"Каждый рыцарь ждал часа, когда сможет совершить тот или иной, первый или очередной подвиг. Жажда признания, желание быть первым всегда и везде возбуждали ревнивое отношение к подвигам других рыцарей. Чужая слава не давала покоя адыгскому воину. Она становилась источником поединков, кровной вражды, малых войн.

Черкесские наездники, получившие известность и славу, искали себе достойных соперников, при встрече с которыми находили предлог к ссоре и непременно вступали в единоборство, чтобы порешить вопрос: который из двух наездников должен пользоваться громкою славой и известностью"
Дубровин Н.

Между тем обучаться грамоте, заниматься наукой и даже торговлей князья и дворяне, как было сказано, считали постыдным, несовместимым с их происхождением.

"Благородному подобает лишь править своим народом и защищать его, за заниматься охотой и военным делом."
Дж.Интериано, XVв.

Подобный образ мышления и поведения не могли сколько-нибудь заметно поколебать даже нормы религиозной морали. По свидетельству Дж.Интериано, до шестидесятилетнего возраста представители черкесской знати вообще не входили в церковь , слушали богослужение "не иначе, как у дверей церкви и не слезая с коня". И позднее, уже в XIX в., своеобразно понимаемая идея рыцарской чести стояла у адыгов несравненно выше религиозных, теперь уже мусульманских догм, выше представлений магического толка. В отношении загробной жизни и, в частности, идеи бессмертия у рыцарей сложились свои оригинальные понятия. Эквивалентом бессмертия, как правильно отмечает З.М.Налоев, служила слава, добытая на полях сражений"

Б.Х.Бгажноков, "Этнография адыгов".

Цlэрыlуэ дызыщlари дызыгъэунэхъужари зыщ... ухуейм "фыгъуэ" фlэщ, ухуейм "хъуапсэ" фlэщ, къикlар зыщ - зыр зым зэран хуэхъу зыдыужьыфакъым... нобэ тлъагъури аращ.

Дызэкъуэтмэ дылъэщщ, дызэныкъуэкъумэ дыкъэрууншэщ.

Среди приоритетных направлений также значатся:
— развитие сотрудничества между представителями различных медицинских специальностей;
— укрепление связей между наукой, образованием и практикой;
— совершенствование системы медицинского образования;
— повышение престижа медицинской профессии в Российской Федерации.

Великолепный ремикс легендарной песни ABBA “The winner takes at all” на адыгэбзэ в исполнении Астемира Апанасова «Ди гъуэгухэр зэхэкlау».

📜 Слова заслуженного артиста РСФСР и КБР, народного артиста Адыгеи Хапая Муратова о матери.

Это произведение опубликовано в мемуарах актёра и отражает глубокие чувства и воспоминания о близком человеке.

Читает актёр ТОРА, заслуженный артист Республики Адыгея Анзаур Хакуй.

Мать Хапая Измаиловича, Шуцэ, играла ключевую роль в его жизни и творчестве, вдохновив на создание знаменитой драмы «Вдовы» (1978 г.).

В своих мемуарах Хапай Муратов делится трогательными воспоминаниями о матери:

«Зимой, когда злая вьюга запирала нас в доме, мы делили на двоих единственный кусочек тыквы. Ты рассказывала мне сказки, моя кудрявая голова лежала у тебя на груди, я засыпал, а ты тихо плакала...»

#ТеатральноеОбъединениеРА

Оказывается, клип вышел еще год назад)

https://t.me/circassianren/7986

Смотрел вчера фильм "Большая игра" ("Игра Молли" в оригинале).
Интересный фильм.
Много впечатляющих эпизодов. Ну а главная мысль, на мой взгляд, - никогда не сдаваться.
Один из эпизодов
👈
невольно воспроизвёл в голове пословицу:
"Псэм ипэ напэ".
Её часто можно увидеть на просторах социальных сетей, но, на мой взгляд, контекст, в котором он используется ошибочен. Тоже самое относится и к "Е улlын, е улlэн".
Контекст их милиторизован, вместо того, чтобы приложить к повседневной жизни.
Когда мы берем и даем взятки (зачастую, ситуации, конечно, бывают разные)-это потеря напэ, лжесвидетельствование - это потеря напэ, сплетни и тем более беспочвенные - это потеря напэ, нарушение данного слова - это потеря напэ,
следование своим страстям-потеря напэ.
Псэ включает в себя не только жизнь, но и сопутствующие ей страсти, страхи, надежды. Так вот псэм ипэ напэ - это честь превыше всего этого.

Адыгэр дызэзэуэжурэ хамэщl къикlа бийм дешх. А бийм езэуэн дгъуэтыжкъым дэ дызэрофыщlыжри. Фызэкlуж, зэш хуэдэу фыпсэу.
...
Фегупсыс адыгэр дызэрыхъуам. Лlыгъэ дызэригъахуэркъым: къуэшым къуэшыр и бийщ... Абы щыгъуэми хамэщl къикlа бийм ди lэщыр еху, ди мылъкур зэрепхъуэ. Зылl и бын хуэдэ дызэкъуэувэу а бийм лъапсэрыхыр къыхуэдгъэкlуэн ипlэкlэ, дэ дызэзэуэжурэ ди напэр тыдохыж. Зым и дежкlи щхьэпэкъым ар, лъэпкъ кlуэдыр къытхуигъэкlуэнкlэ шынагъуэщ.
...
Фэ щlалэхэм, сэ вжесlэнур мырат: фэращ лъэпкъыр къызыхуэнэнур. Абы быдэу фегупсыс. Сыт щхьэкlэ жыпlэмэ, фэ фи ужьи нэхъыщlэ къитщ, фэ къывдалъагъум, евгъэлъагъу щапхъэм хуэдэущ ахэри зэрыхъунур. Нобэрей махуэракъым, фи щхьэ закъуэракъым фызэгупсысынур, лъэпкъыращ фи гум илъын хуейр, гъуазэу фиlэн хуейр.
"Лъыщlэж", Шэджыхьэщlэ Хьэмыщэ
Бий зытепсалъыхьыр-кърым хъаныращ. Зэман къигъэлъагъуэр Къэнжал зауэ ипэ лъэхъэнэращ.
Тхылъ гъэщlэгъуэнщ. Хабзэм, адыгэлlым и лlыгъэм теухуауэ гъэщlэгъуэн куэд итщ.

Гость - Адам Мухамедович Гутов, доктор филологических наук, научный сотрудник сектора фольклора КБНИИ.
Основные вопросы подкаста:
У каких народов бытует нартский эпос?
Каковы различия этих версий эпоса?
Благодаря кому черкесский эпос сохранился до наших дней?
Как сегодня актуализировать его наследие?
Сколько эпосов у черкесов?

https://www.youtube.com/watch?v=vVLxTAJzw-s

Пока никого не смогли найти, а тема, которую хотелось бы обсудить - Хабзэ в эпоху постмодерна - очень интересная и актуальная. Но вот самим постмодернистам, коих в национальной теме сегодня не мало, если не сказать большинство (как считать, в общем), она скорее всего не понравится.
Деконструкция Хабзэ, симулякры Хабзэ, постмодерновая черкесская политика, черкесский постмодерн и т.д. Ключевой вопрос: реализуемо ли Хабзэ в его традиционном понимании и содержании в постмодерновой среде? (ответ - нет, но почему, обсуждение могло бы быть очень интересным). Вообще, удивительная вещь. Одна из черт постмодерна - анонимность. Смотришь каналы, читаешь комментарии - тех, кто в теме кажется много. Начинаешь искать готовых высказаться на камеру - никого не находишь)
В общем, мы все еще в поиске)

https://t.me/circassianren/7965