"Ребенок, родившийся в американской семье - маленький американец. И дело тут уже не в генетике, а в культуре. Здесь работает культурный код".

"Запечатленные образы варьируют в разных культурах. И если найти их источник, каким-то образом расшифровать элементы культуры и обнаружить, какие за ними скрываются эмоции и смыслы, можно многое понять в поведении людей и межкультурных различиях."

Что можно сказать о культурном коде черкесов? В частности культурный код любви. Интересная и актуальная для молодежи тема.

Код любви в черкесской культуре - таинство (скрытность). О любви в традиционной культуре не принято говорить открыто, лишь иносказательно. Любовь не принято выражать публично, отсюда множество контактных и социальных табу. Для любви есть только одно место - лэгъунэ; почти сакральное, куда запрещен вход даже детям. Любви нет даже на свадьбе (если говорить про традиционную свадьбу, а не свадьбу в национальном стиле).

Код обольщения (можете поправить и помочь подобрать более подходящее слово) - поступок\подвиг.

"Уэ лlы ухъум сэ фlыз сыпхуэхъунщ"

"Лъыщlэж", Шэджыхьэщlэ Хьэмыщэ

Сэ сызыхуей щауэр нывжесlэнщ:
Шагъдийм и пцlэгъуэплъыр бом къыщlишу,
Саур уанэ фlыцlэр къытрипlэу,
Зызэщlикъузэрэ дэшэсыкlыу,
Ужьэу хъыджэбз дахэхэр къыхуэусэу,
Дзэшхуэр зауэм щыкlуэкlэ ар шу пашэу,
Дзэшхуэм къагъэзэжмэ, ар шу кlашэу,
Бийр фоч зэхэшиекlэ къыпэувми,
Джатэ гъэжэнакlэ пэувыжу,
Сэ зызыхуэзгъафlэри мис апхуэдэщ.

Для выражения чувств использовались различные невербальные сигналы, которые давали понять о своих чувствах, но позволяли сохранить лицо в случае, когда чувства не были взаимны.

Нэ фlыцlитlыр къысхузэтех,
Сигум илъри уэ къызэхэх.
Дуней фlыгъуэхэр уэ схузэхъуэкl,
Насып вагъуэуи уэ къысхущlэкl.

Да, в условиях спартанского воспитания и выражение чувств было спартанским.

Если же говорить о сегодняшних реалиях, то мы во многом живем в смешанном культурном пространстве: российском, турецком, ближневосточном, американском, азиатском.

Например, свадьба, которую мы сегодня называем традиционной по сути является американской свадьбой (то, что мы последние тридцать лет видели в американских ромкомах и мелодрамах) в национальном стиле. Последние годы, правда, стали популярны и элементы условно турецких и корейских свадеб. Привет турецким сериалам и дорамам. Это неизбежная (или нет) трансформация. Девочки растут, видя подобную модель и хотят такую же. И рынок подстраивается под желания клиентов, НО, предлагая какие-то национальные элементы. Это компромисс традиционной свадьбы, где муж и жена не являлись центральными объектами свадьбы (их там по сути не было) и современных реалий, который позволил возродить традиционную одежду, музыку, танцы.

Но необходим ли такой же компромисс в духовно-нравственной сфере, в частности, в любови? Или изменение внутреннего национального кода - это неизбежное следствие изменения внешней среды?

Русский флотоводец с черкесскими корнями.

https://t.me/news_kremlin/4075

Ко Дню ВМФ России.

Фёдор Фёдорович Ушаков — русский флотоводец, адмирал, командующий Черноморским флотом (1790—1798). Не потерял в боях ни одного корабля, не потерпел ни одного поражения, ни один его подчинённый не попал в плен. В 2001 году Русской православной церковью причислен к лику святых.
Интересный факт его биографии – Ушаков добился признания своего дворянства, доказав происхождение от касожского (черкесского) князя Ридады.👇🏻

В 1797г на основании именных Указов Павла I дворянам было вменено в обязанность представить доказательства своего дворянского достоинства за надлежащим свидетельством.
В начале 1798 г. «Черноморского флота вице-адмирал и Кавалер Федор Федоров сын Ушаков» обратился в Государственную коллегию иностранных дел в московском архиве и, «предъявив поколенную роспись роду своему, изъясняя в оной о происхождении фамилии своей от Косожского Князя Редеги, просил о даче ему как о начальном происхождении от рода Редеги, так и о службах предков ево … выписи за надлежащим свидетельством».
На основании полученной выписки в апреле 1804 г. адмирал Ф.Ф. Ушаков обратился к Александру I с прошением о внесении герба рода Ушаковых в Общий Гербовник. В прошении он указывал: «…Но как герб дворян дворянского моего рода Ушаковых не внесен в Гербовник, то представляя у сего справки разрядного архива и коллегии иностранных дел как мне, так и однородцу моему Василию Ушакову данныя, также родословную и герб за подписанием знатнейшего дворянства... всеподданнейше прошу. Дабы высочайшим вашего Императорского величества Указом повелено было сие мое прошение с доказательствами в Герольдии принять и герб рода моего Ушаковых с изъяснением происхождения от Князя Косуйския орды Редеги внесть в Гербовник».
В июне 1807 г. Фёдору Фёдоровичу по его просьбе из Герольдии в Москве была выдана копия родового герба, внесенного в VIII часть высочайше утвержденного Гербовника. 
17 марта 1815 г. состоялось заседание Ярославского дворянского депутатского собрания, на котором «слушали прошение Г. Адмирала и Кавалера Федора Федоровича Ушакова, при коем приставил в доказательство дворянства своего засвидетельствованные копии в Темниковском уездном суде герба и родословной, выданных ему из Герольдии с описанием о происхождении сего рода, так и дополнение родословной его происходящих из онаго рода с показанием, кто где служит, просит собрание внесть его с родом в дворянскую родословную книгу Ярославской губернии. ...Как из доказательств Г. Ушакова видно, что предки его происходят от Касуйския Князя Редеги, то на основании 80-й статьи Высочайшей грамоты просителя Ушакова и род его внесть в четвертую часть родословной книги и дать грамоту».
Однако, при выдаче адмиралу копии с герба 1807г. он сам и его родственники по ошибке были отнесены не в четвертую, а в шестую часть Ярославской дворянской родословной книги.
👇🏻

В 1022 году в поход против касогов выступил тмутараканский князь Мстислав Владимирович Храбрый, сын Владимира Святославовича. Навстречу неприятелю вышел касожский князь Ридада. Во избежание кровопролития Ридада предложил Мстиславу решить дело поединком без применения оружия. Условились, что победивший заберёт семью и землю побеждённого. В ходе единоборства Мстислав начал терять силы, но в итоге всё-таки сумел одержать победу, выхватив нож, вопреки договоренности, и убив Ридаду. Впоследствии Мстислав приписывал свою победу заступничеству Богородицы, которой молился во время боя. Этот поединок упоминается в древнерусских летописях и «Слове о полку Игореве». Хвалу Ридаде воспевают и в адыгских преданиях. Напев «Уэ Ридадэ», являющийся частью многих адыгских песен, заимствован и другими народами Кавказа.
После победы над Ридадой Мстислав забрал его жену и детей, а касогов обложил данью. Сыновей Ридады Мстислав окрестил Юрием и Романом. За Романа отдал замуж свою дочь Татьяну. Юрий погиб в битве при Листвене в 1024 году, не оставив наследников. От потомков Ридады берут своё происхождение несколько старинных русских родов, один из них - род Ушаковых.