This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Насколько ты на самом деле представитель своей культуры?
P.S. Согласны с такой постановкой вопроса?
P.S. Согласны с такой постановкой вопроса?
🔥10💯8👏4
Нури аль-Саид - единственный черкес, который за всю историю журнала TIME попал на его обложку (выпуск от 17 июня 1957).
Подписчики, интересующиеся искусством, наверняка не оставили без внимания недавнюю выставку иорданской художницы @zainaelsaid из адыгского рода Карагул, давшего много колоритных и известных личностей адыгской диаспоры.
Например, отец Зайны был личным пилотом иорданского короля Хусейна и погиб вместе с королевой Алией при крушении вертолета…
Но более всех был известен дед Зайны - Нури аль-Саид, о котором и расскажу…
В Ираке, где осела семья Карагул, молодой кабардинец Нури, как и большинство адыгов, записался в османскую армию. Он участвовал в итало-турецкой войне в Ливии, организовывал сопротивление итальянским оккупантам, а позже в Египте попал в британский плен.
Когда же Нури аль-Саид Карагул присоединился к арабскому национальному восстанию в Хиджазе, он стал близким сподвижником будущего короля Фейсала I (Фейсал в детстве воспитывался в семье Карагул).
Именно Нури возглавлял арабские войска, взявшие Дамаск и именно он сыграл одну из ключевых ролей в создании Королевства Ирак в 1921.
В новом государстве Нури аль-Саид
стал одним из влиятельнейших государственных деятелей, 8 (!) раз занимая пост премьер-министра, неоднократно был министром иностранных дел и военным министром.
Нури был прогрессивным лидером, который, стоя на идее независимости Ирака, продвигал модернизацию экономики и сближение с Великобританией.
Но эти усилия сделали прогрессивного Нури предметом ненависти националистической арабской оппозиции, и, когда в 1958 в Ираке началась революция, свергнувшая власть династии Хашимитов, то и правивший тогда король Фейсал II, и Нури аль-Саид, и многие другие, стали мишенями для кровавой охоты.
Нури пытался тайно бежать из Багдада, но был схвачен и зверски убит толпой...
Нури аль-Саид - единственный черкес, который за всю историю журнала TIME попал на его обложку (выпуск от 17 июня 1957).
@circassian_nation
Подписчики, интересующиеся искусством, наверняка не оставили без внимания недавнюю выставку иорданской художницы @zainaelsaid из адыгского рода Карагул, давшего много колоритных и известных личностей адыгской диаспоры.
Например, отец Зайны был личным пилотом иорданского короля Хусейна и погиб вместе с королевой Алией при крушении вертолета…
Но более всех был известен дед Зайны - Нури аль-Саид, о котором и расскажу…
В Ираке, где осела семья Карагул, молодой кабардинец Нури, как и большинство адыгов, записался в османскую армию. Он участвовал в итало-турецкой войне в Ливии, организовывал сопротивление итальянским оккупантам, а позже в Египте попал в британский плен.
Когда же Нури аль-Саид Карагул присоединился к арабскому национальному восстанию в Хиджазе, он стал близким сподвижником будущего короля Фейсала I (Фейсал в детстве воспитывался в семье Карагул).
Именно Нури возглавлял арабские войска, взявшие Дамаск и именно он сыграл одну из ключевых ролей в создании Королевства Ирак в 1921.
В новом государстве Нури аль-Саид
стал одним из влиятельнейших государственных деятелей, 8 (!) раз занимая пост премьер-министра, неоднократно был министром иностранных дел и военным министром.
Нури был прогрессивным лидером, который, стоя на идее независимости Ирака, продвигал модернизацию экономики и сближение с Великобританией.
Но эти усилия сделали прогрессивного Нури предметом ненависти националистической арабской оппозиции, и, когда в 1958 в Ираке началась революция, свергнувшая власть династии Хашимитов, то и правивший тогда король Фейсал II, и Нури аль-Саид, и многие другие, стали мишенями для кровавой охоты.
Нури пытался тайно бежать из Багдада, но был схвачен и зверски убит толпой...
Нури аль-Саид - единственный черкес, который за всю историю журнала TIME попал на его обложку (выпуск от 17 июня 1957).
@circassian_nation
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
На выпускной в национальном платье👌
👍47🔥28❤20👏16
""Он храбр, как черкес!" - говорили грузины. Мужественные чеченцы понятия о храбрости и стойкости связывали с образом адыга: "Он подобен черкесу" - так говорили они, желая кого-либо похвалить. "Рыцарская Кабарда была законодательницей мод и вкуса, - писал И. Попко, - для всех воинственных адыгских обществ от Сунжи до Черного моря". Кабардинцы (восточные черкесы) славились среди народов Кавказа, как очень смелые и умелые воины, которым в той или иной степени подражали не только остальные адыгские племена, но и соседние горские народы."
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
❤14👏14
"Лlым и лlыгъэр лэгъунэм щиlуатэркъым" - "Мужчина не распространяется о своих деяниях в обществе женщин". По мнению черкесов, о храбрости человека должны говорить люди, но не он сам: "Улlмэ, уи щхьэ ущымытхъу, уфlмэ, жылэр къыпщытхъунщ" - "Если ты мужчина - не хвались, если ты хорош - люди тебя похвалят".
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
❤18👍6
Своеобразное отношение черкесов к слабому полу выразил один известный своим мужеством и подвигами наездник, который на вопрос, почему он не женился на известной своей красотой девушке, отвечал: «Я не хочу, чтобы меня только по жене моей знали».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
👏8❤6👍3🤔1
"Мужской костюм черкеса складывался в течение длительного времени. Это был костюм воина, воина - всадника. Костюм черкеса и прост, и удобен, но в то же время - изящен и красив, он подчеркивает фигуру, его подтянутость и стройность. Отдельные элементы, а иногда и весь костюм черкеса были заимствованы соседними народами..."
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов
❤18
Как только, образно выражаясь, «на сцене» появлялась яркая личность, выдающаяся своими качествами, у нее тут же появлялось множество врагов, стремящихся оспорить известность. Поэтому черкесы считали, что у достойного мужчины должно быть много врагов. При этом у достойного человека должны быть достойные враги. Если перефразировать известную поговорку, то черкесы подходили к оценке личности человека по принципу: «Скажи мне, кто твой враг, я скажу тебе, кто ты» или же, выражаясь словами Ф. Ницше: «Вы должны гордиться вашими врагами: тогда успехи их будут и вашими».
Так, герой преданий кабардинский князь Алиджуко, сын Шолоха, во время своих странствий по черкесским землям всегда после приветствия задавал один вопрос:
«Фи хэкум хэт ис бгъэныбжьэгъум ныбжьэгъу къыпхуэхъуну, бгъэбийми къобиижыфыну?» - «В вашей земле есть кто, если дружить, чтобы достойным другом был, если враждовать, чтобы достойным врагом был?».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
Так, герой преданий кабардинский князь Алиджуко, сын Шолоха, во время своих странствий по черкесским землям всегда после приветствия задавал один вопрос:
«Фи хэкум хэт ис бгъэныбжьэгъум ныбжьэгъу къыпхуэхъуну, бгъэбийми къобиижыфыну?» - «В вашей земле есть кто, если дружить, чтобы достойным другом был, если враждовать, чтобы достойным врагом был?».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
❤5👏2
Черкесское понятие дворянской вражды (уэркъ зэбиикlэ) предполагало взаимное уважение противников с соблюдением всех этикетных норм. В этой связи примечательно предание, записанное профессором Джамалдином Коковым со слов знатока адыгского фольклора Гукемуха Абубекира Махмудовича: «Князья Атажукин и Коноков были во вражде. Ближайшая встреча должна была кровью определить сильнейшего и правого. К тому времени Коноков, будучи хаджретом, «переселенцем», жил на Кубани. Как- то Атажукину в один из походов (зекlуэ) довелось быть со своими спутниками во владениях Конокова и пожелал он об этом известить хозяина, чтобы не упустить случай помериться силой. Коноков не замедлил со своим отрядом выехать навстречу Атажукину. Впереди всех с ружьем в руках на неоседланном коне мчался юноша, сын Конокова. Указав на стремительно приближающегося к князю Атажукину мальчика, слуга последнего, отличный стрелок, навел винтовку на него. Но Атажукин не велел стрелять, дабы не смешивать «кровь и молоко». Между тем тот подоспел и выстрелил в князя. В завязавшейся битве погибли и князь Атажукин, и двое сыновей Конокова. Трупы их были доставлены в аул Конокова. В кунацкой тела молодых княжичей положили на почетном месте, а убитого князя Атажукина – близко от входа.
Зайдя туда, княгиня Конокова без слез погладила по голове своих сыновей и сказал: «Вы достойно умерли, дети мои, не зря отдали свои молодые жизни». Повернувшись к трупу Атажукина, она добавила: «А князя перенесите на почетное место. Ведь он же гость здесь».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
Зайдя туда, княгиня Конокова без слез погладила по голове своих сыновей и сказал: «Вы достойно умерли, дети мои, не зря отдали свои молодые жизни». Повернувшись к трупу Атажукина, она добавила: «А князя перенесите на почетное место. Ведь он же гость здесь».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
❤11🤔1
Адыгские рыцари, боясь прослыть хвастунами, даже самые яркие, драматические страницы своей жизни пытались представить коротко, без аффектации. Следующий факт – красноречивое свидетельство тому. Во время русско-кавказской войны, на одном из собраний старейшин было принято решение о смертной казни двух братьев Шовгуровых, предательство которых послужило причиной гибели жителей целого аула на реке Лабе. Привести приговор в исполнение было поручено рыцарю, известному во всей округе под именем Мыхьэмэт-lэшэ – Магамет-колчерукий. Он застрелил обоих братьев в момент, когда те возвращались с чьей-то свадьбы и сообщил об этом следующим образом:
Ержыбыжьыр гъуэхъуащ
Щогъур и къуэжьитlыр гъуэгащ.
Ержиб прогремел -
Шовгурова сыновья взревели.
Это сообщение иносказательное в известном смысле. Даже употребление слов «я» и «застрелил», как мы видим, удалось избежать рыцарю.
"Адыгская этика", Б.Бгажноков
Ержыбыжьыр гъуэхъуащ
Щогъур и къуэжьитlыр гъуэгащ.
Ержиб прогремел -
Шовгурова сыновья взревели.
Это сообщение иносказательное в известном смысле. Даже употребление слов «я» и «застрелил», как мы видим, удалось избежать рыцарю.
"Адыгская этика", Б.Бгажноков
👏6❤4
«Долгие годы он мог разговаривать только с самим собой и скучал по родному языку, как об ушедших в небытие близких. Сколько раз, ловя ухом неразборчивый дальний говор людей, он надеялся, что вдруг услышит родную речь. А потом, когда он все-таки вернулся к своему народу после такого долгого перерыва, каких страданий ему стоила та горькая истина, что все меньше и меньше становилось старых людей, с которыми он с детства разговаривал на родном языке и слушал их речи, и все больше молодых, которые или плохо, или вовсе не знали этот язык…»
«Последний из ушедших", Б. Шинкуба
«Последний из ушедших", Б. Шинкуба
💔10😢7❤1
Общественная организация "Точка опоры" выпустила черкесские благотворительные плакаты. Все средства от реализации пойдут на благотворительность.
Стоимость плаката: 200 рублей.
Плакаты продаются в г. Нальчик, в магазине "Адыгэ унэ" по адресу: Ленина, 49.
Контактное лицо - Ратмир Каров, тел. +7 903 426-20-97.
Можно заказать у него с доставкой.
Стоимость плаката: 200 рублей.
Плакаты продаются в г. Нальчик, в магазине "Адыгэ унэ" по адресу: Ленина, 49.
Контактное лицо - Ратмир Каров, тел. +7 903 426-20-97.
Можно заказать у него с доставкой.
👍19
Согласно фольклорным данным, черкесам были известны несколько видов поединков. Обычно дворяне предпочитали драться верхом и спешивались только в том случае, если по причине полученных ран не могли держаться в седле.
Поединок проходил следующим образом: противники скакали верхом навстречу друг к другу, делали при сближении по одному выстрелу из ружей и, в случае промаха, начинали рубиться шашками. Такая форма поединка, как нам сообщил Яхтанигов Хасан, называлась «дохъутейтех» (дохъутей - ружейный чехол, тех - снимать).
Был известен и другой способ проведения поединка «Щlакlуэ кlапэ». При этом расстилали на земле бурку и становились на разные ее концы. Отсюда и название «Щlакlуэ кlапэ» (Щlакlуэ - бурка, кlапэ - конец). Поединок проходил на кинжалах, при этом нельзя было колоть, а только рубить. В случае если один из противников сходил с бурки, то другой имел право его заколоть. Один из противников мог на правах победителя снять с другого оружие как трофей. Так как лишиться оружия считалось большим позором, то обычно поединки заканчивались смертью одного из участников. Если же кто-то отказывался принять вызов, то тем самым он признавал себя побежденным и с ним могли поступить как с «убитым», т. е. отобрать у него лошадь и оружие.
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
Поединок проходил следующим образом: противники скакали верхом навстречу друг к другу, делали при сближении по одному выстрелу из ружей и, в случае промаха, начинали рубиться шашками. Такая форма поединка, как нам сообщил Яхтанигов Хасан, называлась «дохъутейтех» (дохъутей - ружейный чехол, тех - снимать).
Был известен и другой способ проведения поединка «Щlакlуэ кlапэ». При этом расстилали на земле бурку и становились на разные ее концы. Отсюда и название «Щlакlуэ кlапэ» (Щlакlуэ - бурка, кlапэ - конец). Поединок проходил на кинжалах, при этом нельзя было колоть, а только рубить. В случае если один из противников сходил с бурки, то другой имел право его заколоть. Один из противников мог на правах победителя снять с другого оружие как трофей. Так как лишиться оружия считалось большим позором, то обычно поединки заканчивались смертью одного из участников. Если же кто-то отказывался принять вызов, то тем самым он признавал себя побежденным и с ним могли поступить как с «убитым», т. е. отобрать у него лошадь и оружие.
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
👍5🔥4❤1
Недаром черкесы сравнивали путь совершенствования в хабзэ с трудным, долгим подъемом в гору – «Уэркъыгъэр дэгъэзеигъуэ кlыхьщ» - «Рыцарство – долгий (трудный) подъем». Причем, как считали черкесы, пределов в совершенствовании не было. Народная пословица гласит: «Акъылым уасэ иlэкъым, гъэсэныгъэм гъунэ иlэкъым» - «Ум не имеет цены, а воспитанность предела».
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев
🔥7👍5
Известный ученый Фредерик Дюбуа де Монпере, побывавший на Кавказе в 1833 году и изучавший жизнь черкесов, писал:
Как относиться к подобному сравнению в 19в.?
"Черкесов обычно представляют себе как некое сборище разбойников, дикарей, не имеющих ни веры, ни закона; это мнение ошибочно, это образец феодальной рыцарской средневековой аристократии..."
Как относиться к подобному сравнению в 19в.?
👍8👏2
И вообще, пора вспомнить про красивый обычай адыгов, помогать обездоленным. Помощь обычно оказывалась тайно, чтобы не смущать нуждающегося и не делать его должником.
"На берегах моей печали", М.Адзинов.
"На берегах моей печали", М.Адзинов.
👍21
Русский академик Г. Ю. Клапрот, посетивший Кабарду в 1808 г., писал: «В общем, черкесов можно назвать красивой нацией, особенно красиво выделяются мужчины своим высоким ростом и красивым сложением, так как они делают все возможное, чтобы сохранить свою стройную талию. Они обычно среднего роста, очень сильные, мускулистые, но не жирные. Их плечи и грудь широки, таз всегда очень узкий, обычно у них каштановые волосы и карие глаза, удлиненная голова и узкий прямой нос».
👍10👏4🔥2