Владеть словом – это божий дар. Слово – самое сильное оружие. Чего опасается честный человек, храбрец или герой? Худого слова. Чего он ищет и в чем нуждается? В мудром слове. Словом можно уничтожить, словом можно вознести. Словом можно посеять вражду и можно установить мир. Шашка, которая у тебя на боку, конечно сильное оружие, но словом ты принесешь неизмеримо больше пользы.

"На берегах моей печали", М.Адзинов.

Самая распространенная и сильно тиражируемая версия - черкесы - была нация воинов . Она удобна почти всем. Ею можно оправдать многое и ею же можно закрыть нечто более великое.
Да, черкесы были превосходными воинами и причин тому предостаточно и все они известны или почти все.
Но... Адыги - были также превосходные аграрии, создавшие множество собственных культур и собственную культуру обработки земли.
Адыги - были также превосходные животноводы, которые вывели свои породы животных (причем не только лошадей).
Адыги - были также превосходные ремесленники, все изделия тщательно продуманы, разумны, максимально соотвествовали окружающим условиям, энергоемки и ... как ни странно для некоторых, стремлению к красоте.
Адыги - опять таки, как ни странно прозвучит для некоторых, были продуманными экологами. За тысячелетия активного использования своего ареал обитания. они не только не ухудшили его, а наоборот превратили в цветущий сад. Причем сознательно.
Адыги - создали и пронесли сквозь столетия одну из гуманнейших и разумных систем - Адыгагъэ.

О искусстве и танцах тоже сказано на сегодняшний день немало.
А язык? относящийся к праязыкам он передает такие нюансы человеческой жизни, которые порой и перевести сложно для передачи оригинального посыла. И т.д....
По другому говоря, они создали и развивали уникальную цивилизацию, ориентированную на гармоничное сочетание интересов личных и общественных. Цивилизацию, которую ломают вот уже третье столетие подряд и многое очень многое уже стерли из памяти и даже подменили её, занимаясь подменой понятий.

Нуриет Негуч

Нарратив "черкесы-искусные воины" - достаточно соблазнительный, особенно для молодёжи. Однако, давайте подумаем, кому он больше выгоден?

Афины и Спарта - противостояние, условно, политиков и воинов. Спарта проиграла и вся память о ней зачастую - это 300 спартанцев и слово "лаконичный".

Цезарь и Ганибал - противостояние, условно, политика и воина. Ганибал проиграл, в истории остался Цезарь со своим умением делать три вещи одновременно и " И ты, Брут?! " (на самом деле, с ещё более окрепшей Римской империей).

Канжальская битва. Политик (именно так!) Жабаги Казаноко и крымский наместник (неплохой вояка, судя по всему). Побеждает политик и меняет ход истории не только Кабарды, но и России (об этом как-нибудь потом).

Можно привести цитаты черкесских лидеров периода РКВ о политике и политиках (их сложно назвать одобрительными), но как сказал Казаноко Жабаги - зэманым декlур лlыфlщ.

Искусные воины исполняют волю искусных политиков, в том числе, умело манипулирующих нарративами.

Нам нужно переосмыслить многие нарративы, касающиеся черкесов, с учётом времени и интересов.

Вообще, то, как мы относимся к своей памяти - это отдельный разговор.
Последние годы все разговоры только лишь о периоде 18-19вв. Да, это ключевой период в новой истории черкесов. Но это не отменяет необходимости знать, что было до и после. Очень легко упрощать истерическое прошлое до: истребили, изгнали, притесняли, ассимилировали и все. Причём это универсальная модель, которая подходит почти к любому народу. Сложнее выстраивать рабочие модели здесь и сейчас, создавать новую историю сегодня.
Калмыков, Кумахов, Ашхотова, Микитаев и многие многие другие черкесы-учёные современности, которые не просто достигали успехов в своих научных областях, но и меняли мир.
О них практически никто не говорит, потому что они не вписываются в существующую повестку: с одной стороны - угнетенного народа, а с другой - народа-война. Эти повестки актуальны, но не для самих черкесов. Оба нарратива формируют позицию жертвы. Единственный нарратив, который способен сегодня способствовать развитию и процветанию народа - народ-созидатель, народ-победитель, народ-интеллектуал, народ-профессионал, народ-аристократ. Имея большую массу талантливых молодых ребят со здоровым чувством патриотизма к своему народу и его будущему, о нас продолжат писать в мировой книге истории, не как о жертвах, а как о тех, кто способствует красоте этого мира. ДАХЭ - то, как черкесы транслируют себя в мир: красота в нравах, в облике, в делах, в устремлённостях.

"Дыгъуэпшыхь зы пщIыхь слъэгъуащ
Ауэ нывжесIэжыфынкъым...
Убыхыбзэти..."

Эсэнч Тауфикъ

Посмотрите на эту фотографию..Сколько в ней печали..Это Тефик Есенч. Последний убых. .. Представьте как это тяжко быть "последним из ушедших" , какого это понимать, что в годы твоего детства язык жил, жил и его народ. Как это понимать, что ушли не только твои близкие , но и целое племя!Как это понимать, что после твоей смерти никто уже не будет мечтать, думать, петь, сочинять на твоем родном языке! Как это понимать, что ни один ребенок не произнесет: Сгъуэ санэ ачIэн збыйэн! ( я люблю свою маму)... Как это понимать, что вместе с тобой уйдет все... после тебя ничего не останется... В такой ситуации оказаться даже врагу не пожелаешь! Не дай Всевышний, кому нибудь из нас или нашим потомкам, остаться одним в целом мире с ужасающим пониманием, что исчезнет вместе с тобой целый народ!Поистине потерявший Родину – теряет все. Убыхи потеряли Родину, затем – язык, а сегодня мы – свидетели почти полного их исчезновения. Берегите Родину свою, язык свой, культуру свою. Да прибудет с нами милость Всевышнего!

АЛМ

"Возглавляли черкесское общество пши (пщы, в русских источниках – «князья») – как правило, потомки родоначальника черкесских князей Инала Светлого - Инал Нэху (вост.), Инал Нэф (зап.).

За пши следовало черкесское рыцарство – уорки (уэркъ, в русских источниках – «дворяне»). Исключительным занятием пши и уорков была война и подготовка к войне. Во многих областях Черкесии (Кабарде, Бесленее, Кемиргое, Бжедугии и Хатукае) уорки составляли почти треть населения.

Уорками первой степени являлись тлекотлеши (лlэкъуэлlэш). За ними следовали уорки второй степени – дыжынуго-уорки (дыжьыныгъуэ уэркъ). Тлекотлеши и дыжынуго были владельцами собственных селений-вотчин. Они сопровождали князей в поездках, выполняли дипломатические поручения, а в случае войны воевали под руководством князя во главе собственных конных отрядов.

Далее следовали уорки третьей степени – княжеские уорки, или беслан-уорки (пщы уэркъ, беслэн-уэркъ), и уорки четвертой степени – уорки-шаотлигусы (уэркъ щауэлlыгъусэ).

Беслан-уорки составляли непосредственно военные отряды князя. От князя они получали «уоркский дар» – уорктын (уэркъ тын), в который входили крепостные крестьяне, оружие, лошади и т.д. В случае недовольства своим князем беслан-уорк мог в любое время его покинуть и перейти к другому, возвращая князю полученный уорктын. Однако такие переходы осуждались в народе, и происходили крайне редко.

По такому же принципу строились отношения между уорк-шаотлигусами и уорками высших степеней – тлекотлешами и дыжынуго-уорками.

Охрану князей составляли уорки-пшикеу (пщыкlэу), в качестве личных телохранителей ежедневно находившихся при них.

Основную массу населения Черкесии составляло свободное сословие – тфокотли (тхуэкlуэлl).

Затем следовало крестьянство – оги (lуэгу) и лагунауты (лэгъунэlут). Оги были лично свободны и вели самостоятельное хозяйство, но должны были жить в селении того феодала, под чьим покровительством они находились. Многие оги сами имели лагунаутов и могли себе позволить содержать лошадей, иметь дорогое оружие.

Дворы лагунаутов примыкали к усадьбам их господ. Они обрабатывали землю, ухаживали за скотом, заготавливали сено и дрова на зиму и т.д. Лагунауты принадлежали своим хозяевам на правах личной собственности. Их можно было продавать, но только в пределах княжества и без разделения семьи. Лагунаут мог быть переведен в сословие огов.

Разбогатевшие крестьяне составляли категорию вольноотпущенников – шхашахужев или азатов (щхьэщэхуж или lэзэт).

Самый низший социальный статус имели унауты (унэlут) – домашние слуги. Со временем они могли переводится в сословие лагунаутов"

Адыги Канады
Circassians of Canada

Адыгэ Телемачт - традиционная встреча адыгов Канады. Каждый год, летом, черкесы собираются вместе, устраивают пикник в парке, проводят спортивные соревнования, викторины, выставку мастеров, адыгэ джэгу.
В этот раз в мероприятии приняло участие около 500 человек. Всего в Канаде проживает порядка 1500 адыгов.

Это мероприятие способствует знакомству, коммуникации адыгов Канады, проживающих в разных городах страны.
#адыгиканады #адыгтелемачт

⚡️Полная телеверсия выступления группы «Мыст» на фестивале «Славянский Базар - 2025».

Молодые артисты из Адыгеи выступили в сопровождении сразу двух президентских оркестров: России и Беларуси.

Адыги Канады 🇨🇦💚

Circassians of Canada 🇨🇦💚

Ащ нахь зекlо дахэ шъулъэгъунэп ❤️

На площади «Единение и Согласие» 1 августа 2025 года в 19:00 состоится праздник, посвященный Дню репатрианта
В программе:
-Торжественное мероприятие и праздничный концерт;
-Выставка-продажа изделий мастеров народных художественных промыслов, книг, сувениров;
-Адыгэ джэгу.

ХЭКУМ КЪЭЗГЪЭЗЭЖЬЫГЪЭХЭМ я МАФ
Зи Хэкужъ къэзыгъэзэжьыгъэм и Мафэ фэгъэхьыгъэ мэфэкIыр 2025-рэ илъэсым шышъхьэIум и 1-м сыхьатыр 19:00-м ЗыкIыныгъэмрэ ЗэгурыIоныгъэмрэ япчэгу щыкIощт.
МэфэкI Iофтхьабзэхэмрэ концертымрэ анэмыкIэу лъэпкъ Iэпэщысэхэмрэ тхылъхэмрэ якъэгъэлъэгъонхэр щыIэщтых, зышIоигъохэм ахэм ащыщхэр ащэфын алъэкIыщт. Концерт ужым адыгэ джэгу щыIэщт.

Vatana dönenlerin günü
Ana vatana dönenlerin günü için düzenlenen kutlamalar 1 Ağustos 2025 tarihinde saat 19:00 de "BirlikveBeraberlik" meydanında yapılacaktır.
Program:
- Dönenler günü resmi kutlamaları ve bayram konseri;
- Halk sanatı ustalarının ürünlerinin, kitapların, hediyelik eşyaların serge ve satışı;
- Düğün (AdigeDjegu).

هو عيد العائدين
سيقام احتفال مهيب ، وخاص للعائدين في الأول من شهر آب
لسنة " 2025 "19:00
- فــي البرنامــج –
ــ لقاء كبير ، واحتفال رسمي مهيب .
ــ معرض فني ، وبيع للكتب ، والهدايا التذكاريـة ، وللأعـمال
والمنتجـات اليدويــة لأشــــهرالرسامــين ، وأبــرز الخــبراء
والمهنيين .عرس شركسي .

"lуэху цlыкlу щыlэкъым, лlы цlыкlу мыхъумэ."

Къэзэнокъуэ Жэбагъы и хъыбар, Къэбэрдейм и мызакъуэу, нэгъуэщl хэкухэми щыlурт. Жэбагъы и хабзэ, и лlыгъэ, и нэмыс хъыбар куэд яlуатэрт.
Зэгуэрым Жэбагъы ялъагъуну, акъыл пахыну, ечэнджэщыну нэгъуеипщ шууитl Нэгъуейм къикlри Къэбэрдейм къэкlуат. Жэбагъы зыдэс жылэм дыхьа нэужь, а тlур еупщlащ уэрамым дэт щlалэ гуэрым:
-Жэбагъы и унэр дэнэ деж?
-Мо хадэм фызым и гъусэу бжьын епщlэри исщ а фызыщlэупщlэ лlыжьыр, - жиlащ щlалэм.
-Фызым и гъусэу бжьын зыпщlэм деж, уэлэхьэ, сымыкlуэн, хабзэ къыпысхынщ жысlэу, - идакъым зым.
-Мыбы нэс дыкъыщыкlуакlэ тлъагъунщ, депсэлъэнщ, - жиlащ адрейм.

Жэбагъы, хьэщlэхэр щилъагъум, бжьын хьэсэм къыхэкlыжащ, хьэщlэхэр иригъэблэгъащ, ныш яхуиукlри ябгъэдэтlысхьэжащ, хъыбар яжриlэу.

-Фызым и гъусэу бжьын зыпщlэм хабзэ къыпытхынкъым, жери си гъусэм сфlигъэзэж пэтащ, - жиlащ зы нэгъуеипщым, псалъэм къыдэкlуэу.
-Псоми пlалъэ иlэщ, - жиlащ Жэбагъы, абы и жэуапу. -Сэри си сабиигъуэм щыгъуэ чым сытесу си ныбжьэгъу цlыкlухэм сахэтащ. Нэхъ ин сыщыхъум, си шы лъэгум lэджэ щlэзгъэплъащ. Пхъэlэщэкlыр сlыгъыу мэкъу сеуащ... Иджы, жьы сыхъуащи , слъэкlыж щlагъуэ щыlэкъым. Слъэкlыр арати, унэгуащэм и гъусэу бжьын хьэсэр сопщlэри хадэм сисщ... Сэ къызэрыслъытэмкlэ, улэжьэным емыкlуи ауани хэлъкъым. Емыкlу къэзыхь гуащlэдэкl щыlэкъым. Емыкlур мылажьэрщ, лэжьыгъэ зи щхьэ езымыпэсырщ.
-Абы нэмыщl, - жиlащ адэкlэ Къэзэнокъуэ Жэбагъы, - цlыхубз удэлэжьэни удэшхэни емыкlукъым. Ар емыкlуу зылъытэр блэкlам кlэлъоджэ. Къэхъунущ зэман цlыхухъури бзылъхугъэри зэбгъэдэту зы lэнатlэм щыlутын. Аращ lуэхур зэрыщытыр! Цlыхубзым дэмыlэпыкъу лlыр - лlыкъым! Зэвгъащlэ: lуэху цlыкlу щыlэкъым, лlы цlыкlу мыхъумэ.

-Къэзэнокъуэм псалъэшхуэ къыджиlащ, - жаlэри, Жэбагъы и псалъэхэм я мыхьэнэхэр ягъэщlагъуэу, хьэщlэхэр ежьэжащ.

Адыгэу Алыхьышхуэм дыкъигъэщlащ, зыми емыщхь бзэ, гупсысэкlэ, хьэл-щэныр къыдитащ. Ди лъэпкъым тхыдэшхуэ гъэщlэгъуэн иlэщ. Лlыхъужьыгъэм и щапхъэхэр и куэдщ.

Сыт хуэдэ зэманми езым и теплъэ иlэжщ, цlыхухэми зэмыщхь къалэнхэр я пщэм къыделъхьэр. Зы зэманым лъэпкъыр зэуакlуэхэм нэхъ хуэныкъуэщ, адрей зэманым лэжьакlуэхэм, псэуакlуэхэм нэхъ хуэныкъуэщ. Зэманым декlур лlыфlщ.

Ауэ абыи хуэсакъыпхъэщ: зэманым зыдызогъэкlу жыпlэу, уи адэжьхэм я щlэиныр lэщlыб пщlыныр, къомыгъэсэбэпыныр, зыщыбгъэгъупщэныр емыкlущ икlи тхьэмыщкlагъэщ.

Нтlэ дауэ зэманым зыдедгъэкlуа зэрыхъунур? Ди япэ итахэм фlы къащlэнам пщlэ хуэтщlу, нобэрей зэманым фlы хэлъхэр къэдгъэсэбэпу, фlы длэжьу, ди напэр тхъумэу дунейм дытетынырщ.

Дыгъуасэ зауэлlхэм дыхуэныкъуам, иджы лэжьакlуэхэм дыхуэныкъуэщ. Ди лъэпкъым и псэукlэр сыт хуэдэ лъэныкъуэкlи зыгъэтэмэмынухэм, езыгъэфlэкlуэнухэм, зыгъэщlэращlэнухэм. Лъэпкъым и цlэр лэжьыгъэкlэ зыгъэлъапlэнухэм. Лъэпкъым и теплъэр дуней псом фlы лъэныкъуэкlэ къэзыгъэлъагъуэнухэм...

Нобэ лlыгъэр - уи лъэпкъым lуэхуфlхэр хуэблэжьынырщ!

P.S. лэжьакlуэхэр - созидатели.

⚡️Исполняющей обязанности ректора СКФУ назначена профессор Татьяна Шебзухова

Нового руководителя коллективу Северо-Кавказского федерального университета представил замминистра науки и высшего образования РФ Дмитрий Афанасьев.

И.о. ректора вуза назначена доктор исторических наук, профессор Татьяна Шебзухова,

Как рассказали в пресс-службе СКФУ, Татьяна Александровна имеет два высших образования: окончила Карачаево-Черкесский государственный педагогический университет в 1995 году по специальности «История и правоведение» и Северо-Кавказский государственный технический университет в 2006 году по специальности «Экономика и управление на предприятии». Является выпускницей второго потока программы кадрового управленческого резерва в области науки, технологий и высшего образования стратегического уровня.

В сфере образования работает с 1996 года. Прошла путь от методиста до директора Пятигорского филиала СКФУ. С 2022 года входит в состав президиума Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки России.

Награждена медалью Ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени и Почетной грамотой Совета Федерации за большой вклад в развитие науки и высшего образования. Имеет знак отличия «Ветеран Министерства науки и высшего образования» и нагрудный знак «Почетный работник высшего профессионального образования».

Автор 280 научных трудов, включая 35 монографий и 18 учебных изданий.

📲Подписаться на 1777 / Все наши каналы

Уникальные кадры. Танцует Валерий Мухамедович Коков с супругой Виолеттой Таубиевной.

1999 год

Самые низкие показатели преступности в РФ:
1. Республика Чечня
2. Республика Ингушетия
3. Республика Дагестан
4. Кабардино-Балкарская республика
...
7. Республика Адыгея.

https://ria.ru/20250120/prestupnost-1994219640.html

Так и хочется повторить лозунг одного из известных каналов: "Никакой политики, только цифры."

Данная статистика в некоторой степени коррелирует со статистикой потребления алкоголя в РФ.
Меньше всего алкоголя потребляют:
1. Республика Чечня
2. Республика Ингушетия
3. Северная Осетия - Алания (в рейтинге преступности она на удивление на 54 месте)
4. Кабардино-Балкария
5. Республика Дагестан
...
10. Республика Адыгея.
https://www.rbc.ru/wine/news/67e3c3e99a7947715f4834ce

В открытом доступе отсутствует систематизированная статистика по уровню потребления наркотиков, случаям домашнего насилия и другим подобным явлениям. Однако на основе разрозненных данных можно сделать вывод, что регионы Северо-Кавказского федерального округа (СКФО) не являются лидерами в этих областях. Именно поэтому общество в этих регионах так остро реагирует на явления, которые, к сожалению, в некоторых других регионах во многом стали восприниматься как норма.

Наша культура и наши ценности — это подлинное богатство, которое помогало нам с достоинством преодолевать сложные периоды истории. Не стоит их недооценивать или считать устаревшими и неактуальными. Эти ценности вырабатывались и оттачивались веками, в отличие от искусственно созданных ценностей позднего модерна и постмодерна.

Добрые корни дадут только хороший всход, поэтому возрождение корней не должно вызывать страх, напротив, оно дает надежду на человеколюбие, терпимость и взаимопонимание.

Поэтому наша цель - возрождение культуры".

Юрий Калмыков