Forwarded from Азамат Люев
Сегодня прошла установочная встреча с попечителями культурно-просветительского проекта «Школа традиций народов КБР». Во встрече приняли участие уважаемые старшие, представители духовенства, лидеры общественного мнения, этнографы и лингвисты, вошедшие в экспертный состав проекта. Авторы проекта представили содержание программы, учебные модули и детальную дорожную карту по реализации ключевых этапов проекта.
Получили содержательную обратную связь и ценные предложения для учета и доработки проекта.
Культурно - просветительский проект "Школа традиций народов КБР" направлен на формирование системы воспитания детей и молодежи на основе традиционных ценностей и норм народов Кабардино-Балкарии.
Напоминаю, что вы ещё можете присоединиться к нашей команде экспертов-наставников. Подробности по ссылке: https://t.me/minmolkbr/12577
Получили содержательную обратную связь и ценные предложения для учета и доработки проекта.
Культурно - просветительский проект "Школа традиций народов КБР" направлен на формирование системы воспитания детей и молодежи на основе традиционных ценностей и норм народов Кабардино-Балкарии.
Напоминаю, что вы ещё можете присоединиться к нашей команде экспертов-наставников. Подробности по ссылке: https://t.me/minmolkbr/12577
❤4
И снова "псэм ипэ напэ".
*мотивация профессионального выполнения работы
"Объективности ради отметим, что на стороне "правильного отношения к работе" могут сыграть такие факторы, как совесть и воспитание. Но у 90% людей совесть не абсолютная, а относительная. В чем разница? Люди с "абсолютной" совестью ведут себя правильно вне зависимости от внешних условий. Остальные же могут захотеть вести себя правильно, только если сочтут необходимым (по ситуации).... Итак, на совесть как на основной "движок"* мы полагаться не будем."
*мотивация профессионального выполнения работы
💯12
На днях, общаясь с другом, в ходе обсуждения актуальных черкесских вопросов (старались отойти от шаблонов), затронули тему постмодерна. Был приятно удивлен. Человек он далеко не глупый, но до последнего этот фактор в черкесской культуре не поднимал. Тут высказал интересную мысль: проблема Хабзэ в том, что не сумев трансформироваться в модерне, он оказался беззащитен в постмодерне, где его полностью деконструировали. Затем обсуждение перешло в контекст того, возможна ли была в принципе трансформация традиционного Хабзэ в модерновый? Если рассматривать, например, Кавказскую войну с точки зрения цивилизационной модели: традиционное общество против модерна - то ее продолжительность и последствия говорят, что эти системы взаимоисключающие.
Мои аргументы взаимоисключения двух идеологии сводились к отношению к Богу и смерти, его - к взаимодополнению - к отношению и роли науки. В модерне наука - это новая религия, с альтернативной традиционным религиям истиной, в которой Бог умер. Означает ли это то, что наука и Хабзэ - несовместимы? Нет. Вопрос в целях: наука - инструмент познания Бога или инструмент отрицания Бога. С точки зрения Хабзэ наука - инструмент познания Бога. А Хабзэ - есть религия? Тут мы оба пришли к мнению, что это не религия и что история черкесов это не раз подтверждает. А что? Если просто - это механизмы взаимодействия с людьми и окружающей средой, которые делали черкесов черкесами, где-то они повторяют механизмы других народов, где-то уникальны. Это в то же время определенная философия, прежде всего народная.
И, конечно, как итог общения - большим упущением в сохранении и развитии Хабзэ стало то, что его "упаковали" в застольный этикет и ограничили во многом свадебными обрядами. Одним из ключевых факторов распространения Ислама в республике мы отметили его включенность в бизнес-процессы, в том числе и бизнес-тренинги. С Хабзэ такого не было (тут нет цели противопоставления Хабзэ и Дин, на наш взгляд в контексте нашей культуры это не нужно и невозможно). Семейные отношения, бизнес отношения, отношения с самим собой - все это было в русле условно исламской и светской идеологий (мы тут оба были солидарны, что в контексте постмодерна). А где Хабзэ?
Неплохо было бы развить тему: "Хабзэ как формула успеха".
P.S. если получится, попробую сформулировать идею в серии постов.
Мои аргументы взаимоисключения двух идеологии сводились к отношению к Богу и смерти, его - к взаимодополнению - к отношению и роли науки. В модерне наука - это новая религия, с альтернативной традиционным религиям истиной, в которой Бог умер. Означает ли это то, что наука и Хабзэ - несовместимы? Нет. Вопрос в целях: наука - инструмент познания Бога или инструмент отрицания Бога. С точки зрения Хабзэ наука - инструмент познания Бога. А Хабзэ - есть религия? Тут мы оба пришли к мнению, что это не религия и что история черкесов это не раз подтверждает. А что? Если просто - это механизмы взаимодействия с людьми и окружающей средой, которые делали черкесов черкесами, где-то они повторяют механизмы других народов, где-то уникальны. Это в то же время определенная философия, прежде всего народная.
И, конечно, как итог общения - большим упущением в сохранении и развитии Хабзэ стало то, что его "упаковали" в застольный этикет и ограничили во многом свадебными обрядами. Одним из ключевых факторов распространения Ислама в республике мы отметили его включенность в бизнес-процессы, в том числе и бизнес-тренинги. С Хабзэ такого не было (тут нет цели противопоставления Хабзэ и Дин, на наш взгляд в контексте нашей культуры это не нужно и невозможно). Семейные отношения, бизнес отношения, отношения с самим собой - все это было в русле условно исламской и светской идеологий (мы тут оба были солидарны, что в контексте постмодерна). А где Хабзэ?
Неплохо было бы развить тему: "Хабзэ как формула успеха".
P.S. если получится, попробую сформулировать идею в серии постов.
Telegram
Черкесский Ренессанс
"Хабзэ как формула успеха" - Подкаст на родном языке о Хабзэ - значение, смыслы, ценности - с режиссером фильма "Узлы" Олегом Хамоковым.
❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему…
❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему…
👍9❤3🔥3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Емыкlу - как много в этом слове для черкеса…
Азрет Карданов
«Каждый человек, будучи ребенком должен иметь представление о приличном и неприличном - это является важным компонентом глубинных структур сознания и самосознания.
Человек обязан знать, насколько органично вписывается он в ситуацию, насколько уместны его слова, жесты, позы, взгляд, улыбка, смех, интонация, детали одежды, походка и т.д»
Азрет Карданов
❤20👍10🔥6
Эта картинка (мнение) иллюстрирует как богатство перетекает от бедных людей к богатым, и от бедных стран к богатым странам. Богатство всегда течет от обычных людей к богатым. И чем беднее, тем больше он платит, будь это проценты, либо аренда, либо чистая прибыль с товаров, которые мы у них покупаем, или инфляция, которую они перекладывают на нас...
Мы владеем расходами, а они активами, мы платим, а они богатеют...
Деньги в этом мире не просто “циркулируют” они текут вверх. От тех, кто работает, к тем, кто владеет…
В результате, средний класс сжимается и всё больше богатства перетекает от обычных людей к супербогатым. И в итоге остаётся узкий слой тех, у кого “всё”, и огромный слой тех, кто выживает.
Мы владеем расходами, а они активами, мы платим, а они богатеют...
Деньги в этом мире не просто “циркулируют” они текут вверх. От тех, кто работает, к тем, кто владеет…
В результате, средний класс сжимается и всё больше богатства перетекает от обычных людей к супербогатым. И в итоге остаётся узкий слой тех, у кого “всё”, и огромный слой тех, кто выживает.
По данным WSJ, на долю американских миллиардеров приходится 43% мирового состояния сверхбогатых.
Совокупный капитал долларовых миллиардеров достиг 13,4 триллиона долларов, что на 10% больше, чем годом ранее. Бурный рост в сфере искусственного интеллекта усилил неравенство даже среди самых состоятельных — именно технологии стали главным драйвером концентрации капитала.
💯6❤2
Forwarded from Минмолодежи КБР
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
Существует мнение, что невозможно преуспеть или достойно конкурировать, оставаясь верным своим ценностям. Это исковерканное и ограниченное мышление. НАПЭ - это целостный концепт, который НЕ ограничивает и НЕ сдерживает твой бизнес, твои дела, а НАПРАВЛЯЕТ тебя к устойчивому и осмысленному успеху. Это игра в долгую, это стратегия.
Проблема в узком горизонте мышления. Это тоже самое, что думать, что милостыня (псапэ) тебя обедняет - ведь деньги уходят от тебя...
Адыгэ Хабзэ – дэгъэзеигъуэ гугъущ.
(Адыгэ Хабзэ – долгий, тяжелый путь вверх).
Проблема в узком горизонте мышления. Это тоже самое, что думать, что милостыня (псапэ) тебя обедняет - ведь деньги уходят от тебя...
Telegram
Черкесский Ренессанс
«Псэм ипэ напэ» - Честь (благородство, высокие нравственные ценности) превыше (дороже) жизни (желаний, страстей, из-за которых человек может потерять свое лицо)
«Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.»…
«Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.»…
Forwarded from ЮЖНЫЙ ВЕТЕР
И так практически везде.
Вывод 1. У представителей крупных народов больше моноэтничных пространств и, соответственно, контактов с соплеменниками, а значит чаще используется родной язык. Но пока это лишь отсрочка.
Вывод 2. Слабая урбанизированность уже не спасает - иноязычные медиа и интернет достают детей и в селе.
Вывод 1. У представителей крупных народов больше моноэтничных пространств и, соответственно, контактов с соплеменниками, а значит чаще используется родной язык. Но пока это лишь отсрочка.
Вывод 2. Слабая урбанизированность уже не спасает - иноязычные медиа и интернет достают детей и в селе.
😢3
Forwarded from Если быть точным
Почему народы России по-разному реагируют на материнский капитал
В 2007 году в России ввели материнский капитал — крупную выплату семьям за рождение второго или последующего ребенка. Эта мера спровоцировала рост рождаемости, но эффект не у всех этнических групп был одинаков.
Например, в республиках Северного Кавказа и Сибири доходы и занятость ниже среднего, поэтому ожидалось, что там материнский капитал станет сильным стимулом к рождению второго ребенка. Но так не произошло. Об этом исследование демографов Константина Казенина, Сергея Захарова и Санни Биллингсли.
▫️ Как сработал материнский капитал?
🔺 Этнические русские. После 2007-го вероятность рождения второго ребенка умеренно выросла и держалась на повышенном уровне до конца десятилетия. В их случае финансовый стимул сработал.
🔺 Народы Поволжья. Идентичная ситуация: после 2007 года вероятность второго рождения растет и сохраняется на высоком уровне до 2010-го. Это особенно заметно у татар и башкир.
🔺 Народы Сибири и Дальнего Востока. Буряты — единственная группа, у которой зафиксирован заметный и устойчивый рост вероятности второго рождения после 2007 года. У якутов и тувинцев такого роста нет: у них сохранялась традиционно высокая рождаемость, и стимул просто не добавил ничего нового.
🔺 Народы Северо-Восточного Кавказа. Они практически не отреагировали на материнский капитал. Исследователи считают, что рождаемость у этих групп и так высокая, поэтому слабо зависит от государственных выплат.
🔺 Народы Северо-Западного Кавказа. После 2007 года у кабардинцев и осетин вероятность рождения второго ребенка выросла, а у карачаевцев, напротив, эффекта почти нет. Западный Кавказ в целом более урбанизирован, женское образование и занятость там выше, чем на востоке региона.
▫️ Как считали исследователи?
Авторы проанализировали микроданные переписи населения 2010 года и с помощью событийного анализа рассчитали вероятность рождения второго ребенка для каждого года с 2001 по 2010-й. Этническая принадлежность определялась на основе данных о родном языке, указанных в переписи.
Чтобы сделать результаты сопоставимыми между этническими группами, исследователи учли различия по возрасту матери на момент первого рождения, уровню образования и типу поселения.
▫️ Почему не все на материнский капитал отреагировали одинаково?
Если кратко: не всегда дело в деньгах.
Исследователи считают, что реакция на материнский капитал определяется не столько экономическим положением, сколько траекторией демографического перехода. Иными словами, насколько быстро снижалась рождаемость в предыдущие десятилетия.
Если рождаемость резко упала незадолго до демографического перехода, то это признак глубокой социальной перестройки, на которую финансовые стимулы уже не влияют. А если спад произошел раньше и ситуация стабилизировалась, меры поддержки могут снова повысить готовность к рождению второго ребенка.
Например, у этнических русских или татар рождаемость сократилась в 1990–2000-х, и они отреагировали на материнский капитал, хотя и умеренно. Народы Северо-Восточного Кавказа почти не отреагировали: у них рождаемость быстро снижалась, но вероятность рождения второго ребенка оставалась высокой, поэтому материнский капитал не стал для них стимулом.
🔸 Немного об ограничениях. Исследование охватывает лишь начальный период действия материнского капитала — 2007–2010 годы годы. Поэтому его эффект мог еще не проявиться или напротив, повлиять лишь на то, что запланированные дети появились раньше.
Кроме того, данные позволяли учесть лишь ограниченный набор социально-экономических характеристик. Вне анализа остались институциональные факторы — например, уровень доверия к государству или реальный доступ семей к получению выплат.
Наконец, анализ охватывает только вторые рождения — именно на них в целом по стране пришелся основной эффект материнского капитала. Однако для этнических меньшинств нельзя исключать влияние и на третьи или последующие рождения.
В 2007 году в России ввели материнский капитал — крупную выплату семьям за рождение второго или последующего ребенка. Эта мера спровоцировала рост рождаемости, но эффект не у всех этнических групп был одинаков.
Например, в республиках Северного Кавказа и Сибири доходы и занятость ниже среднего, поэтому ожидалось, что там материнский капитал станет сильным стимулом к рождению второго ребенка. Но так не произошло. Об этом исследование демографов Константина Казенина, Сергея Захарова и Санни Биллингсли.
Авторы проанализировали микроданные переписи населения 2010 года и с помощью событийного анализа рассчитали вероятность рождения второго ребенка для каждого года с 2001 по 2010-й. Этническая принадлежность определялась на основе данных о родном языке, указанных в переписи.
Чтобы сделать результаты сопоставимыми между этническими группами, исследователи учли различия по возрасту матери на момент первого рождения, уровню образования и типу поселения.
Если кратко: не всегда дело в деньгах.
Исследователи считают, что реакция на материнский капитал определяется не столько экономическим положением, сколько траекторией демографического перехода. Иными словами, насколько быстро снижалась рождаемость в предыдущие десятилетия.
Если рождаемость резко упала незадолго до демографического перехода, то это признак глубокой социальной перестройки, на которую финансовые стимулы уже не влияют. А если спад произошел раньше и ситуация стабилизировалась, меры поддержки могут снова повысить готовность к рождению второго ребенка.
Например, у этнических русских или татар рождаемость сократилась в 1990–2000-х, и они отреагировали на материнский капитал, хотя и умеренно. Народы Северо-Восточного Кавказа почти не отреагировали: у них рождаемость быстро снижалась, но вероятность рождения второго ребенка оставалась высокой, поэтому материнский капитал не стал для них стимулом.
Кроме того, данные позволяли учесть лишь ограниченный набор социально-экономических характеристик. Вне анализа остались институциональные факторы — например, уровень доверия к государству или реальный доступ семей к получению выплат.
Наконец, анализ охватывает только вторые рождения — именно на них в целом по стране пришелся основной эффект материнского капитала. Однако для этнических меньшинств нельзя исключать влияние и на третьи или последующие рождения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🤔1