Forwarded from Центр N | Адыгэ Хасэ Краснодарского края
Вспомним, что в разработке проектов новой Конституции участвовали знаменитые адыгские юристы, правоведы.
Так, доктор юридических наук, министр юстиции РФ Ю. Х. Калмыков принимал непосредственное участие в разработке вариантов основного закона.
⁉️ С 1990 года в России шла работа над проектом новой Конституции. Один из проектов подготовили известные юристы: член-корреспондент РАН, доктор юридических наук С. С. Алексеев, мэр Санкт-Петербурга, доктор юридических наук А. А. Собчак, доктор юридических наук, министр юстиции РФ Ю. Х. Калмыков, кандидат юридических наук, директор Исследовательского центра частного права при Президенте РФ С. А. Хохлов.
Отметим, что уже в проектных вариантах отмечалось важность сохранения культурного достояния и этнокультурного многообразия:
💡
«Защитить права и свободы всех россиян, наций и народностей, входящих в состав России, их народные и национальные достояния, язык и традиции».
В совещаниях по принятию окончательного варианта Конституции принимал деятельное участие и другой именитый адыг, доктор юридических наук, Председатель Верховного Суда РА – А. И. Трахов.
💡
Итоговый закон был принят по итогам Всенародного голосования 12 декабря 1993 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7❤5🤔1
Forwarded from АГУ Майкоп
Профессор АГУ Сусанна Макерова выступила с докладом на международной конференции Data Science и AI в Сербии
Заведующая лабораторией экспериментальной лингвистики Адыгейского государственного университета Сусанна Макерова выступила с лекцией на международном саммите по искусственному интеллекту, который проходит в эти дни в Белграде. Масштабный форум объединил более 500 спикеров из более чем 45 стран, а также более 5 000 участников в реальном и виртуальном форматах.
На заседании специальной сессии «Нетрадиционные технологии и нейро-искусственный интеллект» профессор АГУ Сусанна Макерова рассказала об актуальности билингвальных исследований для изучения специфики когнитивных процессов и устойчивости мозга, психолингвистическом эксперименте по изучению глазодвигательных метрик у русско-адыгских билингвов и перспективах применения синтезированного подхода для обработки данных, полученных методом сканирования пути (scanpath), а также анализа тональности текста (multimodal sentiment analysis).
Результаты исследований лабораторий экспериментальной лингвистики вызвали интерес участников конференции, достигнута договоренность о проведении совместных исследований с учеными из Китая и Сербии.
Подробнее читайте на нашем сайте.
Заведующая лабораторией экспериментальной лингвистики Адыгейского государственного университета Сусанна Макерова выступила с лекцией на международном саммите по искусственному интеллекту, который проходит в эти дни в Белграде. Масштабный форум объединил более 500 спикеров из более чем 45 стран, а также более 5 000 участников в реальном и виртуальном форматах.
На заседании специальной сессии «Нетрадиционные технологии и нейро-искусственный интеллект» профессор АГУ Сусанна Макерова рассказала об актуальности билингвальных исследований для изучения специфики когнитивных процессов и устойчивости мозга, психолингвистическом эксперименте по изучению глазодвигательных метрик у русско-адыгских билингвов и перспективах применения синтезированного подхода для обработки данных, полученных методом сканирования пути (scanpath), а также анализа тональности текста (multimodal sentiment analysis).
Результаты исследований лабораторий экспериментальной лингвистики вызвали интерес участников конференции, достигнута договоренность о проведении совместных исследований с учеными из Китая и Сербии.
Подробнее читайте на нашем сайте.
👍9❤2👏2
Адыгэ хабзэ... О силе влияния жены на авторитет, престиж мужа говорят достаточно много пословиц, сохранившихся в языке. Вот, некоторые из них: «Фызым игъэпуда лIыр жылэм къыдахыжыфыркъым, жылэм ягъэпуда лIыр фызым къыдехыж» («Женой подорванный престиж мужа село не восстановит, а селом подорванный престиж мужа восстановит его жена»), «Ныбжьэгъум ягъэпуда лIыр фызыфIым къыдехыж» («Друзьями подорванный престиж мужа способна восстановить хорошая жена»).
Адыгэ нэмыс – адыгский этикет предписывал лелеять женщину, почитать, проявлять к ней человечность. Они говорили: «Бзылъхугъэр гъэфIэн хуейщ, лъытэн хуейщ, адыгагъэ ехын хуейщ» – «Женщину лелеять надо, с ней считаться надо, человечность к ней проявлять надо». Женщины со своей стороны также считают: «ЦIыхухъум пщIэ хуэщIын хуейщ» – «Мужчину надо уважать». Вот и получается взаимное уважение, взаимное почитание друг доуга. Адыги издавна понимали, что взаимное уважение супругов друг к другу – это благодатная почва для укрепления семьи, для благополучного воспитания детей, что, в свою очередь, имеет выход на престиж фамилии. Это то самое взаимопочитание, которое лежит в основе доброго совета, который дают психологи: «Надо брать на себя немножко больше, чем кажется достаточным».
В чем выражалось взаимоуважение супругов в семье? Прежде всего в заботе друг о друге. Муж, наиболее физически сильный, не позволял жене поднимать тяжести, от чего она могла бы подорвать свое здоровье. А жена, в свою очередь, старалась сама справляться с той частью домашней работы, которая издавна определена как женская и непосредственно связана с обеспечением уюта в семье: это стирка, кухня, уборка и т. п. При этом считалось и сейчас считается, что внешний вид мужа (чистота и опрятность его одежды, обуви) – лучший показатель качества жены. За все это в доме отвечает жена. Поэтому говорят: у хорошей жены муж не знает, где иголка и нитки лежат. Так же сестры обслуживают братьев. Для взрослой сестры позор, если ее брат ходит в неглаженных брюках, рубашке или в нечищенной обуви, или с несвежим носовым платком в кармане. Не одобряется и такой случай, когда при наличии дома здоровой жены или взрослой дочери муж часто обедает в местах общественного питания. О качестве жены также говорит и поведение мужа с друзьями, знакомыми в плане его готовности разделить с ними свой обед или ужин. Известно, если мужчина приглашает на обед к себе домой кого-то несмело, это говорит о его неуверенности в жене. Готова ли она принять надлежащим образом и накормить, напоить гостя, если ее об этом не предупредили? Эта «готовность» подразумевает не только блюда, подаваемые на обед, но и сама обстановка в доме, убранство, чистота, опрятность квартиры и вид самой хозяйки. А звонить, предупреждать жену о том, что муж придет не один, а с кем-то или с несколькими друзьями, считалось несколько недостойным настоящего мужчины. Собственно, и хорошая, уважающая себя женщина этого не требовала. Другое дело, когда торжественный случай или официальные гости, особо уважаемые старшие и т. п. Поэтому и в наше время многие «храбрые» молодые мужья иногда в шутку, иногда всерьез устраивают своим женам такого рода «испытание чести», являясь домой в разное время суток с друзьями и без всякого предупреждения. Это не страшно для адыгской семьи, где жена может и должна ждать мужа, если потребуется, до утра. Ложиться спать, пока муж еще не вернулся домой, для жены неприлично. Это расценивается этикетом как неуважение к мужу. Можно сюда добавить и отсутствие любви. Как можно спокойно уснуть, не зная, где и в каком состоянии находится в ночное время близкий твоей душе человек, спутник твоей жизни? А вдруг ему потребуется ужин? Да мало ли еще что? В наше время вполне могут найтись люди, которым не понравится все, что здесь сказано об отношениях супругов в семье. Дескать, знаем мы, какие бывают отношения и в адыгской семье. Сейчас эмансипация женщин уравняла их в правах с мужчинами. Это означает: ни женских обязанностей, ни мужских, всем все поровну. Соответственно и поведение во взаимоотношениях. К чему это приведет?
Адыгэ нэмыс – адыгский этикет предписывал лелеять женщину, почитать, проявлять к ней человечность. Они говорили: «Бзылъхугъэр гъэфIэн хуейщ, лъытэн хуейщ, адыгагъэ ехын хуейщ» – «Женщину лелеять надо, с ней считаться надо, человечность к ней проявлять надо». Женщины со своей стороны также считают: «ЦIыхухъум пщIэ хуэщIын хуейщ» – «Мужчину надо уважать». Вот и получается взаимное уважение, взаимное почитание друг доуга. Адыги издавна понимали, что взаимное уважение супругов друг к другу – это благодатная почва для укрепления семьи, для благополучного воспитания детей, что, в свою очередь, имеет выход на престиж фамилии. Это то самое взаимопочитание, которое лежит в основе доброго совета, который дают психологи: «Надо брать на себя немножко больше, чем кажется достаточным».
В чем выражалось взаимоуважение супругов в семье? Прежде всего в заботе друг о друге. Муж, наиболее физически сильный, не позволял жене поднимать тяжести, от чего она могла бы подорвать свое здоровье. А жена, в свою очередь, старалась сама справляться с той частью домашней работы, которая издавна определена как женская и непосредственно связана с обеспечением уюта в семье: это стирка, кухня, уборка и т. п. При этом считалось и сейчас считается, что внешний вид мужа (чистота и опрятность его одежды, обуви) – лучший показатель качества жены. За все это в доме отвечает жена. Поэтому говорят: у хорошей жены муж не знает, где иголка и нитки лежат. Так же сестры обслуживают братьев. Для взрослой сестры позор, если ее брат ходит в неглаженных брюках, рубашке или в нечищенной обуви, или с несвежим носовым платком в кармане. Не одобряется и такой случай, когда при наличии дома здоровой жены или взрослой дочери муж часто обедает в местах общественного питания. О качестве жены также говорит и поведение мужа с друзьями, знакомыми в плане его готовности разделить с ними свой обед или ужин. Известно, если мужчина приглашает на обед к себе домой кого-то несмело, это говорит о его неуверенности в жене. Готова ли она принять надлежащим образом и накормить, напоить гостя, если ее об этом не предупредили? Эта «готовность» подразумевает не только блюда, подаваемые на обед, но и сама обстановка в доме, убранство, чистота, опрятность квартиры и вид самой хозяйки. А звонить, предупреждать жену о том, что муж придет не один, а с кем-то или с несколькими друзьями, считалось несколько недостойным настоящего мужчины. Собственно, и хорошая, уважающая себя женщина этого не требовала. Другое дело, когда торжественный случай или официальные гости, особо уважаемые старшие и т. п. Поэтому и в наше время многие «храбрые» молодые мужья иногда в шутку, иногда всерьез устраивают своим женам такого рода «испытание чести», являясь домой в разное время суток с друзьями и без всякого предупреждения. Это не страшно для адыгской семьи, где жена может и должна ждать мужа, если потребуется, до утра. Ложиться спать, пока муж еще не вернулся домой, для жены неприлично. Это расценивается этикетом как неуважение к мужу. Можно сюда добавить и отсутствие любви. Как можно спокойно уснуть, не зная, где и в каком состоянии находится в ночное время близкий твоей душе человек, спутник твоей жизни? А вдруг ему потребуется ужин? Да мало ли еще что? В наше время вполне могут найтись люди, которым не понравится все, что здесь сказано об отношениях супругов в семье. Дескать, знаем мы, какие бывают отношения и в адыгской семье. Сейчас эмансипация женщин уравняла их в правах с мужчинами. Это означает: ни женских обязанностей, ни мужских, всем все поровну. Соответственно и поведение во взаимоотношениях. К чему это приведет?
❤9👍4💯2
Я знала семью, которая распалась из-за того, что муж периодически не выполнял притязания жены относительно очередности в стирке, в стряпне и других домашних дедах. Только я здесь говорю не о правах, а о чести, чувствах и других человеческих ощущениях, которые не предусматриваются в статьях и пунктах закона, но без которых нет семьи, друзей и человеческих отношений в обществе. Выбирайте, что лучше. Да и природа, по всей вероятности, не зря наделила мужчину мужскими качествами, а женщину украсила женственностью.
Автор неизвестен. Для обсуждения.
Автор неизвестен. Для обсуждения.
В адыгских семьях отношение к девочкам было более внимательным, чем к мальчикам. Их даже баловали, лелеяли. На них не повышали голоса, не говоря о том, чтобы пугать их или кричать на них. Сызмальства девочек приучали к аккуратности, стыдливости, чуткости, заботливости, терпению, мягкости, чтобы они могли понравиться окружающим, учили их быть милыми, услужливыми.
В девочках ценили острый ум, шутливый, легкий игривый характер, но в то же время, чтобы они не были простодушными, чрезмерно доверчивыми, а когда возникала необходимость, могли бы и схитрить, и слукавить. О девочках, чье поведение нравилось, адыги говорили: "Ц1ыху къэгъэпц1эк1э ещ1э" (Людей как обмануть знает). Понятно, что здесь речь шла не о лживости и не добропорядочности. Такое выражение адыги понимали правильно, и адыгэ хабзэ принимало его как благовоспитанность, умение находить подход, применять такт и благоразумие в зависимости от обстоятельств и ситуации, в которых могла оказаться девушка.
Девочек всегда учили тому, чтобы они никогда и нигде не забывали о женской скромности, достоинстве и чести. К примеру, женщины очень редко оспаривали свои права перед мужчинами. Наоборот, они внимательно следили за тем, чтобы мужчины берегли свое доброе имя, мужское достоинство. Адыгской женщине было зазорно наблюдать мужчину, выполняющего женскую работу: шитье, стирку, рукоделие, так же, как последний не должен был допускать, чтобы женщины косили сено, рубили дрова, пасли скот и т.д.
Большое значение придавали внешнему виду, осанке детей, особенно девочек. Конечно, как говорится, если Богом не дано, то тут взрослые не могли ничего поделать, но следили за тем, чтобы ребенок развивался нормально, чтобы у него врабатывались манеры красиво стоять, сидеть, ходить. Причем, по адыгэ хабзэ, неприличным считалось, если девушка или женщина сидела, закинув ногу на ногу.
Заботу о красоте девочек, можно сказать, начинали прямо с первого дня их жизни. Например, бабка-повитуха, как только она перерезала пуповину, кровью из нее мазала губы, лицо, щечки, лоб, за ушками ребенка со словами заговора о том, чтобы новое создание стало красивее и здоровее всех, а следовательно, счастливее всех.
Два-три столетия назад, вплоть до середины XIX века адыгские девочки с девяти-десятилетнего возраста и до замужества носили корсеты (куэншыбэ). Изготовлялись они из сафьяна или же из хорошо выделанной кожи теленка.
В воспитании девочек особенное внимание обращали на период, когда ей начинали отращивать косички. Это было связано не только с тем, что с этого времени девочки приучались к терпению, аккуратности, умению ухаживать за волосами, но и прививанием им чувства гордости, девичьего достоинства, женственности. Обычно после снятия "мышиных волос" голову девочке брили через каждые два-три месяца несколько раз, чтобы укрепились корни. Если волосы были слишком мягкими, бритье могло повторяться чаще. Говорили: "Чтобы они приобрели упругость (пкъы къыщ1эувэну)". Приветствовались густые волосы. Считалось, что девочка будет здоровой, счастливой (цыбэ насыпыбэщ). Косы для адыгских девушек и женщин были не только предметом заботы и гордости, но и, можно сказать, часть одежды, костюма.
Кроме того, косы играли и знаковую роль. Девушки волосы заплетали в две косы, замужние женщины в одну. Если адыги видели девушку или женщину с длинными, роскошными волосами, косами, они делали вид, что сплевывают три раза через левое плечо для того, чтобы не сглазить их. Волосы, косы считались одним из самых основных атрибутов женской красоты. И чем они были длиннее и гуще, тем их обладательницы считались красивее.
© Сараби Мафедзов, Адыги. Обычаи, традиции. (Адыгэ хабзэ).
В девочках ценили острый ум, шутливый, легкий игривый характер, но в то же время, чтобы они не были простодушными, чрезмерно доверчивыми, а когда возникала необходимость, могли бы и схитрить, и слукавить. О девочках, чье поведение нравилось, адыги говорили: "Ц1ыху къэгъэпц1эк1э ещ1э" (Людей как обмануть знает). Понятно, что здесь речь шла не о лживости и не добропорядочности. Такое выражение адыги понимали правильно, и адыгэ хабзэ принимало его как благовоспитанность, умение находить подход, применять такт и благоразумие в зависимости от обстоятельств и ситуации, в которых могла оказаться девушка.
Девочек всегда учили тому, чтобы они никогда и нигде не забывали о женской скромности, достоинстве и чести. К примеру, женщины очень редко оспаривали свои права перед мужчинами. Наоборот, они внимательно следили за тем, чтобы мужчины берегли свое доброе имя, мужское достоинство. Адыгской женщине было зазорно наблюдать мужчину, выполняющего женскую работу: шитье, стирку, рукоделие, так же, как последний не должен был допускать, чтобы женщины косили сено, рубили дрова, пасли скот и т.д.
Большое значение придавали внешнему виду, осанке детей, особенно девочек. Конечно, как говорится, если Богом не дано, то тут взрослые не могли ничего поделать, но следили за тем, чтобы ребенок развивался нормально, чтобы у него врабатывались манеры красиво стоять, сидеть, ходить. Причем, по адыгэ хабзэ, неприличным считалось, если девушка или женщина сидела, закинув ногу на ногу.
Заботу о красоте девочек, можно сказать, начинали прямо с первого дня их жизни. Например, бабка-повитуха, как только она перерезала пуповину, кровью из нее мазала губы, лицо, щечки, лоб, за ушками ребенка со словами заговора о том, чтобы новое создание стало красивее и здоровее всех, а следовательно, счастливее всех.
Два-три столетия назад, вплоть до середины XIX века адыгские девочки с девяти-десятилетнего возраста и до замужества носили корсеты (куэншыбэ). Изготовлялись они из сафьяна или же из хорошо выделанной кожи теленка.
В воспитании девочек особенное внимание обращали на период, когда ей начинали отращивать косички. Это было связано не только с тем, что с этого времени девочки приучались к терпению, аккуратности, умению ухаживать за волосами, но и прививанием им чувства гордости, девичьего достоинства, женственности. Обычно после снятия "мышиных волос" голову девочке брили через каждые два-три месяца несколько раз, чтобы укрепились корни. Если волосы были слишком мягкими, бритье могло повторяться чаще. Говорили: "Чтобы они приобрели упругость (пкъы къыщ1эувэну)". Приветствовались густые волосы. Считалось, что девочка будет здоровой, счастливой (цыбэ насыпыбэщ). Косы для адыгских девушек и женщин были не только предметом заботы и гордости, но и, можно сказать, часть одежды, костюма.
Кроме того, косы играли и знаковую роль. Девушки волосы заплетали в две косы, замужние женщины в одну. Если адыги видели девушку или женщину с длинными, роскошными волосами, косами, они делали вид, что сплевывают три раза через левое плечо для того, чтобы не сглазить их. Волосы, косы считались одним из самых основных атрибутов женской красоты. И чем они были длиннее и гуще, тем их обладательницы считались красивее.
© Сараби Мафедзов, Адыги. Обычаи, традиции. (Адыгэ хабзэ).
❤24
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Продолжается реализация проекта "Хабзэ как формула успеха", реализуемого при поддержке Министерства по делам молодежи КБР. В рамках проекта реализуется теоретический курс по Хабзэ в контексте современного времени, а также запись подкастов по теме Хабзэ (они выйдут чуть позже).
Какие предварительные выводы можно сделать? Спрос со стороны учебных заведений есть. Спрос со стороны детей пока слабый. По сути это новый продукт для них, который отличается от того, к чему они привыкли в тех же соц.сетях. Проект в будущем возможно продолжить в том числе и при поддержке районных Молодежных центров. Пример тому Молодежный центр "Нарт", который успешно реализует проекты, связанные с родным языком.
Приятной неожиданностью стала готовность известных блогеров участвовать в подобных проектах. В этом году их привлечь вряд ли успеем, но на следующий год есть определенные планы.
Какие предварительные выводы можно сделать? Спрос со стороны учебных заведений есть. Спрос со стороны детей пока слабый. По сути это новый продукт для них, который отличается от того, к чему они привыкли в тех же соц.сетях. Проект в будущем возможно продолжить в том числе и при поддержке районных Молодежных центров. Пример тому Молодежный центр "Нарт", который успешно реализует проекты, связанные с родным языком.
Приятной неожиданностью стала готовность известных блогеров участвовать в подобных проектах. В этом году их привлечь вряд ли успеем, но на следующий год есть определенные планы.
👍15🔥6❤5👏4
В адыгском пословично-поговорочном фонде есть целый перечень примет хорошей жены.
«ФызыфI гъэтIылъыгъэншэ хъукъым» - Хорошая жена не останется без съестных запасов (всегда что-то припасено).
«ФызыфI и Iэнэ зэтетщ» - У хорошей жены стол наготове.
«ФызыфI илI гъуэмылэншэ хъукъым» - У хорошей жены муж не останется без дорожной пищи.
«ФызыфI илI нэкIущхьэплъщ» - У хорошей жены муж розовощекий.
«ЛIым и узыншагъэр фызым и фIыгъэщ» - Здоровье мужа – заслуга жены.
«ФызыфI илI цIэрыIуэщ» - У хорошей жены муж известен (хлебосольством).
«ФызыфIым лIы Iейр добжьыфIэри, фыз Iейм лIыфIыр добжыгуэ» - Рядом с хорошей женой неказистый (плохой) муж становится видным, рядом с плохой женой видный (хороший) муж становится неказистым.
«ФызыфI гъэтIылъыгъэншэ хъукъым» - Хорошая жена не останется без съестных запасов (всегда что-то припасено).
«ФызыфI и Iэнэ зэтетщ» - У хорошей жены стол наготове.
«ФызыфI илI гъуэмылэншэ хъукъым» - У хорошей жены муж не останется без дорожной пищи.
«ФызыфI илI нэкIущхьэплъщ» - У хорошей жены муж розовощекий.
«ЛIым и узыншагъэр фызым и фIыгъэщ» - Здоровье мужа – заслуга жены.
«ФызыфI илI цIэрыIуэщ» - У хорошей жены муж известен (хлебосольством).
«ФызыфIым лIы Iейр добжьыфIэри, фыз Iейм лIыфIыр добжыгуэ» - Рядом с хорошей женой неказистый (плохой) муж становится видным, рядом с плохой женой видный (хороший) муж становится неказистым.
👍6🔥6
Можно бесконечно долго спорить об основных слагаемых настоящего мужа и идеальной жены. Наши предки мудро, философски заметили: «ЛIыр зыгъэлIыр фызщи, фызыр зыгъэфызыр лIыщ» - Достойного мужа из мужчины сделает настоящая жена, идеальную жену из женщины сделает настоящий муж.
💯14❤5
Дышекова Анета Темиркановна - учитель кабардино-черкесского языка и литературы МКОУ СОШ №2 городского поселения Терек Кабардино-Балкарской Республики. Имеет высшую квалификационную категорию.
Является членом Главной аттестационной комиссии Минпросвещения КБР по установлению квалификационной категории педагогических работников. Соавтор методических пособий - «Уэр папщIэ, егъэджакIуэ». Ежегодно привлекается Управлением образования к работе районной комиссии по проверке олимпиадных и конкурсных работ учащихся по кабардино-черкесскому языку и по литературе.
За всю педагогическую деятельность получила множество дипломов, грамот, благодарностей разных уровней, наиболее значимые из них:
- Почетная грамота Министерства образования, науки и по делам молодежи Кабардино-Балкарской республики за добросовестный труд в системе образования Кабардино - Балкарской Республики, значительный вклад в дело обучения и воспитания подрастающего поколения. (2014г.)
- Диплом Института повышения квалификации и профессиональной переподготовки КБГУ за занятое I место в республиканском конкурсе «Лучшая методическая разработка» в номинации «Современное внеклассное мероприятие на кабардинском языке». (2017г.)
- Диплом Всероссийского издания «Педразвитие» за I место во всероссийском конкурсе «ИКТ- компетентность педагога в условиях ФГОС». (2019г.)
- Лауреат всероссийского профессионального конкурса «Лучший учитель родного языка и литературы» (2023г.)
#яндекс_переводчик
Является членом Главной аттестационной комиссии Минпросвещения КБР по установлению квалификационной категории педагогических работников. Соавтор методических пособий - «Уэр папщIэ, егъэджакIуэ». Ежегодно привлекается Управлением образования к работе районной комиссии по проверке олимпиадных и конкурсных работ учащихся по кабардино-черкесскому языку и по литературе.
За всю педагогическую деятельность получила множество дипломов, грамот, благодарностей разных уровней, наиболее значимые из них:
- Почетная грамота Министерства образования, науки и по делам молодежи Кабардино-Балкарской республики за добросовестный труд в системе образования Кабардино - Балкарской Республики, значительный вклад в дело обучения и воспитания подрастающего поколения. (2014г.)
- Диплом Института повышения квалификации и профессиональной переподготовки КБГУ за занятое I место в республиканском конкурсе «Лучшая методическая разработка» в номинации «Современное внеклассное мероприятие на кабардинском языке». (2017г.)
- Диплом Всероссийского издания «Педразвитие» за I место во всероссийском конкурсе «ИКТ- компетентность педагога в условиях ФГОС». (2019г.)
- Лауреат всероссийского профессионального конкурса «Лучший учитель родного языка и литературы» (2023г.)
#яндекс_переводчик
❤18👏10🔥2
Под хештегом #яндекс_переводчик опубликуем материалы об участниках команды по подготовке корпуса кабардино-черкесского языка для Яндекс.Переводчика. В ближайшие 2 месяца ожидается добавление языка в Переводчик и в последующем другие сервисы компании.
👍7👏4❤3🔥1
Тарчокова Зарета Казгериевна начала свою педагогическую деятельность в 1981 году в средней школе № 2 с.п. Плановское, где и продолжает трудиться и по сей день.
За 43 года она прошла путь от учителя начальных классов до преподавателя кабардинского языка и литературы в средней и старшей школе и всегда приоритетным направлением в своей работе Зарета Казгериевна считала воспитательную работу с детьми. Привитие подрастающему поколению основ адыгского этикета - адыгэ хабзэ - это то, чему особое внимание уделяет этот замечательный Учитель. Воспитательная работа ведётся ею как в урочное ,так и во внеурочное время. Сколько замечательных оставляющих след в душе детей мероприятий она организовала за годы своей работы, вовлекая в них не только учеников, родителей, коллег, но и общественность села!
Зарета Казгериевна плодотворно сотрудничает с представителями Адыгэ Хасэ, приглашая их на свои открытые уроки и мероприятия.
Тарчокова Зарета Казгериевна- педагог, всегда находящийся в поиске, ищущий новые методы работы с детьми в современных непростых условиях, когда дети, к сожалению, забывают свой родной язык. Она щедро делится своими педагогическими находками с коллегами не только на школьных, районных методических объединениях, но и на региональных площадках.
Отдавая всю душу детям, она неизменно добивается высоких результатов, как в обучении, так и в воспитании национальной культуры у своих учеников. Ежегодно ученики её являются победителями, муниципального уровня ВОШ, различных конкурсов регионального уровня.
За всю педагогическую деятельность получила множества дипломов, грамот, благодарностей от района и республики:
- 2007 год - Почетная грамота Министерство образования и науки КБР.
- 2009 год - награждена нагрудным знаком «Почетный работник общего образования Российской Федерации».
- 2019 год - победитель республиканского конкурса: «Родной язык - душа моя, мой мир», диплом Министерства просвещения, науки по делам молодёжи КБР.
- 2019 год – награждена дипломом Министерства просвещения, науки по делам молодёжи КБР за «Лучший мастер – класс, демонстрирующий высокое педагогическое мастерство»
- 2019 год - Благодарность местной администрации Терского муниципального района КБР за многолетний добросовестный труд и большой личный вклад в развитие системы образования Терского муниципального района
- 2024 год - Почетная грамота за подготовку победителей республиканского молодежного турнира по дебатам на кабардино- черкесском языке.
#яндекс_переводчик
За 43 года она прошла путь от учителя начальных классов до преподавателя кабардинского языка и литературы в средней и старшей школе и всегда приоритетным направлением в своей работе Зарета Казгериевна считала воспитательную работу с детьми. Привитие подрастающему поколению основ адыгского этикета - адыгэ хабзэ - это то, чему особое внимание уделяет этот замечательный Учитель. Воспитательная работа ведётся ею как в урочное ,так и во внеурочное время. Сколько замечательных оставляющих след в душе детей мероприятий она организовала за годы своей работы, вовлекая в них не только учеников, родителей, коллег, но и общественность села!
Зарета Казгериевна плодотворно сотрудничает с представителями Адыгэ Хасэ, приглашая их на свои открытые уроки и мероприятия.
Тарчокова Зарета Казгериевна- педагог, всегда находящийся в поиске, ищущий новые методы работы с детьми в современных непростых условиях, когда дети, к сожалению, забывают свой родной язык. Она щедро делится своими педагогическими находками с коллегами не только на школьных, районных методических объединениях, но и на региональных площадках.
Отдавая всю душу детям, она неизменно добивается высоких результатов, как в обучении, так и в воспитании национальной культуры у своих учеников. Ежегодно ученики её являются победителями, муниципального уровня ВОШ, различных конкурсов регионального уровня.
За всю педагогическую деятельность получила множества дипломов, грамот, благодарностей от района и республики:
- 2007 год - Почетная грамота Министерство образования и науки КБР.
- 2009 год - награждена нагрудным знаком «Почетный работник общего образования Российской Федерации».
- 2019 год - победитель республиканского конкурса: «Родной язык - душа моя, мой мир», диплом Министерства просвещения, науки по делам молодёжи КБР.
- 2019 год – награждена дипломом Министерства просвещения, науки по делам молодёжи КБР за «Лучший мастер – класс, демонстрирующий высокое педагогическое мастерство»
- 2019 год - Благодарность местной администрации Терского муниципального района КБР за многолетний добросовестный труд и большой личный вклад в развитие системы образования Терского муниципального района
- 2024 год - Почетная грамота за подготовку победителей республиканского молодежного турнира по дебатам на кабардино- черкесском языке.
#яндекс_переводчик
👍24❤9🔥2