Черкесская община в Турции начинает свою историю, что нужно отметить, в 1518 году при султане Селиме Грозном. В 1520 году султаном стал Сулейман, получивший прозвище Великолепный (1520-1566 гг.). Его первой женой была черкешенка, о чем свидетельствуют итальянские источники. Женой султана Мустафы III (1757-1773гг.) также была красавица черкешенка. Их сын - наследник престола - Селим взошел на престол Турции под именем Селима III (1789-1807 гг.) и вошел в историю Турции как правитель-реформатор. Женой следующего султана - Махмуда II (1808-1839 гг.) также была черкешенка ( кабардинка ) по имени Валиде. Остается лишь добавить, что два сына кабардинки-султанши поочередно были султанами Турции. Старший - Абдул-Маджид (1839-1861 гг.) стал султаном сразу после отца Махмуда II, и он был тоже женат на черкешенке, которую впервые увидел в доме вдовы вице-короля Египта, черкешенки по происхождению. Родной брат Абдул-Маджида, Абдул-Азиз, вступивший на престол в 1876 году, был убит вероломно заговорщиками в том же году. Красавица Бессиме подарила Турции двух следующих султанов: Мурада V (1876 г.) и Абдул-Хамида II (1876-1908 гг.). Жена последнего тоже была черкешенкой... Таким образом, на протяжении нескольких столетий черкешенки играли заметную роль в турецком государстве.
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
👏12🔥4❤3🤔3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Адыгская культура, как и культуры множества других малых народов планеты, под напором глобализации, утрачивает свойственную ей красоту и гармонию, величавую сдержанность и законченность. Все меньше ярких и самобытных людей, которые успешно встраивают каноны адыгства в современную жизнь, будучи при этом успешными и самодостаточными людьми. А ведь одно не противоречит другому, как думает большинство обывателей, а, наоборот, знание своих корней и опора на них дают человеку уверенность и ориентиры в социуме, делая такого человека более успешным.
Все мы помним мудрые слова философа Ван Ден Брука: «Быть консерватором не означает привязанность к прошлому; это значит - жить и действовать, исходя из принципов, имеющих вечную ценность».
Именно такие вечные принципы пропагандирует Адыгэ хабзэ - честность, скромность, мужество, разумность, уважение к окружающим. И эти понятия будут иметь вес в любое время и в любом обществе.
@circassian_nation
Видео @moderndzhigit
Все мы помним мудрые слова философа Ван Ден Брука: «Быть консерватором не означает привязанность к прошлому; это значит - жить и действовать, исходя из принципов, имеющих вечную ценность».
Именно такие вечные принципы пропагандирует Адыгэ хабзэ - честность, скромность, мужество, разумность, уважение к окружающим. И эти понятия будут иметь вес в любое время и в любом обществе.
@circassian_nation
Видео @moderndzhigit
👍21❤7🔥2🤔1😢1
Forwarded from 🌳 Щӏыуэпс гуп 🌳
Махуэм и кӏуэцӏым цӏыху 8
къэтхащ🔥
Хуабжьу дрогушхуэ апхуэдэ лъэпкъэгъу дызэриӏэм
къыхэкӏыу❤️
Мы проектым нэгъэцӏу (ахъшэ) къыпытхыну дыхуейкъым. Зыри лейуэ къатщтэкъым.
Дэ дызыхуейр зыщ: ди щӏэблэм тхылъыщӏэ къыӏэрыхьэну.
Мыпхуэдэ тхылъ Адыгэбзэкӏэ щыӏэкъым.
Тхылъым псалъалъэ, упщӏэ куэд итщ. Сабийр а упщӏэхэм ягъэуэршэрынущ, гупсысэкӏэ, псэлъэкӏэ ирагъэсэнущ📚
Мы тиражыр къыдэкӏа нэужь тхылъыр вгъуэтыжынукъым ❌
Аращи тыгъэ фщӏыну е фи сабийм къыхуэфщэхуну фыхуеймэ - пӏалъэр къэсащ 🫶🙌
Фыкъатхэ! @Shiueps
В течение дня уже заказали 8 книг 🔥
Гордимся тем, что принадлежим такому народу ❤️
Этот проект не о прибыли. Мы не берем лишнего — только себестоимость книги и доставки.
Наша цель: дать детям уникальную книгу на родном языке.
Книга содержит словарь и вопросы, которые помогут родителям начать разговор с ребенком на Адыгэбзэ и развить речь.
После тиража книг больше не будет. Успейте заказать!
Заказать: @Shiueps
къэтхащ🔥
Хуабжьу дрогушхуэ апхуэдэ лъэпкъэгъу дызэриӏэм
къыхэкӏыу❤️
Мы проектым нэгъэцӏу (ахъшэ) къыпытхыну дыхуейкъым. Зыри лейуэ къатщтэкъым.
Дэ дызыхуейр зыщ: ди щӏэблэм тхылъыщӏэ къыӏэрыхьэну.
Мыпхуэдэ тхылъ Адыгэбзэкӏэ щыӏэкъым.
Тхылъым псалъалъэ, упщӏэ куэд итщ. Сабийр а упщӏэхэм ягъэуэршэрынущ, гупсысэкӏэ, псэлъэкӏэ ирагъэсэнущ📚
Мы тиражыр къыдэкӏа нэужь тхылъыр вгъуэтыжынукъым ❌
Аращи тыгъэ фщӏыну е фи сабийм къыхуэфщэхуну фыхуеймэ - пӏалъэр къэсащ 🫶🙌
Фыкъатхэ! @Shiueps
Гордимся тем, что принадлежим такому народу ❤️
Этот проект не о прибыли. Мы не берем лишнего — только себестоимость книги и доставки.
Наша цель: дать детям уникальную книгу на родном языке.
Книга содержит словарь и вопросы, которые помогут родителям начать разговор с ребенком на Адыгэбзэ и развить речь.
После тиража книг больше не будет. Успейте заказать!
Заказать: @Shiueps
👍9❤6 5
Forwarded from Типичная Адыгея
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Группа «Мыст» представила Адыгею на международном фестивале «Славянский базар - 2025».
Молодые артисты выступили на легендарной сцене Витебска в сопровождении сразу двух президентских оркестров - России и Беларуси.
Молодые артисты выступили на легендарной сцене Витебска в сопровождении сразу двух президентских оркестров - России и Беларуси.
❤35👍12🔥11👏4🤔3
Forwarded from Центр N | Адыгэ Хасэ Краснодарского края
Огнестрельное оружие нарушило равновесие, потому что более крупные, богатые и лучше организованные политические структуры могли позволить себе вести пороховую войну.
Поэтому слабые, бедные, плохо организованные структуры вымерли. Последовал цикл обратной связи: чем большего контроля удалось достичь государству, тем больше доходов оно могло собрать, тем больше пушек оно могло купить, тем больше крепостей оно могло построить.
👆🏻Источник: Andrade, T. The Gunpowder Age: China, Military Innovation, and the Rise of the West in World History.
Однако, порох и огнестрел не во всех регионах мира привел к централизации и усилении власти. Так на Кавказском материале (оригинальные исследования на североамериканском материале) профессор Георгий Дерлугян предположил, что истоки местных демократических традиций, которые по-прежнему определяют многие сюжеты кавказской политики, находятся в XVIII веке, когда горцы-крестьяне, овладев огнестрельным оружием, смогли обрести независимость от князей-феодалов, а распространение кукурузы запустило на Кавказе быстрый демографический рост и смогло обеспечить продовольственную безопасность горских малых сообществ. На адыгский материал эту теорию переложил Самир Хотко.
Таким образом огнестрельное оружие могло не только стать фактором укрепления власти, но и в ряде регионов мира наоборот стать катализатором атомизации общества.
Именно об этом мы говорили с доктором исторических наук Самиром Хотко в одном из подкастов на канале «Адыгэ Хасэ» Краснодарского края.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
VK Видео
Мир системы черкесов. Пути развития Черкесии. Часть вторая / Самир Хотко
Подкаст с участием известного адыгского историка, доктора исторических наук, заведующего отделом этнологии и народного искусства АРИГИ им. Т. М. Керашева Самира Хамидовича Хотко. Мы рассмотрели исторический процесс развития адыгского общества с применением…
Forwarded from Комитет Республики Адыгея по делам национальностей, связям с соотечественниками и СМИ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Адыгее работает госпрограмма по оказанию содействия добровольному переселения в республику соотечественников, проживающих за рубежом. Промежуточные результаты рассмотрели в Доме правительства на заседании межведомственной комиссии.
ГТРК «Адыгея»
ГТРК «Адыгея»
🔥8❤3 3
Forwarded from Центр N | Адыгэ Хасэ Краснодарского края
Потомки убыхского рода Диже: от Черного моря и Костромы, до Ленинграда и боев Великой Отечественной войны…
Как отмечал Л. И. Лавров в своей монографии «Убыхи», общество Хизе на карте именовалось Хобзи, обитало в ущельях рек Осакай, Хожиебс, Беранда, Детляшха и Буу. Л. Люлье относил Хизе к натухайцам, а по словам Ф .Ф Торнау, в Хизе население было смешанное, убыхско-шапсугское.
Сохранились интересные свидительства о происхождении рода Диже — якобы представители рода еще в XVII столетии проживали в Стамбуле, а примерно в начале XVIII в, часть из них вернулась в Убыхию. Вероятно, из-за своих связей в Османской империи, род Диже пользовался влиянием и уважением среди соплеменников на родине.
Тот же Л.И. Лавров в монографии «Убыхи», повествуя о судьбе убыхов в финале Кавказской войны, приводит любопытные сведения о том, что несколько убыхов, взятых после одного из морских сражений на кочерме, следовавшей из Трапезунта, было выслано в г. Кострому. Когда им был разрешен переезд из города в сельскую местность, то они поселились в татарской деревне (Татарская слобода Гридинской волости Костромского уезда).
Неизвестно точно сколько убыхов оказалось в Костроме. Однако, среди них были и представители рода Диже из Хизе. О чем поведал Л. И. Лаврову в 30-х гг. прошлого века внук одного из выживших под Костромой убыхов, тогда уже житель Ленинграда, доцент Высших курсов прикладной зоологии и фитопатологии Ленинградской областной опытной станции защиты растений Сулейман Омерович Диже.
Интересно, что по данным переписи населения 1897 г. в Костромском уезде Костромской губерни числились 2 мужчины и 1 женщина из уроженцев Кубанской области. Весьма вероятно, что это была семья убыхов Диже.
Подписаться
Читать продолжение…
Как отмечал Л. И. Лавров в своей монографии «Убыхи», общество Хизе на карте именовалось Хобзи, обитало в ущельях рек Осакай, Хожиебс, Беранда, Детляшха и Буу. Л. Люлье относил Хизе к натухайцам, а по словам Ф .Ф Торнау, в Хизе население было смешанное, убыхско-шапсугское.
⁉️ Как у и остальных убыхов, общество Хизе состояло из свободных крестьян — вагышей, среди которых выделялся зажиточный и уважаемый род Дыжьы (Дизаа, Диже) проживавший в ауле Хизе.
Сохранились интересные свидительства о происхождении рода Диже — якобы представители рода еще в XVII столетии проживали в Стамбуле, а примерно в начале XVIII в, часть из них вернулась в Убыхию. Вероятно, из-за своих связей в Османской империи, род Диже пользовался влиянием и уважением среди соплеменников на родине.
📝
«Как я уже говорил ранее Хасан-бей Диже ведет торговлю с Турцией при помощи двух или трех своих кораблей. Это один из самых богатых людей этой части страны, где его предки, по происхождению из Константинополя (из тех абхазов и убыхов, которые в XVII веке кварталами проживала в Стамбуле и посылали своих детей на родину, чтобы те там воспитались по обычаю страны) обосновались около полутора веков тому назад. Хазиф-паша – его старший брат и двое других его братьев занимали высокое положение в турецкой военной службе. Когда Хасан последний раз был в Турции, то его братья горячо уговаривали его поступить также в турецкую армию, где ему обещали высокий чин и быстрое продвижение по службе. Но эти блестящие обещания не могли преодолеть его любви к черкесской жизни» - писал английский разведчик в 40-х гг. позапрошлого века.
Тот же Л.И. Лавров в монографии «Убыхи», повествуя о судьбе убыхов в финале Кавказской войны, приводит любопытные сведения о том, что несколько убыхов, взятых после одного из морских сражений на кочерме, следовавшей из Трапезунта, было выслано в г. Кострому. Когда им был разрешен переезд из города в сельскую местность, то они поселились в татарской деревне (Татарская слобода Гридинской волости Костромского уезда).
⁉️
Татарскую слободу образовали казанские татары еще в начале XVIII в. В 1761 г. туда также переселили «ногайских татар» из города Романов (Тутаев) Борисоглебского уезда Ярославской провинции. Убыхов с Кавказа подселили к татарам по религиозному принципу.
Неизвестно точно сколько убыхов оказалось в Костроме. Однако, среди них были и представители рода Диже из Хизе. О чем поведал Л. И. Лаврову в 30-х гг. прошлого века внук одного из выживших под Костромой убыхов, тогда уже житель Ленинграда, доцент Высших курсов прикладной зоологии и фитопатологии Ленинградской областной опытной станции защиты растений Сулейман Омерович Диже.
Интересно, что по данным переписи населения 1897 г. в Костромском уезде Костромской губерни числились 2 мужчины и 1 женщина из уроженцев Кубанской области. Весьма вероятно, что это была семья убыхов Диже.
Подписаться
Читать продолжение…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6❤4
Forwarded from Центр N | Адыгэ Хасэ Краснодарского края
Потомки убыхского рода Диже: от Черного моря и Костромы, до Ленинграда и боев Великой Отечественной войны… [ч2]
Не известно о том, как и когда оказался в Ленинграде потомки убыхского рода Диже. В 1939 г. Сулейман Диже выпустил в Ленинграде книгу «Аппаратура и машины для борьбы с вредителями и болезнями сельскохозяйственных культур».
Во время блокады Ленинграда Сулейман Омерович, согласно архивным документам был бойцом группы самозащиты и строил оборонительные сооружения. Решением исполкома Ленинградского горсовета от 25 апреля 1944 г. за № 123, С. О. Диже, в числе других ленинградцев, был награжден медалью «За оборону Ленинграда».
Сын С. О. Диже - Рустем Сулейманович родился 5 января 1924 г. в Старом Петергофе. 23 июля 1941 г. ушел на фронт. Выпускник Воронежского военного училища связи. Служил в 53 отдельном батальоне ВНОС Дальневосточной армии ПВО, Азиатского ВО ВРУС до октября 1966 г. Был награжден медалями «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.», «За победу над Японией».27 декабря 1951 г. Рустем Сулейманович Диже был награжден медалью «За боевые заслуги», а 26 октября 1955 г. - орденом Красной Звезды. Дослужился до звания подполковника медицинской службы.
Пережил блокаду и другой, пожалуй самый известный ленинградский убых — Владимир Александрович Диже. Он родился 10 января 1936 года в Ленинграде, в семье служащих – Аюпа Гемировича и Марии Брониславовны Диже. Судя по схожести отчеств Сулеймана и Аюпа Диже, можно предположить, что Владимир Диже был племянником С. О. Диже.
Владимир Александрович Диже, окончив Институт иностранных языков, некоторое время проработал на Севере, а затем в аэропорту «Пулково». В 1962 году 26-летним молодым специалистом он пришел в Ленинградское Нахимовское военно-морское училище и проработал в нем 52 года до окончания учебного года в 2013 году.
Указом Президента Российской Федерации от 31.07.1995 г. преподавателю Санкт-Петербургского Нахимовского военно-морского училища было присвоено звание «Заслуженный учитель школы Российской Федерации». В 2013 г. В.А. Диже ушел из училища на заслуженный отдых, а 24 апреля 2021 г. и из жизни.
Подписаться…
Читать первую часть…
Не известно о том, как и когда оказался в Ленинграде потомки убыхского рода Диже. В 1939 г. Сулейман Диже выпустил в Ленинграде книгу «Аппаратура и машины для борьбы с вредителями и болезнями сельскохозяйственных культур».
Во время блокады Ленинграда Сулейман Омерович, согласно архивным документам был бойцом группы самозащиты и строил оборонительные сооружения. Решением исполкома Ленинградского горсовета от 25 апреля 1944 г. за № 123, С. О. Диже, в числе других ленинградцев, был награжден медалью «За оборону Ленинграда».
Сын С. О. Диже - Рустем Сулейманович родился 5 января 1924 г. в Старом Петергофе. 23 июля 1941 г. ушел на фронт. Выпускник Воронежского военного училища связи. Служил в 53 отдельном батальоне ВНОС Дальневосточной армии ПВО, Азиатского ВО ВРУС до октября 1966 г. Был награжден медалями «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.», «За победу над Японией».27 декабря 1951 г. Рустем Сулейманович Диже был награжден медалью «За боевые заслуги», а 26 октября 1955 г. - орденом Красной Звезды. Дослужился до звания подполковника медицинской службы.
Пережил блокаду и другой, пожалуй самый известный ленинградский убых — Владимир Александрович Диже. Он родился 10 января 1936 года в Ленинграде, в семье служащих – Аюпа Гемировича и Марии Брониславовны Диже. Судя по схожести отчеств Сулеймана и Аюпа Диже, можно предположить, что Владимир Диже был племянником С. О. Диже.
⁉️ Согласно данным портала «Память народа» Аюп Гумярович (так в документах) родился 8 июня 1906 г. в Костроме. С 1928 по 1946 гг. служил в армии, обеспечивал безопасность полетов в ленинградском аэропорту «Пулково». Во время Великой Отечественной служил также в 19 гужевом транспортном отряде Северного управления Гражданского воздушного флота. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 03.11.1944 за № 219/179, А. Г. Диже в звании гвардии инженера-капитана 1-го отдельного авиационного полка Гражданского воздушного флота (с 18 марта 1944 г. 120-й отдельный гвардейский авиационный полк Гражданского воздушного флота) был награжден орденами Отечественной войны II степени, Красной Звезды, медалями «За оборону Москвы»,«За оборону Ленинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».
Владимир Александрович Диже, окончив Институт иностранных языков, некоторое время проработал на Севере, а затем в аэропорту «Пулково». В 1962 году 26-летним молодым специалистом он пришел в Ленинградское Нахимовское военно-морское училище и проработал в нем 52 года до окончания учебного года в 2013 году.
📝
По воспоминаниям выпускников училища, в 1962 году шел пятый год перехода этого учебного заведения на усиленное изучение английского языка, и ему пришлось влиться в высокопрофессиональный коллектив, что, впрочем, удалось легко, благодаря хорошей подготовке, широкой эрудиции, такту и безупречному стилю. Эти качества позволили Владимиру Александровичу вести историю и географию на английском языке, а когда через 20 лет, вместе с сокращением сроков обучения нахимовцев сокращалась программа изучения иностранного языка, фактически с нуля создать курс «Этика и эстетика». Он также возглавлял в училище предметно-методическую комиссию по английскому языку в должности и.о. старшего преподавателя. Кроме того, потомка убыхов с веселыми глазами, знала вся ленинградская детвора — в 70-80-х гг. он вел на Ленинградском ТВ детскую телепередачу «Скоро в школу».
Указом Президента Российской Федерации от 31.07.1995 г. преподавателю Санкт-Петербургского Нахимовского военно-морского училища было присвоено звание «Заслуженный учитель школы Российской Федерации». В 2013 г. В.А. Диже ушел из училища на заслуженный отдых, а 24 апреля 2021 г. и из жизни.
Подписаться…
Читать первую часть…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍10❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Насколько ты на самом деле представитель своей культуры?
P.S. Согласны с такой постановкой вопроса?
P.S. Согласны с такой постановкой вопроса?
🔥10💯8👏4
Нури аль-Саид - единственный черкес, который за всю историю журнала TIME попал на его обложку (выпуск от 17 июня 1957).
Подписчики, интересующиеся искусством, наверняка не оставили без внимания недавнюю выставку иорданской художницы @zainaelsaid из адыгского рода Карагул, давшего много колоритных и известных личностей адыгской диаспоры.
Например, отец Зайны был личным пилотом иорданского короля Хусейна и погиб вместе с королевой Алией при крушении вертолета…
Но более всех был известен дед Зайны - Нури аль-Саид, о котором и расскажу…
В Ираке, где осела семья Карагул, молодой кабардинец Нури, как и большинство адыгов, записался в османскую армию. Он участвовал в итало-турецкой войне в Ливии, организовывал сопротивление итальянским оккупантам, а позже в Египте попал в британский плен.
Когда же Нури аль-Саид Карагул присоединился к арабскому национальному восстанию в Хиджазе, он стал близким сподвижником будущего короля Фейсала I (Фейсал в детстве воспитывался в семье Карагул).
Именно Нури возглавлял арабские войска, взявшие Дамаск и именно он сыграл одну из ключевых ролей в создании Королевства Ирак в 1921.
В новом государстве Нури аль-Саид
стал одним из влиятельнейших государственных деятелей, 8 (!) раз занимая пост премьер-министра, неоднократно был министром иностранных дел и военным министром.
Нури был прогрессивным лидером, который, стоя на идее независимости Ирака, продвигал модернизацию экономики и сближение с Великобританией.
Но эти усилия сделали прогрессивного Нури предметом ненависти националистической арабской оппозиции, и, когда в 1958 в Ираке началась революция, свергнувшая власть династии Хашимитов, то и правивший тогда король Фейсал II, и Нури аль-Саид, и многие другие, стали мишенями для кровавой охоты.
Нури пытался тайно бежать из Багдада, но был схвачен и зверски убит толпой...
Нури аль-Саид - единственный черкес, который за всю историю журнала TIME попал на его обложку (выпуск от 17 июня 1957).
@circassian_nation
Подписчики, интересующиеся искусством, наверняка не оставили без внимания недавнюю выставку иорданской художницы @zainaelsaid из адыгского рода Карагул, давшего много колоритных и известных личностей адыгской диаспоры.
Например, отец Зайны был личным пилотом иорданского короля Хусейна и погиб вместе с королевой Алией при крушении вертолета…
Но более всех был известен дед Зайны - Нури аль-Саид, о котором и расскажу…
В Ираке, где осела семья Карагул, молодой кабардинец Нури, как и большинство адыгов, записался в османскую армию. Он участвовал в итало-турецкой войне в Ливии, организовывал сопротивление итальянским оккупантам, а позже в Египте попал в британский плен.
Когда же Нури аль-Саид Карагул присоединился к арабскому национальному восстанию в Хиджазе, он стал близким сподвижником будущего короля Фейсала I (Фейсал в детстве воспитывался в семье Карагул).
Именно Нури возглавлял арабские войска, взявшие Дамаск и именно он сыграл одну из ключевых ролей в создании Королевства Ирак в 1921.
В новом государстве Нури аль-Саид
стал одним из влиятельнейших государственных деятелей, 8 (!) раз занимая пост премьер-министра, неоднократно был министром иностранных дел и военным министром.
Нури был прогрессивным лидером, который, стоя на идее независимости Ирака, продвигал модернизацию экономики и сближение с Великобританией.
Но эти усилия сделали прогрессивного Нури предметом ненависти националистической арабской оппозиции, и, когда в 1958 в Ираке началась революция, свергнувшая власть династии Хашимитов, то и правивший тогда король Фейсал II, и Нури аль-Саид, и многие другие, стали мишенями для кровавой охоты.
Нури пытался тайно бежать из Багдада, но был схвачен и зверски убит толпой...
Нури аль-Саид - единственный черкес, который за всю историю журнала TIME попал на его обложку (выпуск от 17 июня 1957).
@circassian_nation
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На выпускной в национальном платье👌
👍47🔥28❤20👏16
""Он храбр, как черкес!" - говорили грузины. Мужественные чеченцы понятия о храбрости и стойкости связывали с образом адыга: "Он подобен черкесу" - так говорили они, желая кого-либо похвалить. "Рыцарская Кабарда была законодательницей мод и вкуса, - писал И. Попко, - для всех воинственных адыгских обществ от Сунжи до Черного моря". Кабардинцы (восточные черкесы) славились среди народов Кавказа, как очень смелые и умелые воины, которым в той или иной степени подражали не только остальные адыгские племена, но и соседние горские народы."
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
❤14👏14
"Лlым и лlыгъэр лэгъунэм щиlуатэркъым" - "Мужчина не распространяется о своих деяниях в обществе женщин". По мнению черкесов, о храбрости человека должны говорить люди, но не он сам: "Улlмэ, уи щхьэ ущымытхъу, уфlмэ, жылэр къыпщытхъунщ" - "Если ты мужчина - не хвались, если ты хорош - люди тебя похвалят".
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
❤18👍6
Своеобразное отношение черкесов к слабому полу выразил один известный своим мужеством и подвигами наездник, который на вопрос, почему он не женился на известной своей красотой девушке, отвечал: «Я не хочу, чтобы меня только по жене моей знали».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
👏8❤6👍3🤔1
"Мужской костюм черкеса складывался в течение длительного времени. Это был костюм воина, воина - всадника. Костюм черкеса и прост, и удобен, но в то же время - изящен и красив, он подчеркивает фигуру, его подтянутость и стройность. Отдельные элементы, а иногда и весь костюм черкеса были заимствованы соседними народами..."
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
❤18 11👍4
Как только, образно выражаясь, «на сцене» появлялась яркая личность, выдающаяся своими качествами, у нее тут же появлялось множество врагов, стремящихся оспорить известность. Поэтому черкесы считали, что у достойного мужчины должно быть много врагов. При этом у достойного человека должны быть достойные враги. Если перефразировать известную поговорку, то черкесы подходили к оценке личности человека по принципу: «Скажи мне, кто твой враг, я скажу тебе, кто ты» или же, выражаясь словами Ф. Ницше: «Вы должны гордиться вашими врагами: тогда успехи их будут и вашими».
Так, герой преданий кабардинский князь Алиджуко, сын Шолоха, во время своих странствий по черкесским землям всегда после приветствия задавал один вопрос:
«Фи хэкум хэт ис бгъэныбжьэгъум ныбжьэгъу къыпхуэхъуну, бгъэбийми къобиижыфыну?» - «В вашей земле есть кто, если дружить, чтобы достойным другом был, если враждовать, чтобы достойным врагом был?».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
Так, герой преданий кабардинский князь Алиджуко, сын Шолоха, во время своих странствий по черкесским землям всегда после приветствия задавал один вопрос:
«Фи хэкум хэт ис бгъэныбжьэгъум ныбжьэгъу къыпхуэхъуну, бгъэбийми къобиижыфыну?» - «В вашей земле есть кто, если дружить, чтобы достойным другом был, если враждовать, чтобы достойным врагом был?».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
❤5👏2 1