Все очень просто, нажимая на текст "Родная игрушка", вы перейдете по ссылке на свою страницу в ВК. Никаких регистраций и других манипуляций не нужно. Не знаю, как у других, у меня игра "Сосруко и семена проса" была первой, даже листать ничего не пришлось. Все занимает не более 10 сек.
Поддержим хорошую инициативу😉👍

https://t.me/circassianren/8705

20 мая в 17:00 в Павильоне современного искусства откроется выставка иорданской художницы Зайны Эль-Саид, принадлежащей к черкесской диаспоре, переселенной на территорию Иордании в XIX веке после Кавказской войны.

Исследует темы изгнания, памяти, связи с землей и женского наследия. Многослойные цифровые коллажи Эль-Саид строятся как археология образов: природные формы, черкесские орнаменты, фрагменты текста и силуэты предков складываются в единый культурный код.

Это размышление о корнях — и в буквальном, и в метафорическом смысле: о принадлежности, потере и восстановлении связи с культурной памятью.

Открытие состоится накануне Дня памяти черкесов – жертв Кавказской войны — 21 мая. И в этом контексте работы Зайны Эль-Саид звучат особенно остро.

Вход свободный.

Сегодня в 18 часов у памятника «Древо жизни» в сквере Свободы в Нальчике начнется вечер старинной адыгской песни. А в 20 часов — традиционная церемония зажжения свечей.

Завтра в 11:30 у «Древа жизни» состоится митинг к Дню памяти адыгов — жертв Кавказской войны.

@gazetayuga

21 мая 2019г., Нальчик

21 мая 2019г., Нальчик

21 мая 2019г., Майкоп

1763-1864

Тхыдэр тщlэжын хуейщ, ауэ тщlэж къудейкlэ зыдузэщlынукъым.
Зи пщlэр дунейм лъагэ щыхъун лъэпкъ Алыхьым дищl

21 мая в Адыгее будет отмечаться День памяти и скорби по жертвам Кавказской войны.

В 18:00 в Майкопе состоится митинг-реквием, посвященный памятной дате. Мероприятие состоится в театре – в Пушкинском народном доме (ул. Пушкина, 179). К участию приглашаются все желающие. Вход свободный.

Также в 20:30 у адыгского очага пройдет мемориальная акция со свечами и исполнением песен-плачей.

У Кавказской войны как феномена исторической памяти сложная судьба.

В 1920-30-е гг. в науке "антиколониальному движению горцев" пели гимны - это была история свободолюбивых трудящихся, объединившихся в борьбе с империализмом. Культ имама Шамиля как защитника слабых и угнетенных возник именно тогда.

В 1940-е акценты сместились - некогда было воспевать революционаризм, нужно было срочно ковать многонациональный народ для борьбы с фашизмом. Кавказская война вдруг стала неугодна - ведь в ней русские и кавказцы убивали друг друга, на таких сюжетах единство не построишь. С тех пор Россия не предстает империалистическим монстром, а несет в горы цивилизацию и прогресс; лидеры "горцев" - уже не борцы за свободу, а агенты и приспешники Англии и Турции.

Эти две противоположные точки зрения дожили до наших дней. На федеральном уровне КВ - сложная и неудобная штука, которая зря разжигает межнациональную рознь; в учебниках этой темы либо нет, либо есть один абзац в теме внешней политики Петербурга во второй четверти 19 века - очень маленький на фоне описания войн с Османами и Сефевидами. Я не вижу, как эта ситуация может измениться в ближне- и среднесрочной перспективе.

В республиках на юге Кавказская война - ключевой сюжет истории, мера всех вещей, главная трагедия и важнейшее событие. Но есть нюанс. Повышенный интерес к войне не вылился в серьезную научную рефлексию - у главной темы кавказоведения до сих пор нет осмысленного обобщающего труда. Сколько годовщин уже прошло - 2004, 2014, 2024 - а исследования нет. Понятно, что стоит множество вопросов - кто войдет в авторский коллектив? откуда взять деньги? И самый важный вопрос - как не затеряться в треугольнике, где нужно (1) сохранить научность, (2) учесть интересы общественности и (3) не вызвать подозрений компетентных органов? Но ни в одном субъекте даже попытки ответить на эти вопросы не было.

Здесь не соглашусь, скорее это имело ещё больше ступеней: 20-е до середины 30-х воспевание и героизация / снижение градуса накала и репрессии некоторых кавказоведов в конце 30-х (тот же Покровский) / начало ВОВ и опять героизация в том числе Шамиля / затем после войны опять Шамиль агент империалистов / а потом ближе к 70-80-годам вновь изменение призмы и приход к такому консенсусу объяснением всех процессов: «политика царизма»; «империализм»; «черкесские князья и сословная верхушка»))

В качестве примера - скриншот из учебника по истории России, по которому в вузах преподают для студентов-неисториков. Один абзац. Больше - ни слова.

Справедливости ради скажу, что Кавказ обделен вниманием в той же степени, что и Сибирь, Центральная Азия, Север и другие регионы.