Forwarded from Азамат Люев
Сегодня прошла установочная встреча с попечителями культурно-просветительского проекта «Школа традиций народов КБР». Во встрече приняли участие уважаемые старшие, представители духовенства, лидеры общественного мнения, этнографы и лингвисты, вошедшие в экспертный состав проекта. Авторы проекта представили содержание программы, учебные модули и детальную дорожную карту по реализации ключевых этапов проекта.
Получили содержательную обратную связь и ценные предложения для учета и доработки проекта.
Культурно - просветительский проект "Школа традиций народов КБР" направлен на формирование системы воспитания детей и молодежи на основе традиционных ценностей и норм народов Кабардино-Балкарии.
Напоминаю, что вы ещё можете присоединиться к нашей команде экспертов-наставников. Подробности по ссылке: https://t.me/minmolkbr/12577
Получили содержательную обратную связь и ценные предложения для учета и доработки проекта.
Культурно - просветительский проект "Школа традиций народов КБР" направлен на формирование системы воспитания детей и молодежи на основе традиционных ценностей и норм народов Кабардино-Балкарии.
Напоминаю, что вы ещё можете присоединиться к нашей команде экспертов-наставников. Подробности по ссылке: https://t.me/minmolkbr/12577
❤4
И снова "псэм ипэ напэ".
*мотивация профессионального выполнения работы
"Объективности ради отметим, что на стороне "правильного отношения к работе" могут сыграть такие факторы, как совесть и воспитание. Но у 90% людей совесть не абсолютная, а относительная. В чем разница? Люди с "абсолютной" совестью ведут себя правильно вне зависимости от внешних условий. Остальные же могут захотеть вести себя правильно, только если сочтут необходимым (по ситуации).... Итак, на совесть как на основной "движок"* мы полагаться не будем."
*мотивация профессионального выполнения работы
💯12
На днях, общаясь с другом, в ходе обсуждения актуальных черкесских вопросов (старались отойти от шаблонов), затронули тему постмодерна. Был приятно удивлен. Человек он далеко не глупый, но до последнего этот фактор в черкесской культуре не поднимал. Тут высказал интересную мысль: проблема Хабзэ в том, что не сумев трансформироваться в модерне, он оказался беззащитен в постмодерне, где его полностью деконструировали. Затем обсуждение перешло в контекст того, возможна ли была в принципе трансформация традиционного Хабзэ в модерновый? Если рассматривать, например, Кавказскую войну с точки зрения цивилизационной модели: традиционное общество против модерна - то ее продолжительность и последствия говорят, что эти системы взаимоисключающие.
Мои аргументы взаимоисключения двух идеологии сводились к отношению к Богу и смерти, его - к взаимодополнению - к отношению и роли науки. В модерне наука - это новая религия, с альтернативной традиционным религиям истиной, в которой Бог умер. Означает ли это то, что наука и Хабзэ - несовместимы? Нет. Вопрос в целях: наука - инструмент познания Бога или инструмент отрицания Бога. С точки зрения Хабзэ наука - инструмент познания Бога. А Хабзэ - есть религия? Тут мы оба пришли к мнению, что это не религия и что история черкесов это не раз подтверждает. А что? Если просто - это механизмы взаимодействия с людьми и окружающей средой, которые делали черкесов черкесами, где-то они повторяют механизмы других народов, где-то уникальны. Это в то же время определенная философия, прежде всего народная.
И, конечно, как итог общения - большим упущением в сохранении и развитии Хабзэ стало то, что его "упаковали" в застольный этикет и ограничили во многом свадебными обрядами. Одним из ключевых факторов распространения Ислама в республике мы отметили его включенность в бизнес-процессы, в том числе и бизнес-тренинги. С Хабзэ такого не было (тут нет цели противопоставления Хабзэ и Дин, на наш взгляд в контексте нашей культуры это не нужно и невозможно). Семейные отношения, бизнес отношения, отношения с самим собой - все это было в русле условно исламской и светской идеологий (мы тут оба были солидарны, что в контексте постмодерна). А где Хабзэ?
Неплохо было бы развить тему: "Хабзэ как формула успеха".
P.S. если получится, попробую сформулировать идею в серии постов.
Мои аргументы взаимоисключения двух идеологии сводились к отношению к Богу и смерти, его - к взаимодополнению - к отношению и роли науки. В модерне наука - это новая религия, с альтернативной традиционным религиям истиной, в которой Бог умер. Означает ли это то, что наука и Хабзэ - несовместимы? Нет. Вопрос в целях: наука - инструмент познания Бога или инструмент отрицания Бога. С точки зрения Хабзэ наука - инструмент познания Бога. А Хабзэ - есть религия? Тут мы оба пришли к мнению, что это не религия и что история черкесов это не раз подтверждает. А что? Если просто - это механизмы взаимодействия с людьми и окружающей средой, которые делали черкесов черкесами, где-то они повторяют механизмы других народов, где-то уникальны. Это в то же время определенная философия, прежде всего народная.
И, конечно, как итог общения - большим упущением в сохранении и развитии Хабзэ стало то, что его "упаковали" в застольный этикет и ограничили во многом свадебными обрядами. Одним из ключевых факторов распространения Ислама в республике мы отметили его включенность в бизнес-процессы, в том числе и бизнес-тренинги. С Хабзэ такого не было (тут нет цели противопоставления Хабзэ и Дин, на наш взгляд в контексте нашей культуры это не нужно и невозможно). Семейные отношения, бизнес отношения, отношения с самим собой - все это было в русле условно исламской и светской идеологий (мы тут оба были солидарны, что в контексте постмодерна). А где Хабзэ?
Неплохо было бы развить тему: "Хабзэ как формула успеха".
P.S. если получится, попробую сформулировать идею в серии постов.
Telegram
Черкесский Ренессанс
"Хабзэ как формула успеха" - Подкаст на родном языке о Хабзэ - значение, смыслы, ценности - с режиссером фильма "Узлы" Олегом Хамоковым.
❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему…
❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему…
👍9❤3🔥3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Емыкlу - как много в этом слове для черкеса…
Азрет Карданов
«Каждый человек, будучи ребенком должен иметь представление о приличном и неприличном - это является важным компонентом глубинных структур сознания и самосознания.
Человек обязан знать, насколько органично вписывается он в ситуацию, насколько уместны его слова, жесты, позы, взгляд, улыбка, смех, интонация, детали одежды, походка и т.д»
Азрет Карданов
❤20👍10🔥6
Эта картинка (мнение) иллюстрирует как богатство перетекает от бедных людей к богатым, и от бедных стран к богатым странам. Богатство всегда течет от обычных людей к богатым. И чем беднее, тем больше он платит, будь это проценты, либо аренда, либо чистая прибыль с товаров, которые мы у них покупаем, или инфляция, которую они перекладывают на нас...
Мы владеем расходами, а они активами, мы платим, а они богатеют...
Деньги в этом мире не просто “циркулируют” они текут вверх. От тех, кто работает, к тем, кто владеет…
В результате, средний класс сжимается и всё больше богатства перетекает от обычных людей к супербогатым. И в итоге остаётся узкий слой тех, у кого “всё”, и огромный слой тех, кто выживает.
Мы владеем расходами, а они активами, мы платим, а они богатеют...
Деньги в этом мире не просто “циркулируют” они текут вверх. От тех, кто работает, к тем, кто владеет…
В результате, средний класс сжимается и всё больше богатства перетекает от обычных людей к супербогатым. И в итоге остаётся узкий слой тех, у кого “всё”, и огромный слой тех, кто выживает.
По данным WSJ, на долю американских миллиардеров приходится 43% мирового состояния сверхбогатых.
Совокупный капитал долларовых миллиардеров достиг 13,4 триллиона долларов, что на 10% больше, чем годом ранее. Бурный рост в сфере искусственного интеллекта усилил неравенство даже среди самых состоятельных — именно технологии стали главным драйвером концентрации капитала.
💯6❤2
Forwarded from Минмолодежи КБР
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
Существует мнение, что невозможно преуспеть или достойно конкурировать, оставаясь верным своим ценностям. Это исковерканное и ограниченное мышление. НАПЭ - это целостный концепт, который НЕ ограничивает и НЕ сдерживает твой бизнес, твои дела, а НАПРАВЛЯЕТ тебя к устойчивому и осмысленному успеху. Это игра в долгую, это стратегия.
Проблема в узком горизонте мышления. Это тоже самое, что думать, что милостыня (псапэ) тебя обедняет - ведь деньги уходят от тебя...
Адыгэ Хабзэ – дэгъэзеигъуэ гугъущ.
(Адыгэ Хабзэ – долгий, тяжелый путь вверх).
Проблема в узком горизонте мышления. Это тоже самое, что думать, что милостыня (псапэ) тебя обедняет - ведь деньги уходят от тебя...
Telegram
Черкесский Ренессанс
«Псэм ипэ напэ» - Честь (благородство, высокие нравственные ценности) превыше (дороже) жизни (желаний, страстей, из-за которых человек может потерять свое лицо)
«Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.»…
«Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.»…
Forwarded from ЮЖНЫЙ ВЕТЕР
И так практически везде.
Вывод 1. У представителей крупных народов больше моноэтничных пространств и, соответственно, контактов с соплеменниками, а значит чаще используется родной язык. Но пока это лишь отсрочка.
Вывод 2. Слабая урбанизированность уже не спасает - иноязычные медиа и интернет достают детей и в селе.
Вывод 1. У представителей крупных народов больше моноэтничных пространств и, соответственно, контактов с соплеменниками, а значит чаще используется родной язык. Но пока это лишь отсрочка.
Вывод 2. Слабая урбанизированность уже не спасает - иноязычные медиа и интернет достают детей и в селе.
😢3
Forwarded from Если быть точным
Почему народы России по-разному реагируют на материнский капитал
В 2007 году в России ввели материнский капитал — крупную выплату семьям за рождение второго или последующего ребенка. Эта мера спровоцировала рост рождаемости, но эффект не у всех этнических групп был одинаков.
Например, в республиках Северного Кавказа и Сибири доходы и занятость ниже среднего, поэтому ожидалось, что там материнский капитал станет сильным стимулом к рождению второго ребенка. Но так не произошло. Об этом исследование демографов Константина Казенина, Сергея Захарова и Санни Биллингсли.
▫️ Как сработал материнский капитал?
🔺 Этнические русские. После 2007-го вероятность рождения второго ребенка умеренно выросла и держалась на повышенном уровне до конца десятилетия. В их случае финансовый стимул сработал.
🔺 Народы Поволжья. Идентичная ситуация: после 2007 года вероятность второго рождения растет и сохраняется на высоком уровне до 2010-го. Это особенно заметно у татар и башкир.
🔺 Народы Сибири и Дальнего Востока. Буряты — единственная группа, у которой зафиксирован заметный и устойчивый рост вероятности второго рождения после 2007 года. У якутов и тувинцев такого роста нет: у них сохранялась традиционно высокая рождаемость, и стимул просто не добавил ничего нового.
🔺 Народы Северо-Восточного Кавказа. Они практически не отреагировали на материнский капитал. Исследователи считают, что рождаемость у этих групп и так высокая, поэтому слабо зависит от государственных выплат.
🔺 Народы Северо-Западного Кавказа. После 2007 года у кабардинцев и осетин вероятность рождения второго ребенка выросла, а у карачаевцев, напротив, эффекта почти нет. Западный Кавказ в целом более урбанизирован, женское образование и занятость там выше, чем на востоке региона.
▫️ Как считали исследователи?
Авторы проанализировали микроданные переписи населения 2010 года и с помощью событийного анализа рассчитали вероятность рождения второго ребенка для каждого года с 2001 по 2010-й. Этническая принадлежность определялась на основе данных о родном языке, указанных в переписи.
Чтобы сделать результаты сопоставимыми между этническими группами, исследователи учли различия по возрасту матери на момент первого рождения, уровню образования и типу поселения.
▫️ Почему не все на материнский капитал отреагировали одинаково?
Если кратко: не всегда дело в деньгах.
Исследователи считают, что реакция на материнский капитал определяется не столько экономическим положением, сколько траекторией демографического перехода. Иными словами, насколько быстро снижалась рождаемость в предыдущие десятилетия.
Если рождаемость резко упала незадолго до демографического перехода, то это признак глубокой социальной перестройки, на которую финансовые стимулы уже не влияют. А если спад произошел раньше и ситуация стабилизировалась, меры поддержки могут снова повысить готовность к рождению второго ребенка.
Например, у этнических русских или татар рождаемость сократилась в 1990–2000-х, и они отреагировали на материнский капитал, хотя и умеренно. Народы Северо-Восточного Кавказа почти не отреагировали: у них рождаемость быстро снижалась, но вероятность рождения второго ребенка оставалась высокой, поэтому материнский капитал не стал для них стимулом.
🔸 Немного об ограничениях. Исследование охватывает лишь начальный период действия материнского капитала — 2007–2010 годы годы. Поэтому его эффект мог еще не проявиться или напротив, повлиять лишь на то, что запланированные дети появились раньше.
Кроме того, данные позволяли учесть лишь ограниченный набор социально-экономических характеристик. Вне анализа остались институциональные факторы — например, уровень доверия к государству или реальный доступ семей к получению выплат.
Наконец, анализ охватывает только вторые рождения — именно на них в целом по стране пришелся основной эффект материнского капитала. Однако для этнических меньшинств нельзя исключать влияние и на третьи или последующие рождения.
В 2007 году в России ввели материнский капитал — крупную выплату семьям за рождение второго или последующего ребенка. Эта мера спровоцировала рост рождаемости, но эффект не у всех этнических групп был одинаков.
Например, в республиках Северного Кавказа и Сибири доходы и занятость ниже среднего, поэтому ожидалось, что там материнский капитал станет сильным стимулом к рождению второго ребенка. Но так не произошло. Об этом исследование демографов Константина Казенина, Сергея Захарова и Санни Биллингсли.
Авторы проанализировали микроданные переписи населения 2010 года и с помощью событийного анализа рассчитали вероятность рождения второго ребенка для каждого года с 2001 по 2010-й. Этническая принадлежность определялась на основе данных о родном языке, указанных в переписи.
Чтобы сделать результаты сопоставимыми между этническими группами, исследователи учли различия по возрасту матери на момент первого рождения, уровню образования и типу поселения.
Если кратко: не всегда дело в деньгах.
Исследователи считают, что реакция на материнский капитал определяется не столько экономическим положением, сколько траекторией демографического перехода. Иными словами, насколько быстро снижалась рождаемость в предыдущие десятилетия.
Если рождаемость резко упала незадолго до демографического перехода, то это признак глубокой социальной перестройки, на которую финансовые стимулы уже не влияют. А если спад произошел раньше и ситуация стабилизировалась, меры поддержки могут снова повысить готовность к рождению второго ребенка.
Например, у этнических русских или татар рождаемость сократилась в 1990–2000-х, и они отреагировали на материнский капитал, хотя и умеренно. Народы Северо-Восточного Кавказа почти не отреагировали: у них рождаемость быстро снижалась, но вероятность рождения второго ребенка оставалась высокой, поэтому материнский капитал не стал для них стимулом.
Кроме того, данные позволяли учесть лишь ограниченный набор социально-экономических характеристик. Вне анализа остались институциональные факторы — например, уровень доверия к государству или реальный доступ семей к получению выплат.
Наконец, анализ охватывает только вторые рождения — именно на них в целом по стране пришелся основной эффект материнского капитала. Однако для этнических меньшинств нельзя исключать влияние и на третьи или последующие рождения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🤔1
Forwarded from ГАЗЕТА ЮГА
Соглашение между РФ и Иорданией об отмене визовых требований вступит в силу 13 декабря, сообщили в пресс-службе российского МИД:
@gazetayuga
«В соответствии с данным документом граждане РФ смогут въезжать и пребывать на территории Иордании без виз до 30 дней при каждом посещении при условии, что они не имеют намерения осуществлять трудовую или коммерческую деятельность, учиться или постоянно проживать на территории Иордании. При этом суммарный срок пребывания не должен превышать 90 дней в течение календарного года».
@gazetayuga
❤7👍6
Forwarded from Черкесский Ренессанс
«Быть равным среди равных и жить на своей земле с чувством полноправного гражданина» Ю.Х.Калмыков.
С Днем народного единства!
С Днем народного единства!
👏5😢1
Forwarded from Черкесский Ренессанс
В День народного единства - документальный фильм о Дмитрии Мамстрюковиче Черкасском.
https://youtu.be/6ch4J1pD7Hs?si=mD8sIMhtsGffWsFB
https://youtu.be/6ch4J1pD7Hs?si=mD8sIMhtsGffWsFB
YouTube
ЧЕРКАССКИЕ в СУДЬБЕ РОССИИ. ДМИТРИЙ МАМСТРЮКОВИЧ (режиссер - Самара Саральпова)
Участник освобождения Москвы в 1612г. Дмитрий Мамстрюкович Черкасский.
Участвуют: Касболат Дзамихов, Александр Воробьев, Михаил Мягков, Олег Наумов,
Участвуют: Касболат Дзамихов, Александр Воробьев, Михаил Мягков, Олег Наумов,
👍5
Forwarded from Axana Shogenova
Минин, Пожарский и забытый Черкасский
Все знают о Козьме Минине и князе Дмитрие Пожарском - русских национальных героях, организаторов и руководителях народного ополчения, освободившего Москву в годы Великой смуты в период борьбы русского народа (1611-1612) против польско-литовской интервенции. Известен и памятник этим героям, который стоит в Москве на главной (Красной) площади страны перед Собором Василия Блаженного.
А знаете ли Вы, что, по существу, лидеров было трое и памятник должен был быть трехкомпонентным (рассказывают, что изображение этого памятника в своём первозданном виде сохранилось в одном из Берлинских музеев). Третьим лидером (и незаслуженно забытым) является Дмитрий Мамстрюкович Черкасский (Каншов-мурза)- ближний боярин и воевода в Русском царстве, один из видных деятелей Смутного времени и царствований Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича.
Род Черкасских обильно представлен в русской истории и часто играл в ней главные роли. Среди самых заметных членов клана – Дмитрий Мамстрюкович Черкасский, родной племянник царицы Марии Темрюковны, черкешенки, второй жены Ивана Грозного. Д. Черкасский один из самых деятельных сподвижников, уговоривший Дмитрия Пожарского возглавить ополчение.
По имеющимся данным, Александр II распорядился убрать изображение князя Черкасского, так как шла Кавказская война.
Все знают о Козьме Минине и князе Дмитрие Пожарском - русских национальных героях, организаторов и руководителях народного ополчения, освободившего Москву в годы Великой смуты в период борьбы русского народа (1611-1612) против польско-литовской интервенции. Известен и памятник этим героям, который стоит в Москве на главной (Красной) площади страны перед Собором Василия Блаженного.
А знаете ли Вы, что, по существу, лидеров было трое и памятник должен был быть трехкомпонентным (рассказывают, что изображение этого памятника в своём первозданном виде сохранилось в одном из Берлинских музеев). Третьим лидером (и незаслуженно забытым) является Дмитрий Мамстрюкович Черкасский (Каншов-мурза)- ближний боярин и воевода в Русском царстве, один из видных деятелей Смутного времени и царствований Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича.
Род Черкасских обильно представлен в русской истории и часто играл в ней главные роли. Среди самых заметных членов клана – Дмитрий Мамстрюкович Черкасский, родной племянник царицы Марии Темрюковны, черкешенки, второй жены Ивана Грозного. Д. Черкасский один из самых деятельных сподвижников, уговоривший Дмитрия Пожарского возглавить ополчение.
По имеющимся данным, Александр II распорядился убрать изображение князя Черкасского, так как шла Кавказская война.
👍11
Forwarded from Центр N | Адыгэ Хасэ Краснодарского края
📆 1–11 ноября 1612 года проходило освобождение Москвы от польских войск.
Так, в 1612 году Москву освобождало народное ополчение под предводительством Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина, но мало кто знает, что видным деятелем «Смутного времени», участником освобождения Москвы был и Дмитрий Мамстрюкович Черкасский.
💡
Дмитрий являлся внуком кабардинского князя Темрюка Идарова и племянником второй жены Ивана Грозного, Марии Темрюковны.
В 1613 году Дмитрий Мамстрюкович вместе со своим троюродным братом Иваном Борисовичем Черкасским поддержали кандидатуру Михаила Федоровича Романова. О близких родственных связях Черкасских с русской знатью говорит и то, что первый государь из династии Романовых приходился Ивану Борисовичу Черкасскому (внучатому племяннику Темрюка Идарова) двоюродным братом.
«…в 1613 году царь послал стольников и воевод князя Дмитрия Мамстрюковича да Михаила Матвеевича Бутурлина против польских и литовских людей и черкас; воеводы вытеснили неприятеля из Серпейских и Мещовских мест к Вязьме, а оттуда к Дорогобужу; самым замечательным событием этого года была осада города Белой, во время которой Бутурлин был опасно ранен в голову, так что Черкасский должен был один руководить действиями и в августе заставил город сдаться».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6🔥3
Forwarded from АДЫГЭ ХАСЭ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ
Денежные сертификаты Адыгской международной академии наук в размере 250 000 рублей получили пять дошкольных образовательных учреждений.
Это МБДОУ №16 «Нэфсэт» Тахтамукайского района, МКДОУ «Ручеёк» г.п. Чегем, МБДОУ «Нарт» пос. Бавуко, МДОБУ №97 аула Хаджико Лазаревского района г. Сочи, МБДОУ №4 а. Урупский Краснодарского края.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏7👍2🔥1