Forwarded from Арсен Каноков
Дорогие друзья!
8 марта 1944 года навсегда останется в нашей памяти как трагическая страница истории. В этот день балкарский народ был насильственно изгнан из родной земли и отправлен в Казахстан и Среднюю Азию, где ему пришлось пережить годы тяжелейших испытаний и лишений.
Депортация стала тяжелым ударом для всего этноса - унесла жизни, разрушила судьбы, разлучила семьи…
Светлая память безвинным жертвам депортации!
Выражаю глубокие соболезнования всем, чьих семей коснулась эта трагедия. Искренне разделяю душевную боль, вызванную воспоминаниями о тяготах лишений и горечью потерь родных и близких.
Пусть больше никто и никогда не познает страшной участи изгнанника. Пусть на нашей земле всегда царят мир, согласие и единство.
Желаю всем жителям Кабардино-Балкарии и Северного Кавказа, всем народам нашей необъятной страны спокойной, счастливой и благополучной жизни!
8 марта 1944 года навсегда останется в нашей памяти как трагическая страница истории. В этот день балкарский народ был насильственно изгнан из родной земли и отправлен в Казахстан и Среднюю Азию, где ему пришлось пережить годы тяжелейших испытаний и лишений.
Депортация стала тяжелым ударом для всего этноса - унесла жизни, разрушила судьбы, разлучила семьи…
Светлая память безвинным жертвам депортации!
Выражаю глубокие соболезнования всем, чьих семей коснулась эта трагедия. Искренне разделяю душевную боль, вызванную воспоминаниями о тяготах лишений и горечью потерь родных и близких.
Пусть больше никто и никогда не познает страшной участи изгнанника. Пусть на нашей земле всегда царят мир, согласие и единство.
Желаю всем жителям Кабардино-Балкарии и Северного Кавказа, всем народам нашей необъятной страны спокойной, счастливой и благополучной жизни!
💔9❤7🙏4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Язык умирает не тогда, когда исчезают книги. А когда они покрываются пылью...
Узнали эту обложку ? «Адыгэбзэ». Для многих из нас это не просто школьный учебник, это голос наших предков. Мы учим английский, чтобы понимать мир. Мы учим другие языки для работы. Но забываем свой родной язык — тот единственный, который помогает понять, кто мы такие.
Стоит только сдуть пыль, прочитать вслух хотя бы одно слово — и магия нашей истории оживает. Каждая буква в этой книге пропитана мудростью Хабзэ и духом гор. 🏔️🐎
Не дай своему языку исчезнуть в тишине. Говори на родном. Учи своих детей. Сохрани то, что делает тебя Адыгом! 💚
✈️ Отправь это видео тем, с кем хочешь говорить на родном языке!
Видео: @adygway
Узнали эту обложку ? «Адыгэбзэ». Для многих из нас это не просто школьный учебник, это голос наших предков. Мы учим английский, чтобы понимать мир. Мы учим другие языки для работы. Но забываем свой родной язык — тот единственный, который помогает понять, кто мы такие.
Стоит только сдуть пыль, прочитать вслух хотя бы одно слово — и магия нашей истории оживает. Каждая буква в этой книге пропитана мудростью Хабзэ и духом гор. 🏔️🐎
Не дай своему языку исчезнуть в тишине. Говори на родном. Учи своих детей. Сохрани то, что делает тебя Адыгом! 💚
✈️ Отправь это видео тем, с кем хочешь говорить на родном языке!
Видео: @adygway
❤28👍7👏1
Forwarded from Аскер Тумов | Кавказ
У нас кстати действует новая Стратегия госнацполитики до 2036 года. Ожидаемые результаты к 2036 - на скрине. Давайте разберем.
Показатель "а" - 95% россиян на вопрос социолога "Кто ты?" должны отвечать "Я россиянин". Пока что начальство не определилось, как считать. Люди должны позиционировать себя в первую очередь россиянами, а уже потом удмуртами, протестантами и белыми цисгендерными мужчинами? Или ответ "Я россиянин" ожидается наравне с "Я такой-то, такой-то ... и россиянин"?
Как вы понимаете, от выбранного подхода зависит результат. Например, уже сейчас ВЦИОМ считает по второй методике и показывает достаточно радужные цифры - все и так россияне, выше 90%. А вот Фонд общественного мнения и ФСО (они не только президента охраняют) считают по первой методике, поэтому у них показатель чуть превышает 40%. Получается, есть куда работать.
На этом фоне возмущенные (первой методикой) голоса звучат из нацреспублик. Понятно почему - у них там показатели между 20% и 30%. Самое смешное, что у Новгородской области тоже где-то так. Все это со стороны выглядит как оплот сепаратизма. Представители республик указывают, что прямолинейная социология здесь так не работает, потому что надо учитывать сложную и многомерную структуру идентичности. Начальство обещает в апреле-мае проконсультироваться с академическими социологами, чтобы точно определиться с методикой.
Короче, все будете россиянами.
Давайте проверим, как это работает. Прошу ответить на вопрос ниже, кто не ответит - тот лох. Все анонимно. Никакие данные в ФСБ я передавать не буду (они ваши ответы раньше вас знают).
Показатель "а" - 95% россиян на вопрос социолога "Кто ты?" должны отвечать "Я россиянин". Пока что начальство не определилось, как считать. Люди должны позиционировать себя в первую очередь россиянами, а уже потом удмуртами, протестантами и белыми цисгендерными мужчинами? Или ответ "Я россиянин" ожидается наравне с "Я такой-то, такой-то ... и россиянин"?
Как вы понимаете, от выбранного подхода зависит результат. Например, уже сейчас ВЦИОМ считает по второй методике и показывает достаточно радужные цифры - все и так россияне, выше 90%. А вот Фонд общественного мнения и ФСО (они не только президента охраняют) считают по первой методике, поэтому у них показатель чуть превышает 40%. Получается, есть куда работать.
На этом фоне возмущенные (первой методикой) голоса звучат из нацреспублик. Понятно почему - у них там показатели между 20% и 30%. Самое смешное, что у Новгородской области тоже где-то так. Все это со стороны выглядит как оплот сепаратизма. Представители республик указывают, что прямолинейная социология здесь так не работает, потому что надо учитывать сложную и многомерную структуру идентичности. Начальство обещает в апреле-мае проконсультироваться с академическими социологами, чтобы точно определиться с методикой.
Короче, все будете россиянами.
Давайте проверим, как это работает. Прошу ответить на вопрос ниже, кто не ответит - тот лох. Все анонимно. Никакие данные в ФСБ я передавать не буду (они ваши ответы раньше вас знают).
❤2
Forwarded from Аскер Тумов | Кавказ
Вы ощущаете себя россиянином?
Final Results
24%
Да, я в первую очередь россиянин, остальное на втором плане
38%
Да, но "россиянин" я так же, как и "чеченец", "католик", "мусульманин", "махачкалинец" и тд
18%
Да, но я сперва "мусульманин" или "буддист", а уже потом "россиянин"
17%
Я не чувствую себя россиянином
4%
Я не гражданин РФ (хохол детектед)
Forwarded from Аскер Тумов | Кавказ
Итак, спасибо всем прошедшим опрос.
Если бы на эти результаты посмотрели в ФСО или ФОМ, то им был бы интересен только первый показатель - 24% жителей России считают себя россиянами. Примерно такая же ситуация на Кавказе, как они показывают. ВЦИОМ посчитал бы сумму первых трех показателей - вместе получается 80%. Реально они так и показывают - в разрыве 70-90%. Больше 300 голосов - выборка нерепрезентативная и небольшая, но даже так мы воспроизвели реальную ситуацию в стране.
Вернемся к изначальной таблице, ко второму показателю. Доля граждан, положительно оценивающих межнациональные отношения в месте своего проживания - должна быть не менее 85%.
Что обстоит сейчас. ВЦИОМ считает этот показатель 75% - достаточно неплохо. ФОМ фиксирует другую реальность. Уже на протяжении 10 лет главными угрозами граждане России называют из 15 предложенных вариантов следующие 3:
1. Угроза нападения других государств
2. Повышение цен и обнищание
3. Межнациональные конфликты
Безработица, репрессии и терроризм, например, намного ниже. То есть уже 10 лет граждане называют межнац в топ-3 угроз. Результаты за каждый год опубликованы на сайте ФОМ. Все это нехорошо стыкуется с результатами других, закрытых исследований Фонда - о количестве людей, реально ожидающих межнациональных конфликтов, и готовых принимать в них участие с оружием в руках. По поводу последнего - лидером здесь выступает одна из республик Северного Кавказа, и совсем не та, о которой вы подумали.
Все это обуславливает позицию руководства страны. Начальство очень сильно полагается на социологию как главный индикатор происходящего в стране - я вообще сомневаюсь, что в мире много правительств, которые так сильно полагаются на социологию. Соответственно, если граждане опасаются межнаца, то власти будут уделять этому вопросу первоочередное внимание.
Как пример - на недавнем мероприятии со мной за столом сидел министр по внутренней политике одного очень-очень далекого региона. В какой-то момент министр ушел в телефон, потому что в регионе произошел инцидент. В автобусе наклеили на стекло расписание азанов в Рамадан. Фото оказалось в соцсетях, и понеслось - "А что, так можно было?", "Нас захватывают", "А попробуйте у них крестный ход провести" и так далее. Надо было остановить негатив, а для этого надо было найти тот самый автобус, но в далеком регионе была ночь, и министр нервничал. Не знаю, чем все закончилось, но в сети следов нет - видимо, инцидент разрешился, не дойдя до "желтой" зоны.
Работает и в обратную сторону. Около года назад в одном из ресторанов в нацреспублике девушки танцевали под "Матушка земля". Под видео пошли ядовитые комменты про манкуртов, потерю традиций, "обрусение" и т.д. Для системы, которую сейчас вместе выстраивают ЦУР и ФАДН, это очевидный инцидент, на который отныне власти должны будут реагировать - удалением контента, официальным комментированием и т.д.
Отдельная тема, которая укоренилась в общественном сознании россиян - тесная связь межнаца и мигрантской темы. Для среднестатистического жителя РФ разница между кавказцем и таджиком небольшая. И это проблема для всех - для меня, для Путина, для вас, уважаемые читатели. В своей аналитике власти и экспертные центры разводят две темы, но с массовым сознанием еще работать и работать.
Если бы на эти результаты посмотрели в ФСО или ФОМ, то им был бы интересен только первый показатель - 24% жителей России считают себя россиянами. Примерно такая же ситуация на Кавказе, как они показывают. ВЦИОМ посчитал бы сумму первых трех показателей - вместе получается 80%. Реально они так и показывают - в разрыве 70-90%. Больше 300 голосов - выборка нерепрезентативная и небольшая, но даже так мы воспроизвели реальную ситуацию в стране.
Вернемся к изначальной таблице, ко второму показателю. Доля граждан, положительно оценивающих межнациональные отношения в месте своего проживания - должна быть не менее 85%.
Что обстоит сейчас. ВЦИОМ считает этот показатель 75% - достаточно неплохо. ФОМ фиксирует другую реальность. Уже на протяжении 10 лет главными угрозами граждане России называют из 15 предложенных вариантов следующие 3:
1. Угроза нападения других государств
2. Повышение цен и обнищание
3. Межнациональные конфликты
Безработица, репрессии и терроризм, например, намного ниже. То есть уже 10 лет граждане называют межнац в топ-3 угроз. Результаты за каждый год опубликованы на сайте ФОМ. Все это нехорошо стыкуется с результатами других, закрытых исследований Фонда - о количестве людей, реально ожидающих межнациональных конфликтов, и готовых принимать в них участие с оружием в руках. По поводу последнего - лидером здесь выступает одна из республик Северного Кавказа, и совсем не та, о которой вы подумали.
Все это обуславливает позицию руководства страны. Начальство очень сильно полагается на социологию как главный индикатор происходящего в стране - я вообще сомневаюсь, что в мире много правительств, которые так сильно полагаются на социологию. Соответственно, если граждане опасаются межнаца, то власти будут уделять этому вопросу первоочередное внимание.
Как пример - на недавнем мероприятии со мной за столом сидел министр по внутренней политике одного очень-очень далекого региона. В какой-то момент министр ушел в телефон, потому что в регионе произошел инцидент. В автобусе наклеили на стекло расписание азанов в Рамадан. Фото оказалось в соцсетях, и понеслось - "А что, так можно было?", "Нас захватывают", "А попробуйте у них крестный ход провести" и так далее. Надо было остановить негатив, а для этого надо было найти тот самый автобус, но в далеком регионе была ночь, и министр нервничал. Не знаю, чем все закончилось, но в сети следов нет - видимо, инцидент разрешился, не дойдя до "желтой" зоны.
Работает и в обратную сторону. Около года назад в одном из ресторанов в нацреспублике девушки танцевали под "Матушка земля". Под видео пошли ядовитые комменты про манкуртов, потерю традиций, "обрусение" и т.д. Для системы, которую сейчас вместе выстраивают ЦУР и ФАДН, это очевидный инцидент, на который отныне власти должны будут реагировать - удалением контента, официальным комментированием и т.д.
Отдельная тема, которая укоренилась в общественном сознании россиян - тесная связь межнаца и мигрантской темы. Для среднестатистического жителя РФ разница между кавказцем и таджиком небольшая. И это проблема для всех - для меня, для Путина, для вас, уважаемые читатели. В своей аналитике власти и экспертные центры разводят две темы, но с массовым сознанием еще работать и работать.
Telegram
Аскер Тумов | Кавказ
У нас кстати действует новая Стратегия госнацполитики до 2036 года. Ожидаемые результаты к 2036 - на скрине. Давайте разберем.
Показатель "а" - 95% россиян на вопрос социолога "Кто ты?" должны отвечать "Я россиянин". Пока что начальство не определилось,…
Показатель "а" - 95% россиян на вопрос социолога "Кто ты?" должны отвечать "Я россиянин". Пока что начальство не определилось,…
❤2🔥1
Все вы, дорогие подписчики, наверняка видели памятник Минину и Пожарскому на Красной площади. А знаете ли вы, что в памятнике должно было быть выбито три лидера?
Кто же это был? Звали этого третьего Каншао Идаров. Обычный адыгский мужчина, хоть и князь из знатнейшего кабардинского рода. В Москве же его звали Дмитрий Черкасский. Как в арабских странах адыгов знали под именем аш-Шаркаси, так и на Руси он носил фамилию, определяющую его национальную принадлежность.
Каншао, или Дмитрий, был родным племянником царицы Марии Темрюковны - второй жены Ивана Грозного. В те времена Кабарда и Россия были тесно связаны и родством, и военно-политическим союзом. Вспомним слова англичанина Джерома Горсей, жившего время при дворе Грозного: «После этого он женился на одной из черкесских (Chircase) княжен, от которой, насколько известно, у него не было потомства. ...Могущество царя усилилось не только в результате завоеваний царств, называемых Казань и Астрахан, …но также вследствие упомянутого брака, принесшего ему власть и силу этих татар, более стойких воинов, чем они сами».
В этой связке с Москвой князья Черкасские были одними из главных «иностранных менеджеров» высшего звена.
Когда в 1612 страна лежала в руинах, а поляки хозяйничали в Москве, Черкасский, вместе с Пожарским и Мининым, активно участвовал в боевых действиях.
Именно он, кабардинский воин, разбил гетмана Ходкевича, что переломило весь хол войны с поляками. Именно он выгнал казаков-мародеров из Углича и Бежецка, наводя порядок на русских землях.
И, удивительно, но именно он, адыг из Малой Кабарды, был главным претендентом на русский престол! На Земском соборе 1613, где выбирали царя, именно Дмитрий Черкасский считался одним из главных кандидатов, но уступил место Михаилу Романову…
Много было заслуг у нашего земляка, и его вклад в разгром поляков сложно переоценить, ведь князь Каншао Идаров, прозванный в честь своего народа Черкасским, был не просто «одним из» при дворе, а влиятельнейшим человеком, боярином, землевладельцем и воеводой, одним из первых лиц в государстве.
@circassian_nation
Кто же это был? Звали этого третьего Каншао Идаров. Обычный адыгский мужчина, хоть и князь из знатнейшего кабардинского рода. В Москве же его звали Дмитрий Черкасский. Как в арабских странах адыгов знали под именем аш-Шаркаси, так и на Руси он носил фамилию, определяющую его национальную принадлежность.
Каншао, или Дмитрий, был родным племянником царицы Марии Темрюковны - второй жены Ивана Грозного. В те времена Кабарда и Россия были тесно связаны и родством, и военно-политическим союзом. Вспомним слова англичанина Джерома Горсей, жившего время при дворе Грозного: «После этого он женился на одной из черкесских (Chircase) княжен, от которой, насколько известно, у него не было потомства. ...Могущество царя усилилось не только в результате завоеваний царств, называемых Казань и Астрахан, …но также вследствие упомянутого брака, принесшего ему власть и силу этих татар, более стойких воинов, чем они сами».
В этой связке с Москвой князья Черкасские были одними из главных «иностранных менеджеров» высшего звена.
Когда в 1612 страна лежала в руинах, а поляки хозяйничали в Москве, Черкасский, вместе с Пожарским и Мининым, активно участвовал в боевых действиях.
Именно он, кабардинский воин, разбил гетмана Ходкевича, что переломило весь хол войны с поляками. Именно он выгнал казаков-мародеров из Углича и Бежецка, наводя порядок на русских землях.
И, удивительно, но именно он, адыг из Малой Кабарды, был главным претендентом на русский престол! На Земском соборе 1613, где выбирали царя, именно Дмитрий Черкасский считался одним из главных кандидатов, но уступил место Михаилу Романову…
Много было заслуг у нашего земляка, и его вклад в разгром поляков сложно переоценить, ведь князь Каншао Идаров, прозванный в честь своего народа Черкасским, был не просто «одним из» при дворе, а влиятельнейшим человеком, боярином, землевладельцем и воеводой, одним из первых лиц в государстве.
@circassian_nation
🔥28❤7👍3😱1😭1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
КАК ЧЕРКЕССКИЕ ЖЕНЩИНЫ ПРЕВРАЩАЛИ ШЕРСТЬ В ОДЕЖДУ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ.
🔸⚜️🔸 На первый взгляд это простые деревянные приспособления. Но именно с них начинался долгий путь шерсти до теплой одежды. В традиционной черкесской семье обработка шерсти была важной частью женского мастерства и домашнего хозяйства. Каждая женщина знала этот процесс с детства и передавала знания дочерям.
🔸⚜️🔸 Сначала шерсть тщательно очищали и распушали. Для этого использовали специальную чесалку с длинными металлическими зубьями. Шерсть несколько раз проводили через зубья, распутывая волокна и делая их мягкими и ровными. Благодаря этому из шерсти исчезали комки, и она становилась готовой к прядению.
🔸⚜️🔸 После подготовки шерсть превращали в нить с помощью веретена. Веретено вращали рукой, и волокна постепенно скручивались в прочную нить. Этот процесс требовал терпения и опыта. По тому, как женщина пряла, в ауле легко узнавали настоящую мастерицу.
🔸⚜️🔸 Из полученной нити ткали ткани, вязали теплые вещи и изготавливали традиционные предметы быта. Шерсть шла на бурки, одеяла, носки и элементы одежды, которые защищали от холода.
🔸⚜️🔸 Этот труд занимал часы и даже дни. Но именно благодаря таким простым инструментам черкесские семьи веками создавали все необходимое своими руками
Пост: @cwi_lashin - Общественная женская черкесская организация «Лашин»
🔸⚜️🔸 На первый взгляд это простые деревянные приспособления. Но именно с них начинался долгий путь шерсти до теплой одежды. В традиционной черкесской семье обработка шерсти была важной частью женского мастерства и домашнего хозяйства. Каждая женщина знала этот процесс с детства и передавала знания дочерям.
🔸⚜️🔸 Сначала шерсть тщательно очищали и распушали. Для этого использовали специальную чесалку с длинными металлическими зубьями. Шерсть несколько раз проводили через зубья, распутывая волокна и делая их мягкими и ровными. Благодаря этому из шерсти исчезали комки, и она становилась готовой к прядению.
🔸⚜️🔸 После подготовки шерсть превращали в нить с помощью веретена. Веретено вращали рукой, и волокна постепенно скручивались в прочную нить. Этот процесс требовал терпения и опыта. По тому, как женщина пряла, в ауле легко узнавали настоящую мастерицу.
🔸⚜️🔸 Из полученной нити ткали ткани, вязали теплые вещи и изготавливали традиционные предметы быта. Шерсть шла на бурки, одеяла, носки и элементы одежды, которые защищали от холода.
🔸⚜️🔸 Этот труд занимал часы и даже дни. Но именно благодаря таким простым инструментам черкесские семьи веками создавали все необходимое своими руками
Пост: @cwi_lashin - Общественная женская черкесская организация «Лашин»
👍13❤5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ди щ1эблэ къак1уэм мыхуэдэ сабий дыгъэ нэхъыбэу хэтыху ди бзэр нэхъ хъума хъунущ Тхьэм жи1эм🙏
.
Хъупсырджэнхэ Медина
МКОУ СОШ 3 Къулъкъужын ищхьэрэ
.
Дэтхэнэ зы мы сабиим дэлажьэхэр Тхьэм фыригъэф1ак1уэхэ
Адэ анэхэр
Садым и лэжьак1уэхэр
Икъук1э згъэщ1агъуэу ,икъук1э си псэм дыхьэу седэ1уащ мы пщащэ ц1ык1ур усэм къызэреджар
.
Насып защ1э Тхьэм ищ1 🙏
Видео: @best_tv_07
🔥13❤7😍3
Forwarded from Мурат Кумпилов
Ныбджэгъу лъапIэхэр! Адыгабзэмрэ тхыбзэмрэ ямафэкIэ сышъуфэгушIо!
Адыгэ Республикэм икультурэ зэрэбаир, тятэжъ пIашъэхэм якIэн тызэрэрыгушхорэр мы мэфэкIым къеушыхьаты. ЛIэужхэр зэзыпхырэ, лъэпкъым итарихъ къэзыухъумэрэ бзэр ары шэн-хабзэхэмрэ зыкIыныгъэмрэ алъапсэу щытыр. Тарихъ шIэжьым ар изехьакIу, лъэпкъ хабзэхэр лIэужыкIэхэм алъыгъэIэсыжьыгъэнхэм фэIорышIэ.
Ныдэлъфыбзэм икъэухъумэн хэтрэ лъэпкъкIи мэхьанэшхо зиIэ пшъэрылъэу щыт. Адыгабзэр нахь зэлъягъэшIэгъэным пае гъэсэныгъэм, шIэныгъэм, культурэм алъэныкъо Iофышхо щызэшIуахы. ЕджапIэхэм, кIэлэцIыкIу IыгъыпIэхэм фольклор Iофтхьабзэхэр, зэнэкъокъухэр, олимпиадэхэр зэхащэх, лекциехэм къяджэх, творческэ зэIукIэгъухэр тхакIохэм, усакIохэм, шIэныгъэлэжьхэм адыряIэх.
ТапэкIи мыщ фэдэ Iофтхьабзэхэм зягъэушъомбгъугъэным, ныдэлъфыбзэм икъэухъумэн ныбжьыкIэхэр нахь чанэу къыхэгъэлэжьэгъэнхэм, тикультурэ кIэнэу ыкIи республикэм къэралыгъуабзэу щыт адыгабзэм хэхъоныгъэ ышIынымкIэ ищыкIэгъэ амалхэр зехьэгъэнхэм мэхьанэшхо иI. Мыщ унагъохэми яIахьышхо хэлъынэу щыт. Тыбзэ дахэу адыгабзэр къэтыухъумэным пае тапэкIи тызэгъусэу тфэлъэкIыщтыр зэкIэ тэжъугъашIэ!
📲 МАХ-м узэрэкIэтхэщтыр
Адыгэ Республикэм икультурэ зэрэбаир, тятэжъ пIашъэхэм якIэн тызэрэрыгушхорэр мы мэфэкIым къеушыхьаты. ЛIэужхэр зэзыпхырэ, лъэпкъым итарихъ къэзыухъумэрэ бзэр ары шэн-хабзэхэмрэ зыкIыныгъэмрэ алъапсэу щытыр. Тарихъ шIэжьым ар изехьакIу, лъэпкъ хабзэхэр лIэужыкIэхэм алъыгъэIэсыжьыгъэнхэм фэIорышIэ.
Ныдэлъфыбзэм икъэухъумэн хэтрэ лъэпкъкIи мэхьанэшхо зиIэ пшъэрылъэу щыт. Адыгабзэр нахь зэлъягъэшIэгъэным пае гъэсэныгъэм, шIэныгъэм, культурэм алъэныкъо Iофышхо щызэшIуахы. ЕджапIэхэм, кIэлэцIыкIу IыгъыпIэхэм фольклор Iофтхьабзэхэр, зэнэкъокъухэр, олимпиадэхэр зэхащэх, лекциехэм къяджэх, творческэ зэIукIэгъухэр тхакIохэм, усакIохэм, шIэныгъэлэжьхэм адыряIэх.
ТапэкIи мыщ фэдэ Iофтхьабзэхэм зягъэушъомбгъугъэным, ныдэлъфыбзэм икъэухъумэн ныбжьыкIэхэр нахь чанэу къыхэгъэлэжьэгъэнхэм, тикультурэ кIэнэу ыкIи республикэм къэралыгъуабзэу щыт адыгабзэм хэхъоныгъэ ышIынымкIэ ищыкIэгъэ амалхэр зехьэгъэнхэм мэхьанэшхо иI. Мыщ унагъохэми яIахьышхо хэлъынэу щыт. Тыбзэ дахэу адыгабзэр къэтыухъумэным пае тапэкIи тызэгъусэу тфэлъэкIыщтыр зэкIэ тэжъугъашIэ!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏4❤2🔥1
Forwarded from Мурат Кумпилов
Поздравляю жителей Республики Адыгея, всех наших соотечественников с Днем адыгского языка и письменности!
Эта дата символизирует богатство уникальной культуры нашего региона, наследие предков и нашу общую гордость. Язык – это живая связь поколений, хранитель истории народа, основа самобытности и единства. Он объединяет людей в этническую общность, выступает носителем исторической памяти, способствует передаче от поколения к поколению традиций и обычаев, обеспечивая культурную преемственность.
Особенно актуальной эта тема становится в Год единства народов России, объявленный Президентом страны Владимиром Владимировичем Путиным. И важнейшая задача любого народа – сохранение родного языка.
Для укрепления и распространения адыгского языка через образование, науку и культуру проводится большая работа, направленная на поддержание интереса к нему среди молодого поколения. Язык изучают в школах и детских садах, проводятся фольклорные мероприятия, тематические конкурсы, олимпиады, лекции, творческие встречи с писателями, поэтами и учеными.
Важно и далее развивать инициативу, привлекать молодых людей к активному участию в сохранении родного языка, создавать все необходимые условия, чтобы адыгский язык продолжал жить и развиваться и как важнейший элемент нашего культурного достояния, и как второй государственный язык республики.
В этом, конечно, большая роль отводится и семьям. Давайте и дальше сообща делать всё возможное для сохранения нашего красивого адыгабзэ – языка адыгов!
📲 Подписаться на МАХ
Эта дата символизирует богатство уникальной культуры нашего региона, наследие предков и нашу общую гордость. Язык – это живая связь поколений, хранитель истории народа, основа самобытности и единства. Он объединяет людей в этническую общность, выступает носителем исторической памяти, способствует передаче от поколения к поколению традиций и обычаев, обеспечивая культурную преемственность.
Особенно актуальной эта тема становится в Год единства народов России, объявленный Президентом страны Владимиром Владимировичем Путиным. И важнейшая задача любого народа – сохранение родного языка.
Для укрепления и распространения адыгского языка через образование, науку и культуру проводится большая работа, направленная на поддержание интереса к нему среди молодого поколения. Язык изучают в школах и детских садах, проводятся фольклорные мероприятия, тематические конкурсы, олимпиады, лекции, творческие встречи с писателями, поэтами и учеными.
Важно и далее развивать инициативу, привлекать молодых людей к активному участию в сохранении родного языка, создавать все необходимые условия, чтобы адыгский язык продолжал жить и развиваться и как важнейший элемент нашего культурного достояния, и как второй государственный язык республики.
В этом, конечно, большая роль отводится и семьям. Давайте и дальше сообща делать всё возможное для сохранения нашего красивого адыгабзэ – языка адыгов!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12
Forwarded from Национальный музей Республики Адыгея
Ежегодно 14 марта Республика Адыгея отмечает день родного языка и письменности. Выбранная дата связана с выходом в свет «Букваря черкесского языка» известного просветителя ХIХ Умара Берсея.
Букварь был издан впервые литографским способом 14 марта 1853 года в Тифлисе. Много лет трудился У.Х. Берсей над созданием алфавита адыгского языка на арабской графической основе.
Сегодня оригинал «Букваря черкесского языка» хранится в Санкт-Петербургском отделе архива Российской Академии наук. В фондах письменных источников Национального музея представлена копия знаменитого труда.
#НациональныйМузейРА
#адыгабзэ
#адыгейский #язык
Букварь был издан впервые литографским способом 14 марта 1853 года в Тифлисе. Много лет трудился У.Х. Берсей над созданием алфавита адыгского языка на арабской графической основе.
Сегодня оригинал «Букваря черкесского языка» хранится в Санкт-Петербургском отделе архива Российской Академии наук. В фондах письменных источников Национального музея представлена копия знаменитого труда.
#НациональныйМузейРА
#адыгабзэ
#адыгейский #язык
❤14
Forwarded from Адыгея - Нана Сказала
#ЛюдиАдыгеи
Просветитель адыгского народа⚡️
🤩 Умар Хапхалович Берсей - один из первых адыгских просветителей, прожил удивительную жизнь. Он родился в 1807 году в абадзехском ауле недалеко от Майкопа. В возрасте 8 лет его похитили турецкие работорговцы и продали в Египет. Там Умар выучил французский, арабский и турецкий языки. В 33 года он отправился учиться во Францию.
Удивительно, но, несмотря на долгую разлуку с родиной, в 1843 году Умар Берсей, практически не помнивший жизни в Черкесии, вернулся в охваченные войной абадзехские горы. Здесь он начал изучать русский язык и быстро достиг успехов.
1️⃣ 4️⃣ марта 1️⃣ 8️⃣ 5️⃣ 3️⃣ года в Тифлисе был издан «Букварь черкесского языка» на арабской графике, созданный им. Этот труд позволил в короткие сроки изучить все диалекты адыгского языка, создать письменность, разработать орфографию и национальные словари.
Именно в честь этой даты в 2000 году был учрежден День адыгейского (черкесского) языка и письменности🏹
Нана сказала | Подписаться
Просветитель адыгского народа
Удивительно, но, несмотря на долгую разлуку с родиной, в 1843 году Умар Берсей, практически не помнивший жизни в Черкесии, вернулся в охваченные войной абадзехские горы. Здесь он начал изучать русский язык и быстро достиг успехов.
Именно в честь этой даты в 2000 году был учрежден День адыгейского (черкесского) языка и письменности
Нана сказала | Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15👍1
Forwarded from Черкесский Ренессанс
- Нобэ адыгэбзэм и Iуэхум куэд тогузэвыхь. Уэ сыт жыпIэн абы теухуауэ?
.
- Псоми зэрытщIэщи, бзэм пщIэ нэс щиIэнур, ар и къару псомкIи щылэжьэнур икIи зыщиужьынур а бзэр къэрал IуэхущIапIэхэм щызекIуэмэщ. Ауэ дэ нобэ апхуэдэ Iэмал диIэкъым. Къэнэжыр дэтхэнэ адыгэри зэхэщIыкI лъагэ диIэу Iуэхум дыбгъэдыхьэнырщ: ди бзэм, ди щэнхабзэм зедгъэужьынырщ, ди тхыдэр дджыжынырщ, ди диныр тIыгъыжынырщ. Дэ зыми къытпиубыдыркъым ди лъэпкъ Iуэху зетхуэжыну. Ди лъэпкъ Iуэхуи зетхуэжу, адрей лъэпкъхэми пщIэрэ щIыхьрэ яхуэтщIу дыкъыздекIуэкIыпхъэщ.
.
Илъэс зыбжанэ ипэкIэ сэ зы адыгэ къулыкъущIэ срихьэлIауэ щытащ, гуп дыхэсу. Абы жиIэрт: «Сэ адыгэбзэкIэ сыкъеджэфыркъым, ауэ адыгэм хъун зэримытхынур сощIэ». Ари сыт хуэдэут зэрыжиIэр – пагагъэ гуэр и нэгум къищу. «Сэ адыгэбзэр гъащIэм зыкIи сэбэп къыщысхуэхъунукъым», – жиIэри ари къыдыщIигъужат. Е зиунагъуэрэ, сыт «сэбэп», сыт «фейдэ» уи лъэпкъым, уи анэдэлъхубзэм Iуэхур щынэсам и деж! Анэ уиIэну, адэ уиIэну фейдэкъым жыпIэм хуэдабзэщ ар. Шэч хэлъкъым абы и бынри езым ещхь зэрыхъужынум. Банэ и пIэ удз гъэгъа къикIэркъым.
.
«ЦIыхушхуэ къахэкIыну зи фIэщ мыхъуж лъэпкъым и кIуэдыжыгъуэр къэсащ», – жиIэгъащ Iущ гуэрым. Мы зи гугъу тщIыр псэкIэ зэрыныкъуэдыкъуэм шэч лъэпкъ хэлъкъым. Ар, езым имыщIэж щхьэкIэ, къэунэхуу хуежьа цIыху лIэужьыгъуэщIэм (генотип) щыщщ: теплъэкIэ адыгэу, купщIэкIэ зищIыс дыдэр зэхэгъэкIыгъуейуэ.
.
Ди гуапэ зэрыхъунщи, апхуэдэ ахьмакъхэр мызэкIэ куэд хъуркъым. Нэхъыбэм къагуроIуэ адэжьхэм я фэеплъым дыхуэфащэу, зэманым екIу лъэпкъ узыншэу дыпсэун зэрыхуейр.
.
Дэтхэнэ лъэпкъми и зыужьыныгъэр псом япэу къызэралъытэр ар щэнхабзэ и лъэныкъуэкIэ здынэсыфа лъагапIэрщ.
.
Щэнхабзэмрэ экономикэмрэ зэрызэхущытыр псэмрэ Iэпкълъэпкъымрэ я зэхущытыкIэм ебгъапщэ хъунущ. Щэнхабзэр – псэмэ, экономикэр – Iэпкълъэпкъщ. А тIум зэхуэдэ гулъытэ хуэдмыщIмэ, ехъулIэныгъэкIэ дыщIэгугъэн щыIэкъым.
.
Мыкъуэжь Анатолэ
.
- Псоми зэрытщIэщи, бзэм пщIэ нэс щиIэнур, ар и къару псомкIи щылэжьэнур икIи зыщиужьынур а бзэр къэрал IуэхущIапIэхэм щызекIуэмэщ. Ауэ дэ нобэ апхуэдэ Iэмал диIэкъым. Къэнэжыр дэтхэнэ адыгэри зэхэщIыкI лъагэ диIэу Iуэхум дыбгъэдыхьэнырщ: ди бзэм, ди щэнхабзэм зедгъэужьынырщ, ди тхыдэр дджыжынырщ, ди диныр тIыгъыжынырщ. Дэ зыми къытпиубыдыркъым ди лъэпкъ Iуэху зетхуэжыну. Ди лъэпкъ Iуэхуи зетхуэжу, адрей лъэпкъхэми пщIэрэ щIыхьрэ яхуэтщIу дыкъыздекIуэкIыпхъэщ.
.
Илъэс зыбжанэ ипэкIэ сэ зы адыгэ къулыкъущIэ срихьэлIауэ щытащ, гуп дыхэсу. Абы жиIэрт: «Сэ адыгэбзэкIэ сыкъеджэфыркъым, ауэ адыгэм хъун зэримытхынур сощIэ». Ари сыт хуэдэут зэрыжиIэр – пагагъэ гуэр и нэгум къищу. «Сэ адыгэбзэр гъащIэм зыкIи сэбэп къыщысхуэхъунукъым», – жиIэри ари къыдыщIигъужат. Е зиунагъуэрэ, сыт «сэбэп», сыт «фейдэ» уи лъэпкъым, уи анэдэлъхубзэм Iуэхур щынэсам и деж! Анэ уиIэну, адэ уиIэну фейдэкъым жыпIэм хуэдабзэщ ар. Шэч хэлъкъым абы и бынри езым ещхь зэрыхъужынум. Банэ и пIэ удз гъэгъа къикIэркъым.
.
«ЦIыхушхуэ къахэкIыну зи фIэщ мыхъуж лъэпкъым и кIуэдыжыгъуэр къэсащ», – жиIэгъащ Iущ гуэрым. Мы зи гугъу тщIыр псэкIэ зэрыныкъуэдыкъуэм шэч лъэпкъ хэлъкъым. Ар, езым имыщIэж щхьэкIэ, къэунэхуу хуежьа цIыху лIэужьыгъуэщIэм (генотип) щыщщ: теплъэкIэ адыгэу, купщIэкIэ зищIыс дыдэр зэхэгъэкIыгъуейуэ.
.
Ди гуапэ зэрыхъунщи, апхуэдэ ахьмакъхэр мызэкIэ куэд хъуркъым. Нэхъыбэм къагуроIуэ адэжьхэм я фэеплъым дыхуэфащэу, зэманым екIу лъэпкъ узыншэу дыпсэун зэрыхуейр.
.
Дэтхэнэ лъэпкъми и зыужьыныгъэр псом япэу къызэралъытэр ар щэнхабзэ и лъэныкъуэкIэ здынэсыфа лъагапIэрщ.
.
Щэнхабзэмрэ экономикэмрэ зэрызэхущытыр псэмрэ Iэпкълъэпкъымрэ я зэхущытыкIэм ебгъапщэ хъунущ. Щэнхабзэр – псэмэ, экономикэр – Iэпкълъэпкъщ. А тIум зэхуэдэ гулъытэ хуэдмыщIмэ, ехъулIэныгъэкIэ дыщIэгугъэн щыIэкъым.
.
Мыкъуэжь Анатолэ
❤7👍2👏1😭1
Forwarded from Черкесский Ренессанс
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ди щ1эблэ къак1уэм мыхуэдэ сабий дыгъэ нэхъыбэу хэтыху ди бзэр нэхъ хъума хъунущ Тхьэм жи1эм🙏
.
Хъупсырджэнхэ Медина
МКОУ СОШ 3 Къулъкъужын ищхьэрэ
.
Дэтхэнэ зы мы сабиим дэлажьэхэр Тхьэм фыригъэф1ак1уэхэ
Адэ анэхэр
Садым и лэжьак1уэхэр
Икъук1э згъэщ1агъуэу ,икъук1э си псэм дыхьэу седэ1уащ мы пщащэ ц1ык1ур усэм къызэреджар
.
Насып защ1э Тхьэм ищ1 🙏
Видео: @best_tv_07
❤10👏5 2