الحاشِيَة
‏ونُغادِر الدُنيا ونحن كمَا ترى
‏مُتشَابِهون على قبورٍ حافية

قال الإمامُ ابنُ حزم -رحمه الله-:

‏«الحُبُّ -أعزك الله- أوله هزلٌ، وآخره جِدٌّ، دقّت معانيه؛ لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة.
‏وليس بمُنكرٍ في الدِّيانة، ولا بمحظورٍ في الشريعة؛ إذ القلوب بيد الله -عز وجل-»

⁩

‏"وإني لأطيل العجب من كلِّ من يدّعِي أنه يُحب مِن نَظرةٍ واحدَة، ولا أَكادُ أصدِّقه، ولاَ أجعلُ حبَّه إلا ضرباً من الشَّهوة، وما لصَق بِأحشَائي حُبٌ قط إلا مَع الزَّمن الطويل و بَعدَ مُلاَزمة الشخص لِي دهراً وأخذِي مَعه فِي كلِّ جدٍ وهَزل"

- ابن حزم

✿


أفضل أيام العام ⛅️

قال الإمام النووي عن يوم عرفة : فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وفي قراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية، ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه، ويذكر في كل مكان، ويدعو منفردًا، ومع جماعة، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه، وسائر مَن أحسن إليه وجميع المسلمين؛ وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه .

[ الأذكار لـ الإمام النووي رحمه الله صـ ٣٤٢ ]
.