Легко видеть, как можно в этом смысле "потреблять" язык. Начиная с момента, когда язык, вместо того, чтобы быть переносчиком смысла, наполняется коннотациями принадлежности, превращается в лексику группы, становится принадлежностью класса или касты (стиль "сноб", интеллектуальный жаргон партии или группы), начиная с момента, когда язык, средство обмена, становится материалом обмена, предметом внутреннего потребления группы или класса (тогда его реальной функцией становится функция соучастия и опознания), начиная с момента, когда, вместо того чтобы заставить циркулировать смысл, он циркулирует сам собой, как пароль, как пропуск в процессе тавтологии группы (группа говорит сама с собой), тогда язык оказывается объектом потребления, фетишем.
Он не практикуется больше как язык, то есть как система различных обозначений, он потребляется как система дополнительных значений, как отличительный код."
Жан Бодрийяр, "Общество потребления"
Во что превращается национальная и реальная идентичность.
👍7❤2
Forwarded from Новости на 1КБР
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В Нальчике прошла встреча с иорданской художницей, потомком черкесских мухаджиров - Зайной Эль-Саид. Ее работы сейчас выставлены в Павильоне современного искусства в Парке столетия. Экспозицию "Коды родной культуры" открывали ко Дню памяти жертв Кавказской войны, а накануне посетители могли лично пообщаться с автором.
🔥20❤7😍2🥰1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Reggio club “Arti”
- Пространство где ваш ребенок почувствует себя созидателем.
Мы поощряем инициативу и творчество, формируем самостоятельность и уверенность в себе.
В работе используем reggio-подход.
Наши телефоны:
+79280766734 Заур
+79287197916 Анжела
- Пространство где ваш ребенок почувствует себя созидателем.
Мы поощряем инициативу и творчество, формируем самостоятельность и уверенность в себе.
В работе используем reggio-подход.
Наши телефоны:
+79280766734 Заур
+79287197916 Анжела
👍8❤5
Forwarded from Elina Elina
Привет, я кабардинка с Нальчика , живу в Нидерландах , ищу контакты с соотечественниками, есть кто оттуда?
В 2017 году в Баксане установили рекорд по количеству всадников в национальных костюмах, вышедших в День Адыгов.
А почему бы в Нальчике не поставить рекорд по числу выпускников в национальных костюмах?
Это отлично вписывается и в молодежную политику, и в государственную стратегию сохранения традиционных ценностей, и в культурный код республики.
Адыгея уже несколько лет практикует массовый национальный танец на республиканском выпускном — это её фишка. А какая фишка сегодня у Кабардино-Балкарии?
https://t.me/muratkumpilov/15197
А почему бы в Нальчике не поставить рекорд по числу выпускников в национальных костюмах?
Это отлично вписывается и в молодежную политику, и в государственную стратегию сохранения традиционных ценностей, и в культурный код республики.
Адыгея уже несколько лет практикует массовый национальный танец на республиканском выпускном — это её фишка. А какая фишка сегодня у Кабардино-Балкарии?
https://t.me/muratkumpilov/15197
Telegram
Мурат Кумпилов
Наша молодежь в тренде! 😎
Готовимся к традиционному республиканскому выпускному балу, который пройдет на центральной площади столицы Адыгеи. Ребят ждет множество интересных моментов, поздравлений, выступление артистов, в том числе приглашенных. Будут и флешмобы…
Готовимся к традиционному республиканскому выпускному балу, который пройдет на центральной площади столицы Адыгеи. Ребят ждет множество интересных моментов, поздравлений, выступление артистов, в том числе приглашенных. Будут и флешмобы…
👍30 7❤4
Forwarded from Черкесский Ренессанс
"... Адам Дымов был одним из первых просветителей и создателей адыгского алфавита. Он подвергался жестоким репрессиям и сидел на Соловках с молодым Д.С. Лихачевым. Позже в труде «Соловки» академик рассказывал, что с ним сидели «кабардинские ссыльные муллы». Д.С. Лихачев восхищался их опрятностью, аккуратно подстриженными бородами, благообразностью, изображал их одетыми в овчинные полушубки и папахи. А Адам Дымов писал жене: «Не волнуйтесь – меня окружают очень хорошие люди».
Мне стало интересно, что же он писал о кабардинцах.. Тем более, что среди них был один из основателей Баксанского мусульманского просветительского центра Адам Дымов. Внизу цитаты из записей академика Лихачёва, которые я смог найти в его сочинениях..
"Познакомились с кабардинцами. Слегка хромой Хаз Булат Албаксидович. Другой — румянощекий красавец. Были и другие — спокойные, красивые, в полушубках и бараньих шапках.
<...>
Мулла-кабардинец и отец Александр трогательно дружили. Давали нам отдыхать на нарах. Чай на нарах — у входа направо (там, где кабардинцы отстаивали места на нарах для муллы и священника). Большая седая борода (сейчас не помню, у кого: вероятнее всего, у муллы; о. Александр не имел особенно большой бороды)."
Соловецкие записи
1928 — 1930
Лихачев Д. С. Воспоминания. - СПб. : Logos, 1995.
"Итак, описав кое-как богатство соловецкой лагерной топографии, перехожу к рассказу о своих «путешествиях» по этому миру, в которых встречи с людьми – главное.
В сарае на Поповом острове, где от стояния всю ночь в тесноте у меня отекли ноги, мне под утро уступили место на нарах – немного полежать, ибо сапоги мне стали малы и ноги не держали.
Уступили удивительные люди – молодые красавцы кабардинцы в национальной одежде. Одного из них звали Дивлет Гирей Албаксидович. Я запомнил – ибо вечно ему благодарен. Кабардинцы очистили два места на нарах для стариков: для муллы и для православного священника. Охраняли их сон от натиска шпаны. Видя мое состояние, дали полежать и мне."
Лихачев Д. С.
Книга беспокойств /Статьи, беседы, воспоминания/. – М.: Издательство «Новости», 1991.
Мне стало интересно, что же он писал о кабардинцах.. Тем более, что среди них был один из основателей Баксанского мусульманского просветительского центра Адам Дымов. Внизу цитаты из записей академика Лихачёва, которые я смог найти в его сочинениях..
"Познакомились с кабардинцами. Слегка хромой Хаз Булат Албаксидович. Другой — румянощекий красавец. Были и другие — спокойные, красивые, в полушубках и бараньих шапках.
<...>
Мулла-кабардинец и отец Александр трогательно дружили. Давали нам отдыхать на нарах. Чай на нарах — у входа направо (там, где кабардинцы отстаивали места на нарах для муллы и священника). Большая седая борода (сейчас не помню, у кого: вероятнее всего, у муллы; о. Александр не имел особенно большой бороды)."
Соловецкие записи
1928 — 1930
Лихачев Д. С. Воспоминания. - СПб. : Logos, 1995.
"Итак, описав кое-как богатство соловецкой лагерной топографии, перехожу к рассказу о своих «путешествиях» по этому миру, в которых встречи с людьми – главное.
В сарае на Поповом острове, где от стояния всю ночь в тесноте у меня отекли ноги, мне под утро уступили место на нарах – немного полежать, ибо сапоги мне стали малы и ноги не держали.
Уступили удивительные люди – молодые красавцы кабардинцы в национальной одежде. Одного из них звали Дивлет Гирей Албаксидович. Я запомнил – ибо вечно ему благодарен. Кабардинцы очистили два места на нарах для стариков: для муллы и для православного священника. Охраняли их сон от натиска шпаны. Видя мое состояние, дали полежать и мне."
Лихачев Д. С.
Книга беспокойств /Статьи, беседы, воспоминания/. – М.: Издательство «Новости», 1991.
❤14🔥5
Увидев эту публикацию на канале Минпросвещения КБР, вспомнился пост об Адаме Дымове и Дмитрии Лихачеве на Соловках.
Могу ошибаться, но в Кабардино-Балкарии нет крупных республиканских конкурсов, посвящённых памяти выдающихся земляков.
Мы хорошо знаем историю Виктора Франкла, сумевшего сохранить человечность в концлагерях, знакомы с его работами по психиатрии. Но кто помнит Адама Дымова? Кто говорит о том, какие принципы помогли ему выстоять на Соловках, какой вклад он внёс в национальное просвещение?
У нас нет профильных олимпиад в честь наших учёных. Когда в школах отмечают Международный день балета, например, почему-то не вспоминают Моник Чемерзину (Шамырзэ) — автора «Сердца Европы». Нет конкурсов по физике имени Мурадина Кумахова и т.д.
Незнание собственных выдающихся людей невольно наводит на мысль, будто для мировой цивилизации мы не представляем ценности, будто мир развивался без нас. Но это не так. Мы тоже внесли свой вклад в общее наследие человечества."
https://t.me/minprosvet_kbr/19052
Могу ошибаться, но в Кабардино-Балкарии нет крупных республиканских конкурсов, посвящённых памяти выдающихся земляков.
Мы хорошо знаем историю Виктора Франкла, сумевшего сохранить человечность в концлагерях, знакомы с его работами по психиатрии. Но кто помнит Адама Дымова? Кто говорит о том, какие принципы помогли ему выстоять на Соловках, какой вклад он внёс в национальное просвещение?
У нас нет профильных олимпиад в честь наших учёных. Когда в школах отмечают Международный день балета, например, почему-то не вспоминают Моник Чемерзину (Шамырзэ) — автора «Сердца Европы». Нет конкурсов по физике имени Мурадина Кумахова и т.д.
Незнание собственных выдающихся людей невольно наводит на мысль, будто для мировой цивилизации мы не представляем ценности, будто мир развивался без нас. Но это не так. Мы тоже внесли свой вклад в общее наследие человечества."
https://t.me/minprosvet_kbr/19052
Telegram
Минпросвещения КБР
✅ Учащаяся Центра образования «Успех» г.о. Нальчик Милана Текуева стала дипломантом Международного конкурса творческих работ старшеклассников «Идеи Д.С. Лихачёва и современность».
🔹Конкурс проводится Санкт-Петербургским гуманитарным университетом профсоюзов.…
🔹Конкурс проводится Санкт-Петербургским гуманитарным университетом профсоюзов.…
👍10👏5❤3🔥2 2
Forwarded from Черкесский Ренессанс
Официальный символ Евросоюза в Страсбурге у здания Европарламента: переплетенные в страстном танце фигуры мужчины и женщины образуют единое сердце – «Сердце Европы».
Автор скульптуры – Людмила Черина – Моник Чемерзин. Чемерзины – это в русском произношении: по-адыгски родовая фамилия звучит Шамырзэ, и род принадлежал к одному из аристократических родов исторической Черкесии. Отец Моник (Людмилы Чериной) – Аверин Чемерзин - изобретатель осветительной ракеты и первого российского бронежилета.
Знаменитый писатель Морис Дрюон: "Людмила Черина – это безумный талант. Образы, созданные ею, – Жизель, Джульетта, Умирающий лебедь и другие – отмечены чертами высокого трагизма, редкой поэтичности, совершенства пластической формы ... Она сумела сделать из себя произведение искусства". Премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен назвал ее «ключевой фигурой французского искусства ХХ века».
Спустя годы, маленькая копия «Сердца Европы» встанет на могиле автора. "Звезда балета, художник, скульптор…".
Автор скульптуры – Людмила Черина – Моник Чемерзин. Чемерзины – это в русском произношении: по-адыгски родовая фамилия звучит Шамырзэ, и род принадлежал к одному из аристократических родов исторической Черкесии. Отец Моник (Людмилы Чериной) – Аверин Чемерзин - изобретатель осветительной ракеты и первого российского бронежилета.
Знаменитый писатель Морис Дрюон: "Людмила Черина – это безумный талант. Образы, созданные ею, – Жизель, Джульетта, Умирающий лебедь и другие – отмечены чертами высокого трагизма, редкой поэтичности, совершенства пластической формы ... Она сумела сделать из себя произведение искусства". Премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен назвал ее «ключевой фигурой французского искусства ХХ века».
Спустя годы, маленькая копия «Сердца Европы» встанет на могиле автора. "Звезда балета, художник, скульптор…".
❤18 9👍7🔥4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Жьыгъэр псоми къытпэщылъщ,
И lэмыщlэм хэти дилъщ,
Ди гум илъу къыдохьэкl,
Жьым щlалэгъуэр зырехъуэкl.
Щlалэгъуалэм сыволъэlу,
Цlыхухэм псоми сыволъэlу,
Жьы хъуа цlыхур фlыуэ флъагъу,
Жьым фымыщl и жагъуэ.
Маржэ, цlыхухэм сыволъэlу,
Жьым фымыщl и жагъуэ.
И lэмыщlэм хэти дилъщ,
Ди гум илъу къыдохьэкl,
Жьым щlалэгъуэр зырехъуэкl.
Щlалэгъуалэм сыволъэlу,
Цlыхухэм псоми сыволъэlу,
Жьы хъуа цlыхур фlыуэ флъагъу,
Жьым фымыщl и жагъуэ.
Маржэ, цlыхухэм сыволъэlу,
Жьым фымыщl и жагъуэ.
❤38 7🔥5
Forwarded from микум потом назовет
А теперь, возвращаясь к предыдущему опроснику хочу подвести какие-то итоги и вообще объяснить, что я подразумеваю под «Новым витком».
Составляя вопросы, я, конечно же, хотела собрать статистику, но при этом делала большую ставку на развернутый ответ на один конкретный вопрос:
«Какой визуальный символ вашей культуры вы считаете самым любимым и значимым?». Возможно, я не совсем точно сформулировала свою мысль. А возможно, людям и правда не приходит в голову ничего, кроме: «Я кавказец — я люблю кинжалы и черкеску»
И вот к чему я всё это. Подобные поверхностные образы вновь возвращают меня во времена школы и детства, когда знакомство с культурой шло без смысловой нагрузки, без объяснения философии и без навыка «чтения визуального текста». Человеку недостаточно просто показать красивый артефакт — важно, чтобы за этим образом стояла история, вызывавшая желание задуматься, почувствовать, прочувствовать.
Я всё чаще замечаю — и мои знакомые тоже — ощущение перенасыщения визуального пространства элементами национального искусства, брендов, пабликов и проектов, наполненных пустым, шаблонным содержанием.
Почему это плохо?
Во-первых, это не даёт возможности «копнуть глубже», не оставляет пространства для прочтения глубинной — пусть даже экзистенциальной — истории, которую несёт в себе тот или иной визуальный образ.
Во-вторых, массовое «поклонение пеплу» вместо передачи огня атрофирует способность переосмыслять традиции и интегрировать их в современность. Мы будто застреваем в визуальных клише, которые со временем теряют смысловую плотность.А ведь культура — это не музейный экспонат под стеклом. Это живая ткань, которую нужно не только беречь, но и развивать, осмыслять, пересобирать. Сейчас важно делать акцент на содержании, на смыслах, а не просто на внешней форме.
Статистика и ваши ответы, помогли мне в какой-то степени прочувствовать, на каком этапе «ощущений» мы находимся. За это отдельное спасибо! Мотаем на ус и думаем, что делать с этим дальше.
Хочется, чтобы мы научились не просто гордиться своими символами, но и задаваться вопросом — что они говорят нам о нас самих, о нашей истории, о нашем будущем?
Искренне хочу, что бы культура перестала в каком-то смысле быть фоном и стала языком, которым мы по-настоящему говорим
Составляя вопросы, я, конечно же, хотела собрать статистику, но при этом делала большую ставку на развернутый ответ на один конкретный вопрос:
«Какой визуальный символ вашей культуры вы считаете самым любимым и значимым?». Возможно, я не совсем точно сформулировала свою мысль. А возможно, людям и правда не приходит в голову ничего, кроме: «Я кавказец — я люблю кинжалы и черкеску»
И вот к чему я всё это. Подобные поверхностные образы вновь возвращают меня во времена школы и детства, когда знакомство с культурой шло без смысловой нагрузки, без объяснения философии и без навыка «чтения визуального текста». Человеку недостаточно просто показать красивый артефакт — важно, чтобы за этим образом стояла история, вызывавшая желание задуматься, почувствовать, прочувствовать.
Я всё чаще замечаю — и мои знакомые тоже — ощущение перенасыщения визуального пространства элементами национального искусства, брендов, пабликов и проектов, наполненных пустым, шаблонным содержанием.
Почему это плохо?
Во-первых, это не даёт возможности «копнуть глубже», не оставляет пространства для прочтения глубинной — пусть даже экзистенциальной — истории, которую несёт в себе тот или иной визуальный образ.
Во-вторых, массовое «поклонение пеплу» вместо передачи огня атрофирует способность переосмыслять традиции и интегрировать их в современность. Мы будто застреваем в визуальных клише, которые со временем теряют смысловую плотность.А ведь культура — это не музейный экспонат под стеклом. Это живая ткань, которую нужно не только беречь, но и развивать, осмыслять, пересобирать. Сейчас важно делать акцент на содержании, на смыслах, а не просто на внешней форме.
Статистика и ваши ответы, помогли мне в какой-то степени прочувствовать, на каком этапе «ощущений» мы находимся. За это отдельное спасибо! Мотаем на ус и думаем, что делать с этим дальше.
Хочется, чтобы мы научились не просто гордиться своими символами, но и задаваться вопросом — что они говорят нам о нас самих, о нашей истории, о нашем будущем?
Искренне хочу, что бы культура перестала в каком-то смысле быть фоном и стала языком, которым мы по-настоящему говорим
❤11
Forwarded from ГАЗЕТА ЮГА
Нальчане Дана Тохова и Инал Тхамоков получили по 200 баллов на ЕГЭ, сообщили в Рособрнадзоре.
Выпускница школы №9 Тохова, набравшая высшие баллы по химии и биологии, — призер и победитель многочисленных олимпиад по русскому, литературе и биологии, лауреат премии главы КБР 2023, 2024 и 2025 годов.
Тхамоков из лицея для одаренных детей академии «Солнечный город» набрал по 100 баллов по физике и по профильной математике. Он — неоднократный победитель регионального этапа Всероссийской олимпиады школьников по математике, физике и информатике.
Фото: Рособрнадзор
@gazetayuga
Выпускница школы №9 Тохова, набравшая высшие баллы по химии и биологии, — призер и победитель многочисленных олимпиад по русскому, литературе и биологии, лауреат премии главы КБР 2023, 2024 и 2025 годов.
Тхамоков из лицея для одаренных детей академии «Солнечный город» набрал по 100 баллов по физике и по профильной математике. Он — неоднократный победитель регионального этапа Всероссийской олимпиады школьников по математике, физике и информатике.
Фото: Рособрнадзор
@gazetayuga
👍41🔥14❤11
🧠Аутсорсинг интеллектуальной работы на искусственный интеллект «отупляет» мозг
Группа учёных из MIT Media Lab провела исследование о том, как использование ИИ влияет на мозг, – они изучили нейронные и поведенческие последствия написания эссе с помощью Large language model, или больших языковых моделей «Ваш мозг в ChatGPT: накопление когнитивного долга при использовании ИИ-помощника для написания эссе».
54 студента разделили на три группы: которые в течение четырех сессий писали эссе с помощью ChatGPT – группа LLM, поисковых систем – группа Search Engine и группа Brain-only, то есть без инструментов, используя электроэнцефалографию для оценки когнитивной нагрузки во время написания эссе, анализ эссе с помощью NLP, учителей-людей и судьи ИИ.
В результате исследование выявило, что постоянное использование генеративных ИИ устойчиво снижало нейронную связность и активность мозга, ослабляло память, вовлеченность и самостоятельность, снижало самооценку владения и возможности цитирования собственного эссе, а также разнообразность и креативность итоговых работ. Учёные назвали это «когнитивным долгом».
Кроме того, в течение четырех месяцев участники исследования из группы пользователей ChatGPT постоянно отставали на нейронном, лингвистическом и поведенческом уровнях.
Такие же пессимистичные результаты показало ещё одно исследование, проведённое среди специалистов из разных отраслей, которые регулярно используют генеративные ИИ в повседневных рабочих задачах «Влияние генеративных ИИ на критическое мышление».
Те, кто в работе полагался на ИИ на выходе получали низкую самооценку, низкий уровень критического мышления, снижение усилий, направленных на осмысление и проверку информации.
Так что для сохранения способности мыслить критически и принимать стратегические или творческие решения ИИ вам не помощник.
В общем, мы как ярые борцы за критическое мышление всех и каждого настоятельно рекомендуем привлечением ИИ для написания текстов не злоупотреблять😉
Группа учёных из MIT Media Lab провела исследование о том, как использование ИИ влияет на мозг, – они изучили нейронные и поведенческие последствия написания эссе с помощью Large language model, или больших языковых моделей «Ваш мозг в ChatGPT: накопление когнитивного долга при использовании ИИ-помощника для написания эссе».
54 студента разделили на три группы: которые в течение четырех сессий писали эссе с помощью ChatGPT – группа LLM, поисковых систем – группа Search Engine и группа Brain-only, то есть без инструментов, используя электроэнцефалографию для оценки когнитивной нагрузки во время написания эссе, анализ эссе с помощью NLP, учителей-людей и судьи ИИ.
В результате исследование выявило, что постоянное использование генеративных ИИ устойчиво снижало нейронную связность и активность мозга, ослабляло память, вовлеченность и самостоятельность, снижало самооценку владения и возможности цитирования собственного эссе, а также разнообразность и креативность итоговых работ. Учёные назвали это «когнитивным долгом».
Кроме того, в течение четырех месяцев участники исследования из группы пользователей ChatGPT постоянно отставали на нейронном, лингвистическом и поведенческом уровнях.
Такие же пессимистичные результаты показало ещё одно исследование, проведённое среди специалистов из разных отраслей, которые регулярно используют генеративные ИИ в повседневных рабочих задачах «Влияние генеративных ИИ на критическое мышление».
Те, кто в работе полагался на ИИ на выходе получали низкую самооценку, низкий уровень критического мышления, снижение усилий, направленных на осмысление и проверку информации.
Так что для сохранения способности мыслить критически и принимать стратегические или творческие решения ИИ вам не помощник.
В общем, мы как ярые борцы за критическое мышление всех и каждого настоятельно рекомендуем привлечением ИИ для написания текстов не злоупотреблять😉
Brainonllm
Your Brain on ChatGPT: Accumulation of Cognitive Debt when Using an AI Assistant for Essay Writing Task
👍8❤2
Хочу обратиться к нашей молодежи. Очень важно получить хорошее образование, быть профессионалом в своей области. Если каждый из них, не важно, где он живет: в Нальчике, Лондоне, Москве, будет достоин своих предков, станет жить согласно традициям и культуре этноса, по нему будут судить обо всем народе.
Касбулат Дзамихов.
❤12 9
Ислъам диныр зыкIи зэран хуэхъуркъым уи блэкIар пщIэжыным, лъэпкъ хабзэр зепхьэным. УмыкIий-умыгуо, лажьэ-шхэж, псапэ щIэ – аращ абы узыхуигъэIущыр. Ди жагъуэ зэрыхъущи, языныкъуэ цIыхухэр дин пэжым и лъагъуэм щытекI къохъу, езыхэми бэлыхь зыхадзэжрэ лъэпкъри ягъэгуIэу. Абы и щхьэусыгъуэр гъэсэныгъэр зэрымащIэрщ, щIэныгъэ зэрамыIэрщ, укIытэр зэрафIэкIуэдарщ. Гъэсэныгъэр дгъэлъэщмэ, щIэныгъэ куу щIэблэм еттмэ, итIанэ щхьэрыуахэм къагъэзэжынущ, ефэхэр, дыгъуэхэр нэхъ мащIэ хъунущ. Псори дызэкъуэтын, дызэдэIэпыкъун хуейщ. Зы лIыр джэдыгуибгъурэ лIибгъур джэдыгуншэу иджыпсту дызэрыщытыр къезэгъыркъым. Къулейр къулейсызым, щIэныгъэ зиIэр щIэныгъэншэм дэIэпыкъупхъэщ. ПсалъэкIэ нэхъ мыхъуми, зыхузэфIэмыкIхэм защIэдгъэкъуапхъэщ. Иджыпсту щхьэрыуахэри псалъэкIэ, мамыру гъуэгу захуэм тхутешэжынущ. Абы щхьэкIэ узыхуейр шыIэныгъэщ, щIэныгъэщ, гъэсэныгъэщ.
Хьэрэдурэ Заурбий
👍18 8