Тхьэгъэпсэу ТIалиб Къэбэртэе-Бэлкъарым ит къуаджэу Къуашыркъуей щэпсэу. ИлъэсиплI нахь ымыныбжьми, интернетым щыцIэрыIу, ткъош республикэм тыдэкIи щызэлъашIэ. Ушъхьагъу ащ фэхъугъэр – ТIалибэ иадыгабзэрэ, ны-тыхэм ныдэлъфыбзэр ясабый IуалъхьанымкIэ агъэфедэрэ амал зэмылIэужыгъохэмрэ арых.
- 2020-рэ илъэсым ТIалиб къызэхъум апэу тызэгупшысагъэр ыбзэ шIотымыгъэкIодыныр ары, — къеIуатэ кIалэм янэу Аминэ, хьисапымкIэ кIэлэегъаджэм. — Шъыпкъэр пIощтмэ, къэмыхъузи ащ тегупшысэщтыгъ. АдыгабзэкIэ тызэдэгущыIэ зэпытынэу пшъэрылъ зыфэдгъэуцужьыгъ. Сабыир жьэу къэгущыIагъ — илъэсырэ ныкъорэ зыщыхъущтым гущыIэ шIукIае къыжэдэкIыщтыгъ. Ар тшIогъэшIэгъонэу нэнэжъ-тэтэжъхэм апае видеохэр тетхынхэу едгъэжьагъ. Ау адырэ сабыйхэми, ахэм янэ-ятэхэми залъэгъум интернетым къидгъэуцонхэу къытэлъэIухэ фежьагъ. Джаущтэу блог тшIынэу хъугъэ.
Непэ ТIалибэ адыгабзэр зэрэзэригъашIэрэ шIыкIэм нэбгырэ минихым ехъу кIэлъэплъэ. Ны-ты ныбжьыкIабэхэмкIэ ар щысэтехыпI. Иунэ исхэр лъэпкъыбзэм икъэухъумэни игъэфедэни IэпыIэгъу зэрэфэхъухэрэр къыгурэIошъ, унагъом илIышъхьэу Озырмэси пэрыохъу афэхъурэп. Тэри чэзыу-чэзыоу мы сабый хъарзынэм ны-тыхэр зэрэдэлажьэхэрэм, адыгабзэр ТIалиб зэригъэбзэрабзэрэм шъущыдгъэгъуазэзэ тшIыщт. Тиреспубликэ щыпсэурэ сабыйхэми агугъу къышъуфэтшIыныр пшъэрылъэу зыфэтэлъэгъужьы.
В свои четыре года житель села Кенже в КБР Талиб Тхагапсов уже имеет свыше шести тысяч интернет-поклонников и всенародную любовь. Причиной тому стали адыгский язык юного кабардинца и методика обучения языку, применяемая его родителями в домашних условиях.
- Талиб заговорил достаточно рано, в полтора года – рассказывает мама Амина, учитель математики. – Еще до его рождения мы с его отцом решили говорить исключительно на родном языке, нам было очень важно, чтобы он заговорил и начал думать на нем. Первые видео снимались для бабушек и дедушек. Но когда они попались на глаза другим детям и их родителям начали поступать просьбы выложить, так как появился интерес и подражание. Так родилась идея снимать то, как мы занимаемся в домашних условиях.
Папа Озырмас, будучи профессиональным программистом и предпринимателем, понимает какой вклад вносят его родные в сохранение и популяризацию родного языка. Поэтому юный кабардинец может рассчитывать на полную поддержку близких. Мы же решили делиться опытом владения и обучения языку с нашими юными друзьями, их родителями, бабушками и дедушками. Конечно же, совсем скоро мы расскажем и о бесценных юных дарованиях Адыгеи, также усердно занимающихся изучением родного адыгабзэ.

В России всего 17 семей, в которых сразу двое удостоены звания Героя Советского Союза за мужество в годы Великой Отечественной войны. Одна из них – семья братьев-героев, комсомольцев Кубати и Кабарда Кардановых из села Аушигер.

Каба́рд Локма́нович Карда́нов (1920—1944) родился 31 декабря 1920 года в селе Аушигер. Окончил 10 классов.В Красной Армии с 1941 года. В 1943 году окончил Полтавское автомобильное училище. На фронтах войны — с июля 1943 года. ЧленВКП(б) с 1943 года
.
В период боёв с 21 по 23 марта 1944 года экипаж танка гвардиилейтенанта Кабарда Карданова в составе 1-й гвардейской танковой бригады одним из первых вошёл в город Чертков Тарнопольской области Украины. Принял бой с немецким «Тигром», был подбит им, но продолжал бой. Несмотря на воспламенение советского танка, танк противника вместе с экипажем был уничтожен.
.
Погиб в г.Черткове в 1944 году. 27 марта 1944 года командир батальона гвардии майор С.И.Вовченко представил гвардии лейтенанта К.Л.Карданова к званию Героя Советского Союза посмертно, однако, в связи с тем, что мать Кабарда Локмановича по национальности была балкаркой, которых репрессировали в 1944 году, представление было заменено на орден Отечественной войны 1-й степени. И только в 1990 году ветераны-однополчане добились присвоения звания Герою.

Кубати Локманович Карданов (9 июля 1917 — 13 мая 2011) Родился в селении Аушигер, в 1939 году призван в ряды Красной Армии. В 1940 году окончил Качинскую военную авиационную школу лётчиков. Член КПСС с 1942 года.

Капитан К. Л. Карданов к июню 1943 года совершил 550 боевых вылетов, уничтожил и вывел из строя 2 танка, 127 автомашин, 7 орудий, 13 зенитных точек, сотни гитлеровцев. Всего совершил свыше 700 боевых вылетов на «И-16», «ЛаГГ-3» и «Ла-5».

"... он никого не продаст ради своего будущего! И это, друзья мои, называется честность. Это называется мужество. Вот из чего должны создаваться лидеры."

16 января 1997 года не стало выдающегося сына черкесского народа, настоящего патриота и ЧЕЛОВЕКА - Юрия Хамзатовича Калмыкова.
Он оставил добрую память, прекрасный пример после себя.
Невозможно по достоинству оценить его вклад в развитие юридической науки страны, в развитие её государственности, в сохранение и защиту своего народа.

Я, как и многие другие, пытался быть похожим на него (Юрия Хамзатовича Калмыкова). Признаюсь, трудное это дело. Хотя я многое у него перенял, но чтобы стать таким как он, надо таким родиться. Он никогда не повышал голоса, но убеждал правдивостью, логичностью, мудростью своих суждений, тактичностью. Был человеком терпеливым, дипломатичным. Как говорил профессор Юрий Агирбов, он действительно был Прометеем адыгского народа. Он горел факелом добра и мира, освещая путь людям. Он жил и трудился не ради себя, а ради народа.
Сарахов Александр Аюбович

Про манкуртов.

Манкурт - согласно роману Чингиза Айтматова «И дольше века длится день», взятый в плен человек, превращённый в бездушное рабское создание, полностью подчинённое хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни. Вот как он его описывает.

"У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуа-ны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее наиболее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять-шесть шири. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной шейной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определенных местах подходы на тот случай, если соплеменники плененных попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения. И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращен жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека.
...
Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги. Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Существовало даже правило — в случае убийства раба-манкурта в междоусобных столкновениях выкуп за такой ущерб устанавливался в три раза выше, чем за жизнь свободного соплеменника.