Посланник ﷺ сказал: «Изучайте своё происхождение, чтобы могли поддерживать родственные узы» (аль-Хаким, аль-Байхақи).
Поэтому сегодня мы обязаны не только знать своих живых родственников, но и проявлять к ним внимание — навещать, проведывать и укреплять с ними связь.

Нельзя также забывать и об умерших родственниках — достойно и похвально знать их биографию, хранить память об их жизни, делах и подвигах. В этом заключено не только уважение к предкам, но и источник вдохновения для нас самих, чтобы черпать из их примеров силу, стойкость и верность принципам.

Это также касается участников Великой Отечественной войны, которых в эти дни чествуют всей страной. Каждый из них достоин почета, но почета вдвойне заслуживают те, кто руководствуясь своей религией, с иманом в сердце и чистым намерением выполнял свой тяжелый долг.
Необходимо, насколько это возможно, в благом свете рассматривать дела мусульман, которые участвовали в этой страшной бойне. Но сегодня, встречаются такие люди, которые наизнанку выворачивают эти события и подменяя их истинную значимость полагают, что участники этих событий не заслуживают никаких почестей.
По правде говоря, подобный односторонний подход наносит вред не только мусульманам, но и самой Религии. Размышляя о тех событиях вне контекста исторических реалий, можно прийти к искажённым и ошибочным выводам. Однако если вникнуть в обстоятельства, с которыми столкнулись верующие до войны, и сравнить их с переменами, наступившими после неё, становится очевидной подлинная значимость их поступков и тот вклад, который они внесли.

Анзор Шхануков.

115 Кавалерийская дивизия уходит на фронт

Май 1945 года. Берлин.
Победная лезгинка.

Протестировали новую технологию перевода, которая существенно упрощает и ускоряет процесс: фильмы, мультфильмы, обучающие видео, детский контент на родном языке. Она открывает возможность создавать не единичные переводы, а регулярную библиотеку современного контента для детей, молодежи и семейной аудитории.
Это пилотная версия, которая требует доработок.

Скоро планируем закрытый показ всех возможностей технологии.

За год работа перешла на международный уровень - с 6 по 9 мая в Нальчике проходил первый Российско-Абхазский молодёжный форум.
При поддержке 24 апреля была проведена первая стратегическая сессия по родным языкам.

Планка взята высокая, пусть все получится👍

Опережай в благом✅

https://t.me/circassianren/8685?single

"99 — это не 100"

В документальном фильме «Свалка» есть фраза, которая звучит очень просто:

"99 — это не 100"

Сначала кажется, что это просто про мусор. Про одну банку, которую ты подобрал и отправил на переработку. Вокруг остаются горы отходов, огромная свалка никуда не исчезает, мир не становится чистым. Но было 100, а стало 99. И в этом есть смысл.

Но эта фраза намного глубже.

Там показаны люди, которые живут на свалке. Для них это не временная трудность и не «плохой период». Это целая реальность, из которой почти невозможно выбраться. Родился, вырос, работаешь среди мусора, кормишь семью тем, что нашел, и постепенно привыкаешь к мысли, что другой жизни, скорее всего, не будет.

И вот это самое страшное: не бедность сама по себе, а ощущение, что все уже решено за тебя.

Зачем стараться?
Зачем мечтать?
Зачем куда-то двигаться, если это ничего не изменит?

Так рождается апатия, не от лени, а от безнадежности и безысходности.

И здесь фраза «99 — это не 100» звучит уже иначе. Она не обещает, что все спасутся. Не говорит, что каждый обязательно выберется. Не превращает тяжелую жизнь в красивую историю успеха. Она говорит о другом: даже в самой жесткой реальности остается шанс. Маленький, редкий, несправедливо маленький — но шанс. Один человек увидел себя не мусором. Один человек получил возможность выйти из круга. Один человек поверил, что его жизнь может быть не только выживанием.

И даже если ты сам останешься среди тех 99, кто не смог выбраться, это все равно не делает твою жизнь пустой. Потому что пока человек не теряет веру, пока он пытается, пока в нем остается устремленность — он по-настоящему живет.

“99 — это не 100” именно об этом, о том, что безысходность никогда нельзя признавать окончательной.

Если завидовать, то только таким людям (дарующему)…
Пусть Аллах поможет этим мужчинам в их благих устремлениях

Если раньше задача по родному языку часто формулировалась как “сохранить язык”, "сделать его модным", то сейчас сильнее звучит другая задача: создать среду использования языка. И цифровизация (по крайней мере на данный момент) дает возможности, которых раньше для этого не было. Язык живет не там, где о нем говорят как о ценности, а там, где на нем что-то делают и цифра - отличный инструмент для этого.
Сегодня мы наблюдаем как формируется новая языковая цифровая реальность.

Цифровизация и искусственный интеллект дают возможности, которых еще 5–10 лет назад фактически не было. Сегодня родной язык можно быстрее вводить в медиа, образование, социальные сети, видеоконтент, подкасты, мультфильмы, фильмы, онлайн-сервисы и повседневную коммуникацию.

Поэтому задача уже не только в том, чтобы объяснять важность языка. Это по-прежнему нужно, но этого недостаточно. Главная задача — сделать язык доступным, удобным и естественным в современной цифровой среде.

Сегодня родной язык постепенно перестает быть только символом культуры. Он становится инструментом общения, частью узнаваемости автора или блогера, элементом личного и общественного бренда, способом работать с аудиторией и отличаться в информационном пространстве.

Рост присутствия родного языка в условном черкесском цифровом пространстве — даже если брать самый осторожный прогноз, в несколько раз за последние годы — показывает не просто увеличение количества контента. Он показывает изменение отношения к языку. Люди начинают не только говорить о нем, но и использовать его.

По сути, мы переходим от нарратива «язык должен стать модным» к более зрелому и рабочему нарративу: «язык должен стать нормальным в цифровой повседневности».

И здесь уже есть первые серьезные сдвиги. Черкесский язык появляется не только в социальных сетях и на внешних цифровых площадках, но и в российских технологических сервисах: Яндекс.Переводчике, ИИ-решениях от Сбер, проектах по машинному переводу, озвучиванию и обработке текстов. То, что еще несколько лет назад казалось почти недостижимым, сегодня становится рабочим направлением.

Если темпы развития технологий сохранятся и доступ к ним останется открытым, то в ближайшие годы техническая сторона вопроса может стать гораздо менее острой. Будет проще переводить, озвучивать, обучать, создавать контент, адаптировать фильмы, выпускать материалы для детей и молодежи.

Но это не значит, что проблема языка исчезнет.

Наоборот, центр тяжести сместится. Главным вопросом станет уже не только техническая возможность использовать язык, а вопрос среды, идентичности и ценностей. ИИ может помочь перевести текст, озвучить ролик, создать контент, но ИИ не сделает за нас живое языковое сообщество, он не ответит вместо нас на вопрос, зачем нам язык и он не сформирует за нас понимание того, что значит быть черкесом сегодня. Поэтому цифровизация — это не замена живой работы с языком, а инструмент для ее усиления.

Наша задача — использовать этот технологический шанс не только для сохранения языка, а для создания новой языковой среды: современной, живой, доступной и связанной с реальной жизнью молодежи.

Сегодня мы наблюдаем, как формируется новая языковая цифровая реальность. И вопрос уже не в том, появится она или нет. Вопрос в том, сможем ли мы вовремя войти в этот процесс и наполнить его своим содержанием.

При этом важно честно признать еще одну вещь.

Стратегия, которая еще недавно казалась естественной — «нужно, чтобы все снова свободно говорили на родном языке в любой ситуации», — сегодня во многом устарела. Не потому, что эта цель плохая. А потому что в реальной современной жизни она почти недостижима как массовая норма.

Мир изменился. Молодой человек сегодня живет сразу в нескольких языковых пространствах: дома, в школе или университете, в работе, в интернете, в социальных сетях, в медиа, в технологиях. В этой реальности родной язык уже не может конкурировать по принципу «или он, или русский», «или он, или английский», «или традиция, или современность».

В такой рамке у родного языка почти нет шансов.

Гораздо точнее сегодня говорить не о возвращении к одноязычной модели, а о сильном билингвизме или даже полилингвизме. Это больше соответствует времени. Человек может свободно владеть русским языком, использовать английский для технологий, учебы или работы — и при этом иметь живую, устойчивую связь с родным языком.

Это не отменяет родной язык. Наоборот, это дает ему более реалистичное место в современной жизни. Речь не о том, чтобы родной язык вытеснил другие языки. Речь о том, чтобы он не был вытеснен сам. Важно выйти из логики «или/или» и перейти к логике «и/и». И русский язык как язык образования, государства и широкого общения. И английский или другие языки как инструменты доступа к миру. И родной язык как язык семьи, идентичности, культуры, локального сообщества, медиа, контента, творчества и внутренней связи с народом. Вопрос уже не в том, чтобы заставить родной язык быть единственным языком жизни.

Именно такая модель дает родному языку шанс не быть музейным экспонатом, а оставаться живым элементом современной личности.

Сегодня задача не в том, чтобы вернуть прошлую языковую реальность в чистом виде. Ее уже невозможно вернуть административным призывом или красивым лозунгом. Задача — собрать новую языковую реальность, где родной язык будет встроен в жизнь современного человека: не вместо других языков, а вместе с ними. Потому что сильная идентичность сегодня — это не закрытость от мира, это способность быть современным, образованным, технологичным — и при этом не терять свой внутренний культурный код. Родной язык в этой модели не слабое звено и не пережиток прошлого. Он становится одним из языков полноценной личности. Языком памяти, принадлежности, смысла и живого общения.

И если мы хотим, чтобы молодежь не просто уважала родной язык, а реально использовала его, нам нужно перестать ставить перед ней невозможный выбор. Нужно не требовать: «выбирай только родной язык». Нужно создавать условия, при которых родной язык естественно входит в ее многоязычную жизнь.

А вы знали что в тг есть бот, который умеет не просто переводить слова с русского на адыгэбзэ, но и озвучивать тексты? Его можно найти по названию @tarmashbot — Черкесский переводчик с искусственным интеллектом

[Дополнительная информация о боте в канале тг — @itbze, вопросы можно задать Алиму Мамхегову ник в тг: @alimboff

Памятные мероприятия к 21 мая в Черкесске.

21 мая — один из главных смысловых узлов черкесской памяти за последние 160 лет. Он реален, понятен и близок каждому черкесу, интересующемуся своей историей и культурой. Он объединяет всех независимо от религиозных, политических и иных взглядов. Попытки политизировать, маргинализировать, забыть этот день не имеют постоянного успеха. Это народная боль, которая останется навсегда, пока будут живы черкесы. Да, она будет ослабевать, она будет притупляться, но каждый раз, смотря в свое прошлое и задаваясь вопросом "кто я и откуда?" , она вновь и вновь будет напоминать о себе.

Помнить, чтобы жить.

Не случайно памятник в Нальчике называется «Псэ жыг» — «Древо жизни». Дерево — символ связи поколений: прошлого, настоящего, будущего; устремленности вверх к высоким идеалам.
21 мая — это напоминание о том, за что отдавали жизни и ради чего стоит жить: вера, родина, семья, честь, память. Это те самые смыслы, которых так не хватает в эпоху, где многое стало относительным и размытым.