В Национальном музее проходит масштабное интеллектуальное состязание для учащихся школ. Это мероприятие организовано совместно профильными ведомствами и фондом "Гухэль". О том, как школьники справляются с заданиями, подготовленными учёными и педагогами расскажет Рузанна Ахиджак.

ГТРК «Адыгея» | Подписаться
Смотрите нас на Rutube

Провели соцопрос: с чем ассоциируется адыгэбзэ?
Результат получился интересный.

У большинства адыгэбзэ ассоциируется с семьёй и, в первую очередь, с матерью (самый популярный ответ).

Второе место — чувства: гордость, любовь, теплота, спокойствие (возможно, их также можно ассоциировать с матерью).

Далее — душа.

Затем школа. Интересно, что ассоциация не с учителями, а с учебниками.

К идентичности условно можно отнести лишь три ответа: "Адыгэм и бзэ", "Хабзэ", "Эталон".

Какие выводы можно сделать?
- Язык мы усваиваем от матери, и именно с ней у нас первые ассоциации.
- Язык почти не ассоциируется с идентичностью, по крайней мере, он не в приоритете.
- Формула "На нём говорили наши предки, мы не можем позволить, чтобы язык был утрачен" не работает. Подвижничество нынче не в моде, живых ассоциаций с предками всё меньше и меньше.
- Для сохранения и развития языка в первую очередь нужно работать с молодыми девушками и мамами, а не с детьми. У родителей в системе воспитания родной язык не будет в приоритете, ребёнок его сам не усвоит.

Можете продолжить.

Опрос: с чем у вас ассоциируется Хабзэ, показал следующий результат.

В ответах ассоциации были в большей степени связаны с качествами: мудрость, честь, благородство, сдержанность, порядочность. Ассоциаций с семьёй, на удивление, не было; были упомянуты старшие: дадэ, адэжьхэр, старшее поколение. Ассоциации условно связаны с образами — одряхлевшее дерево, жизнь, кодекс, религия.

Какие выводы можно сделать? 
Хабзэ не ассоциируется с современным миром. Качества, которые были указаны — совесть, честь, мудрость, благородство — это категории, которые больше ассоциируются с прошлым; сегодня их редко встретишь в контексте современных отношений и системы ценностей, например, профессионализм и деловая репутация. 
Люди, с которыми ассоциируется Хабзэ — старшие (дадэ), но не отец или мать. Тут можно связать указанные качества с старшим поколением, для которого "си напэ" была совершенно другой категорией по содержанию и приоритетности, нежели понимается сегодня.

Можете продолжить.

Мырат Хабзэри адыгагъэри…

Черкесский постмодерн в исполнении группы Myst - «Сэрмыгъо»

"Мы никто, мы нигде, мы никак. Мы сливаемся друг с другом, но не в единстве, а в единообразии. Жить в комфорте - наш идеал, мы ложно отождествляем его с достоинством. Кто-то, по-моему Гегель, писал о том, что человек - это существо прямоходящее просто потому, что хочет он ходить прямо. И мы хотим не просто ходить прямо, а ходить прямо с достоинством. Но сегодня мы ползаем на четвереньках, мы живем для зарплаты с перспективой быть закопанными на местном кладбище. Внутри нас пустота. Мы пребываем постоянно в расчетно-кассовых отношениях со своей плотью и ее желаниями. Вся эта соматическая цивилизация с культом полезности оставила нас один на один с собственным телом, которому мы проигрываем и с которым мы безуспешно пытаемся договориться. Наше тело страстно желает обладать вещами, чтобы заслужить их благосклонность к себе. Восхищаясь ими, мы вовлекаем их в человеческие дела.
В культуре умирания все подчинено одному единственному желанию - желанию обладать собственностью. В наших каменных джунглях идет бесконечная борьба за собственность и ее передел. Борьба за собственность - это любовь к жизни. У волков она своя, у людей - своя. Человек подчинен Року, что бесстрастно обрекает его на уничтожение. Жить в таком мире значит постоянно его желать. Но смена желаний не ведет к свободе и счастью. Нет смысла, нет цели, остались одни желания. Желание распространяется на все, и от этого все слишком похожи друг на друга. Все во всем не уверены. Страх подступает с разных сторон. Мы все пациенты одной больницы с одним для всех диагнозом - страх перед жизнью.
...
Наше тело - это монстр желаний и тюрьма души. После того как сметены религия, нация и производное от них - совесть, единственной реальностью остается тело желаний - неуемная тяга к потреблению и наслаждению. Беспринципность нового времени отравила современность пренебрежением к нравственной нормативности, стерилизуя культуру и превращая возвышенное в музейных хлам.
Надо обратиться к Богу напрямую, без посредников и шарлатанов-психологов, ведь бабушка учила молитвам, я должен помнить. "Куль ху Аллаху ахад...". Не помню, как дальше, но дайте время, я вспомню..."

"Пациент 132", Асфар и Ибрагим Шаовы.

АНЭ

«Дэгу утщIынущ.
Абы и пэ къихуэу,
Хэт и макъ ухуейми
ЩIэдэIуж», –
КъызжаIамэ,
НэгъуэщI Iуэху зезмыхуэу,
«Сянэ макъ, –
ЖысIэнт, –
Зэ къэвгъэIуж».

«Нэф утщIынущ.
Абы и пэ къихуэу,
Узыхуейр
Иужьу уэ лъагъуж», –
КъызжаIамэ,
НэгъуэщI Iуэху зезмыхуэу,
«Сянэр, –
Сэ жысIэнт, –
Сывгъэлъагъуж».

«Уи бзэр къыпIытхыным
И пэ къихуэу,
Псалъэ закъуэ
Хъунущ уэ жыпIэж», –
КъызжаIамэ,
НэгъуэщI Iуэху зезмыхуэу,
«Анэ» псалъэр
Сэ жысIэныр пэжт!

Къагъырмэс Борис