Честь - напэ.

Понятие «напэ» - букв.: «лицо» постоянно фигурирует в определениях адыгства со значением «честь», «совесть», «стыд», ср.: Адыгагъэр цlыхугъэщ, напэщ, нэмысщ - «Адыгство суть человечность, честь, почтительность»; Адыгагъ зыфаlорэр напэ, щыпкъагъ, лlыгъэ - «Под адыгством подразумевают честь, верность, мужество».
Общее мнение таково, что честь, совесть и стыд вовлекают человека в должное, нравственно полноценное поведение и отвращают от безнравственных поступков. Распространено представление о лице, как об органе постоянного внутреннего контроля за соблюдением моральных норм, - о механизме, который функционирует в тесном контакте с другими заповедями адыгской этики, ср.: Адыгагъэр зэтезыlыгъэр лlыгъэщ, напэщ, укlытэщ - «Адыгство держится на мужестве, чести, стыде»; Нэхащи укlыти зимыlэрэм адыгагъи иlэрэп — «Если в человеке нет скромности и стыда, то, следовательно, нет в нем и адыгства».
С категорией лица связывают представления об этическом страхе: шынэ-укlытэ - букв.: «страх-стыд». Обычно под этим понимают страх потерять лицо. Упадок нравов объясняют часто исчезновением, вытеснением этического страха.
Любопытны суждения, в которых категория лица используется для обозначения чести народа - адыгэ напэ. Эту честь обязан поддерживать каждый черкес своим благородством, мужеством, адыгством. К примеру, говорят: Лlыгъэ хэлъыу, зэрихьэу зыхъукlэ адыгэ лъэпкъым и напэ къыдишаеу, адыгагъ хэлъ ащыгъум - «Если человек поступает мужественно и достойно, это значит, что он поддерживает честь народа, обладает адыгством». Напэ уиlэмэ узэрыадыгэр бгъэгъуащэкъым: цlыхугъи, лlыгъи, адыгагъи пхэлъщ - «Если ты человек чести, то тем самым оправдываешь высокое звание адыга, и это значит, что есть в тебе и человечность, и мужество, и адыгство».

"Адыгская этика", Б.Бгажноков

Адыгагъэ хэлъщ жаlэмэ, цlыхур игъэпэжу, пщlэ яхуищlу, лlыгъэ хэлъу зэманым зыдыригъэкlуу арщ.

Р.S. адыгагъэр убзэкъым.

Беседуют англичанин, француз и черкес
Англичанин:
- У нас произношение трудное. Мы говорим "Инаф", а пишем "Enough".
Француз:
- О-ля-ля, у нас-то как сложно! Мы говорим "Бордо" а пишем "Bordeaux".
а адыг посмеялся:
- Да это всё пустяки.а мы - адыги говорим: "я запутался и не смог выпутаться", а пишем и имеем в виду: "зыкъысхукlуэцlырыгъэджэрэзыкlыжыфыжыххэнумыгъуэртэкъымитlэ".

То, что женщина играла значительную роль как в семейной, так и общественной жизни черкесов, нашло отражение в народной пословице: "Жылэм ягъэпуда лlыр фызмм къыдехыжыфри, фызым игъэпуда лlыр жылэм къыдахыжыфыркъым" - "Обществом подорванный авторитет мужчины восстановит женщина, но женщиной подорванный престиж мужчины не может восстановить и общество".
Девушек у черкесов не скрывали, они свободно общались с молодыми людьми, ездили в гости, сами принимали гостей, участвовали в различных торжествах, народных праздниках, играх, танцах. Юноши, желающие познакомиться и имеющие намерение жениться, могли свободно посещать и общаться с девушкой в доме ее родителей. Для этого у незамужней девушки должна была быть своя, отдельная комната. При таких посещениях приличие требовало, чтобы юноша был со своим другом, а с девушкой находилась ее подруга или сестра. Молодые наездники, поклонники какой-нибудь девушки, беспрестанно делали ей подарки в виде дорогих тканей, драгоценных украшений, лошадей, быков, в общем, всего того, что добывалось ими в походах. Таким образом, известная своим умом и обаянием девушка, могла стать еще до замужества обладательницей значительного личного состояния. Каждый рыцарь-наездник готов был выполнить ее просьбу и часто, как писал А. Г. Кешев, «похвала женщины подстрекала мужчину к отважным предприятиям...».

"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев

Интересное совпадение (или нет):
гуапэ (черк.яз.) - приятная\приятный
guapa (исп.яз.) - красивая\красивый

Какие еще совпадения (или нет) вы знаете?)

" Род Черкасских - княжеский род из Кабарды, прочно вписавшийся в историю России и в российскую генеалогию, - берет свое начало, как и все остальные княжеские фамилии Кабарды, от легендарного прародителя Инала..."

"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов

Ныбэр къэблагъэм благъэр пщегъэгъупщэ😂

"В Кабарде в начале XVI веке образовались два основных княжеских объединения, вошедших в историю как Большая Кабарда (князь Кайтуко и его дети : Пшеапшоко, Асланбек, Тепшануко, Кайтуко и Жансох; определенное время здесь оставались и сыновья Идара: Темрюк, Биту, Желегот и Канбулат ) и Малая Кабарда ( Джиляхстан и его дети: Жамырза, Лаурсан, Каншао и Дзагашта ). Разделенная рекой Терек, эти два феодальные владения в дальнейшем разделились на более мелкие княжества."

"Средневековая Кабарда", Б.Мальбахов, А.Эльмесов

Жизнь черкесского дворянина была с самого начала предрешена - это цепь сражений, заканчивающаяся гибелью, достойной рыцаря. Для представителей высших сословий жить долго вообще считалось неприличным. Согласно преданиям, бесланеевские князья Каноко любили повторять: «Дэ гъащlэу зыхуэдгъэувыжыр илъэс тlощlрэ тхурэщ» - «Мы (Каноковы) планируем жить не более двадцати пяти лет». В этой связи примечательно сообщение Хапанцева Жамбота, 1896 г.р. с. Заюково КЧР. Он рассказывал: будучи ребенком, помню как я в детстве видел князя Атажукина Бекмурзу (Хъэтlохъущыкъуэ Бэчмырзэ): он уже был старик с белыми как снег усами. В это время матери моего отца было около ста двадцати лет. Хотов Исмаил (Хъуэт Исмэхьил) рассказывал мне, как однажды Атажукин Бекмурза пришел к нам домой и спросил моего отца. Когда он узнал, что отца нет дома, он развернулся и ушел. Моя бабушка спросила: кто этот седобородый? Атажукин Бекмурза – ответил Исмаил. Тогда бабушка в удивлении воскликнула: Тоба яраби, мне уже скоро сто двадцать лет, но до сегодняшнего дня я не видела седобородого адыгского князя.»
В данном случае женщина высказала не только свое удивление, но и осуждение и даже насмешку, намекая на то, что если бы князь был мужественный и вел соответствующий его рангу образ жизни, то он не дожил бы до седых волос.

"Черкесское наездничество - Зекlуэ", А.Мирзоев

Сабийм зэрыцlыкlурэ зэхих бзэращ анэдэлъхубзэ хуэхъужыр.

Выступление знаменитого кинорежиссёра, сценариста, писателя Мухадина Кандура на 3-й Международной Черкесской конференции в Стамбуле.
"Адыгэр сыд къахэзгъэщырэр?"

Видео: Светлана Тешева

"- Адыгэбзэ пщlэрэ?
- Хьэуэ.
- Хабзэ пщlэрэ?
- Хьэуэ.
- Нтlэ адыгэу щхьэ зыкъэплъытэрэ?
- Сыкъофэф..."

Если кто-либо говорит о другом: "Адыгэбзэ къызжиlащ - Адыгским языком со мной говорил" - то это следует понимать так, что с ним говорили тепло, приветливо, благожелательно.

Владеть словом – это божий дар. Слово – самое сильное оружие. Чего опасается честный человек, храбрец или герой? Худого слова. Чего он ищет и в чем нуждается? В мудром слове. Словом можно уничтожить, словом можно вознести. Словом можно посеять вражду и можно установить мир. Шашка, которая у тебя на боку, конечно сильное оружие, но словом ты принесешь неизмеримо больше пользы.

"На берегах моей печали", М.Адзинов.

Самая распространенная и сильно тиражируемая версия - черкесы - была нация воинов . Она удобна почти всем. Ею можно оправдать многое и ею же можно закрыть нечто более великое.
Да, черкесы были превосходными воинами и причин тому предостаточно и все они известны или почти все.
Но... Адыги - были также превосходные аграрии, создавшие множество собственных культур и собственную культуру обработки земли.
Адыги - были также превосходные животноводы, которые вывели свои породы животных (причем не только лошадей).
Адыги - были также превосходные ремесленники, все изделия тщательно продуманы, разумны, максимально соотвествовали окружающим условиям, энергоемки и ... как ни странно для некоторых, стремлению к красоте.
Адыги - опять таки, как ни странно прозвучит для некоторых, были продуманными экологами. За тысячелетия активного использования своего ареал обитания. они не только не ухудшили его, а наоборот превратили в цветущий сад. Причем сознательно.
Адыги - создали и пронесли сквозь столетия одну из гуманнейших и разумных систем - Адыгагъэ.

О искусстве и танцах тоже сказано на сегодняшний день немало.
А язык? относящийся к праязыкам он передает такие нюансы человеческой жизни, которые порой и перевести сложно для передачи оригинального посыла. И т.д....
По другому говоря, они создали и развивали уникальную цивилизацию, ориентированную на гармоничное сочетание интересов личных и общественных. Цивилизацию, которую ломают вот уже третье столетие подряд и многое очень многое уже стерли из памяти и даже подменили её, занимаясь подменой понятий.

Нуриет Негуч

Нарратив "черкесы-искусные воины" - достаточно соблазнительный, особенно для молодёжи. Однако, давайте подумаем, кому он больше выгоден?

Афины и Спарта - противостояние, условно, политиков и воинов. Спарта проиграла и вся память о ней зачастую - это 300 спартанцев и слово "лаконичный".

Цезарь и Ганибал - противостояние, условно, политика и воина. Ганибал проиграл, в истории остался Цезарь со своим умением делать три вещи одновременно и " И ты, Брут?! " (на самом деле, с ещё более окрепшей Римской империей).

Канжальская битва. Политик (именно так!) Жабаги Казаноко и крымский наместник (неплохой вояка, судя по всему). Побеждает политик и меняет ход истории не только Кабарды, но и России (об этом как-нибудь потом).

Можно привести цитаты черкесских лидеров периода РКВ о политике и политиках (их сложно назвать одобрительными), но как сказал Казаноко Жабаги - зэманым декlур лlыфlщ.

Искусные воины исполняют волю искусных политиков, в том числе, умело манипулирующих нарративами.

Нам нужно переосмыслить многие нарративы, касающиеся черкесов, с учётом времени и интересов.

Вообще, то, как мы относимся к своей памяти - это отдельный разговор.
Последние годы все разговоры только лишь о периоде 18-19вв. Да, это ключевой период в новой истории черкесов. Но это не отменяет необходимости знать, что было до и после. Очень легко упрощать истерическое прошлое до: истребили, изгнали, притесняли, ассимилировали и все. Причём это универсальная модель, которая подходит почти к любому народу. Сложнее выстраивать рабочие модели здесь и сейчас, создавать новую историю сегодня.
Калмыков, Кумахов, Ашхотова, Микитаев и многие многие другие черкесы-учёные современности, которые не просто достигали успехов в своих научных областях, но и меняли мир.
О них практически никто не говорит, потому что они не вписываются в существующую повестку: с одной стороны - угнетенного народа, а с другой - народа-война. Эти повестки актуальны, но не для самих черкесов. Оба нарратива формируют позицию жертвы. Единственный нарратив, который способен сегодня способствовать развитию и процветанию народа - народ-созидатель, народ-победитель, народ-интеллектуал, народ-профессионал, народ-аристократ. Имея большую массу талантливых молодых ребят со здоровым чувством патриотизма к своему народу и его будущему, о нас продолжат писать в мировой книге истории, не как о жертвах, а как о тех, кто способствует красоте этого мира. ДАХЭ - то, как черкесы транслируют себя в мир: красота в нравах, в облике, в делах, в устремлённостях.