Это цифра, которая отражает ситуацию. Информацию распространили во многих ресурсах в контексте: "вот видите к чему привела существующая программа обучения родному языку". Очень легкая позиция и очень простой вывод, который для большинства усложнять и не нужно, потому что получится как в том анекдоте: "как бы в поиске виноватых не выйти на себя".
Объем работы, который проводится в направлении родного языка общественникам и обывателям оценить сложно, они апеллируют доступные данными, личными наблюдениями и т.д. Крупных социологических исследований либо нет, либо они недоступны. Единственное, что есть - это данные переписи. Мы их выкладывали ранее и поверхностно анализировали. Наш вывод заключался в том, что изменилась информационная среда. Даже если увеличить объем существующих часов на родном языке в два раза, не факт, что ситуация качественно изменится в два раза или по принципу синергии в 5-6 и более раз, возможно ситуация улучшится на какие-то несущественные проценты по сравнению с вложенными ресурсами. Перевести все образование на родной язык - это маловероятный сценарий в текущих условиях. Если кто-то не согласен, знает как это сделать - дерзайте. Возможно, у вас получится и история скажет вам спасибо.
Другой подход, который теоретически более реален - создание информационной среды на родном языке с использованием современных цифровых технологий. По аналогии с существующими инструментами - это возможность генерации текстов, изображений, звуков, видеоконтента на родном языке с национальными мотивами и национальным духом. В теории такие технологии смогли бы заменить или лучше восполнить дефицит в сотни и тысячи кадров, которые обладают соответствующими компетенциями - в первую очередь, знание языка. Это позволило бы создавать на один вложенный рубль контент, который сейчас стоит 100, 1000 и более руб. Это в теории. На практике, чтобы это реализовать сегодня нужно вложить не один миллион рублей на создание соответствующей инфраструктуры, на сбор и обработку необходимого количества данных, зарплату специалистов и т.д. Возможно ли реализовать это на практике. Практический вывод, к которому мы пришли, работая сейчас в данном направлении - скорее нет, чем да. Почему? Мы (не конкретно мы, а черкесы вообще) в условиях ограниченных ресурсов не можем их совместно использовать. Ресурсы разделены и мало кто хочет ими делиться для ОБЩЕГО дела. Почему? Кто-то думает на этом заработать? В черкесской теме на родном языке не заработаешь, если мы говорим про бизнес, а не зарплату. Кто-то думает, что его труд будет обнулен и обесценен? Смысл во всем этом труде, если в конце он не приносит пользу и не способствует развитию родного языка? Кто-то боится, что слава будет присвоена другими? И вот этот пункт кажется более реалистичным. Не будет, если подойти к работе открыто и справедливо.
Информационная среда без использования современных технологий черкесской не станет. Без черкесской информационной среды родной язык будет сохраняться лишь в книгах на пыльных полках библиотек и развиваться в институтских и университетских кабинетах (в лучшем случае) и в молодежных дискуссиях в комментариях каких-то узких групп в соц.сетях. Существующие сегодня инициативы - это хорошо, это нужно и важно, но глобально они существующую проблему не смогут решить.


https://t.me/circassianren/7949

Уи Хэкум куэдрэ уэ хуумыщI тхьэлъанэ,
«СылIэнщ уэр щхьэкIэ» – жыпIэу умыув,
Iуэхуншэу упэмыплъэу ущылIэнум,
УиIэхукIэ гъащIэ – Хэкум хуэпсэуф!

Бемырзэ Мухьэдин

У старших, конечно, больше опыта, знаний, связей, возможностей, но также больше разочарований, обид, груза ответственности. У молодых больше огня, веры, надежды, желаний, стремлений..., но меньше возможностей. И вот когда эти две силы - молодость и опыт - соединяются, тогда получается великолепный результат.

"Где бы вы ни были дорогие наши друзья молодые, каких бы высот вы ни достигли, я надеюсь вы не забудете свою историю, свою малую родину, свои корни".

Октябрина Рамазановна Калмыкова (супруга Юрия Хамзатовича Калмыкова, Заслуженный юрист Российской Федерации)

Circassian style от Рузанны Паранук👌

Была у Абрека в садике на концерте.

Так приятно, что многие родители говорят с детьми на родном и те им тоже на родном отвечают.

Абрек вообще всех говорящих на черкесском считает своими родственниками 🤗

что и требовалось доказать

Абрек вообще всех говорящих на черкесском считает своими родственниками 🤗

Временный пост.

Друзья, кто-нибудь знает в КБР специалиста по постмодерну?

Алина Пекова - королева восьмитысячников - первая россиянка, взошедшая на все 14 восьмитысячников планеты о своем проекте "14 восьмитысячников" в передаче Самары Саральп "Будущее в настоящем".
10:43 - о мотивации и поиске себя.
13:10 - покорение Канченджанга - третьей по высоте горы мира - "За сезон из 30 иностранцев смогли подняться только 4"
18:10 - о сложностях покорения вершин.
29:20 - про ответственность быть единственной и первой покорительницей 14-ти восьмитысячников в России.
32:45 - что сказала мама?
33:45 - совет для молодежи - "Не предавать себя и свои мечты"
36:16 - что дали горы?

Махуэ бжыгъэ фlэкlа зымыхьыну гъуэгуанэм гъусэ щыпхуэхъунум уи фlэщу уогупсыс, нтlэ упсэухукlэ уигъусэну цlыхум узэремыгупсысынур дауэ?
Щхьэгъусэ щызэбгъэгъуэткlэ, мыр цlыхухъуми цlыхубзми яхуэгъэза псалъэщ, гъусэ узыхуэхъур зы цlыху закъуэкъым, атlэ лъэпкъитl зэбгъэдоувэ, аткlэ щlэблэ къащlэхъуэнури lуэхум къыхоувэ. Мис ахэр уигу къэмыкlыххэу lуэхум ухыхьэмэ, унагъуэр лъэ быдэкlэ щытынукъым.
Алыхь Талэм цlыхухэр зэрышэу, нэчыхькlэ зэбгъэдэувэу щlищlар зэщхьэгъуситlым я щхьэ lуэху закъуэкъым, атlэ жылэ псом, уеблэмэ лъэпкъ псом яфl къыхэкlын щхьэкlэщ.
Лъэпкъыр унагъуэ зэрызущ зэрызэхэтыр. Лъэпкъри щыузыншэр унагъуэр щыузыншэм и дежщ. Унагъуэ lуэхур щещlэкъуауэм и деж, лъэпкъым и lуэхури йощlэкъуауэ.

Щхьэныкъуэ Анзор

Сегодня встретились с учителями кабардино-черкесского языка, участвовавшими в формировании корпуса для включения родного языка в Яндекс.Переводчик и показавших лучшие результаты.
Обсудили возможности проекта, дальнейшее взаимодействие, а также ситуацию с родным языком в республике. Даже мы, казалось бы, активно следящие за процессами и мероприятиями в национальной среде, были приятно удивлены объемом реализуемых со школьниками проектов вне учебной программы. Почему? Слабое освещение мероприятий в СМИ, часто ограничивающееся личными страницами и официальными аккаунтами в соц.сетях.
Нигде в мире нет такой концентрации адыгов, владеющих родным языком, как в КБР. Этот потенциал нужно использовать и развивать, как ранее писали, с использованием современных информационных технологий. Без этого КПД, проводимых мероприятий и реализуемых проектов будет невысокой.
Кроме этого, пришли к выводу, что молодежи нужно дать больше свободы в выборе и организации мероприятий по родному языке, что не нужно ограничивать их традиционно сложившимися рамками, а необходимо дать свободу для экспериментов и поддерживать их по возможности в рамках, конечно, традиционной этики (тема для обсуждения).
Отметили готовность и поддержку Министерства по делам молодежи КБР в проведении национально ориентированных мероприятий с прошлого года.
Проблемы, конечно, есть: это и часы, это и молодые кадры, это и материально-финансовые ограничения; но есть и возможности, которые нужно использовать, чтобы как-то решать проблемы….
Затронули тему информационной безопасности, поскольку в ходе реализации проекта у некоторых из участников был взломан их ТГ-канал и от их имени происходила рассылка знакомым с просьбой перевести деньги. Кроме того, некоторые сталкивались с телефонными мошенниками, которые, представляясь сотрудниками Министерств, склоняли к совершению соответствующих действий. Интересно, что звонившие не имели местного акцента - это был один из маркеров для определения мошенников, другой - приветствие и текст сообщений, рассылаемых мошенниками, были на русском языке и в соответствии с русской этикой, что также становилось маркером для адресатов, что абонент взломан. Вот так родной язык спасает сегодня от мошеннических действий)
Адыгэбзэкlэ фыпсалъэ)

голосование занимает всего 10 сек.
Юрий Хамзатович Калмыков - пока единственный за всю историю России выходец с Северного Кавказа министр юстиции.

Были ли люди, которых оболгали бы больше, чем пророков - лучших из людей? Нет. Ну а про Бога и говорить нечего. И это часть испытаний. Не бывает так, что ты сделал хорошее и про тебя говорили только хорошее. Человек по своей природе слаб и в его сердце легко поселяется зависть (фыгъуэ). Если бы это так работало: благодеяние - всеобщая любовь - то терялась вся прелесть и мудрость псапэ. Часто работает скорее наоборот, ведь не просто так в народе существует множество выражений на подобии: "Сделай добро и беги, пока волшебный пендель благодарности не догнал". То, что делается для людей забудется или не будет оценено. Не просто так адыги говорят: "Фlы щlеи псым хэдзэ" - ожидание благодарности приведет к разочарованию. Благодеяния должны быть устремлены к Богу (и это не о религии). Бог - это неотъемлемая часть черкесской культуры. Черкес видит Его во всей гармонии этого мироздания.

Опережай в благом, черкес!

"Каждый рыцарь ждал часа, когда сможет совершить тот или иной, первый или очередной подвиг. Жажда признания, желание быть первым всегда и везде возбуждали ревнивое отношение к подвигам других рыцарей. Чужая слава не давала покоя адыгскому воину. Она становилась источником поединков, кровной вражды, малых войн.

Черкесские наездники, получившие известность и славу, искали себе достойных соперников, при встрече с которыми находили предлог к ссоре и непременно вступали в единоборство, чтобы порешить вопрос: который из двух наездников должен пользоваться громкою славой и известностью"
Дубровин Н.

Между тем обучаться грамоте, заниматься наукой и даже торговлей князья и дворяне, как было сказано, считали постыдным, несовместимым с их происхождением.

"Благородному подобает лишь править своим народом и защищать его, за заниматься охотой и военным делом."
Дж.Интериано, XVв.

Подобный образ мышления и поведения не могли сколько-нибудь заметно поколебать даже нормы религиозной морали. По свидетельству Дж.Интериано, до шестидесятилетнего возраста представители черкесской знати вообще не входили в церковь , слушали богослужение "не иначе, как у дверей церкви и не слезая с коня". И позднее, уже в XIX в., своеобразно понимаемая идея рыцарской чести стояла у адыгов несравненно выше религиозных, теперь уже мусульманских догм, выше представлений магического толка. В отношении загробной жизни и, в частности, идеи бессмертия у рыцарей сложились свои оригинальные понятия. Эквивалентом бессмертия, как правильно отмечает З.М.Налоев, служила слава, добытая на полях сражений"

Б.Х.Бгажноков, "Этнография адыгов".

Цlэрыlуэ дызыщlари дызыгъэунэхъужари зыщ... ухуейм "фыгъуэ" фlэщ, ухуейм "хъуапсэ" фlэщ, къикlар зыщ - зыр зым зэран хуэхъу зыдыужьыфакъым... нобэ тлъагъури аращ.

Дызэкъуэтмэ дылъэщщ, дызэныкъуэкъумэ дыкъэрууншэщ.