Все вы, дорогие подписчики, наверняка видели памятник Минину и Пожарскому на Красной площади. А знаете ли вы, что в памятнике должно было быть выбито три лидера?
Кто же это был? Звали этого третьего Каншао Идаров. Обычный адыгский мужчина, хоть и князь из знатнейшего кабардинского рода. В Москве же его звали Дмитрий Черкасский. Как в арабских странах адыгов знали под именем аш-Шаркаси, так и на Руси он носил фамилию, определяющую его национальную принадлежность.
Каншао, или Дмитрий, был родным племянником царицы Марии Темрюковны - второй жены Ивана Грозного. В те времена Кабарда и Россия были тесно связаны и родством, и военно-политическим союзом. Вспомним слова англичанина Джерома Горсей, жившего время при дворе Грозного: «После этого он женился на одной из черкесских (Chircase) княжен, от которой, насколько известно, у него не было потомства. ...Могущество царя усилилось не только в результате завоеваний царств, называемых Казань и Астрахан, …но также вследствие упомянутого брака, принесшего ему власть и силу этих татар, более стойких воинов, чем они сами».
В этой связке с Москвой князья Черкасские были одними из главных «иностранных менеджеров» высшего звена.
Когда в 1612 страна лежала в руинах, а поляки хозяйничали в Москве, Черкасский, вместе с Пожарским и Мининым, активно участвовал в боевых действиях.
Именно он, кабардинский воин, разбил гетмана Ходкевича, что переломило весь хол войны с поляками. Именно он выгнал казаков-мародеров из Углича и Бежецка, наводя порядок на русских землях.
И, удивительно, но именно он, адыг из Малой Кабарды, был главным претендентом на русский престол! На Земском соборе 1613, где выбирали царя, именно Дмитрий Черкасский считался одним из главных кандидатов, но уступил место Михаилу Романову…
Много было заслуг у нашего земляка, и его вклад в разгром поляков сложно переоценить, ведь князь Каншао Идаров, прозванный в честь своего народа Черкасским, был не просто «одним из» при дворе, а влиятельнейшим человеком, боярином, землевладельцем и воеводой, одним из первых лиц в государстве.

@circassian_nation

В апреле 1642 года князя Ивана Андреевича Голицына посадили в тюрьму за то, что он оспорил старшинство Дмитрия Мамстрюковича Черкасского. Оба были боярами. По изложению Сергея Соловьёва, когда царь Михаил Фёдорович принимал иностранцев в Золотой палате, Голицын хотел сесть выше Черкасского и назвал его своим братом. В контексте спора слово «брат» выражало притязание на равное положение. Думный дьяк объявил, что своим поступком Голицын обесчестил Черкасского.

«Боярин князь Дмитрей Мамстрюкович человек великой и честь их старая».

«Человек великой» здесь означает человека высокого положения. «Честь их старая» относится к роду. При местничестве учитывали, какие должности занимали родственники и с кем они прежде служили. Даже место за государевым столом имело значение для будущих споров о старшинстве. Поэтому дьяк сослался на конкретного человека — Михаила Темрюковича Черкасского, родного дядю Дмитрия и одного из первых бояр опричнины. Его высокое положение при Иване Грозном послужило доводом в пользу племянника спустя примерно семь десятилетий.

Это старшинство имело значение и в военной службе. В 1632 году князь Борис Лыков отказался идти под начало Черкасского, сославшись на свой долгий срок службы и тяжёлый нрав воеводы. Царь Михаил и патриарх Филарет велели взыскать с Лыкова 1 200 рублей в пользу Черкасского за бесчестье. А в 1633 году, когда готовили войско на выручку осаждённому под Смоленском Михаилу Шеину, Дмитрий Пожарский согласился служить младшим воеводой при Черкасском без спора о местах.



Где читать. Дворцовые разряды. СПб., 1851. Т. II. Стб. 679. Цитату привожу по выписке историка А. П. Павлова в книге «Думные и комнатные люди царя Михаила Романова», т. 1, с. 314, прим. 298. Павлов датирует разбирательство апрелем 1642 года.

«Муж чести и правды»

— так историк Николай Устрялов назвал князя Михаила Алегуковича Черкасского, сторонника Петра I. Источник — «История царствования Петра Великого», том 1, «Господство царевны Софии» (СПб., 1858). Б. К. Мальбахов и К. Ф. Дзамихов приводят эту цитату со ссылкой на с. 391–393. kbigi.ru

О том же князе писал его современник Иоганн Георг Корб в «Дневнике путешествия в Московское государство». По словам Корба,

Черкасский «честностью непорочной жизни […] заслужил всеобщую любовь».

Михаил Алегукович Черкасский
Кабардинский князь, боярин и воевода, которому Пётр I доверял управление Москвой. Сын князя Алегуко Сунчалеевича и внук Сунчалея Канклычевича. Выехал на московскую службу в 1664 году. Биохроника Петра Великого указывает годы жизни 1641–1712. «Русский биографический словарь» приводит также 1721 год, считая 1712-й более вероятным. epds.ru

1674–1681. Был воеводой в Великом Новгороде, в 1677 году получил боярский чин. Во время войны с Османской империей командовал Большим полком на киевском направлении, позднее служил воеводой в Казани. epds.ru

1682. Во время стрелецкого восстания попытался спасти боярина Артамона Матвеева. По воспоминаниям сына Матвеева, Черкасский вырвал его из рук стрельцов и прикрыл собой. Стрельцы всё же вырвали Матвеева и убили. В том же году Черкасский подписал соборный акт об отмене местничества. библиотека древних рукописей

1695. На совете у Петра I решили предложить Черкасскому должность генералиссимуса для второго Азовского похода. Князь был болен, и в 1696 году войско возглавил Алексей Шеин. Так этот эпизод описан в дневнике участника совета Патрика Гордона. regiment.ru

1707. Пётр назначил Черкасского московским воеводой. В разгар Северной войны ему поручили готовить город к возможному наступлению шведов. Викитека

С бородой на портрете связана деталь из дневника австрийского дипломата Иоганна Георга Корба. Когда Пётр после возвращения из-за границы стал обрезать бороды боярам, Черкасскому, по словам Корба, оставили бороду из уважения к его возрасту.

Возможно, кому-то будет интересно.

«Черкасские потом своих же черкесов истребляли». Такой комментарий встречается под публикациями о князьях Черкасских. Чтобы разобраться, о ком речь, нужно сверить фамилию с родословной, а обвинение — с документами.

В 1825 году отряд Фёдора Бековича-Черкасского разгромил на Лабе кабардинский аул князя Али Карамурзина. В рапорте об операции генерал Вельяминов сообщал о гибели женщин и детей. Фёдор по отцу происходил из Бекмурзиных, ветви Джамбулатовых. Его дед по матери, Кургоко Канчокин, чьё прошение о переселении фигурировало в документах об основании Моздока, происходил из Мударовых. Ему разрешили именоваться Черкасским-Канчокиным в 1762 году.

А что известно о потомках трёх братьев Идаровых — Темрюка, Желегота и Камбулата?

Мужская линия Темрюка пресеклась в XVII веке. В Кабарде его правнук Клыч Саусланов погиб бездетным в 1635 году. В Москве последним в этой ветви был внук Темрюка Дмитрий Мамстрюкович Черкасский, умерший в 1651 году. Среди потомков Темрюка по женским линиям подтверждённых участников Кавказской войны в рассмотренных источниках найти не удалось.

Из ветви Желегота в войне участвовал Ипполит Александрович Черкасский. Он был поручиком и погиб в 1843 году при штурме дагестанского аула Харачи, который обороняли силы Шамиля. Другая потомица Желегота, Анна Борисовна Черкасская, была женой Александра Нейдгардта, командовавшего Кавказским корпусом в 1842–1844 годах.

Мужская ветвь Камбулата завершилась в 1742 году, но через Марию Михайловну Черкасскую её потомство продолжилось в семье Лобановых-Ростовских. Один из её потомков, Михаил, участвовал в походе против Шамиля в 1845 году. Его брат Алексей Лобанов-Ростовский, российский посланник в Константинополе, в 1860 году вместе с Лорис-Меликовым договорился с османскими властями о приёме трёх тысяч семей из Терской и Дагестанской областей. В 1861 году российский МИД направил ему условия переселения, а консул в Трапезунде сообщал ему о черкесах, которые просили вернуть их домой.

У потомка Камбулата подтверждена дипломатическая роль в выселении. Свидетельств того, что названные потомки Идаровых участвовали в убийствах мирных черкесов, в рассмотренных материалах нет. У гибели жителей аула Карамурзина есть конкретный эпизод, конкретный командир и своя родословная.

«Когда я хочу вспомнить лучшее, светлое, что в своей жизни видел – среди тех, кто всех ближе, среди лиц самых дорогих и прекрасных, возникает перед глазами Юрий КАЛМЫКОВ: никогда не тускнеющий его образ с неповторимой доброй улыбкой, умными огромными и задумчивыми глазами.

Он полон внимания, проницательно слушает собеседника, он медлителен в разговоре и ритме больших шагов, ходит в развалку. Он задумчив и даже мечтателен. И заразительный смех – чистый, веселый и искренний.

Он всегда с людьми и на людях. Всегда одержимый пафосом дружбы, нежным вниманием к каждому, потрясающей добротой, душевной щедростью и удивительной простотой в общении."

Юрий Агирбов

«Если черкесы забудут адыгство, они не станут турками. Они станут универсальными — частью культуры “Макдоналдса”».

Давно хотелось записать большой и честный разговор с представителем черкесской диаспоры — не только о танцах, мероприятиях и красивых встречах, но и о том, как на самом деле сегодня живут черкесы за пределами исторической Родины.

Наш гость — Мамреш Омар, юрист, помощник руководителя КАФФЕД — Федерации кавказских организаций, объединяющей 50 черкесских хасэ.

Получился почти полуторачасовой, местами непростой, но важный разговор.

Почему в Турции молодёжь всё чаще не знает родного языка? Можно ли сохранить адыгство, утратив язык? Как меняются черкесские сёла, свадьбы, джэгу и хабзэ? Почему нельзя исключать из числа черкесов тех, кто не говорит по-черкесски? И как сегодня должны выстраиваться отношения между диаспорой и исторической Родиной?

Мы поговорили о работе КАФФЕД, ассимиляции, молодёжи, образовании, взаимопомощи и о том, можно ли остаться черкесом в современном мире, который становится всё более однообразным.

Наши проблемы по обе стороны Чёрного моря во многом похожи. И решить их не сможет ни один человек и ни одна отдельно взятая хасэ.

Нам необходимо лучше знать друг друга, сотрудничать, помогать друг другу и сохранять живую связь между диаспорой и Родиной.

Подкаст доступен на VK и YouTube с русскими, турецкими, английскими и арабскими субтитрами.

🎥 Смотреть:

✅VK — https://vkvideo.ru/video-59736841_456242822?list=ff16aa1d0648f73023&t=3m35s

✅YouTube —https://www.youtube.com/watch?v=PWgfWJJBdZk

Черкесы Сирии: язык, Хабзэ, Родина и будущее

Наш новый разговор — с Кат Хишамом, председателем Хасэ Сирии.

Это подкаст не только о том, как сегодня живут черкесы в Сирии. Мы постарались поговорить о конкретных проблемах, с которыми сталкивается община, и о том, что можно делать дальше.

Как сохраняется черкесский язык в условиях, когда черкесы живут рассеянно? Какую работу проводят Хасэ с детьми и молодёжью? Какая помощь сегодня действительно нужна черкесам Сирии?

Отдельно поговорили о взаимодействии черкесской молодёжи из разных стран.

По мысли Хишама, молодые черкесы Сирии, России, Турции и других стран должны больше общаться, знакомиться друг с другом и создавать совместные проекты. В разговоре возникла и конкретная идея — собрать молодых людей из разных стран в одном лагере, где они могли бы познакомиться, общаться на черкесском языке и вместе работать над общими проектами.

Получился открытый разговор — о языке, Хабзэ, экономических трудностях, образовании, репатриации, Родине и о том, как современные технологии могут помочь сохранить связи между черкесами, живущими в разных странах.

Смотрите полный выпуск:

VK: https://vkvideo.ru/video-59736841_456242823

YouTube: https://youtu.be/jTrksX2r-wA?si=b8b0Ug8GsNNO3IDa

🎙 Черкесы в Европе: молодёжь, Родина, будущее


Продолжаем знакомиться с нашими соотечественниками. Гость нового подкаста — Зати Вороков, председатель Федерации Европейских Хасэ.

Говорим о молодёжных инициативах, сотрудничестве и перспективах, которые касаются черкесов и в Европе, и на Родине. Какие из этих идей стоит развивать вместе? Приглашаем посмотреть и обсудить.


🌍 Субтитры на русском, английском, арабском и турецком языках.

▶️ Смотреть подкаст:

ВК Видео · YouTube · RUTUBE

🌍 «Черкесская идентичность сквозь время и пространство» — теперь с субтитрами на четырёх языках!

Наш подкаст можно посмотреть на ВК Видео, YouTube и Rutube с субтитрами на русском, английском, арабском и турецком языках, а послушать — в ВК и Яндекс Музыке.

💬 «Настоящий черкес так не поступает».
Знакомая фраза. Но кто определяет, какой черкес — настоящий? Достаточно ли называть себя черкесом, чтобы им быть? И где заканчивается забота о сохранении своего народа и начинается отказ другому в праве быть его частью?

🎙 Вместе с историками Аскером Тумовым и Зауром Омар мы обсуждаем, как складывалось и менялось понимание черкесской принадлежности — в традиционном обществе и современном мире, на родине и в диаспоре.
В этом выпуске:

🔹 Язык, происхождение, Ислам и Хабзэ — как они соотносятся с нашим пониманием черкесской идентичности?

🔹 Принадлежность к роду, сословию, религиозной общине и политическому союзу — как из этой множественности складывалось современное национальное самосознание?

🔹 Что мы наследуем, что переосмысливаем и что передаём следующим поколениям?

🔹 Почему разговор об исторических изменениях порой воспринимается как покушение на подлинность культуры?
Эти вопросы касаются далеко не только черкесов. С ними сталкиваются многие общества, которые стремятся сохранить себя в меняющемся мире.
Выпуск получился экспериментальным: мы поставили под вопрос некоторые привычные представления, а многое оставили открытым для дальнейшего разговора.

📺 Смотреть: ВК Видео · YouTube · Rutube
🎧 Слушать: ВК · Яндекс Музыка
📲 Делитесь выпуском с друзьями и близкими, которым удобнее смотреть его с переводом или слушать в аудиоформате.

❓А как считаете вы: что в черкесской идентичности может меняться, а без чего мы перестанем быть собой?

Можно ли составить общие правила того, как быть черкесом?

Собрать традиции, описать Хабзэ, определить нравственный идеал — и передать следующим поколениям понятную систему ориентиров.
Но что происходит, когда человек спрашивает: «Почему я должен принимать эту систему целиком? Почему не могу сам выбрать, чему следовать?»

🎙 «Постмодерн и Хабзэ» — подкаст с историком Аскером Тумовым.

Постмодерн здесь — взгляд на мир, в котором единые образцы и общепризнанные авторитеты теряют прежнюю силу, а разные представления о правильной жизни существуют одновременно.
Как это проявляется у черкесов? В спорах о Хабзэ, уважении к старшим, музыке, танцах — и самом праве определять, кто такой «настоящий черкес».

Если общего образца больше нет, что продолжает делать нас одним народом?

🌍 Видео с субтитрами на русском, английском, турецком и арабском.
🎬 ВК Видео · YouTube

🎧 Яндекс Музыка · ВК Музыка

Кабардино-Балкария: республика, чей след остался в космосе.

Принято говорить о Кабардино-Балкарии как об аграрной и туристической республике. Но её история показывает: КБР — это также регион с серьёзным научным, инженерным и промышленным потенциалом.

В освоении космоса участвовали не только космонавты. За каждым полётом стояли тысячи учёных, конструкторов, инженеров, военных и работников предприятий. Среди них были и наши земляки.

Академик Тимур Энеев участвовал в создании теоретических основ отечественной космонавтики. Людмила Ашхотова разрабатывала системы жизнеобеспечения пилотируемых кораблей. Юрий Новодворский работал над технологиями, связанными с электронной и телевизионной аппаратурой. Магомет Нагаев, Александр Кошель, Игорь Петров, Эдуард Кожемов и многие другие трудились на предприятиях, космодромах и в конструкторских центрах страны.

Нальчикские заводы производили приборы и компоненты для космической техники. Тырныауз поставлял стратегически важные материалы. Кабардино-Балкария не строила ракеты целиком, но её люди, предприятия, знания и ресурсы стали частью общего технологического прорыва.
Этот опыт важен не только как повод для гордости. Он напоминает, что научный и инженерный потенциал республики уже однажды проявил себя на переднем крае мирового развития.

Сегодня перед нами стоят новые границы: искусственный интеллект, биотехнологии, медицина, робототехника, новые материалы, энергетика и цифровая промышленность. Именно развитие науки, образования и высокотехнологичного производства способно значительно повысить экономику республики, создать квалифицированные рабочие места, удержать талантливую молодёжь и изменить качество жизни людей.

Кабардино-Балкария должна быть не только территорией красивой природы, сельского хозяйства и туризма. Она может и должна вновь стать территорией учёных, инженеров, изобретателей и технологических предпринимателей.

История освоения космоса доказала ещё одну важную истину: народы Кабардино-Балкарии никогда не находились в стороне от больших достижений страны. Их знания, труд, мужество и талант — неотъемлемая часть величия России и её успехов.

Наш след уже остался в космосе.
Теперь необходимо определить, какой след Кабардино-Балкария оставит в технологиях будущего.

🎬 Черкесы в истории Российского государства

Как потомки правителей Кабарды оказались во главе русских армий и государственного управления?
Князья Черкасские командовали полками, руководили важнейшими ведомствами, вели переговоры с иностранными державами и участвовали в развитии Сибири. В новом ролике — история нескольких поколений этого рода: от службы Ивану Грозному до высших должностей Российской империи.

📜 На протяжении столетий представители черкесской знати служили Российскому государству — воевали, управляли, вели переговоры, осваивали новые территории.

Их имена остались в истории России. Но это не только российская история. Это часть истории черкесского народа.

Черкесы будущего — это мы.
От того, что мы создаём сегодня, зависит, каким будет мир наших детей. Будет ли в нём звучать родной язык? Будут ли они знать друг друга, живя в разных странах? Найдут ли в своей культуре опору и вдохновение для собственных открытий?

Хочется, чтобы у молодых черкесов из разных стран появились общие воспоминания о Родине. Как вместе учили танец, до ночи обсуждали идеи, записывали родную речь, спорили, смеялись — и за две недели становились близкими людьми.

Таким я вижу Международный молодёжный черкесский лагерь в Центре знаний «Машук». Здесь ребята из России и диаспоры могли бы учиться друг у друга, знакомиться с российским опытом культурных и языковых проектов, собирать собственные команды. А разъезжаясь, уже знать, кому позвонить, с кем продолжить начатое и к кому вернуться.

В Москве хочется иметь дом, куда можно прийти после учёбы или работы. Привести друга, познакомить его со своей культурой. Найти человека, который поможет с первым проектом. Самому научить кого-то тому, что умеешь.
Московский дом черкесской культуры мог бы стать таким местом. С мастерскими, музыкой, родной речью, работой над цифровыми и образовательными проектами. Юрий Калмыков хотел, чтобы такой центр стал «нераздельной частью города». Эта мысль и сегодня заслуживает воплощения.

Оба проекта нам по силам осуществить в ближайшие десять лет. И одновременно поддерживать людей, которые уже собирают молодёжь, учат детей, создают новое там, где живут черкесы.

Черкесы сегодня живут в 54 странах мира. Среди них — учёные, врачи, инженеры, предприниматели, чьи знания и труд получили признание. Они участвуют в развитии своих стран и мировой науки, помнят свои корни, чтут свою культуру.

За каждым таким человеком — годы работы и опыт, который может пригодиться другим. Хочется, чтобы мы чаще узнавали друг друга и с этой стороны. Чтобы вслед за «Ты откуда родом?» звучало: «А над чем ты сейчас работаешь?»
Из такого разговора могут вырасти исследование, языковой сервис, совместный бизнес. Мы можем быть друг для друга коллегами и партнёрами, создавать предприятия, давать работу, вместе браться за сложные задачи.

Мы получили от предков язык, культуру, представления о достойной жизни. Своими знаниями, открытиями и делами хочется сохранить и развить всё это, добавить своё и передать будущим поколениям вместе с лучшими условиями для жизни и работы.

Помня корни, идти в ногу со временем.
Опережай в благом.

Синтез и озвучка кабардино-черкесского языка появились в Яндекс Переводчике: новый этап совместной работы

В Яндексе Переводчике появилась поддержка синтеза и распознавание кабардино-черкесской речи. Теперь пользователи теперь могут переводить диалоги с этого языка в режиме реального времени и использовать голосовой ввод, когда нет возможности печатать. 

Для «Черкесского Ренессанса» это новый результат работы, начатой в 2024 году. Первым этапом стала подготовка текстовых корпусов для машинного перевода. Следующим — сбор аудиоданных и участие в подготовке материалов для голосовых технологий.

За этими возможностями стоит большой совместный труд. «Черкесский Ренессанс» привлекал носителей языка, координировал участников, организовывал сбор и проверку языковых материалов. В работу включились советники директоров по воспитанию, педагоги, школьники, активисты и волонтёры. Участники записывали речь и помогали готовить данные, необходимые для разработки технологий Яндекса.

Сегодня результат этой работы становится доступен пользователям. В режиме диалога один собеседник может говорить на русском, другой — на кабардино-черкесском: приложение переводит и озвучивает фразы на нужном языке. Голосовые функции доступны на сайте и в приложении Яндекс Переводчика для Android и iOS, а также в блоке перевода в Поиске.

Для нас присутствие родного языка в современных технологиях — важная часть его развития. Мы хотим, чтобы кабардино-черкесский язык оставался языком повседневного общения, образования и творчества, чтобы молодые люди могли пользоваться им в привычной цифровой среде, а черкесы в разных странах получали больше возможностей слышать и понимать друг друга.

«Помня корни, идти в ногу со временем» — принцип, который в таких проектах приобретает конкретное воплощение.

Благодарим команду Яндекса за сотрудничество и всех участников за время, знания и внимание к родному языку. Этот результат складывается из вклада каждого, кто помогал организовывать работу, готовил и проверял материалы, записывал свой голос.
К публикации прикреплён список ключевых участников проекта.
Работа, начатая в 2024 году, продолжается. Теперь у кабардино-черкесского языка в сервисах Яндекса появились новые возможности — и воспользоваться ими может каждый.

За развитием технологий распознавания и синтеза кабардино-черкесской речи стоит труд многих людей. Сегодня мы хотим поблагодарить тех, кто помог нашему языку обрести новые возможности в цифровом мире.

Для разработки технологии распознавания речи были использованы данные, собранные двумя командами: «Черкесским Ренессансом» совместно с советниками директоров по воспитанию Лескенского муниципального района и инициативной группой «Дызэкъуэтмэ — дылъэщщ», работавшей на платформе Common Voice.

Благодарим участников команды «Черкесского Ренессанса»:

• Милана Арамисова
• Асият Апекова
• Ариана Жилетежева
• Инна Кайцукова
• Марита Кожева
• Марита Суншева
• Асланбек Танашев
• Рита Бижоева
• Марьяна Блиева
• Аниуар Жилетежев
• Лилия Жилетежева
• Беслан Кайцуков
• Люба Машукова
• Марьяна Срукова
• Мурат Хаймашев
• Марита Халишхова
• Залина Шипшева
• Мухамед Шируков
• Зарема Ширукова
• Аминат Шогенова
• Мухамед Ахобеков
• Ирана Аунусова
• Алина Бижоева
• Дамир Долов
• Ахмат Жилетежев
• Амина Текужева
• Артур Урусов
• Карина Жилетежева
• Амир Кайцуков
• Асир Кайцуков
• Ларина Токмакова
• Элона Шипшева

Благодарим руководителей команды «Дызэкъуэтмэ — дылъэщщ» и всех её участников:
• Мурат Топчу
• Елизавета Гогунокова
• Бюлент Озден
• Угур Немлиоглу
• Тамара Танашева
• Саида Абрегова Немлиоглу

Отдельная благодарность Милане Урусовой, чей голос лёг в основу синтеза кабардино-черкесской речи.

Этот список не охватывает всех, кто участвовал в проекте: людей, вложивших в него свои силы, время и знания, гораздо больше. Мы искренне благодарим каждого. Ваш труд — существенный вклад в сохранение и развитие нашего языка, в его присутствие в современной жизни и технологиях.

Общий результат ещё раз показывает, как много мы можем сделать вместе.

АДЫГЭР ДЫЗЭКЪУЭШЩ — ДЫЗЭКЪУЭТМЭ ДЫЛЪЭЩЩ.

Кабардино-черкесский язык стал первым в СКФО и седьмым в России, для которого в Яндекс доступны функции перевода, синтеза и распознавания речи.