إني وجدتُ لذاذةً لك في الحَشا
‏ليست لمأكولٍ ولا مشروبِ

- الشريف الرضي

الخبيئة نجاةٌ وتثبيت

«إذا كان للعبد خبيئةٌ من عملٍ صالح، من صلاة أو صدقة أو معروف لا يطلع عليها إلا الله -عز وجل-، فإنها تبلِّغه رضوانه سبحانه، كما أنها تكون سببًا لنجاته من كثير من الكروب، وسببًا لتثبيته عند الشدائد ومواطن الابتلاءات».


[أعمال القلوب، خالد السبت (١/ ٩٤)]
ٰ

وإني لأستبكي إذا ذُكِر الهوى
إليكِ وإني من هواكِ لأوجِلُ

نظرتُ ببِشرٍ نظرةً ظَلْتُ أمْتري
بها عَبرةً والعينُ بالدمعِ تُكحَلُ

إذا ما كَررتُ الطرفَ نحوكِ ردّهُ
من البُعدِ فيّاضٌ من الدمعِ يَهمِلُ

فيا قلبُ دع ذكرى بثينةَ إنها
وإن كنتَ تهواها، تَضَنّ وتَبخَلُ

قناةٌ من المُرّان ما فوقَ حَقْوِها
وما تحتَه منها نَقًا يَتهيّلُ

وقد أيأستْ من نيلها وتجهمتْ
ولَليأسُ إن لم يُقدَر النّيْلُ أمثَلُ

وإلاّ فسلها نائلاً قبلَ بينها
وأبخِلْ بها مسؤولةً حين تُسألُ

وكيف تُرجّي وصلَها بعد بُعدِها
وقد جذّ حبلُ الوصلِ ممن تؤملُ

وإنّ التي أحببتَ قد حِيلَ دونَها
فكن حازمًا، والحازِمُ المُتحوِّلُ

ففي اليأسِ ما يُسلي، وفي الناس خُلّةٌ
وفي الأرضِ عمن لا يؤاتيكَ معزلُ

بدا كلفٌ مني بها، فتثاقلت
وما لا يُرى من غائبِ الوجدِ أفضَلُ

- جميل بثينة

كان الرجل من العرب لا يُسافر وهو أقل من ثلاثة، ومن هذا قولهم في الشعر: خليليَّ، صاحبيَّ، ويُنسب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لا يُسافرأقلُّ من ثلاثة، فإن مات واحدٌ وَليَهُ اثنان.

من بليغ ما قال شوقي:

يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ على
نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِ

يا ربِّ هَبَّتْ شُعوبٌ مِن مَنِيَّتِها
واستَيقَظَت أُمَمٌ مِن رَقدَةِ العَدَمِ

سَعدٌ وَنَحسٌ وَمُلكٌ أَنتَ مالِكُهُ
تُديلُ مِن نِعَمٍ فيهِ وَمِن نِقَمِ

فَالطُف لأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا
وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفًا وَلا تُسِمِ

يا رَبِّ أَحسَنتَ بَدءَ المُسلِمينَ بِهِ
فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَح حُسنَ مُختَتَمِ

أبت نفسي لهُ إلا اتباعا
وتأبى نفسهُ إلا امتناعا

كلانا جاهدٌ.. أدنو وينأى
فذلكَ ما استطعتُ وما استطاعا

- أبو الأسود الدؤليّ

مدح أبو حيّان التوحيدي في "الإمتاع والمؤانسة" الشاعر "السلامي" قائلاً:
أمّا السلاميّ فهو حلو الكلام متسق النظام، كأنّما يبسم عن ثغر الغمام، خفيُّ السرقَةِ لطيف الأخذ! لكلامه ليطة في القلب وعبث في الروح وبرد على الكبد.

"أُحدّثه إنّ الحديثَ مِنَ القِرى"
أي: أصبرُ على حديثه، ولا أُعرّض بمحادثته أو أُبدي ضجرًا به، فالحديث الحسن وحسن الاستماع من تمام الضيافة عند العرب، وهذا المثل لربيعة بن عامر التميمي المعروف بـ مسكين الدارمي وهو من بيته:

أُحدّثه إنّ الحديثَ مِنَ القِرى
وتعلمُ نفسي أنهُ سوفَ يهجعُ

كانَ يُقالُ: أشعرُ النّاسِ امرؤ القيسِ إذا ركِب، وزهيرٌ إذا رغِب، والنّابغةُ إذا رهِب، والأعشى إذا شرِب :).

أَبقَيتَ لي سَقَمًا يُمازِجُ عَبرَتي
مَن ذا يلذُّ مَعَ السَقامِ لِقاءَ!

أَشمَتَّ بي الأَعداءَ حينَ هَجَرتَني
حاشاكَ مِمّا يُشمِتُ الأَعداءَ

أَبكَيتَني حَتّى ظَنَنتُ بِأَنَّني
سَيصيرُ عُمري ما حَييتُ بُكاءَ

أُخفي وَأُعلِنُ بِاِضطِرارٍ أنَّني
لا أَستَطيعُ لِما أُجِنُّ خَفاءَ
- ابن دريد

وأحببْ إِذا أحببْتَ حُبًا مُقاربًا
فإِنكَ لا تدري متى أنتَ نازعُ

وأبغضْ إِذا أبغضْتَ بغضًا مقاربًا
فإنكَ لا تدري متى أنتَ راجعُ

وكنْ مَعْدِنًا للحِلْمِ واصفَحْ عن الخنا
فإِنكَ راءٍ ما عمِلْتَ وسامعُ

- أبو الأسود الدؤلي

- المتنبي

نادَيتُ قَلبي بِحُزنٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ
يا مَن يُبالي حَبيبًا لا يُباليهِ

هَذا الذي كُنتَ تَهواهُ وَتَمنَحَهُ
صَفوَ المَوَدَّةِ قَد غالَت دَواهيهِ

فَرَدَّ قَلبي عَلى طَرفي بِحُرقَتِهِ
هَذا البَلاءُ الذي دَلَّيتَني فيهِ

أَرهَقتَني في هَوى مَن لَيسَ يُنصِفُني
وَلَيسَ يَنفَكُّ مِن زَهوٍ وَمِن تيهِ..

- أبو نواس

شاعر القريحة يتبع نمطًا واحدًا، فهو يحلّق على ارتفاع معروف ومسارٍ مرسوم لا يحيد عنه، وشاعر العبقريّة يأتي بالعالي النادر الذي لا يتعلّق به أحد، ويأتي أحيانًا بالمُضحك المُزري أو التافه المرذول، فهو كالطائرة الحربيّة تعلو حتى تُسامي النجم، ثمّ تسفّ حتى تمس الأرض

- علي الطنطاوي

هههههه

يُنسب لابن المقفع قوله: "إذا أقبل إليكَ مُقبلٌ بودهِ فَسرّكَ ألا يدبرَ عنكَ، فلا تُنعمِ الإقبالَ عليهِ والتفتحَ لهُ، فإنّ الإنسانَ طُبعَ على ضرائبِ لؤمٍ، فمن شأنهِ أن يرحل عمن لصقَ بهِ ويلصقَ بمن رحلَ عنه إلا من حفظَ بالأدبِ نفسهُ وكابرَ طبعهُ"

أقرأ الآن في الجزء الخامس والعشرين من كتاب الأغاني، وهو ملحق بأخبار أبي نواس، وتعجبت جدًا من هذا الشاعر الكبير، ودقة وصفه، وجمال شِعْره، بالرغم من مجونه واستهتاره، وتعجبتُ من ثناء العلماء عليه كشاعر.